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关于雪夜的诗歌
在我们*凡的日常里，大家都接触过诗歌吧，诗歌饱含丰富的感情和想象。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌，以下是小编为大家整理的关于雪夜的诗歌，希望对大家有所帮助！
1、梦
婴儿的梦是少妇白皙晃动的乳房
水的梦在一瓶章鱼牌的墨水瓶里
新的梦与旧的梦之间，隔着
一层薄薄的肉膜，有森林，有飞禽的经过
一只虫子的梦便是一枚
凝结着亿万年时光的琥珀果实
冬鸟的梦在上帝最静谧好看的雪花的小夜曲里
老人的梦在小孩的梦里是一只可爱的红狐狸
小孩的梦在老人的梦里是十条河流，十座金色的小桥
十条不同的道路，十只小狮子和十个淘气的小精灵
一匹运动着的双目怒张的蓝马
是一个女人梦里**的'病根
彼岸绽放的黑玫瑰
在男人厚的唇边反复的
打开她美丽妖娆的花蕊
钢琴师的奏鸣曲时刻温煦着
小乞女受人哀怜的眼神
在电影《中央车站》里，小男孩的梦是爸爸（巴西电影2014）
“耶稣
认识你是我最大的不幸”
“耶稣
其实我非常的爱你
我希望清晨起来你就坐在我的身边”
“耶稣
你的儿子约书亚想见你
还有摩西和弥赛亚”
水的梦在火的梦里扰动，荡起
一圈圈的涟漪，像一只
美艳的雄性三色紫玫瑰蛱蝶
少女的梦在一朵盛开的羽衣甘蓝（一种非常美的花）
天使般粉红色的眼睛里
一粒露珠滚落成一颗成色饱满的蓝色海洋
男孩的梦在一支美洲兀鹫微闭的眼睛里
快速的飞翔，寻找猎物
为了心中的爱
寻找到死亡
2、雪夜
告别一户猎人，顺小径
沿山脊梁而下，风拂过马的眼睛，让月亮
在里面出现，还有雪，拖着
长长的白裙，三两户猎人的木板房，经过
鬼火般的星星，在黑色的北方林子的的上空一闪
我听到了几声狗叫，清脆，警觉
拽来更大的静谧，使心跳
与踏过积雪时的咯吱咯吱声保持一致
布朗先生，那位脸颊插满胡针的中年男人
却有一张充血而健康的脸，握手有力
拥抱温暖，青稞酒够味，他的女人
关于雪夜的诗句
无论是身处学校还是步入社会，大家对诗句都再熟悉不过了吧，诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的.多少。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编为大家整理的关于雪夜的诗句，希望能够帮助到大家。
除夜有怀（崔涂）
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
送兄弟回雪夜（白居易）
日晦云气黄，东北风切切。
时从村南还，新与兄弟别。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。
欲归一室坐，天阴多无月。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。
寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
对雪画寒灰，残灯明复灭。
灰死如我心，雪白如我发。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。
回念入坐忘，转忧作禅悦。
*生洗心法，正为今宵设。
陵园妾（白居易）
陵园妾，颜色如花命如叶。
命如叶薄将奈何？一奉寝宫年月多。
年月多，春愁秋思知何限？
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙缦。
忆昔宫中被妒猜，因谗得罪配陵来。
老母啼呼趁车别，中宫监送锁门回。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。
松门到晓月徘徊，柏城尽日风萧瑟。
松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。
把花掩泪无人见，绿芜墙绕青苔院。
四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。
雨露之恩不及者，犹闻不啻三千人。
三千人，我尔军恩何厚薄？
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。
村雪夜坐（白居易）
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。
寂寞深村夜，残雁雪中闻。
雪夜喜李郎中见访兼酬所赠（白居易）
可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。
红蜡烛前明似昼，青毡帐里暖如春。
十分满盏黄金液，一尺中庭白玉尘。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。
雪夜对酒招客（白居易）
帐小青毡暖，杯香绿蚁新。
醉怜今夜月，欢忆去年人。
暗落灯花烬，闲生草座尘。
殷勤报弦管，明日有嘉宾。
早春醉吟寄太原令狐相公苏州刘郎中（白居易）
雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。
描写雪夜的诗句
导语：雪夜,远处的教堂里,隐隐约约地传来唱诗的乐曲。以下是小编为大家分享的描写雪夜的'诗句，欢迎借鉴！
除夜有怀(崔涂)
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
送兄弟回雪夜(白居易)
日晦云气黄，东北风切切。
时从村南还，新与兄弟别。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。
欲归一室坐，天阴多无月。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。
寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
对雪画寒灰，残灯明复灭。
灰死如我心，雪白如我发。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。
回念入坐忘，转忧作禅悦。
*生洗心法，正为今宵设。
陵园妾(白居易)
陵园妾，
颜色如花命如叶。
命如叶薄将奈何？
一奉寝宫年月多。
年月多，
春愁秋思知何限？
青丝发落丛鬓疏，
红玉肤销系裙缦。
忆昔宫中被妒猜，
因谗得罪配陵来。
老母啼呼趁车别，
中宫监送锁门回。
山宫一闭无开日，
未死此身不令出。
松门到晓月徘徊，
柏城尽日风萧瑟。
松门柏城幽闭深，
闻蝉听燕感光阴。
眼看菊蕊重阳泪，
手把梨花寒食心。
把花掩泪无人见，
绿芜墙绕青苔院。
四季徒支妆粉钱，
三朝不识君王面。
遥想六宫奉至尊，
宣徽雪夜浴堂春。
雨露之恩不及者，
犹闻不啻三千人。
三千人，
我尔军恩何厚薄？
愿令轮转直陵园，
咏 柳 贺知章 唐碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦， 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀【赏析】 诗的前三句都是描写柳树的。
首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。
用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。
第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。
第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。
三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。
而第三句又与第四句构成一个设问句。
“不知细叶谁裁出
”——自问；“二月春风似剪刀。
”——自答。
这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。
说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。
它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。
这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。
乌衣巷 刘禹锡 唐朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
赏析】：这是一首怀古诗。
凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。
感慨沧海桑田，人生多变。
以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。
语虽极浅，味却无限。
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。
盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。
如此则感慨无穷，用笔极曲。
”首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。
桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。
东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。
在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。
用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。
句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。
草长花开，表明时当春季。
“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。
再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。
现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。
句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。
“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。
本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。
而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。
但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。
“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。
“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。
从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。
晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。
我*惯一个人走在街上，
我*惯一个人望着天空，
我*惯一个人从中穿行，
我*惯一个人读着小说。
可以看到一对对情侣从街边走过，
可以听到一阵阵风从我身边吹过，
下着大雨只有我在路边穿行，
我会想起过去，有种感觉在我身边，
我会回忆那天，曾经一起的快乐。
风在刮，雨在下，
独行的我，可以忍受更多的痛苦，
独行的我，会感到永久的孤独，
独行的我，可以看到一个真实的自己，
Welcome,独行的我。
我*惯静静的看着电影，
我*惯写信与天使问候，
我*惯想起你我的拥抱，
我*惯一个人喝着咖啡。
电影里浮现出最真实的感觉，
天堂的天使会给你最美祝福，
顶着大风只有我在路边穿行，
苦涩的咖啡，苦涩着我的心，
苦涩的人生，历练勇敢的我。
风在刮，雨在下，
只有我勇敢前行，
独行的我，会遇到新的人生，
独行的我，会忘记从前一切，
独行的我，有着最天真的梦，
Welcome,独行的我。
也许，独行的我，
只会成为小说中最浪漫的那一位，
也许，Welcome，独行的我。
1.不要羡慕别人，你有更好的，只是你还一切皆有可能。
2.孤独是一种有意识的悲观，无意识的自在独行。
3.朝前走，不要怕。一直走到风停雨住，美好晴天。
4.《独行》 年代： 宋 作者： 赵蕃 独行曼曼绕江湄，正是春风日暮诗。
5.独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心安宁。
6.一杯酒，一段情，两处相思。怎不知，夜来;风疾，情缘，逢君追。一身情，一世缘，两人相守。问何人，晚了千秋，醉人雪上独行。
7.人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。
8.灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。
9.一个人时会寂寞，用过往填充黑夜的伤，然后傻笑自己幼稚;一个人时很自由，不会做作，小小世界任意行走。
10.人生本来变是一个孤独与寂寞的过程。
11.我是一只特立独行的猫，谁会是那条固执的鱼!
12.人不能圆满，圆满就要缺，求缺着才*安，才持静守神。世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，**常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。
13.尘世，并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种*衡，嫉妒而引发的诽谤扼杀羞辱打击和迫害，你若不再脱颖，你将*凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
14.没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁。一切顺从其美，最好的自己留给最后的人。
15.“这是向疯子们的致敬他们特立独行，桀骜不驯，从来不太*，他们是格格不入的一群， *惯 用不同眼光看事情，他们不受规则约束，对既成事实也不屑一顾，你可引用他们，亦可反驳他们，或赞颂或诋毁他们，你唯一做不到的，就是忽视他们，因为他们带来变革，他们推动人类向前，或许有些人将他们视作疯子，但我们视之为 天才 ，因为只有疯狂到相信自己能改变世界的人，才能改变世界。”出处：乔布斯
16.不要为了迎合所有人，把自己过得这么累，费尽心思让所有人都开心，你会忘了自己该怎么样笑。
17.日月交替一年，树就长出一圈。生命从一点起源，沿一条线的路回旋运动。无数个圈完成了生命的结束，留下来的便是有用之材。
18.我们都以为自己是独行者。 我们见了面，喝酒，放声哭泣，也不会说出自己的 痛苦 。因为我们觉得有一种与生俱来的伤害，在人与人之间。我们以为没有人和自己同行，天色灰暗，内心紧绷，在一条林中路上，我们看不到别人的，林中路。作者：李霄峰 出处：失败者之歌
19.你住进我心里，告诉我什么是思念。
20.你不容易，你不甘心，可是那并不代表你有权利允许自己做所有的事。
21.有的人，该忘就忘了吧，人家不顾及你，你又何必委屈自己呢？再怎么痛，再怎么难过，人家也看不到，更不会心疼你，你难过给谁看。
22.世间所有不尽人意之事，全靠硬扛接受成长，也接受所有的不欢而散。
23.我真的不明白爱情和 友情 到底该怎样区分？明明已经分手，为什么却在不经意间深深想起？明明相爱，为什么走着走着就突然变成了一个人独行？下定决心再去恋爱一场，为什么总要拿来相比？
24.群居守口，独坐防心。 佛是一种和涵，和涵是执着的极致，佛是一种*静，*静是激烈的大限，荒寂和冷漠使佛有了一双宽容温柔的慈眉善眼，微笑永远启动在嘴边。
25.有的人，该忘就忘了吧，人家不顾及你，你又何必委屈自己呢？再怎幺痛，再怎幺难过，人家也看不到，更不会心疼你，你难过给谁看。
26.爱心：爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩；爱心是一首动听的歌谣，使生活枯燥的人感到生活的乐趣；爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜；爱心是一首优扬动听的歌谣，使踽踽独行的人感到人生的美好；爱心是一股流淌在心头的泉水，使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜；爱心是一曲回荡在耳边的歌谣，使孤独的人们感到人间的温暧；爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
27.人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。
28.你看别人顽固不化，别人看你不可理喻。无论何人在某一处定会有某种执念。别人一眼便可看破，而他却依旧我行我素矢志不渝。执念之于人，使其特立独行，亦容易让人一意孤行。谁是谁非?谁对谁错?在这个本没有明确界限的世界里，更加理不顺畅。万事万物也终将不必追根究底。 人生 本是一场闹剧，打打闹闹争争吵吵，在还未明白缘由的时候，早已失去了机会。睁一只眼闭一只眼，活着!笑笑他人笑笑自己，睡去!
29.我们在快乐这两个字都一切皆有可能怎幺写的年纪最快乐。
30.我无聊的时候陪我疯的人是谁。我难过的时候谁还会在陪在我身边。
31.夜中独行，孤影相伴;即寒冷又孤独，清醒且悲凉!
32.一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照型的朋友可能了解我身上每个痣，不一定了解我的心，精神交流型的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己，苦难来了，最苦难的也是自己。
33.太多的爱，淹没了所有的恨，原来重情多感，会活得很凄楚;吸食了别人的悲伤，我在静默中缓缓地流泪。
34.“什么时候你会感到前所未有的孤独和无助?”“课代表告诉我只有我没交作业的时候”
35.人生就是这样的，你什么都没做就已经稀里糊的手上沾了血。
36.人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说，它说它很想念你，原来，我和我的影子，都在想你。
37.选择孤单，选择寂寞，选择沉沦，选择等待，等待一个没有结局的天长地久。在一个人的世界上演与爱无关的独角戏，把梦想和希望折叠了寄给明天，把悲伤和痛苦陈旧了在记忆里埋葬，用沉默和淡然来掩饰所有不安无措，还有绝望……
38.你默默地转向一边，面向夜晚。夜的深处，是密密的灯盏。它们总在一起，我们总要再见。再见，为了再见。
39.当你学会拒绝别人，学会以眼还眼时，别人反而会尊重你，甚至敬畏你。
40.我们在快乐这两个字都一切皆有可能怎么写的年纪最快乐。
41.不要为了迎合所有人，把自己过得这幺累，费尽心思让所有人都开心，你会忘了自己该怎幺样笑。
42.看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变】就这样吧，从此山水不相逢 人道海水深，不抵相思半海水尚有涯，相思渺无畔。
43.负伤，让你觉得自己像一头兽，血淋淋地在这个世界踽踽独行。 无人闻问，无人关心，无人听见你内心的号泣。可是他们一个眼神一抹轻笑，都会让你以为自己不堪的过去被看穿，被赤裸裸地摊在阳光下接受审判。作者：陈默安 出处：那些曾让你哭过的事，总有一天会笑着说出来
44.《定风波·莫听穿林打叶声》 年代： 宋 作者： 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
45.她当时没有什幺可失去的，所以她才有在这篇黑暗里面往前飞的勇气。
46.读诗能耐热，这是我的秘密，不可告知他人，但切记，需要慢读，慢读即可安灵，灵魂安妥，酷暑便是清凉世界。
47.昔日论道此山中，一入沧海皆成空。 夕阳落处夕阳好，江山尽时江山红。 世间名士多迂腐，浴血纵横惹污名。 千夫所指人背弃，俯仰无愧吾独行。 天山故人思不尽，当年城外柳青青。 沧海柔情当珍重，奈何英雄意难*。 情未尽，意犹伤，人可知我心悲凉。 海已枯，石不复，风流尽葬足下土。 今生难断今生事，安可壮志寄来生。 古今千年无完人，心存大善是为圣。 万载功过谁说评，昆仑沧海灵飞经。
48.不要太在意某些人说的话，因为他们有嘴，但未必有脑。
49.希望我所拼命争取的，最后都能是我的。
50.好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和嫌弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。
贾*凹：《自在独行》之（父与子）
引导语：贾*凹在《自在独行》中说道：住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。
关于父子
贾*凹
一个儿子酷像他的父亲，做父亲的就要得意了。世上有了一个小小的自己的复制品，时时对着欣赏，如镜中的花水中的月，这无疑比仅仅是个儿子自豪得多。我们常常遇到这样的事，一个朋友已经去世几十年了，忽一日早上又见着了他，忍不住就叫了他的名字，当然知道这是他的儿子，但能不由此而企羡起这一种生生不灭、永存于世的境界吗?
做父亲的都希望自己的儿子像蛇蜕皮一样的始终是自己，但儿子却相当愿意像蝉蜕壳似的裂变。一个朋友给我说，他的儿子小时候最高兴的是让他牵着逛大街，现在才读小学三年级，就不愿意同他一块出门了，因为嫌他胖得难看。
*的传统里，有“严父慈母”之说，所以在初为人父时可以对任何事情宽容放任，对儿子却一派严厉，少言语，多板脸，动辄吼叫挥拳。我们在每个家庭都能听到对儿子以“匪”字来下评语和“小心剥了你的皮”的警告，他们常要把在外边的怄气回来发泄到儿子身上，如受了领导的压制，挨了同事的排挤，甚至丢了一串钥匙，输了一盘棋。
儿子在那时没力气回打，又没多少词语能骂，经济不独立，逃出家去更得饿死，除了承接打骂外唯独是哭，但常常又是不准哭，也就不敢再哭。偶尔对儿子亲热了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一个喜事让儿子酝酿扩大成两个喜事。在整个的少年，儿子可以随便呼喊*的小名，却不敢悄声说出父亲的大号的。我的邻居名叫“张有余”，他的儿子就从不说出“鱼”来，饭桌上的鱼就只好说吃“蛤蟆”，于是小儿骂仗，只要说出对方父亲的名字就算是恶毒的大骂了。
可是每一个人的经验里，却都在记忆的深处牢记着一次父亲严打的历史，耿耿于怀，到晚年说出来仍愤愤不*。所以在乡下，甚至在眼下的城市，儿子很多都不愿同父亲待在一起，他们往往是相对无言。我们总是发现父亲对儿子的评价不准，不是说儿子“呆”，就是说他“痴相”，以致儿子成就了事业或成了名人，他还是惊疑不信。
可以说，儿子与父亲的矛盾是从儿子一出世就有了，他首先使父亲的妻子的爱心转移，再就是向你讨吃讨喝以致意见相悖惹你生气，最后又亲手将父亲埋葬。古语讲，男当十二替父志，儿子从十二岁起父亲就慢慢衰退了，所以做父亲的从小严打儿子，这恐怕是冥冥之中的一种人之生命本源里的嫉妒意识。若以此推想，女人的伟大就在于从中调和父与子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其实就是凶残的野兽，上帝将女人分为老女人和小女人派下来就是要掌管这些男人的。
只有在儿子开始做了父亲，这父亲才有觉悟对自己的父亲好起来，可以与父亲在一条凳子上坐下，可以跷二郎腿，共同地衔一支烟吸，共同拔下巴上的胡须。
但是，做父亲的已经丧失了一个男人在家中的真正权势后，对于儿子的能促膝相谈的态度却很有几分苦楚，或许明白这如同一个得胜的将军盛情款待一个败将只能显得人家宽大为怀一样，儿子的恭敬即使出自真诚，父亲在本能的潜意识里仍觉得这是一种耻辱，于是他开始钟爱起孙子了。这种转变皆是不经意的，不会被清醒察觉的'。
父亲钟爱起了孙子，便与孙子没有辈分，嬉闹无序，孙子可以嘲笑他的爱吃爆豆却没牙咬动的嘴，在厕所比试谁尿得远，自然是爷爷尿湿了鞋而被孙子拔一根胡子来惩罚了。他们同辈人在一块，如同婆婆们在一块数说儿媳一样述说儿子的不是，完全变成了长舌男，只有孙子来，最喜欢的也最能表现亲*的是动手去摸孙子的“小雀雀”。
这似乎成了一种*惯，且不说这里边有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但现在一见孩子就要去摸简直是唯一的逗乐了。这样的场面，往往使做儿子的感到了悲凉，在孙子不成体统地与爷爷戏谑中就要打发自己的儿子，但父亲却在这一刻里凶如老狼，开始无以复加地骂儿子，把积聚于肚子里的所有的不满全要骂出来，真骂个天昏地暗。
但爷爷对孙子不论怎样地好，孙子都是不记恩的。孙子在初为人儿时实在也是贱物，他放着是爷爷的心肝不领情而偏要做父亲的扁桃体，于父亲是多余的一丸肉，又替父亲抵抗着身上的病毒。
孙子永远记着他的爷爷的并不多，由此，有人强调要生男孩能延续家脉的学说就值得可笑了。试问，谁能记得他的先人什么模样又叫什么名字呢?最了不得的是四世同堂能知道他的爷爷、老爷爷罢了，那么，既然后人连老爷爷都不知何人，那老爷爷的那一辈人一个有男孩传脉，一个没男孩传脉，价值不是一样的吗?话又说回来，要你传种接脉，你明白这其中的玄秘吗?
这正如吃饭是繁重的活计，不但要吃，吃的要耕要种要收要磨，吃时要咬要嚼要消化要拉泄，要你完成这一系列任务，就生一个食之欲给你，生育是繁苦的劳作，要**要怀胎要生产要养活，要你完成这一系列任务就生一个性之欲给你，原来上帝在造人时玩的是让人占小利吃大亏的伎俩!而生育比吃饭更繁重辛劳，故有了一种欲之快乐后还要再加一种不能断香火的意识，于是，人就这么傻乎乎地自得其乐地繁衍着。唉唉，这话让我该怎么说呀?还是只说关于父子的话吧。
我说，作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。前半生儿子对父亲不满，后半生父亲对儿子不满，这如婆婆和媳妇的关系，一代一代的媳妇都在埋怨婆婆，你也是媳妇你也是婆婆你埋怨你自己。我有时想，为什么上帝不让父亲永远是父亲，儿子永远是儿子，人数永远是固定着，儿子那就甘为人儿地永远安分了呢?但上帝偏不这样，一定是认为这样一直不死地下去虽父子没了矛盾而父与父的矛盾就又太多了。所以要重换一层人，可是人换一层还是不好，又换，就反反复复换了下去。
那么，换来换去还是这些人了!可不是吗，如果不停地生人死人，人死后据说灵魂又不灭，那这个世界里到处该是幽魂，我们抬脚动手就要碰撞他们或者他们碰撞了我们。不是的，绝不是这样的，一定还是那些有数的人在换着而重新排列罢了。记得有一个理论是说世上的有些东西并不存在着什么优劣，而质量的秘诀全在于秩序排列，石墨和金刚石其构成的分子相同，而排列的秩序不一，质量截然两样。
聪明人和蠢笨人之所以聪明蠢笨也在于细胞排列的秩序不同。哦，不是有许多英雄和盗匪在被枪杀时大叫“二十年又一个×××吗”?这英雄和盗匪可能是看透了人的玄机的。所以我认为一代一代的人是上帝在一次次重新排列了推到世界上来的，如果认为那怎么现在比过去人多，也一定是仅仅将原有的人分劈开来，各占性格的一个侧面一个特点罢了，那么你曾经是我的父亲，我的儿子何尝又不会是你，父亲和儿子原本是没有什么区别的。
明白了这一点多好呀，现时为人父的你还能再专制你的儿子吗?现时为人儿的你还能再怨恨现时你的父亲吗?不，不，还是这一世人民主、和*、仁爱地活着为好，好!
作者简介
贾*凹
贾*凹，本名贾*娃，1952年2月21日出生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，*当代作家。
1973年，开始发表作品。1975年，毕业于西北大学中文系。1982年起，从事专业创作。1986年，出版长篇小说《浮躁》。1987年，出版长篇小说《商州》。1988年，凭借《浮躁》获得第八届美孚飞马文学奖铜奖。1998年，出版长篇小说《高老庄》。2000年，出版长篇小说《怀念狼》。2002年，出版长篇小说《病相报告》。2003年，担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长。2005年，出版长篇小说《秦腔》。2007年，出版长篇小说《高兴》；同年，凭借《秦腔》获得第七届茅盾文学奖。2011年，出版长篇小说《古炉》。2014年，出版长篇小说《老生》。2018年4月，出版长篇小说《山本》；同年，当选西咸新区作家协会名誉*。2019年9月23日，长篇小说《秦腔》入选“新*70年70部长篇小说典藏”。2020年9月，出版长篇小说《暂坐》和《酱豆》。
1、好多东西都是会变的，比如这回只能自己一个人去医院，睡不着的时候，我想起了八年前进医院的那个雪夜。
2、这样孤寂的雪夜，想有个能掏心窝子的人一起喝杯咖啡，不咸不淡的聊聊天，太过奢侈吧咖啡还是适合一个人慢慢的品尝和回味！
3、雪夜，一个人静静地走走十分惬意都说这样的夜，每个人旁边都会有会有一个脚印在陪着你走，因为那是你的天使在陪着你。我的旁边会有我的天使吗？
4、你不是一个人来到这个世界，你不是两个人只有风花雪夜，那所有的一切都会被两个家庭，各自的烦恼，无尽的生活，而改变，我能做的就是，别去想。
5、她大笑起来，我凭着我见过和做过的一切赌咒，但愿别再听到那样的笑声吧。它使我寒了心，在那寂静的雪夜里，只有我一个人跟死神和那个大笑的女人坐在一块儿。
6、雪夜一个人喝，一杯酒听，一首歌读，一个人的巍巍世间。
7、一个人走在古城的雪夜中，感觉打破了雪夜的恬静之美。心中凭添愧疚，所以吟上“古城雪夜”打油诗一首，弥补心中的愧疚之感。
8、等一个人，让我不畏严寒想和他一起去雪夜走走，他也微微笑为我披件厚外套，牵着我的手静静地走在无人的街道。
9、静谧的雪夜，一个人呆着，趁着小小松还没召唤，特适合跟2018年道个别。
10、在这雪夜一个人值班，对未来的忐忑不安，焦虑坚持，最终都转化为孤独。2019你是什么样的，会给我怎样的人生。
11、雪夜，冬至寒，夜无月，冷风过，雪漫天。一个人，望窗外，身凉颤，心向暖。景虽美，未多看，忆我亲，情难释，似雪寒。
12、耳机里听着健哥的歌，走在常州的雪夜里，虽然是一个人，但这是一生中难得寂静又浪漫的时刻。
13、年的第二场，没有失约，闺蜜一起欢笑吵闹过后，一个人的雪夜更加寂寥，愿一切安好。
14、又是雪夜，又是一个人，给我温暖的还是这条红围巾。今后好好善待自己，善待我爱的人。不管不管不管什么时候都不许因为别人因为任何事去折腾自己。
15、一个人睡不着的夜，无法聊着入梦。窗外，外，天边，朦朦胧胧;雪夜，那么静谧。
16、永远忘不了异乡你一个人胃疼抱着被子在床角缩做一团的雪夜，流着眼泪发誓不会忘记最初的坚持。
17、这个雪夜是只属于我一个人的雪乐园哦。像星星一样闪耀的雪绚烂得让人想掉眼泪。好浪漫，是可以在静谧里偷偷狂欢的那种浪漫。是冻伤脚的那种浪漫。
18、雪下的认真，天冷的透心。雪夜里一个人的漫步，也是很扎心。
19、入夜，江南下雪了，一个人走在雪中的古镇——漫天飞舞的雪花从空中倾泻而下，脚步踩在湿漉漉的青石板咯吱作响……江南，我回来了！
20、回来已经第二场雪了，一个人听着歌雪夜漫步，静静的倾听内心的声音！突然觉得自己想。
21、一个人的雪夜，一个人的夜路，一个人的奋斗。
“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，虽生逢末世，仍怀“匡国用世”之心，在理想与现实之间独行，追求人性的纯真之美，他就是晚唐诗人李商隐。
李商隐(812——858年)字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐诗人。原籍怀州河内(今河南沁阳)，祖辈迁荥阳(今属河南)。与杜牧合称为“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相*，一生只做过秘书省校书郎、正字等小官。
人们常认为，李商隐的悲情人生是其身陷牛李两党纷争所致。著名历史学家陈寅恪就有这样的论述：“至于李商隐之出自新兴阶级，本应始终属于牛党，方合当时社会阶级之道德，乃忽结婚李党之王氏，以图仕进。不仅牛党目以放利背恩，恐李党亦鄙其轻薄无操。斯义山所以虽秉负绝代之才，复经出入李牛之党，而终于锦瑟年华惘然梦觉者欤?”
然笔者看来，“四海无可归之地，九族无可倚之亲”的李商隐虽与牛、李党人有交往，但从时世、家世、身世来看，都没有参与党争的可能，其悲情人生的根源在于其高洁的政治品格、生活志趣和人生情怀。
杨虞卿、萧浣遭冤被贬，他作《哭遂州萧侍郎二十四韵》《哭虔州杨侍郎》为其鸣不*;李党失势，他从郑亚南行，又作《李卫公》《旧将军》为李德裕鸣不*。大和九年(835年)冬，甘露事变发生，他于次年作《有感二首》《重有感》《曲江》等诗，抨击宦官篡权乱政、滥杀无辜，表明自己激愤的态度和对唐王朝的忧虑。特别是友人刘蕡，因反对宦官而被贬谪至死，他在酬赠、哭吊刘蕡诗中，反复为刘蕡鸣不*：“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻……”把刘蕡受冤贬死的遭遇，放在宦官肆虐、时局昏愦的政治环境下加以描写，这些都表明李商隐是一个耿直、率真，敢于同腐朽、黑暗的*势力抗争的正直之人。
因此，李商隐同“吾不愿为五斗米折腰而向乡里小儿”的陶渊明，“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜”的李白等文人具有相似的人生追求和命运。他的孤高耿介的性格和对理想人格的追求，使他不可能屈身辱志、趋炎附势以图仕进。宁愿沉沦下僚，也要志存高远。《十一月中旬至扶风界见梅花》云：“匝路亭亭艳，非时裛裛香。素娥惟与月，青女不饶霜。”以霜中月下孤寒纯洁的梅花自比，这种人格境界的追求使得李商隐的政治品格离世脱俗。
“贾生游刃极，作赋又论兵”、“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀”、“梅应未假雪，柳自不胜烟”，自以为才华出众，能置身青云之上。但事实上，“*生有游旧，一一在烟霄”，而自己却是“漳滨卧病竟无聊”。李商隐因为自负，所以常失意，导致自卑;因为自卑，所以常反激，以自傲相抗，徒有自怜伤感，“芳心向春尽，所得是沾衣”、“年华无一事，只是苦伤春”，终了只能发出“中路因循我所长，古来才命两相妨”的悲叹。
既然不能与周围污浊的仕途环境相融合，所以他孤独、寂寞，“赤白徒自许，幽芳谁与论?”自命清高的结果，就只能是孤芳自赏。
李商隐的孤芳自赏体现在他立意追求一种高洁、脱俗的生活志趣。《霜月》云：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”把霜月交辉、凄清冷寂的境界写得如此充满生机和美感，正象征性地反映了他内心对高洁脱俗品格的追求。又如《高松》云：“高松出众木，伴我向天涯……有风传雅韵，无雪试幽姿。”也是以出众超群、清雅幽静自许。再如《天涯》云：“莺啼如有泪，为湿最高花。”伤感至极仍不愿沦落凡尘。
李商隐是一个专注于自己真实情感世界的诗人，重情是他生活和创作的本色。尽管现实中他所得到的更多的是痛苦和失望，但他从未放弃过自己对美好的理想爱情生活的向往和憧憬，那份炽热的情感、真挚的追求从未有丝毫的削减。“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”、“此情可待成追忆,只是当时已惘然”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，尽管相思苦楚，尽管希望渺茫，但身在情长在，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的纯情永驻心间。
对情感的执著，养成了李商隐多情善感的性格，使他具有一种敏感灵动的诗人气质，一味的追求本真，造成了他在处理现实生活中诸多事宜时，往往凭感情、凭心灵去认识和评判，有点感情用事而不计利害得失。如他的随郑亚南下，从政治前途来考虑，不能说是明智之举。但也正因此，我们说李商隐是一个有情有义、爱憎分明、有追求、有个性的正直诗人，他的悲情人生也才有撼动人心的力量。
他就是晚唐余晖中追求本真的独行者。
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