王维的十首山水田园古诗

简评王维的山水田园诗

简评王维的山水田园诗

　　王维的山水田园诗可分为前后两期。前期为数不多,大部分作于中年之后。前后期诗作的思想内容呈现显著的不同。下面是小编整理的简评王维的山水田园诗，欢迎阅览。

　　提要：

　　王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然*淡、和谐*静的。

　　王维的山水田园诗在艺术上取得了巨大成就。王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟、意境开阔者，也有雅致清淡、闲适幽静者。无论写何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。王维对大自然的感觉非常敏锐，观察十分仔细，擅长捕捉自然景物的色彩、声息和动态，写中自己细致深刻的感觉。他很喜欢并擅长在诗中创造静谧的意境。但他又不是以静写静，而是巧妙地采用以声音写静和以动态写静相结合的艺术手法。他用诗人兼画家的眼光观察景物，并把绘画的技法融入诗歌创作，因此他的许多山水田园诗写得形象鲜明，色彩艳丽，构图精美，富于空间层次感，诗情和画意非常浓郁。

　　一

　　王维，字摩诘，太原祁人。唐代著名的山水田园诗人，和孟浩然并称“王孟”。除李、杜外，他的诗是盛唐诗歌的另一大宗；有人称其为“诗佛”。

　　王维的山水田园诗可分为前后两期。前期为数不多，大部分作于中年之后。前后期诗作的思想内容呈现显著的不同。

　　王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。这一切同经济繁荣、政治开明、文化发达的开元盛世是一致的`。如《华岳》：“西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。白日为之寒，森沈华阴城。昔闻乾坤闭，造化生巨灵。右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。遂为两峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。上帝伫昭告，金天思奉迎。人祗望车久，何独禅云亭。”诗人用神来之笔，写华岳与天相接的雄伟气势，又以河神巨星的传说追溯华山峻峭五峰的形成，充满浪漫主义的神奇想象。读此诗，不禁使人产生登“泰山而小天下”的壮志，给人一种雄心勃勃的崇高享受，并由华山的壮美进而感到一种巨大的精神力量美，间接反映了盛唐的时代风貌和诗人青年时期的远大志向。

　　王维早年就信奉佛教，又由于张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。如《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”全诗一开头，描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛。在这一背景下，牛羊徐徐村归，正是“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来”（《诗经君子于役》的情景。接下来诗人描绘了更为惹人的图景：一位慈祥的老人拄着拐杖，正站在柴门外迎候放牧归来的小孙子；麦苗青秀，麦地里的野鸡叫得十分动情，那是在呼唤自己的配偶吧；桑叶稀少，蚕儿开始作茧，营造自己的安乐窝；农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，似有点乐而忘归呢。好一幅恬然自乐的田家晚归图！面对此情此景，诗人联想到自己的处境和身世，油然而生羡慕之情，抒发自己急欲归隐田园的心情。

　　由于王维对彼此倾压、骄奢淫侈的黑暗现实极为不满，自己也悒郁不得志，所以把身心寄托于山水田园之间。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然*淡、和谐*静的，如《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无尘垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”本诗主要写雨后的田野、小溪和碧峰，而对农家之事，只写了“无闲”和“事南亩”，并无疾苦所言。这正反映了作者厌恶官场、乐于田园的心境。苛求作者对劳动人民的疾苦有所反映，显然是过分的，此不赘述。

　　王维的山水田园诗中也有一些情调过于消沉、意境过于萧索孤寂的，流露出对现实的极端冷漠的心情，甚至有的充满佛家空无寂灭的中华民族哲理，自然应辩证地看待。

　　二

　　王维的山水田园诗在艺术上取得了巨大成就，历来为人称道和公认，堪称顶峰。

　　王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟、意境开阔者，也有雅致清淡、闲适幽静者。无论写何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。他写汉江：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临眺》）流急山远，水天相接，是那样波澜壮阔，浩淼空濛；他写终南山：“白云迴望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”（《终南山》）白云青霭，山峰沟壑，又是那样高峻广袤、奇幻幽深；他写巴蜀山水：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百家泉。”（《送梓州使君》）把山高两盛、万木郁森的雄秀春景描写得绘声绘色。

　　王维对大自然的感觉非常敏锐，观察十分仔细，擅长捕捉自然景物的色彩、声息和动态，写中自己细致深刻的感觉。如《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路无天雨，空翠湿人衣。”初冬时节，山中溪水变成涓涓细流，露出磷磷白石，特别清浅可爱；因为天寒，红色的霜叶变得稀少了，反而显得格外鲜艳夺目。诗人行走在山路上，苍翠的山色是那样浓、那样嫩、那样润，仿佛把人的衣裳都要沾湿了。诗人对山水的色彩感觉是多么细微和富有诗意！再如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”空旷的山中看不见一个人影，却有人说话的声音在山间回荡。反照的阳光，穿过林枝，斜照在青苔之上。诗人对自然景物的色彩、声息、动态的表现，其细致入微，真使人叹为观止。

　　王维是信奉佛教的，他要在清静的环境和心境中修身养性，领悟佛理，所以很喜欢并擅长在诗中创造静谧的意境。但他又不是以静写静，而是巧妙地采用以声音写静和以动态写静相结合的艺术手法。如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”春夜，深山空旷，万籁无声，但诗人感觉到细微的桂花从枝上飘落的声息。忽然，一轮月破云而出，幽柔的清光洒满山林。被月色惊扰的山鸟，时而啼鸣于深涧之中。诗人以花落、月出的动态和鸟鸣的声音，非常生动深刻而细致传神地表现出春山月夜的清幽闲静。这种静境因为有声音动态而不显死寂，显得富于生机和情致。

　　苏东坡曾说王维“诗中有画”。王维是唐有名的画家，他用诗人兼画家的眼光观察景物，并把绘画的技法融入诗歌创作，因此他的许多山水田园诗写得形象鲜明，色彩艳丽，构图精美，富于空间层次感，诗情和画意非常浓郁。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天所晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”秋山傍晚，雨过天晴，空气格外清新。夜暮降临，人们才感到秋气凉爽。皎洁的明月透过茂密的青松林的空隙，照射到地面上。溪泉微涨，一泓泓地从石上潺潺流淌。幽静的竹林中传来一阵喧笑，那是洗衣服的姑娘结伴归来；亭亭的莲叶荷花纷纷动荡，原来是渔舟顺流而下。秋夜雨后的山村在诗人的笔下多么纯净美好，多么富于诗情画意！这正是诗人所追求的理想境界。诗人捕捉了景物中最优美、最动人的一刹那，随意挥洒，毫不着力地写来，却是如此形象生动，色彩鲜明，意境幽美，韵律悠扬，而且通篇有比兴，含蕴丰富，耐人寻味。

　　王维的山水田园诗的巨大成就，当然不仅仅是一两点就能概括的了的，除以上所述，还有用字准确传神、选择视角恰如其分等等，此不再详述。

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王维的山水田园诗有哪些

王维的山水田园诗有哪些

　　山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。下面是小编整理的王维的山水田园诗有哪些，欢迎阅览。

　　1、《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　2、《书事》

　　轻阴阁小雨，深院昼慵开。

　　坐看苍苔色，欲上人衣来。

　　3、《山居秋暝》

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　4、《鹿柴》

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　5、《竹里馆》

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　6、《过香积寺》

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　7、《山中》

　　溪清白石出，天寒红叶稀。

　　山路元无雨，空翠湿人衣。

　　8、《山居即事》

　　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

　　鹤巢松树遍，人访荜门稀。

　　绿竹含新粉，红莲落故衣。

　　渡头烟火起，处处采菱归。

　　9、《终南山》

　　太乙*天都，连山到海隅。

　　白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　10、《渭川田家》

　　斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　　田夫荷锄至，相见语依依。

　　即此羡闲逸，怅然吟式微。

　　王维人物简介

　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。

　　王维青少年时期即拥有文学才华。开元九年（721年） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年（734年）张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 （736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活

　　在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的'恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢眺的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接*，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

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有关王维的山水田园诗

有关王维的山水田园诗

　　山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。下面是小编精心整理的有关王维的山水田园诗，欢迎阅读与收藏。下面是小编精心整理的有关王维的山水田园诗，欢迎阅读与收藏。

　　王维的山水田园诗1

　　王维(701--761)保留下来的诗有400多首。他的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。王诗艺术成就很高。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。王诗语言清新凝炼，朴素中见华采。

　　王维的山水田园诗2

　　现在青岛人爬崂山成风，巍巍壮观，且不少人穿越回来后都要记录下来，不由我想起盛唐山水田园诗派中最杰出的代表王维。王维的诗语言清新凝炼，朴素中见华采。他描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有创新与变化。

　　唐朝的著名诗人都有自己的雅号，如李白尊为诗仙，杜甫冠以诗圣，王维的雅号叫诗佛。王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，雅号为“诗佛”是因为，王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。

　　王维今存诗400余首。他的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。王诗艺术成就颇高，无论是描述雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，天性地抓住大自然的色彩、声音和动态，或精心素描，或入骨刻画，大作挥洒自如，意境清新独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。因为，他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。

　　大隐隐于朝，融儒、道、佛于一体的王维，小隐隐于山大隐隐于市，说的是傍山而居，和山水融为一体，恰似不食人间烟火，尘心灭去，归隐于山，这只是一种境界很高的修行罢了。王维在《送别》一诗中写道：

　　下马饮君酒，问君何所之？

　　君言不得意，归卧南山陲。

　　但去莫复问，白云无尽时。

　　这首诗写送友人归隐，看似语句*淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。“下马饮君酒，问君何所之？”第一句叙事。“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里去。由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。

　　“君言不得意，归卧南山陲。”“不得意”三字，显然是有深意的。不仅交待友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不*的心情。这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。”你只管去吧，我不再苦苦寻问了。其实你何必以失意为念呢？那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三字看来，在这两句诗中，更主要的则是对朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。

　　从写法上看，前面四句，写得比较*淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。当然，这两句也不是*空而起的，而是由前面看似乎*淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”的感觉。

　　王维的山水田园诗，葱茏氤氲、天机流荡，多融文学、绘画、音乐及禅趣于一体。这些诗读来既素雅清淡，又有“味外之味”，令人品尝不尽，展现了诗人卓异的才情和宁静深邃的心灵世界。其山水诗可用“清逸”、“淡远”、“空寂”、“脱俗”这几个关键词来诠释，正反映了诗人“自性清净”的追求和所达到的“静虚”之境，故其心能与自然凝合。无论一山一石，一花一木，一虫一鸟，都与其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩，达到诗中有画、画中有诗、处处有禅机的境界。

　　王维凭着自己的天才妙悟，将“诗”与“禅”弥合无间，联系到道教、佛教的崂山，他这种山水诗的诗境与禅心，又集中表现在营造寂静清幽的诗歌意境与寄寓恬然自适、“随缘任性”的禅思上。禅定之说可使诗人在欣赏大自然时排除烦扰，在虚静中聆听天籁之音，在清空里参悟到象外之形，觉察到大自然最细微的生命律动，感受到生命的“真意”和世界神妙。这种由虚静和清空所构成的“静美”便成了王维山水诗禅意氤氲的诗境外观。如《鸟鸣涧》云：

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　人闲心定，夜静山空，几声鸟叫更显春山沉寂宁静，诗人此时此境竟能感应到桂花悄然飘落的幽微之音。此诗意象动中见静、静中显动，动静相成，而终归于静。在这种寂然微妙的观照中，我们可窥见诗人精神的离世绝俗。又《鹿柴》云：

　　空山不见人，但闻人语响。

　　反景如深林，复照青苔上。

　　空山无人，空中传音，一抹斜晖，返照青苔。空旷沉寂的山中传来几声亲切人语，幽暗阴冷中一丝光亮与温暖，后二句表现瞬间见永恒，永恒见瞬间，终归于永恒。诗人在深幽的参禅过程中觉悟到“微妙”与“真意”后的豁然开朗不正像这寂然幽暗中那倏忽的声响与光亮吗？在这些对自然片刻的直观中，诗人似乎发现了自然的大美，它们看似与人世无干，鸟鸣春涧、夕照反景、花开花落，就在这时空景象的运动之中呈现的是自然的永恒与不朽，难怪前人评价这些诗“读之身世两忘，万念皆寂”。

　　禅宗作为佛教哲学可帮助诗人体悟到心性的深处，使“心源”与“造化”达到合一之境。因而，王维凭一个诗人画家兼佛徒的特殊敏感，使笔下的山水呈现出一种无言的自然之美和情趣之美。境由心生，诗境的和谐宁静无不是诗人祥和安宁心境的自然流露，山水自然的逍遥自在乃在于诗人有一颗“随缘任性”的“禅心”。诗人在这山水之中，任性逍遥、闲适自在，摆脱诸多烦扰，他感到了快乐与自由。如《终南别业》曰：

　　中岁颇好道，晚来南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　此诗以“好道”为警策，而“禅悟”之迹正在颈联：“白云”正是舒卷自如、无所窒碍的禅趣的象征，一切纯任自然，如云飞水流，无忧无虑，无牵无挂。他兴来则独往游赏，但求适意；“行到水穷处”，就坐下看云雾漫卷；偶遇林叟，便与笑谈；何况回家呢？连他自己也无从知晓。此诗几乎充满了偶然、神遇，空灵诗境传达给读者的是一种恬淡无为、自然和谐、永恒无限的.静谧之美。同样，《辛夷坞》中曰：

　　木末芙蓉花，山中发红萼。

　　涧户寂无人，纷纷开且落。

　　此诗意象即色中见空，空中见色，终归於空。辛夷花初发红萼，宛如芙蓉，却寂然生于人迹了无的山涧中，任其自开自落，既无生之愉悦，亦无死之悲哀，既不执著于生，也不失意于死，此生彼死，亦死亦生，生生不息。在王维的心灵世界，“生命”、“存在”不正像那辛夷花一样“随缘任性”，在刹那的生灭中因果相续，无始无终，自然而然的演化着吗？

　　王维山水诗歌寓有某种禅意，但并不一片死寂、了无生趣，它们不仅“描绘了山水自然之美，而且还融进了诗人高于自然的理想美”。因而诗境中往往流露出盎然生趣，传达出愉悦闲适的情绪。如《木兰柴》云：

　　秋山敛余照，飞鸟逐前侣。

　　彩翠时分明，夕岚无处所。

　　秋山敛起夕阳的余晖，晚归的飞鸟连翩相逐而来，满山秋叶在霞光中闪现出斑斓色彩，渐与云气融成无边暮岚。在这绚烂明丽的秋山夕照中，山岚流动，彩翠明灭，美不胜收：大自然“随缘任性”，而又洋溢着无穷生命活力，一扫悲秋伤晚的感伤情绪。与《木兰柴》一样，《山居秋暝》也是一首意境幽美空灵而又极富生趣的名作：

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　新雨涤去山中尘埃而愈益清明，尘俗烦扰洗尽心境方显澄净广阔。如此空山，皓月当空，青松如盖，山泉流泻，浣女归来，莲影摇曳，渔舟轻盈。这里的秋山，明月自照，清泉自流，花自荣，草自枯，人也自来自去，这里的一切显得自然而然、生意蓬勃，无疑是诗人的理想栖所。因而，空山又何尝不是右丞心中的“桃源”？《山居秋暝》是唐代诗人王维的代表作。这是一首融诗情、画意、乐理、禅趣于一体的优秀山水诗。诗人用独特的艺术构思、巧妙的描摹方法，在诗歌领域中创造了神奇而迷人的境界。

　　王维的山水诗宁静，自然，固然是吸收了禅家涤清烦扰、自悟清空的理念，但也是因他理想破灭、知音难逢，对俗世声色犬马的唾弃、冷落与摒弃，最终转向空境的自然流露。因而诗人的精神性格大多如大漠孤烟、长河落日般静穆，不求赏识而恬然自适。在他的“辋川”世界，便常有这样的诗境。如《竹里馆》里云：深林人不知，明月来相照。竹里馆主人独坐，抚琴啸歌，只有明月相亲。这“明月”正象征一种“清”、“净”的精神。我们读到“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），似乎看到诗人正与情意绵绵的落日、孤烟融为一体。有时，他索性变成一丛野花，一只幽鸟，一枚落果，一丝虫鸣，如“野花丛发好，谷鸟一声幽”（《过感化寺悬兴上人山院》）、“雨中山果落，灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）了。

　　由上可知，王维的山水诗正是诗歌美感经验与禅宗诗歌美感经验的天然融合。其实那些诗歌中所展示的大自然最细微的生命律动，又何尝不映现着诗人那慧眼禅心呢？大自然以其每一缕阳光，每一片飞花，每一声鸟鸣，每一丝虫吟，感应着、涵容着诗人广阔而深邃的灵魂。当诗人将自己全身心融于山水本性之中时，物我之间便同跳着一个脉搏、共振着一个节奏，两种生命，在刹那间，互相点头、默契和微笑。这便是王维山水诗能以有限文字表现无限情趣，以空灵诗境表现奥妙禅心的生命哲学底蕴所在。

　　王维是唐代著名边塞诗人，他的一首古诗《五律?使至塞上》，令人感触颇深。我们*日里对王维“大漠孤烟直，长河落日圆”这句耳熟能详的诗句是再熟悉不过的了，这句脍炙人口的诗再现了宁夏壮美而又令人神往的景色。这幅由“大漠、孤烟、长河、落日”构成绝美独特的塞上江南的画卷，深深地烙印在我们的心中。现将这首《五律?使至塞上》摘写如下：

　　单车欲问边，属国过居延。

　　征蓬出汉塞，归雁入吴天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。

　　萧关逢候骑，都护在燕然。

　　这首诗大意说，诗人王维驾着轻便的马车，以监察御史的官职奉唐玄宗之命出塞慰问戍边的将士。过了汉塞在萧关遇到侦察骑兵，才得知主将在前线指挥作战去了。途中，王维为眼前的景象所陶醉，欣然命笔“大漠孤烟直，长河落日圆。”这是唐代大诗人王维写下的千古流传的名句。只10个字就生动而形象地写出了塞外雄奇瑰丽的风光，国学大师王国维称之为“千古壮观”的名句。

　　行到水穷出，坐看云起时。这是王维的禅境。在众多唐代诗人中，王维是很特殊的一位。也许，王维没有李太白的豪迈洒脱，没有杜甫的忧国患难，没有白居易的*易*人，没有李商隐的婉转凄清，但是他就是他，唐风诗人之林中一位卓尔不群我国古代山水田园诗领军人物。

　　在风起云涌的青岛爬野山热潮中，我们学*和鉴赏王维这些几乎家喻户晓的山水田园诗句，无疑会对我们的游山玩水带来许多文情诗意，使方兴未艾的爬山运动派生出一种“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”的清新、寂寥而空幽的悠悠意境。

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比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同

比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同

　　山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。下面是小编收集的比较陶渊明、孟浩然、王维山水田园诗的异同，欢迎阅读与借鉴！

　　内容摘要：诗如其人，欣赏山水田园诗，我们就要了解山水田园派诗人内心的精神追求。诗人人生境遇的不同，造就其思索问题的不同，面对同样的山水美景就必然引发不同的感慨。从诗人内心精神追求不同这个层面，去分析诗人所创作的诗歌风格的异同。

　　关键词：山水田园诗；精神追求；异同

　　山水田园诗以反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的一个诗派。歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静*和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

　　陶渊明诗歌淳朴，自然，富有韵味。他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作中来，开创了田园诗一体。孟浩然以山水隐逸为主要题材，风格恬淡孤清，但是他善于发掘自然中的美景，把自己的情感与自然山水融合在一起，努力做到情与景的结合，从而创造出了一种以清旷冲淡为主的艺术风格。王维把画意融入诗歌文章，画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为冲淡空灵优美深邃的意境。他们歌歌风格的不同与其内心精神追求的不同有着必然联系。现在就他们的诗歌去分析精神追求的异同。

　　田园诗起源于东晋陶渊明，至盛唐朝时王维、孟浩然诸人，以描写自然风光、农村以及安逸恬淡的隐居生活见长，，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。唐代田园诗派，一直影响到后代。王维、孟浩然继承了六朝山水诗传统，艺术技巧又有发展，给后世山水诗带来较大影响。山水田园诗风格恬静淡雅，语言清丽洗练，艺术技巧较高。王维是该派艺术成就最高的诗人，名篇有《山居秋暝》、《渭川田家》、《鸟鸣涧》等；

　　孟浩然和王维齐名，名篇有《春晓》、《过故人庄》、《宿建德江》等。现在我们来谈谈陶渊明、王维、孟浩然这三个山水田园诗人之间的异同，看看他们所追求的精神境界是怎么样的。

　　一、陶渊明入世的精神追求

　　陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365—427）字元亮，一说名潜，号“五柳先生”，私益“靖节”，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生

　　陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为*诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

　　陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。陶渊明作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。

　　陶渊明的田园诗，多方面的描写农村自然景象和农村生活，表现农村恬美宁静和悠然自得的心情。早期的田园诗在反映现实的时候，是以诗人实际的田园生活为基本素材，如《归园田居》第一首：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”在诗人的笔下，农村是那么恬美、宁静；榆柳桃李的环绕中座落着几间茅舍，远处的村庄依稀可见，袅袅轻烟；从幽深的小巷中偶尔传来几声鸡鸣狗吠？这里的一切与喧嚣终日、凶险四伏的官场是多么的不同。使诗人像“池中鱼”“笼中鸟”一样的庆幸着自己“复得返自然”。这种生活虽然寂寞、清贫，但是经历了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，诗人却领略其中悠然自得的情趣。

　　陶渊明的田园诗对农村事物和恬静的环境给予由衷的赞颂，朴实自然毫无喧饰的充分表现了诗人的真实感受；同时将农村那宁静*和的生活表现得如仙镜般优美，令人神往。诗人对田园生活的赞美未直接说出，而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描，流露出对田园购物的由衷喜爱和深切依恋，表露出诗人那纯净的心地和*静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为一体了。

　　陶渊明的山水田园诗之所以能够在人们的精神领域里占有重要的一*地位，不仅因为其所营造的田园氛围，所描绘的田园生活能够吸引我们；也不仅因为其所展现的澄澈、明净的风格，所流露的真切、自然的情感能够感动我们；更重要的是因为他还具有一种建立在诗歌内容和诗歌艺术特点之上的诗歌精神，那就是自由、随性的精神境界。

　　二、孟浩然纯然的精神追求

　　孟浩然（689～740）年轻时内心怀着积极的抱负。40岁前，他一直读书*文，为应举入仕作准备。开元十六年（728），孟浩然离开家乡，到长安去应举。然而事与愿违，他竟然落第了。经过一年多的努力，仍然仕进无门，开元十七年冬他返回家乡。开元十八年（730）他北上洛阳，又从洛阳南下游历吴越一带，直到开元二十一年仲夏，孟浩然才回到家乡。开元二十五年（737）阴历四月，诗人张九龄被贬荆州长史。张九龄到荆州后，将孟浩然请到自己的幕府中。但第二年立春后不久，孟浩然辞幕归家了。

　　孟浩然出身贫寒，以功名改变家境既是动力又是压力，同时家世也影响到人际的交往，在古代尤其如此，这些或多或少影响到了他。当他考取功名不第时候，当他因诗触怒皇帝时候，当他连幕僚也做得不顺心时候，他能从哪里寻找安慰呢？儒家思想和现实的碰撞带给他的是痛苦，只有道家思想给他以安慰，所以后期的孟浩然，理当是道家思想的忠实粉丝。满怀失意的他南下吴越，寄情山水。时间长达三年之久，他的足迹遍布江东沿海一带的山山水水。一个纵情山水自得其乐的文士形象。他内心曾经怀着积极的抱负，但却没有施展才能的舞台。《岁晚归南山》就是其中著名的一首：“北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”面对仕进无望的残酷现实，他的诗句流露出了痛苦与郁闷。因此徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。

　　孟浩然晚年的诗都表现在一个“真“字，到了晚年他认为功名利禄已经不重要了，因此对隐居有了更深的理解与向往，在隐居中保持着人格的纯洁。如他的著名的诗篇《早发渔浦潭》：“东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拔。日出气象分，始知江路阔。美人常晏起，照影弄流沫。饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。”作为一个盛唐诗人，孟浩然以高妙的笔力，将自然的生机复苏的意境诉诸于文字，以反映孕育于自己内心的时代精神。孟浩然的诗歌同时大多运用五言格律的形式写作去表现自己的精神追求，在当时已极富盛名，在他的诗中有壮阔山川景色的描绘，有山林隐逸者幽居情景的描写，有旅途情景的叙述，也有田园农家的生活的反映，如《望洞庭湖赠张丞相》中的"八月湖水*，涵虚混太清"。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。"诗人从大处落墨，格调雄浑，气势磅礴，洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现。如《过故人庄》：

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　此诗写田家留饮的情景和宾主之间的淳真友情。“开轩面场圃，把酒话桑麻”与陶渊明诗“相见无杂言，但道桑麻长”口吻相似，但是孟浩然借以陶渊明的口吻抒发自己的坦荡襟怀，显得清新、飘逸阔达。“绿树、青山、村舍、场圃、桑麻”和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画。孟浩然在这里仿佛寻找到了一种皈依的感觉。对仗工稳二不纤巧，写景混成二不刻画，作律诗而知取法古体，学陶诗而有变化，故有创意。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这四句诗是孟浩然艺术境界和精神境界俱臻化境之作。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，尽管这期间他甘苦备尝，但终于苦尽甘来。也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。

　　总的来说，孟浩然诗的成功在于他善用奇绝而又自然的艺术，用独具特色的语言，把自己生活和内心的美，恰如其分的表现出来，给我们以美的享受；他的诗上承陶谢，下启王维，在*山水诗史上的地位是无可否认的。因为孟浩然的山水诗大都在一片清幽之中即景会心，伫兴造思，将客观景物同主观情致相结合，开掘出被主观情志异化的自然美，以抒发自己的孤寂之情，韵味悠长。创造出了富有个性的悠远凄清的意境，形成了清幽淡雅的风格。孟浩然的山水诗创作奠定了盛唐山水诗派的基础，使盛唐山水诗沿他开辟出来的道路走向繁荣。

　　三、王维超然的精神追求

　　王维字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人。开元九年（721）进士。王维的人生历程，可以“安史之乱”而分为两个时期。早期的王维系官僚贵族子弟，年少才高、诗艺杰出，开元初到长安就受到上层社会的青睐。天宝十四年（755）年，“安史之乱”爆发。王维被叛军所拘，系于洛阳，迫受伪职。两京收复后，责授太子中允。历尽劫难，身心**，王维雅洁清高的自尊心受到致命一击。加之当时朝廷纲纪紊乱，君臣昏庸，因之更加消沉、苦闷。于是，王维回归自然、向往山林，自性内照、远离红尘，在随遇而安的自然和谐中，尽享恬适、雅致、*淡的人生。在王维的大多数山水田园诗作中，表现出空寂、幽静的'境界，气象萧索，幽寂冷清，将自己与外物融在一起，体现出禅学的思想情绪。

　　首先，从山水诗中看诗作中体现出的空静禅意。诗人寄身于空山寂林，并精研佛法，由禅入定、再由定生慧。因此在观察宁静的大自然时别具独特的慧眼，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对优美的山水描绘中，展现出空静的禅意。如《鹿柴》中：

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

　　“空山”又“不见人”，在我们看来是何等的孤独寂寞啊！但诗人欣赏的却是寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。气氛空静、冷寂，以空山传语、林中夕照衬出它的幽静，以简淡的笔墨，细致入微地展现出寂静幽清的意境，意境空灵，意味悠长，令人神往。又如《竹里馆》中：

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

　　诗人独自坐在深林中，弹琴歌唱，竹林里僻静幽深，无人知晓，只有明月相照。诗人以自然*淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种空寂的美的艺术魅力。表面上写空中的明月、茂密的竹林，幽静的氛围，独坐的弹琴人，其实暗合了佛家教义——解脱，表现出一种解脱后的所得之境——涅磐。还如《鸟鸣涧》中：“人闲桂华落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”。在描绘自然景致的时候，带静而*似于空，幽而略带冷寂的感觉，表现为禅学上的空与寂的禅理。

　　其次，让我们从田园诗中来看诗作中体现出的空静禅意。虽然王维的田园生活诗作中很少能找到这种体现禅意的诗作，因它多在山水诗作中体现，但试从下面的诗作中来看看田园诗中体现的空静禅意。如《破山寺后禅院》中：

　　清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬声。

　　清晨，初阳照在深林、古寺中，小路曲曲折折通向深处，寺院的花草茂盛。诗人走在幽静的后院，碧潭映影静化人的心灵，自然界的声音完全消失，在写美景的同时，也表现出一种享受孤独的心境。

　　诗画大师王维就是这样，在准确的色彩里寄托悠悠情愫，在淡泊的诗意里吐露娓娓心音，如此的秀美空灵，如此的清香醉人，如果说美妙的诗句成就了“诗佛”王维的地位，倒不如说他对信佛参禅一种超然境界造就了美奂绝伦的诗句。

　　由此看出，他们三人都是山水田园派的代表诗人，但人生境遇却有着极大的不同。所相同的是他们面对现实社会都选择了归隐田园的生活归宿，去追求自己内心的一种安静、淡泊。我们所看到的是归隐田园后他们的表现却是不同的：陶渊明是身归田园，心在现实，深受儒家思想积极入世的影响，更多的是表现出的是一种苦苦的挣扎；王维是身在现实，心系山水，深受佛学影响，更多表现的是一种超然；孟浩然是身处田园，心融田园，更多的是一种纯朴天性的表现。

　　1、王维孟浩然的山水田园诗同属“清派”，但孟浩然的风格更显清淡。孟浩然的山水诗创作，明显地受谢灵运和张九龄的影响，其清淡风格一脉相承。

　　2、王维是南宗画派的宗师，其山水田园诗追求音律美和气韵美，孟浩然山水田园诗向人们展示的自然与人文之美，具有浓厚的地域文化色彩。

　　3、王维晚年隐居嵩山和终南山，经营归隐的辋川别业，他诗中景物，多为山中之景。而孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的时候遇景入咏。

　　4、王维的山水田园诗蕴涵着意味深长的佛理禅趣，孟浩然诗中则禅趣全无。

　　5、在抒情方式上，孟诗重主观抒情，王诗重客观描绘；在创作技艺上，孟诗重在诗法，*畅疏朗，王诗融汇诗画，精密雅致；在体裁上，孟诗重五言，王诗众体兼工；在风格上，孟诗更显疏淡、朴素，王诗则于冲淡之外别有精工秀丽。

　　扩展资料：

　　王维山水田园诗的艺术特点：

　　（1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。

　　（2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。

　　（3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素*淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。

　　孟浩然山水田园诗的艺术特点：

　　（1）孟浩然的山水田园诗的风格大多是*和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。沈德潜评论说：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。”（《唐诗别裁》）闻一多说：“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（《唐诗杂论》）他的田园诗写得*淡自然、质朴真淳，富有生活气息，如《过故人庄》农家的淳朴生活和乡村的自然景色，在淡淡的笔墨中都表现得十分自然而亲切，深受陶渊明的诗风影响。但孟浩然的山水诗也有写得气象雄浑、境界阔大的，如《临洞庭湖赠张丞相》。

　　（2）孟浩然的诗歌语淡而味浓，正如沈德潜所论：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄。”（《唐诗别裁》）他的诗歌善于运用*淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。

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浅析王维山水田园诗的意境美

浅析王维山水田园诗的意境美

　　在学*和工作的日常里，大家都写过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么你有了解过论文吗？下面是小编收集整理的浅析王维山水田园诗的意境美，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。　

　　摘要：

　　王维是诗国盛唐伟大的诗人，他留下的四百多首诗歌中，有许多成为千古绝唱，经久流传。他的山水田园诗意境优美，文章从三个方面进行了分析，即诗中有画，宫商迭奏；情景交融，浑然天成；幽寂静谧，禅意盎然。

　　关键词：

　　王维 山水田园诗 意境美

　　王维诗歌的艺术成就，在盛唐诗坛上，除李杜外，鲜有堪于比並的。就其对自然山水美景的领悟和表现而言，王维的艺术个性更为独特，堪称古代山水诗艺术巨星。王维的一生创作了大量脍炙人口的山水田园诗，他以清新淡远、自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的优美意境，在诗坛上树起了一面不倒的旗帜。

　　一、诗中有画，宫商迭奏

　　王维是一位诗歌、绘画、音乐、书法兼长的多才多艺的文化巨人，他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。所以在他的诗中，有画的意境，有音乐的流畅，有书法的变化。苏轼评价为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。《史鉴类编》则将王维的诗称为“有声画”，说“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏”。

　　具有这一意境特点的诗，以他隐居辋川过着半官半隐生活时写的一批山水田园诗表现最为突出。此时的王维，进取之心和用世之志逐渐消减殆净。请看《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　描写秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，像是一幅清新秀丽的有声画，又像是一支恬静优美的抒情曲。从“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“渔舟”等意象组成的秋夜图中，我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气，听到了诗人希望远离俗尘、回归乡村质朴生活的心语。清新、明净的暮秋意境，令人有心胸荡涤之感。

　　再如《辋川闲居赠裴秀才迪》：

　　寒山转苍翠，秋水日潺 。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

　　寒秋时节，山色变得越来越苍翠，溪水却日复一日潺潺流淌；日*黄昏，诗人拄杖立于柴门之外，聆听暮蝉的鸣叫；渡头上夕阳正要落入水中，村庄里一股炊烟徐徐升起；这时醉酒的朋友来了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一动一静；落日、孤烟，一上一下；倚仗听蝉的老人、醉酒的朋友，一个悠闲、一个不羁；再配上山涧溪流的水声，暮蝉的鸣叫声，醉酒人的狂歌声……这不光是一幅静谧优美的山水田园图，更是一部有声有色的电影。意境闲适、率性、有趣，浑然一体。

　　还有其它一些诗作也达到了诗画乐合一的境界，如《终南山》：

　　太乙*天都,连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问椎夫。

　　太乙峰是终南山主峰。诗人从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之嵩峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。这是一部最美的终南山风景片，远景、*景、全景、特写，画面十分丰富。最后两句，为无声的画面增添了樵夫砍柴的丁丁声、山涧流水的潺潺声、一问一答的唱和声，使画面中有音乐，有动感。

　　王维有些诗歌中的名句也是诗中有画，诗中有乐，能引发我们美妙的遐想。如：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱画，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”等等。

　　二、情景交融，浑然天成。

　　王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰：

　　桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。

　　在优美的景色和浓厚的'田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。

　　还有如《渭川田家》：

　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。

　　这首诗像一幅田园风景图，从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情。

　　在王维属于写境的诗中，总是善于找到客观景物与主观感情的契合之处，并在描写客观景物的同时，也把主观感情表现出来，达到情景交融。如《辛夷坞》：木末茉蓉花，山中发红萼。

　　涧户寂无人，纷纷且开落。

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山水田园古诗

山水田园古诗

　　山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。下面是小编帮大家整理的山水田园古诗，希望大家喜欢。

　　1、《竹里馆》

　　唐·王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　2、《春日田园杂兴十二首》

　　宋·范成大

　　柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。

　　坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。

　　土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。

　　舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

　　高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。

　　桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。

　　老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。

　　巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

　　社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。

　　青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

　　骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。

　　系牛莫系门前路，移系门西系碡边。

　　寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。

　　一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。

　　郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。

　　日长路好城门*，借我茅亭暖一杯。

　　步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。

　　随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。

　　种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。

　　已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。

　　吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。

　　今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。

　　桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。

　　溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。

　　3、《晚春田园杂兴十二首》

　　宋·范成大

　　紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。

　　自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。

　　湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。

　　斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。

　　胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。

　　鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

　　湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。

　　薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。

　　新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。

　　百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。

　　三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。

　　犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。

　　污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。

　　不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。

　　茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。

　　采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。

　　海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。

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古诗中描写山水田园的诗句

古诗中描写山水田园的诗句

　　1、描写山水田园的'诗句故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　2、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

　　3、贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

　　4、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

　　5、漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶著秋枝。

　　6、屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。

　　7、乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。

　　8、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。

　　9、新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

　　10、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

　　11、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

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山水田园诗大全

山水田园诗大全

　　在我们*凡的`日常里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编收集整理的山水田园诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　冬日田园杂兴

　　斜日低山片月高，睡余行药绕江郊。

　　霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。

　　炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。

　　过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风!

　　屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。

　　从教屋外阴风吼，卧听篱头响玉箫。

　　松节然膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊;

　　晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红。

　　乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。

　　牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。

　　放船开看雪山晴，风定奇寒晚更凝。

　　坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰!

　　拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲。

　　朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。

　　榾柮无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。

　　莫嗔老妇无盘飣，笑指灰中芋栗香。

　　煮酒春前腊后蒸，一年长飨瓮头清。

　　廛居何似山居乐，秫米新来禁入城。

　　黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。

　　长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。

　　探梅公子款柴门，枝北枝南总未春;

　　忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。

　　村巷冬年见俗情，邻翁讲礼拜柴荆。

　　长衫布缕如霜雪，云是家机自织成。

　　春日田园杂兴

　　柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。

　　坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。

　　土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。

　　舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

　　高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。

　　桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。

　　老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。

　　巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

　　社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。

　　青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

　　骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。

　　系牛莫系门前路，移系门西系碡边。

　　寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。

　　一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。

　　郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。

　　日长路好城门*，借我茅亭暖一杯。

　　步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。

　　随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。

　　种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。

　　已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。

　　吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。

　　今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。

　　桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。

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山水田园诗

山水田园诗

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你知道什么样的`古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编帮大家整理的山水田园诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、《望洞庭湖赠张丞相》

　　唐·孟浩然

　　八月湖水*，涵虚混太清。

　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。

　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　2、《夏日浮舟过陈大水亭》

　　唐·孟浩然

　　水亭凉气多，闲棹晚来过。

　　涧影见松竹，潭香闻芰荷。

　　野童扶醉舞，山鸟助酣歌。

　　幽赏未云遍，烟光奈夕何。

　　3、《归园田居·其一》

　　晋·陶渊明

　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　4、《归园田居·其二》

　　晋·陶渊明

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　　时复墟曲人，披草共来往。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。

　　常恐霜霰至，零落同草莽。

　　5、《归园田居·其三》

　　晋·陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　6、《归园田居·其四》

　　晋·陶渊明

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残圬株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

　　人生似幻化，终当归空无。

　　7、《归园田居·其五》

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山水田园的诗句

　　1、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》

　　2、衣沾不足惜，但使愿无违。——陶渊明《归园田居·其三》

　　3、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　4、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

　　5、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——辛弃疾《清*乐·村居》

　　6、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》

　　7、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

　　8、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　　9、人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。——孟浩然《夜归鹿门山歌》

　　10、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。——陆游《观村童戏溪上》

　　11、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——杜甫《江村》

　　12、纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。——司空曙《江村即事》

　　13、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　　14、久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

　　15、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　16、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　　17、四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首》

　　18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　　19、小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。——戴复古《淮村兵后》

　　20、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》

　　21、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

　　22、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐·村居》

　　23、人牛力俱尽，东方殊未明。——崔道融《田上》

　　24、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》

　　25、山下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》

　　26、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

　　27、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　　28、昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》

　　29、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》

　　30、白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。——戴复古《江村晚眺》

　　31、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

　　32、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

　　33、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居·其一》

　　34、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》

　　35、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

　　36、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

　　37、一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。——王维《田园乐七首·其五》

　　38、江头落日照*沙，潮退渔船阁岸斜。——戴复古《江村晚眺》

　　39、道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明《归园田居·其三》

　　40、马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

　　41、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

　　42、蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

　　43、人生似幻化，终当归空无。——陶渊明《归园田居·其四》

　　44、八年十二月，五日雪纷纷。——白居易《村居苦寒》

　　45、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。——白居易《望月有感》

　　46、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

　　47、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　48、暮投石壕村，有吏夜捉人。——杜甫《石壕吏》

　　49、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

　　50、何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

　　51、一世异朝市，此语真不虚。——陶渊明《归园田居·其四》

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