形容奇观的古诗

我国泰山四大奇观都有哪些

我国泰山四大奇观都有哪些

　　泰山被誉为“天下第一山”，不仅有美丽的景色，还有大名鼎鼎的四大奇观呢！下面一起随小编看看我国泰山四大奇观都有哪些吧！

　　泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

　　概述：

　　泰山是*五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426*方公里。矗立在鲁中群山间。泰山主峰玉皇顶，海拔1532.7米。泰山是*第一批国家级风景名胜区之一，又是天然的艺术与历史博物馆。

　　泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁;又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它*添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区。最富有盛名的则是四大奇观，旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

　　拓展：

　　旭日东升

　　泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是“天下第一山”——泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，(如：云彩的变化，颜色的变化等等。)令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

　　晚霞夕照

　　当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。”

　　云海玉盘

　　云海玉盘是岱顶的又一奇观。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的'暖温空气被*流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云*铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端;*处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。微风吹来，云海浮波，诸峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻腾。

　　黄河金带

　　黄河金带——新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光;或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黄河金带”。它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。晚霞夕照与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景，就必须选择恰当的旅游时机。应该说秋季最好，因为这时风和日丽，天高云淡;其次是大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。

　　泰山佛光

　　泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛像头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。

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明晚全国可见五星连珠奇观

明晚全国可见五星连珠奇观

　　明晚全国可见五星连珠奇观，2021年以来，全球的天象多不胜数，而在8月19日，我们又有一个罕见的天象出现，那就是“金木水火土五星齐现夜空”，夜空将出现罕见的“五星连珠”。

　　8月19日晚，夜空将上演金木水火土五星连珠奇观，如果天气晴好，全国各地均可欣赏。此次五星连珠天象中比较特别的一点在于，水星会在火星南边仅0.1°，天空中将会上演“水火相融”的景象。因为五星连珠张角越小越难得、越小越好看，所以这次五星连珠具有较高的观赏价值。那么什么叫五星连珠，这种天象罕见吗？如果在古代，这种天象会被星官们解读成灾祸还是吉兆？

　　何谓五星连珠

　　五星连珠，古代科学技术尚不发达，所以当水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方时，古人会将其记录下来，并且预言有大事即将发生。根据天文学知识和史料记载，我们得知历史上曾经发生过数次五星连珠。

　　水星、金星、火星、木星和土星这五个行星的公转周期分别为88天，225天，687天，4333天，10760天，只要求出这几个数字的最小公倍数，就是发生一次五星连珠所需天数。天文学家根据不同行星公转天数，计算出历史上曾经三次出现五星连珠。分别是汉高祖二年（公元前205年），第二次是吕后称制的第一年（公元前188年），第三次武则天称帝时期（公元690年），司天监都观测到五星连珠现象。

　　最*一次的“行星连珠”发生在2018年10月18日，水星、金星、火星、木星和土星这五个行星，散落参差，逐渐排列在一条直线上，从西方天空的地*线上逐渐升起。

　　五星连珠星象是一种迷信，还是确有其事？

　　*古人很早就开始观测星星，通过观察日月星辰的变化来推演祸福。早在秦朝就设立太史令专司天文之职，之后这一职位的名称不断发生变化，但基本职能都是一样的。正因为这些人观察并记录发生的天文现象，我们今天才能在古籍中找到历史上发生过的五星连珠。

　　第一例有记载的五星连珠出现在舜帝即位时，这一年被定位为甲子年，也是天干地支纪年法的开始，自此五星连珠星象也被认为是一种吉瑞之兆，而且这一点早在汉朝就深入民心。1995年曾在新疆出土的一张汉代蜀地织锦护臂上，记载了八个汉隶文字：“五星出东方利*”，这也意味着当时的人们对于五星连珠的认知中就包含了美好的祝愿。

　　不仅在民间，当朝者更加重视这种星象。比如武则天为了让自己登基看起来是顺应天意，特意下令让从太史监的官员们将五星连珠星象出现的年份从武德二年改为武德元年。

　　不过五星连珠星象是吉兆这种事可能只会发生在古代，因为随着现代科学的进步，人类逐渐认识到自然的力量。即使五星连珠发生时，也不会对地球产生什么影响。从古到今发生的这么多次“行星连珠”天体现象都未给地球带来地震或者干旱等灾难。所以你可以把五星连珠星象是吉兆当成是人们一种美好的期盼和祝福，但是它并没有多大意义。

　　其实随着天文学和各种观测仪器的不断进步，各种罕见的天文现象，比如日全食，金星凌日和行星排列（即行星连珠）等天象神秘的面纱逐渐被揭开。它们不过是行星间亘古不变的运行规律，并不随人类的意志发生转移，所以我们应该带着求真的态度去欣赏这份美丽。

　　2021年以来，全球的天象多不胜数，例如：我们才看了的流星雨、还有今年的金星合木星、日环食等等，而在8月19日，我们又有一个罕见的天象出现，那就是“金木水火土五星齐现夜空”，夜空将出现罕见的“五星连珠”，这种天象可以说非常罕见，很难遇到。在8月19日晚上是观测条件最好的时刻，进阶观测可用望远镜加持，效果更加的理想。

　　并且，这次全国都可以欣赏，在出现的时候，更难得的是，水星会在火星南边仅0.1°，上演“水火相融”的景象，也就是同步出现，我们经常都说“水火不容”，没想到这次天文现象，却要出现“水火相融”的景象。

　　当然，“水火相融”也就是我们说的天体情况，是出现在角度偏差较低的状态，形成的这种景象，所以要理解开，下面我们就来详细看下。

　　2021年五星连珠来袭

　　大家都知道，太阳系有八大行星——水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星，而在各大行星之下，还存在大部分的卫星。当然还有很多小行星，这里就不说明了。而在太阳系之中，我们看到的行星连珠，其实就是这些天体刚好运行在一条轨道上所形成的现象。当然这种现象是非常罕见的，每一个天敌都具有独特的云系轨道。

　　并且很多天体的轨道还是互相交叉的。所以要看到行星连珠是非常不容易的，只有在特殊的时期才可能看到，这是一种极其罕见的天象。而行星连珠的分类很多，有九星连珠、八星连珠、七星连珠、六星连珠、五星连珠等，而如今我们说的五星连珠还是比较少的。九星连珠是最难见到的，预计在6000年间也只发生一次，看到的话，需要到2149年12月10日才看到，当然这个数据推测不准确，暂时无法验证。

　　五星连珠稍微频繁一点，根据百科数据显示，在1901—2100年这个时间段，至少有15次“五星聚”和“七星聚”。所以相对于九星连珠，更容易看到一点。而根据专家表示，观察“五星连珠”天象最关键是要观察水星，只要能看到水星，就能看到“五星连珠”。

　　今年这一次可能也是如此。而8月19日晚，夜空将上演“金木水火土五星连珠”，所以大家要准备好了，并且上面也说了更难的是，水星会在火星南边仅0.1°，上演“水火相融”的景象，千万别错过了。

　　五星连珠什么地方可以看到？

　　上面我们也强调了，如果天气晴好，全国各地均可观赏，所以最关键的问题还是要看天气，我们这里得说明下了。从8月19日8时到20日8时的降雨分布情况来看，很多地方可能还真看不到，就算是全国可见，也会失去这一次罕见的天文奇观现象。在我国京津冀、山西等地还有大范围的暴雨、局部大暴雨，这完全就看不到了。

　　南方地区的福建、江西，广西等地也有不少的小到中雨，局部大雨，西南地区的云南、四川等地也是一样的。没有降雨的就是在黑吉辽、长江三角洲、新疆、内蒙古、青海、甘肃等大范围地区，其他地区不是降雨，阴天为主，也还有一定的机会。所以综合情况来说，其实能够观察到这次“五星连珠”的'地方并不多。

　　没办法，天气不好的话，可能会让很多人真的就是“望眼欲穿”了，当然看不到的，后面看一下照片也行，毕竟这样的天象不能目睹，也还是一种遗憾了。大家要看的话，也可以根据天气的说明数据，换一个没有雨水预报的区域观看。当然，实在没办法换地方的，也只能期待天气的新一轮改变了，但是这个可能性极小。

　　为什么有人说五星连珠是不祥之兆？

　　其实，这里我们还是得解释一下，“五星连珠”我们上面也强调了——这就是正常的天文奇观，所以，民间传言“五星连珠是不祥之兆”，这完全是“无稽之谈”，灾难之说不成立。

　　并且我们说的“五星连珠”发生的时候还是在不同的角度之上，就算是真的连接排在一起，按照科学的测算，所产生的引力现象，也只有月球引力的6000分之一，所以对地球完全是没有影响的，更何况它们不会排成一排，大家放心吧，这些传言不可信，要相信科学。

　　并且，为了验证这个问题，科学界还真的进行了两次“行星连珠”天体现象的跟踪，验证。可以确定地说“都未给地球带来地质、气候等灾难”，所以再次强调，五星连珠就是正常的天文奇观，并不是什么奇怪的事情。同时根据美国科学家天文运动计算出，下一次“五星连珠”将在2040年9月9日出现。

　　所以错过了这一次，可能又要等待10多年，当然美国这次的推算是否我们能够看到，暂时也没明确说法，这就是大概的情况。

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《“魔鬼城”奇观》阅读*题及答案

《“魔鬼城”奇观》阅读*题及答案

　　阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。以下是小编精心整理的《“魔鬼城”奇观》阅读*题及答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　在新疆浩瀚的荒原中，常常会见到一片片矗立的“城堡”、一列列待发的“船只”、一条条蜷伏的“巨龙”、一座座奇特的“雕塑”。鬼斧神工，非人力所能为，人们将其统称为“魔鬼城”，即依靠“魔鬼的神力”创造的景观。

　　“魔鬼城”景观不仅仅是在新疆，在世界许多的干旱沙漠区都广有分布。不过，“魔鬼城”的俗名被地貌的专用名词“雅丹”取代。魔鬼城与雅丹，一为俗名，一为学名，均被接受。而从成因上，称之为“风城”更为恰当，因为，风，才是这种地貌的真正建造师。

　　在新疆，这种风蚀地貌的分布是相当广泛的，因为新疆是我国一个多风的区域，三山夹两盆的大格局，环绕盆地的山脉的许多山谷成为气流通过的通道，因狭管效应形成的强大风力，使新疆形成九大风区、四大风口。风，给新疆送来了水汽，也送来了塑造山川地貌的`动力。

　　风，是怎样塑造出形式各样的魔鬼城的呢？

　　地球的表面，是由各种岩石构成的，岩石构成了地球外层的四大圈层之一的岩石圈。这些岩石，有的坚硬，如花岗岩；有的松软，如砂岩、泥岩。地表出露的基岩，如果是由不同的岩石一层层相间而成的，在长期的、强大的风力作用下，比较松软的部分被吹蚀，比较坚硬的部分保留了下来，便形成了千姿百态的形状。岩石性状与风力，是形成魔鬼城的必备条件，在很多情况下，水的冲蚀，也可取代风力，如罗布泊地区的白龙堆雅丹、克拉玛依的乌尔禾风城等，在成因上都少不了水的掺和。

　　新疆的干旱环境，始于中生代的白垩纪，距今有一亿多年的历史。而白垩纪的岩层，以砂岩、泥岩为主，其中砂岩松软，泥岩稍硬，广布的白垩纪岩层，加上风、水的长期侵蚀，就形成了众多的雅丹地貌，即各式各样的“魔鬼城”。

　　在*三大最美的雅丹景观中排列第一位的乌尔禾风城，位于著名的油城克拉玛依市的乌尔禾镇以北，这是一片方圆10千米的城堡型的雅丹群。蒙古语称此地为“苏鲁木哈克”、哈萨克语呼之“沙依*尔西”，称呼不同，意思都一样，即“魔鬼出没的地方”。蒙古族、哈萨克族牧民发现此地后，都对亘古荒原上的这座“城堡”十分敬畏，沙的狂扬、风的巨啸，更令人感到阴森可怖，遂共同给予此地“魔鬼城”之名，其意思，一是“魔鬼居住的城”，二是“魔鬼建造的城”。城中，楼台亭榭、市井小巷，应有尽有；石柱、石蘑、石笋、石兽、石鸟，不一而足。这里，距新疆四大风口之一的托里老风口不远，又处于佳木河下游，峡谷的大风又奔泻而至。间歇性洪水和季节性强风，轮番对赭红与灰绿相间的白垩纪水*砂岩、泥岩作用，共同打造了这座闻名中外的“魔鬼城”。

　　罗布泊地区是*雅丹的第二大分布区，面积达3000*方千米，雅丹的类型也十分丰富，包括被列为“*最美的雅丹”第二名的白龙堆雅丹和第三名的三垅沙雅丹，此外还有孔雀河下游雅丹、阿奇克谷地雅丹群、楼兰雅丹等。三垅沙雅丹气势恢弘，面积约100*方千米。土丘为浅棕色泥岩和砂岩互层，丘体高大，高在10－20米，长200－300米不等，成行列式整齐排列，远远望去，既如海湾中停泊待航的巨大舰队，又似鳞次栉比的高楼市巷，蔚然壮观，罗布泊科考队队员们戏称此地为“小上海”。而罗布泊东的阿奇克谷地的雅丹群，虽然各自分散、孤立，但形态各异的造型，养育了荒漠的美。

　　魔鬼是可怖的，魔鬼城却是可爱的。如今，新疆的一处处魔鬼城被开辟成了旅游景区，吸引了许多中外人士关注的目光。

　　(1)下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )

　　A．本文以“‘魔鬼城’奇观”为题能吸引读者注意，引起读者的阅读兴趣。

　　B．“魔鬼城”也称为雅丹、风城，“魔鬼城”景观不仅仅是在新疆，在世界许多的干旱沙漠区都广有分布。

　　C．克拉玛依的乌尔禾风城，蒙古语、哈萨克语都称此地为“魔鬼出没的地方”，地处佳木河下游，主要受水的冲蚀作用形成了雅丹地貌。

　　D．三垅沙雅丹丘体高大，气势恢弘，排列整齐，蔚然壮观，进入其中，就如同进入鳞次栉比的高楼市巷，因而被罗布泊科考队队员们戏称为“小上海”。

　　E．从结构上看，本文前半部分主要介绍魔鬼城的形成原因，后半部分则是通过克拉玛依的乌尔禾风城等具体的例子说明魔鬼城的地貌特征。

　　(2)科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请在文中任选一处，结合文章简要分析其不同的语言特色。

　　答：________________________________________________________________________

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　　(3)为什么新疆多“魔鬼城”？请结合全文分点概括。

　　答：________________________________________________________________________

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　　(4)一般的科普文都具有文学性的特点，请结合本文内容，探究其文学性。

　　答：________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　(1)选CD。C.由文中“间歇性洪水和季节性强风……”共同打造……闻名中外的“魔鬼城”可判断出“主要受水的冲蚀作用形成了雅丹地貌”错误；D.“进入其中，就如同进入鳞次栉比的高楼市巷”错误，原文有“远远望去”一词。

　　(2)答案：第一段连用四个化枯燥的说明为生动形象的描写，使全文不仅具有科学性，而且通俗易懂，更体现了科普文浓郁的文学性，易引起读者的阅读兴趣。

　　解析：科普文兼有说明文和散文两种文体的特征，主要是运用说明文的说明方法和说明结构，兼以或形象生动、或通俗易懂、或亦庄亦谐的散文语言来展示科普知识。科普文章的文本特点有：短小性、知识性、文学性、思想性等。

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观田家古诗赏析

观田家古诗赏析

　　《观田家》是唐代诗人韦应物所写的一首描写农家生活的五言古诗。该诗语言*实，绝少雕饰，是诗人站在同情人民疾苦的立场上对不合理的社会现实的揭露与抨击，客观真实地展示了田家生活的凄楚与悲哀。以下是小编收集整理了观田家古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　观田家

　　韦应物

　　微雨众卉新，一雷惊蛰始。

　　田家几日闲，耕种从此起。

　　丁壮俱在野，场圃亦就理。

　　归来景常晏①，饮犊西涧水。

　　饥劬②不自苦，膏泽且为喜。

　　仓禀无宿储，徭役犹未已。

　　方惭不耕者，禄食出闾里。

　　注：①景常晏：指天晚。②劬（qú）：过分劳苦，勤劳。

　　1.这首诗叙写了农人的三种苦： ▲ ， ▲ ， ▲ 。（3分）

　　2.简要赏析这首诗的对比艺术。（4分）

　　参考答案

　　1.劳作之苦 贫饥之苦 徭役之苦（3分）

　　2.①将农人终年劳作与生活饥贫作对比，揭示了赋税徭役的繁重。②将耕种者和食禄者作对比，揭露了当时社会制度的不合理。③层层铺陈的前十四句与深化主旨的尾句，用笔繁简对比鲜明，突出了作者的爱憎情感。（4分。每点1分，答出两点给3分）

　　赏析

　　《观田家》是唐代诗人韦应物作的一首田园诗歌。这是一首描写农家生活的五言古诗，是对农民终岁辛劳而不得温饱的真实写照。抒写了诗人对贫苦的劳动人民的同情心，揭露了封建社会制度的不合理。自惊蛰之日起，农民就没有“几日闲”，整天起早摸黑的忙碌于农活，结果却家无隔夜粮，劳役没个完。想起自己不从事耕种，但是奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。身为封建官吏能够这样自责，确实是难得的。

　　词句注释

　　⑴田家：农民。

　　⑵卉（huì）：草的总称。

　　⑶惊蛰（zhé）：二十四节气之一。

　　⑷耕种（gēng zhòng）：泛指种田的事。

　　⑸场圃（pǔ）：春天用来种菜，秋天打场的地方。

　　⑹景：日光。

　　⑺晏（yàn）：晚。

　　⑻犊（dú）：小牛。

　　⑼劬（qú）：过分劳苦。

　　⑽膏（gāo）泽：谓贵如油的春雨。

　　⑾禀（lǐn）：储存谷物的屋舍。

　　⑿宿储（sù chǔ）：隔夜之粮。

　　⒀徭役（yáo yì）：古时官府向人民摊派的无偿劳动。

　　⒁惭（cán）：羞愧。

　　⒂不耕（gēng）者：做官的人。

　　⒃禄食（lù shí）：俸禄。

　　⒄闾（lǘ）里：乡里，泛指民间。

　　白话译文

　　一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。

　　种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。

　　年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。

　　从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。

　　挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。

　　粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。

　　看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。

　　创作背景

　　德宗兴元元年（784年），诗人任滁州刺史期间，看到春耕时节田家辛勤劳苦的场景，触景生情，写下了这首田园诗。

　　作品鉴赏

　　“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的`欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。

　　“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。

　　“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然*淡，极炼如不炼。

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古诗十九首·庭中有奇树

　　《古诗十九首·庭中有奇树》

　　庭中有奇树，绿叶发华滋。

　　攀条折其荣，将以遗所思。

　　馨香盈怀袖，路远莫致之。

　　此物何足贵？但感别经时。

　　译文：

　　庭院里一株珍稀的树，

　　满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，

　　显得格外生气勃勃，春意盎然。

　　我攀着枝条，

　　折下了最好看的一串树花，

　　要把它赠送给日夜思念的亲人。

　　花的香气染满了我的衣襟和衣袖，

　　天遥地远，花不可能送到亲人的手中。

　　只是痴痴地手执着花儿，

　　久久地站在树下，

　　听任香气充满怀袖而无可奈何。

　　这花有什么珍贵呢只是因为别离太久，

　　想借着花儿表达怀念之情罢了。

　　赏析：

　　《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。

　　这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：

　　在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。

　　古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。

　　“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？

　　自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。

　　“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？

　　现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。

　　诗的最后两句：“此物何足贵，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。

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诗名含有奇字的古诗词 名字含奇字的诗词

和奇父再寄首韵奇父易用

胡寅〔宋代〕

酒影何时有画蛇，灯光不必罩红纱。幸能真率时添菜，未忆柔疑笑捧茶。世路风波常起伏，醉乡田地绝隆漥。爱公诗句如清瑟，逢比流鱼感瓠巴。

榕城小妓奇奇歌

吴兆〔明代〕

奇奇十二发垂肩，婉伸膝上谁不怜。鸦头髻样望如坠，杏子衫新红欲然。市门半面窥人惯，门前潮水东西漫。阿爷欢喜阿娘娇，东家妒杀西家羡。六月南气荔子红，斜柯轻立踏如风。八月西风龙眼低，今年攀折与枝齐。年纪虽小齿清历，汉语吴歌声的的。刘家碧玉未须论，越客明珠应不惜。借问春来几树花，双抛桥畔是儿家。

粹翁用奇父韵赋九日与义同赋兼呈奇父

陈与义〔宋代〕

安隐轻节序，艰难惜欢娱。先生守苜蓿，朝士夸茱萸。前年邓州城，风雨倾客居。何尝疏麯生，麯生自我疏。岂无登高地，送目与云俱。门生及儿子，劝我升篮舆。出门复入门，戈旆填街衢。去年郢州岸，孤檝对坏郛。莫招大夫魂，谁揽使君须。独题怀古句，枯砚生明珠。亦复跻荒戍，日暮野踟蹰。白衣终不至，眇眇空愁予。今年洞庭上，九折余崎岖。时凭岳阳楼，山川看萦纡。孙兄语蝉连，王丈色敷腴。不用踏筵舞，秋风摇菊株。乐哉未曾有，是梦其非欤。丈夫各堂堂，坐受世故驱。会须明年节，醉倒还相扶。此花期复对，勿令堕空虚。明月风景佳，南翔先一凫。可言知机早，政尔因鲈鱼。分襟肺肝热，抚事岁月迂。归家问瓶锡，生理何必余。相期衡山南，追步凌忽区。回首望尧云，中原莽榛芜。臣岂专爱死，有怀竟不舒。老谋与壮事，二者惭俱无。

冬至前一日小史自溪上献梅四枝寘之书案奇奇

舒岳祥〔宋代〕

中有黄金白玉姝，莫欺红粒缀茱萸，晓风吹面成冰脑，夜雪流脂结玉酥。冻蕊未期春鸟啄，寒香不上暖蜂须。一生欲压孤山句，囊锦空垂气浪粗。

观物初瓶梅予析为二其一奇而不怪其一怪而不奇 其一

释居简〔宋代〕

的皪同枝独擅奇，冲和分寸偶相违。不寻别调酬清婉，横玉声中怨孰归。

观物初瓶梅予析为二其一奇而不怪其一怪而不奇 其二

释居简〔宋代〕

鹤膝歧分把瘦枝，节拳支局老支离。解嘲不入时宜处，只合仪刑月蚀诗。

衡阳曾生万里问奇实无奇可问也于其归口占赠之 其一

王世贞〔明代〕

落魄书生纵酒徒，久抛符印着潜夫。而今对汝机关别，但语胸中一字无。

衡阳曾生万里问奇实无奇可问也于其归口占赠之 其二

王世贞〔明代〕

悟得从前字字非，临岐无泪可沾衣。碧天云尽都如洗，不碍衡阳春雁飞。

庭中有奇树

佚名〔两汉〕

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵？但感别经时。

宫之奇谏假道

左丘明〔先秦〕

　　晋侯复假道于虞以伐虢。

　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

　　公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”

　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

　　弗听，许晋使。

　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

　　对曰：“克之。”

　　公曰：“何时？”

　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

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秦观的诗有哪些（关于秦观的古诗大全）

秦观是宋代重要的一位词人，

他擅于描摹清幽冷寂的情境，

表达凄凉孤寂的情感。

不论是“漠漠清寒上小楼”

还是“雾失楼台，月迷津渡”

都能体现这个特点。

今天，我们来读秦观的十首诗词，

感受他的孤寂与悲伤。

《鹊桥仙》

【宋代】秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

隐娘说：这首词诵出了古今爱情之绝唱：两个人若是彼此相爱至死不渝，又何必奢求朝朝暮暮的庸俗相伴呢？语言上自然流畅通俗易懂，感情上又含蓄深沉余味无穷。

最重要的是，他为时人与*提供了对爱情的全新阐释，亦即不但在意境上令爱情格局更阔达、深远，而且将精神恋爱提升到前所未有的高度。

《八六子·倚危亭》

【宋】秦观

倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。

念柳外青骢别后，

水边红袂分时，怆然暗惊。

无端天与娉婷。

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

怎奈向、欢娱渐随流水，

素弦声断，翠绡香减，

那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。

正销凝。黄鹂又啼数声。

隐娘说：此词表达作者与他曾经爱恋的一位歌女之间的离别相思之情。全词由情切入，突兀而起，其间绘景叙事，或回溯别前之欢，或追忆离后之苦，或感叹现实之悲，委婉曲折，道尽心中一个“恨”字。

《踏莎行·郴州旅舍》

【宋】秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

隐娘说：这首《踏莎行》是秦观的名作。“雾失楼台，月迷津渡”，互文生义，历来为人赞誉。绍圣四年，秦观因党争被贬谪，远走郴州，精神上十分痛苦。

这首词写客次旅舍的感慨：上片写谪居中寂寞凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。

《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

【宋】秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，

淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，

宝帘闲挂小银钩。

隐娘说：这首小词清新温软，似一个温柔的女子，在诉说那淡淡的忧愁，美感十足。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，宁静、幽迷的气氛让人着迷。

《满庭芳·山抹微云》

【宋】秦观

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。

暂停征棹，聊共引离尊。

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。

谩赢得、青楼薄幸名存。

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《朵拉的古诗奇幻之旅》读后感

《朵拉的古诗奇幻之旅》读后感

　　在*日的学*、工作和生活里，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的《朵拉的古诗奇幻之旅》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　我很喜欢学*古诗，也在老师和爸爸妈妈的要求下能够熟练的背诵。但是在学*的过程中，我也感觉到这些古诗很有意思，但是这些古诗真的很难懂。我老是在想，要是能够通过学*故事的方式就能学会古诗该有多好啊。当任老师给我们推荐《朵拉的古诗奇幻之旅》这本书，我一拿到手就被迷住了，妈妈说我手不释卷，爱不释手。还因为这本书，我还受了不少委屈。我总是一拿起书就被书里的故事迷住了，妈妈叫我吃饭的时候，我也没有听见，妈妈为此还生气地批评了我。

　　朵拉是一个不爱学*的三年级小学生，她尤其不喜欢语文课。有一次她在课堂上睡着了，在梦中她得到一本神秘的古书，这本书里有她将遇到的种种险境的通关密码。她还遇到了金发碧眼的外国小男孩安迪，两人成了好朋友，携手闯关。最后不爱学*的朵拉回到了中国，还喜欢上了古诗和语文课，故事的魔力真是太神奇了。

　　《朵拉的古诗奇幻之旅》一共有49首古诗，每首古诗都有一个引人入胜的古诗，真是太奇妙了。通过读故事，我更加了解了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”和“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这两首古诗的含义。我喜欢《朵拉的古诗奇幻之旅》，我喜欢这本书里面的故事，我也会在今后的学*生活中经常看看这些书里的故事和古诗。

　　最*我看了一本书，叫做《朵拉的古诗奇幻之旅》，这本书讲的是一个叫朵拉的小女孩，她爱幻想，但就是不喜欢语文课，她更不喜欢让她头晕脑胀的古诗了，几乎一节语文课就变成了她的美梦呼噜课，有一天，她在语文课上又睡着了，她就开始了她的故事奇幻之旅，我给大家讲的是朵拉闯到的第21个迷宫，叫诚实的红宝石：朵拉和安迪来到了一座白色天主教堂，教室前停着马车，有一辆马车上坐着一位帅气的绅士和一位穿着婚纱的新娘，这很显然是结婚，安迪和朵拉找了个座位坐了下来，当结婚典礼正在进行的`时候，神父来了，他说今天早晨他发现圣母玛利亚神的红宝石不见了，神父怀疑是新郎干的，要把他关进禁闭室，知道红宝石找到为止，新郎说不是他干的，但是神父不听，新娘说新郎是很诚实的。朵拉打开书，上面写着望天门山这个古诗，于是朵拉很流利的把它背了下来，书上的字变成了百合花，百合花变成了百合仙子，百合仙子要和朵拉他们一起，最后，他们发现了是神父干的，神父被关了起来。

　　这本书让我知道了：一定要乐于助人，有困难要勇敢面对。

　　在一个新的学期，我们班主任老师给我们推荐了一本好书，书名叫朵拉的古诗奇幻之旅，这本书又好看又有意思，其中有好多故事深深地吸引着我，现在，我就正式的给大家分享这本书。

　　作者简介“姜秋月”作家，国家二级心理咨询师，中国家庭教育高级指导师，国际注册礼仪培训师，20xx年被聘为前沿讲座特约专家，20xx年被任命为中国家庭教育联合会阜新亲少年教育工作委员会主任。著有优雅一生的33堂礼仪课完美女孩青春期手册完美男孩青春期手册我有超级自控力我能行我很棒等三十多种图书，深爱读者喜爱。其中完美女孩青春期手册完美男孩青春期手册被中国纺织工业联合会评为20xx年度优秀图书奖，并入选20xx年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐的百种书。曾在国内知名期刊上发表过学术文章多篇。

　　现在我为大家说我最喜欢的故事“粽子妈妈”朵拉和安迪来到一片竹林里，听到了一骗幽默的竹琴声，一看，云中君和土地老在说话，安迪听到了，云中君说土地老坏话，很生气，就拿石头打碎了酒坛，土地老生气极了，把她们俩变成了粽子，被扔掉，又被一位农夫拣走，过了一天，安迪、朵拉和其他的粽子被扔到了江里，他们快要喘不过气的时候，土地老的一张大渔网把他们救了上来，土地老又把他们变了回来，朵拉有感情的背了一遍“游子吟”。

　　好了，就先分享到这里，同学们，再见！

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观于父爱母爱的古诗

　　父母的爱诗世间最温暖的，当炉火映照在你的脸庞，你是否感到了温暖与关爱?

　　1、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　2、《慈母爱》

　　元·杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　3、《母别子》

　　唐·

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　4、《·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉?在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　5、《豫章行》

　　唐·

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　6、《》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

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