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杜鹃花的古诗句
1.《送梓州李使君》唐代 王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
2.《杜鹃花》[ 宋 ] 易士达
轻剪梢头薄薄罗，子规湔血恨难磨。
园林莫道香飞尽，嫩绿枝头不用多。
3.《杜鹃花》[ 宋 ] 杨巽斋
鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
羁客有家归未得，对花无语两含情。
4.《杜鹃花》[ 宋 ] 舒岳祥
杜陵野老拜杜鹃，念渠蜀王身所变。
我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。
嗟哉杜宇何其愚，万事成败皆斯须。
一枰黑白翻覆手，揖让放弑皆丘墟。
汝初一身今百亿，凝滞结恋胡为乎。
尔生不能存社稷，死怨谢豹何区区。
至今有子不自保，寄巢生育非良图。
百亿禽分百亿花，数若恒河沙复沙。
此花开时此鸟至，青枫苦竹为其家。
锦官玉垒不可念，翠华黄屋天之涯。
不闻十月杜鹃鸟，只见十月杜鹃花。
5.《杜鹃花》[ 唐 ] 成彦雄
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
6.《杜鹃花》[ 宋 ] 李时可
杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。
莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。
1、新楼诗二十首·杜鹃楼
朝代：唐朝 作者：李绅
杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。
2、杜鹃花词
朝代：唐朝 作者：施肩吾
杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。
3、杜鹃花得红字·愁锁巴云往事空
朝代：宋朝 作者：真山民
愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。
归心千古终难白，啼血万山都是红。
枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。
至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。
4、杜鹃花
朝代：宋朝 作者：柳桂孙
金鸭香烧午夜烟，空弹宝瑟怨流年。
东风一架蔷薇雪，老尽春风是杜鹃。
5、送杜鹃花
朝代：唐朝 作者：吴融
春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。
6、宣城见杜鹃花
朝代：唐朝 作者：李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
7、九月十八日山中见杜鹃花复开
朝代：宋朝 作者：梅尧臣
山中泉壑暖，幽木寒更华。
春鸟各噤口，游子未还家。
云谁未及还，对此重兴嗟。
何必因啼血，颜色胜曙霞。
8、杜鹃花
朝代：明朝 作者：徐渭
烟雨艳阳天，山花发杜鹃。魂愁数叶暗，血渍一丛鲜。
正色争炎日，重台沓绛笺。春风几开落，遗恨自年年。
9、杜鹃花
朝代：宋朝 作者：李时可
杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。
莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。
10、杜鹃花·杜鹃花发杜
朝代：*现代 作者：秋瑾
杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
应是留春留不住，夜深风露也寒凄。
11、杜鹃花
朝代：明朝 作者：杨守礼
百年过半学忘情，绮语芟除手亦生。
因甚对花情未了，杜鹃颜色正倾城。
12、杜鹃花
朝代：明朝 作者：王恭
1.《送梓州李使君》唐代 王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
2.《杜鹃花》[ 宋 ] 易士达
轻剪梢头薄薄罗，子规湔血恨难磨。
园林莫道香飞尽，嫩绿枝头不用多。
3.《杜鹃花》[ 宋 ] 杨巽斋
鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
羁客有家归未得，对花无语两含情。
4.《杜鹃花》[ 宋 ] 舒岳祥
杜陵野老拜杜鹃，念渠蜀王身所变。
我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。
嗟哉杜宇何其愚，万事成败皆斯须。
一枰黑白翻覆手，揖让放弑皆丘墟。
汝初一身今百亿，凝滞结恋胡为乎。
尔生不能存社稷，死怨谢豹何区区。
至今有子不自保，寄巢生育非良图。
百亿禽分百亿花，数若恒河沙复沙。
此花开时此鸟至，青枫苦竹为其家。
锦官玉垒不可念，翠华黄屋天之涯。
不闻十月杜鹃鸟，只见十月杜鹃花。
5.《杜鹃花》[ 唐 ] 成彦雄
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
6.《杜鹃花》[ 宋 ] 李时可
杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。
莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。
杜鹃，又名映山红、山石榴。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。杜鹃花有红、淡红、杏红、雪青、白色等，花色繁茂艳丽。
美丽的杜鹃花始终闪烁于山野，妆点于园林，自古以来就博得众多的文人墨客欢心。据南宋《咸淳临安志》记载：“杜鹃，钱塘门处菩提寺有此花，甚盛，苏东坡有南漪堂杜鹃诗，今堂基存，此花所在山多有之。”
大诗人李白在《宣城见杜鹃花》中吟咏：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”，以表达自己对家乡的思念，以及对大自然的热爱；唐诗人施肩吾的在《杜鹃花词》中，将杜鹃花与佳人比美：“杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。 丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。”；北宋诗僧择璘曾赞叹：“断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。”
杜鹃花开得烂漫绚丽，是暮春一道亮丽的风景。
送杜鹃花
唐-吴融
春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。
杜鹃花
宋-杨巽斋
鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
羁客有家归未得，对花无语两含情。
自房州归掌口闻杜鹃时杜鹃花盛开
宋-张嵲
乱中一任青春去，只有闲愁和鬓华。
日暮风吹古原树，杜鹃啼遍满林花。
白杜鹃花
宋-杨公远
从来只说映山红，幻出铅华夺化工。
莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。
白杜鹃花
宋-于石
蜀帝魂销恨不穷，野花开落倚东风。
吻干无复枝头血，几度啼来染不红。
行山舟
宋-洪咨夔
溪流转处两三家，落落疏林浅浅沙。
可是小春风物早，檐头一束杜鹃花。
杜鹃花
宋-龙昌期
金鸭香烧午夜烟，空弹宝瑟怨流年。
东风一架蔷薇雪，老尽春风是杜鹃。
杜鹃花
宋-周文璞
李商隐杜鹃两首：行过水西闻子规，望帝春心托杜鹃
公历四月，是农历三月，时在暮春。此时仲春之花渐渐变成绿叶成荫子满枝，天气晴和，最适合登高旅游，看春天最后一季新绿染遍绿水青山。
都说花事少时，山野风光却给你带来另外的惊喜与体验，那就是在群山之谷，你会忽然发现一大片绚烂的山花杜鹃。那红得如霞如梦，又清晰得花叶分明，喇叭一样的花口铺展着开放，带来另一种明丽浪漫的体验。你看到的是杜鹃。
李商隐40多岁在妻子离世之后，进去了四川。蜀道难，难于上青天，然而唐朝边境的剑门关就在此处。李商隐有很多选择，但是他接受四川节度使之邀请来这里工作，很重要的原因，这是一个军幕府，且控着唐朝的西南。这里曾是李白的家乡，有杜甫的草堂，还有四川女诗人薛涛的浣花溪水，更是许多神话的发源地。
当他历经旅途颠沛之后，这里的山河并没有辜负他。都说四川是边境，许多内陆大城市的人不愿意前往，但李商隐却劝慰比他小的崔珏说，年少因何有旅愁，这里一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。在四川，如果有空闲。他去得最多的地方是山林。
在这奇山峻水之地，他登高望远，在春暮，展现在他眼里的除了辽阔的远山*水，还有这无尽的山野杜鹃花，和杜鹃的啼叫。
“身属中军少得归,木兰花尽失春期。
偷随柳絮到城外,行过水西闻子规。”唐朝李商隐《三月十日流杯亭》
实际李商隐在四川的五年可能一次都没有回过尚有孩子的长安。长安是个伤心地，他二十多年的奋斗一无所成，受尽打压，而且最伤心的是妻子也死了。他将孩子托付给孩子的姨父韩瞻，只身接受这份工作，是多种考量，为孩子谋求生活费用，为自己内心的男儿志气，也是为回避一下他爱伤了的一地心碎的长安。
李商隐在五年之后的分别会上写诗说，这五年，不管花朝还是雪朝，我都没有离开过这里。
但他思不思念长安呢？长安虽然不是他的故乡，但那里曾经有他的梦想，救国济世，有他曾经的小家园，现在还有孩子。所以这年的三月，他抽空骑马走出郊外，而且是一个人来补过上巳节。
实际作为幕府幕僚，三月的上巳节一定会有聚会。而且从现有资料来看，李商隐和同事们关系都不错，但是他一个人回避所有人单独去过上巳节，说明他自己另外有想法。
一，他思念他的长安的朋友。君问归期未有期，在外工作，尤其是打工的，尤其是想长期打工的，归期是看主家的便利。而节度使柳仲郢无疑颇依靠他，军中的有些事务不能离开他。
二，他思念妻子和孩子。妻子虽然离世，但那是他心中永远的伴侣和凤凰。孩子远在长安，他能够做的除了寄去生活费，那么上巳节在水边的祈福，他愿意单独留给妻子和孩子。
是，随着飘扬的柳絮踏马行到郊外时，他就听到了这个时节的杜鹃鸟的叫声。
哪里都有杜鹃鸟，但是都没有四川的杜鹃鸟那么多，哪里都有杜鹃花，但哪里都没有四川的杜鹃花鲜艳绚烂。
因为这里是杜鹃花和鸟的人文故乡。
四川天府之国，丛林茂密，山气氤氲，这里的山杜鹃非常绚烂。
传说商朝蜀王杜宇，号称望帝，他治理水患有功，深得人们的信赖，后来将王位禅让给臣子，自己隐居在深山。但是臣子坐国，却让蜀国灭亡，悲愤不已的望帝吐血而死，那些血化作了杜鹃花，而他的灵魂化作杜鹃鸟，一年又一年飞过蜀地山河，啼叫不已。
李商隐深谙神话典故，怎么不知道这种传说。但我相信他是真实面对四川山地一望无际的杜鹃花和杜鹃鸟，才真正体会到了那种浩大的美和悲情。像墨绿的湖水上浮动的鲜艳的花瓣，在无数杜鹃鸟的叫声和飞翔里，杜鹃花次第开放在暮春辽阔的山谷山地。
太阳在春天里西沉，杜鹃花像一团团寂静的火焰，那是谁的心，如此热烈而绝望？
在唐朝，杜鹃是山花，很难顺利人工培植，而且杜鹃花通常在温润宁静的山谷里，说它是困在山里的仙女隐士毫不为过。而杜鹃花又以四川山地最为鲜艳，所以李商隐登高望，留下了诗词里最浓墨重彩的杜鹃。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。”李商隐《李商隐》
今天不对这首诗做全解读，重点在“望帝春心托杜鹃。”
那蜀国望帝的一片春心，都寄托在这无边的杜鹃上了。这种寄托不是普通的寄托，因为这是身心和灵魂都化作了无边的杜鹃。
这首诗的赏读最适合在杜鹃满山的高处，对着落落夕阳。那才是望帝之眼之心之魂，亦是李商隐的。
这里的杜鹃一词三义。
一是杜鹃花，杜鹃之美，李商隐之前，白居易有
“最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不用攀。”
二是杜鹃鸟，这种鸟啼声凄切，总向着北方鸣叫，杜鹃花开时，也是杜鹃鸟聚集的时候，声音仿佛在喊“不如归去。”
三，自然就是望帝本人的化身，他本来就叫杜宇。
但这里还有个隐秘的含义，当然是李商隐本人，他诗里格局之高，不止是他熟悉典故，而是他本身就有着血统的傲娇，他是王族后裔，当然这种身份与唐朝的他的现实无补，因为朝代更迭，唐朝前朝贵族后裔多着，但是有一种精神上的自我自信，*视王侯，至少在诗文领域他有这样的自信大气和渊博。
那么李商隐这首诗为什么这么有名，且每句话都能传颂千古呢？
因为它有李商隐对人生对历史对自身深深的代入感。
杜鹃花开在晚春，且在唐朝和之前是如隐士如美玉生长在人迹罕至的幽深山谷山林。这本身是一种局限美。很容易联想到如此绚烂而寂寞。
杜鹃鸟的啼声又比较凄厉。
而望帝的传说又有着亡国，无望而逼迫出来的那种奋不顾身的绝望和忧伤。
李商隐处在的是晚唐，盛唐的辉煌不再，不但他无能为力，连早于他的白居易，也算*，也对江河日下的朝政无力。李商隐如同一切敏感的人，对着时代有着敏感和哀伤。
更重要的是他如同精卫填海一样二十来年冲刺官场，最终连主政一方的门槛都没有过。而他已经洞见了自己多病的身体，支撑不了多久，这时代，有多绚烂，就有多绝望，他的内心有多渴望，现实就有多悲凉。
何况他失去了人生最重要的情感支撑。他的妻子，没有能够陪他走更远的路，如同天上的星辰陨落。
他如同绚烂的杜鹃花，看起来热烈，实际是种凄凉冷艳，太阳落山，只有无尽的杜鹃鸟的声音，真实的声音，缥缈的是时代的未来，绝望的是岁月无多的他。
李商隐“望帝春心托杜鹃”，杜鹃一词三义寓花寓人寓鸟，绚烂悲伤
李商隐死在四十六岁。这个年龄是许多古代官员冲刺仕途的开始。他带着遗憾去了另外的世界。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
描写杜鹃的诗句
1、《夜宿七盘岭》—— 沈佺期
独游千里外，高卧七盘西。山月临窗*，天河入户低。
芳春*仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。
2、《老夫采玉歌》—— 李贺
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
3、《春夕》——崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
4、《听筝》——柳中庸
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
5、《送梓州李使君》——王维
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
6、《宣城见杜鹃花》—— 李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
7、《锦瑟》—— 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
8、《碧磵驿晓思》—— 温庭筠
香灯伴残梦，楚国在天涯。
月落子规歇，满庭山杏花。
9、《蜀道难》—— 李白
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！
10、《琵琶行》——白居易
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住*湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
望帝春心托杜鹃
远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。下面是小编帮大家整理的望帝春心托杜鹃，希望对大家有所帮助。
望帝春心托杜鹃
北宋治*年间，某天易学大师邵雍与客人散步到洛阳的天津桥，突闻鹃声飘坠，邵雍立刻面现惨然。客问其故，邵雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始有之，不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣”。客人感到很奇怪，邵雍说：“天下将治，地气自北而南。将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书‘六鷁退飞’、‘鸲鹆来巢’，气使之也。自此南方草木皆可移，瘴虐之病，北人皆苦之矣。”这就是邵雍利用“梅花占”预言王安石变法的著名案例。也许是附会，但杜鹃与季候的关系显然引起了大师的注意。
杜鹃有个奇怪的名字叫谢豹，这是吴地对子规鸟的别称。这到底蕴涵什么玄机?《太*广记》转引《酉阳杂俎》之载，作了解释：说是虢州有种虫名叫谢豹，常住在深深的土中。司马裴沈的儿子曾挖洞得到了它，小得像蛤蟆，而且像球一样圆。见了人，就用两只前爪交叉盖着脑袋，像害羞的样子。它能像鼢鼠那样在地中打洞，不一会儿就能掘好几尺深。有时爬到地面上，如果听到杜鹃鸟的叫声，就会脑袋裂开死去，人们因此给杜鹃鸟命名为谢豹。这显然是一个充满诗意和危险的命名，使杜鹃叫春的威力得到狮子吼似的放大。有意思的是，连杜鹃花有时也被称作谢豹。鸟与花之间，是否存在着魂魄一体、花鸟为相的“互文”呢?
常见的杜鹃有两种，大杜鹃是“布谷—布谷”的发言者，而四声杜鹃则是以“割谷割谷—割谷割谷”的叫嚷来显示话语权力的。体型类似鸽子，体羽以灰色为主，腹羽白色，上面布满黑褐色的横纹。大杜鹃翅膀长而尖，飞行迅捷。这种体色和体型使它们很像小型鹰类。杜鹃的足趾两趾朝前，两趾朝后，也可称之为攀禽。
而《太*寰宇记》泄露了望帝“禅让”事件的真相：杜宇因鳖灵威逼而逃，想要复位而不成功，这才化身为杜鹃。这向人们暗示鳖灵乃是篡位者。一则传说指出，杜宇死后，杜宇的妻子梁利因誓死不从鳖灵而遭幽囚，最后化为杜鹃鸟，与杜宇一起双双飞走。而李商隐利用这个典故，把自己和女道士宋华阳的情意，悄然藏匿在杜鹃的叫嚷里……
杜鹃作为爱欲的使者，更露骨地出现在宙斯的欲望史当中。赫拉的孪生兄弟宙斯在驱逐了父亲克洛诺斯以后，到达克里特的诺塞斯山(现称杜鹃山。这个杜鹃山与样板戏的《杜鹃山》无关)找到并向她求爱。宙斯隐身为羽毛披乱的杜鹃鸟，赫拉这才可怜他，温柔疼护地把他放在怀里取暖。宙斯立刻现出原形并占有了她。杜鹃具有这一层欲火面具，在行使“雀巢鹃占”的过程中，它被用以喻奸夫，但其后cuckold(指有不贞妻子的男人)显然是由cuckoo化出，却用作奸妇的原配的代名词。杜鹃的鸣声即为cuckoo，不啻骂人为“乌龟”，这种借喻在莎士比亚的戏剧里已经频频出现。
杜鹃具有的复杂性，足可以成为阴暗、凶险、欲望炽烈的人性的飞行具象，它在时间的高处打开翅膀后，受到多方面的仰视，是毫不奇怪的。奇怪的是，杜鹃在西语里除了在希腊神话中物尽其用以外，长时间来一直是隐蔽的，尽管亚里士多德在《动物志》中就对杜鹃的寄巢*性作过描述，但这并没有引起后人重视。亚氏说，相传杜鹃为鹰所变，产卵而不筑巢，把卵产在别的较小的鸟的巢中，把巢中原有的卵吃掉，让那鸟为其孵卵，并为之哺育长大。还说杜鹃喜欢把卵下到苇莺的巢中。苇莺我见过，比麻雀还小。真想象不出，喜鹊般大小的杜鹃如何把自己的卵产到这样小巧的巢内?《动物志》中有一段读来颇令人解气的文字：“杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的，小鸟们聚起来啄它时，它就逃去。”。
杜鹃在空中陡转身体，把背光的一面向语言展开，那些被它们干燥而执着的叫声所触及的秘密，也为之苏醒。每年秋天，亚欧两洲高纬度地区的杜鹃，都要南迁到非洲或澳洲越冬，旅途长达千里。每到这时，小杜鹃便断然脱离义亲，独身长途跋涉，到它生身父母越冬的地方去。似可推测，那只杜鹃与邵雍在洛阳桥头上空的邂逅，就像他被神谶命中，未来被叫声提前铺开，在空中写出字，但说出即失，看来天命真是不可泄露。
古代巴蜀是杜鹃传说的发源地。我偶尔在成都*原边沿的山林间，听到过杜鹃叫春的声音。那般激烈，简直比杜鹃还要杜鹃，像是苦闷者的口技功夫。在没有忌讳的年代，人们以鸟语尽兴打开情与色，不一定是叫人归去，怕是在自己收割爱情吧。听听杜甫怎么说的：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边……君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春至，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。”诗人就是诗人，他与思念的精魂猝然相遇，他只用泪水来抒写感动，并不泄露秘密。
望帝春心托杜鹃作文
清明时节，纷纷行人，欲断魂。
这一天，这传统，这*俗。总算是得以延续的，在我看来，上坟不是随波逐流的盲目。祭奠，是怀着敬畏的感望。没有做作的伤怀，却也有对逝去亲人的思念。
思念，让我伤怀，难免的想起李商隐《锦瑟》诗中有句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，在这样的季节里，在漫山遍野都开着映山红的日子里。
今年映山红开的晚，零零散散的躲在角落里，只是偶然才发现，不觉惊喜。这淡雅的执着，给我说不出的感动。含苞待放似的娇羞是不能形容映山红的，她的花瓣，像缺水似的，紧缩的如苍老的面容，她的颜色不像是与生俱来的，仿佛只是为了点缀空旷的大山而淡淡的涂上去了，给人一种说不出的清淡，没有牡丹的华贵，只是普普通通的高杆，是翘首盼望着归人。正是这似有似无的一朵，像生命中不曾来过;回首间，却开的漫山遍野。
我喜欢映山红。
她给我带来的是不一样的清明节，也说不出哪不样了。一样的场景，一样人面桃花。琢磨不透的似乎只是映山红看我的位置。一会很*，一会很远。
总该觉得是灰蒙蒙的天，泛着淅淅沥沥的小雨，雨，落在田野，滑在脸颊。那是情不自禁的眼泪。我哭过，我生命中曾经来过，我爱过。
我喜欢杜鹃花。
大山，是鲸鱼的脊背。连亘却又独立，各有不同。有蓬蒿，有松柏，更多的是不知名的树，结下的葱葱绿意。河水在山脚下蜿蜒冲刷，溅溅流着。俨然一副上好的山水画。然而，如果在这副山水画中缺少那么一点红色，便会少许多韵味。于是，杜鹃花就这里一丛，那里一簇，热热闹闹地开了。
我喜欢金达莱。
喜欢她高枝红叶的孤立，喜欢她在大山中屹立不屈的执着，喜欢他开在延边朝鲜地区。
“金达莱花开呦满山岗，
我的故乡是英雄的城。
十万延边儿女英魂的怒放，
才有这粉红的金达莱。”
金达莱红艳艳的花朵缀满枝头，火红一片，蔚出一个民族不屈的时代强音。歌里唱的`，亦是所想的，所敬佩的!
点点滴滴，汇成一条开满映山红的红色河流，流经我生命的梦中，流过我生命的长河。我不曾来过，我一直不曾离开。
典故
1、望帝即位
时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
2、鳖灵为相
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是逆流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。
3、鳖灵治水
鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。
4、望帝化鹃
他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
5、五丁力士
杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，邓艾军队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，耍那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个*的行为十分看不惯，他们们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁 。
6、蜀国被灭
秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。
7、诗歌反映
以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。
其它传说
关于望帝化杜鹃，还有多种传说。下面再补充两种传说：
1、鳖灵治水期间
望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。
2、鳖灵治水不功
望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。
后世评价
1.《宣城见杜鹃花》唐朝
李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
2.《杜鹃花》宋朝
柳桂孙
金鸭香烧午夜烟，空弹宝瑟怨流年。东风一架蔷薇雪，老尽春风是杜鹃。
3.《咏杜鹃花》宋朝
释择璘
蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠…
4.《杜鹃花》宋朝
周文璞
云树重重和泪吟，故宫遗庙有知音。秦吴万里皆芳草，染到山花恨最深。
5.《定风波·杜鹃花》宋朝
辛弃疾
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。 一似蜀宫当*。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
6.《杜鹃花·杜鹃花发杜》*现代
秋瑾
杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。应是留春留不住，夜深风露也寒凄。
7.《新楼诗二十首·杜鹃楼》唐朝
李绅
杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露， 落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。 惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。
8.《杜鹃花》宋朝
舒岳祥
杜陵野老拜杜鹃，念渠蜀王身所变。我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。嗟哉杜宇何其愚，万事成败皆斯须。一枰黑白翻覆手，揖让放弑皆丘墟。汝初一身今百亿，凝滞结恋胡为乎。…
9.《杜鹃花词》唐朝
施肩吾
杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。 丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。
10.《杜鹃花》明朝
王恭
蜀鸟啼来口血深，染成花萼满空林。芳魂不逐风吹散，还向天涯醉客心。
11.《九月十八日山中见杜鹃花复开》宋朝
梅尧臣
山中泉壑暖，幽木寒更华。春鸟各噤口，游子未还家。云谁未及还，对此重兴嗟。何必因啼血，颜色胜曙霞。
12.《过陈氏园看杜鹃花花高可十五尺馀郡中无其比也》明朝
徐渭
西蜀来时一寸高，如今丈五尚馀梢。翻霞弄日长空上，笑杀朱榴著地烧。
13.《杜鹃花得红字·愁锁色云往事空》宋朝
真山民
愁锁色云往事空，只将遗恨寄芳丛。归心千古终难白，啼血万山多是红。枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。至今染出怀乡恨，长挂长人…
14.《杜鹃花》明朝
徐渭
烟雨艳阳天，山花发杜鹃。魂愁数叶暗，血渍一丛鲜。正色争炎日，重台沓绛笺。春风几开落，遗恨自年年。
15.《杜鹃花得红字·愁锁巴云往事空》宋朝
真山民
愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。归心千古终难白，啼血万山都是红。枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。至今染出怀乡恨，长挂行人…
16.《杜鹃花》宋朝
李时可
杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。
17.《同友生题僧院杜鹃花》唐朝
李咸用
若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国， 朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。 鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。
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