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黄山高人之所居，金沙花明白石渠。——九皋声公《游石湖次韵》
谁唤山东李谪仙，来观瀑布三千尺。——九皋声公《题高尚书九江暑雨图》
四月五月旱太甚，天地翕赫方虫虫。——九皋声公《效飞廉》
雨师鞭霆走群龙，玄云四合零雨濛。——九皋声公《效飞廉》
斯民焦劳亦何罪，得不哀怨号苍穹。——九皋声公《效飞廉》
天诛将加不可逭，殛死大荒谁汝恫！——九皋声公《效飞廉》
鸿钟在县，飞鲸是名。——九皋声公《飞鲸楼诗》
瞻彼飞楼，峙于东海。——九皋声公《飞鲸楼诗》
华鲸在兹，蒲牢震骇。——九皋声公《飞鲸楼诗》
每一个晴朗的秋日都是那么匆匆地跑掉。太阳依依不舍地看着如水洗过的蓝天，一步三回头地西沉。觅食的鸟儿们回巢了。森林正在慢慢静下来。冰镇熊不慌不忙地踱着方步，火松鼠在他头上的树枝间来回跳跃。那棵大树就在不远的前方。他们悠闲地哼着歌儿，向着家的方向。
“大熊，我突然想起一句诗。”火松鼠跳到一枚正在变红的树叶旁边，对下面的冰镇熊说。
“哦？是那一句啊？”冰镇熊好奇地问。
“山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明那首《饮酒·其五》里面的。”火松鼠说。
“嗯，陶渊明那时候也一定是看着美丽的夕阳和归家的鸟儿们，享受着归隐的恬淡。他自称是五柳先生，写了一篇文章《五柳先生传》来调侃自己。不过，你这么一提陶渊明啊，我倒是想起了另一个诗人。”冰镇熊随便靠在旁边一棵大树上说，“这个人叫王绩。他是隋末唐初的人。在他之前的南朝，人们写诗都喜欢用很华丽的辞藻，但是里面往往缺少情感。而王绩写的诗很朴素，比如这首《野望》。”冰镇熊清了清嗓子，轻声读了起来：“
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
薄薄的暮色中，诗人站在村口的高地怅然眺望，徘徊着，不知道该往哪里去。这里面暗藏了曹操《短歌行》中的诗句‘绕树三匝，无枝可依’。树林都染上了萧索枯黄的秋色，连绵的群山也都笼罩在落日的余晖中。放牧的人驱赶着牛群回来了，猎人们也骑着马，满载着猎物而归。看着这欢快热闹的场景，诗人却发现身边没有相识相交的朋友，于是发出了长长的叹息，唉，还是隐居吧。这个采薇啊，古时候就是指隐居的生活。”
火松鼠听着，微微皱着眉头，“同样是要归隐，陶渊明好像比他轻松多了。”
“没错。虽然陶渊明归隐的日子挺苦的，但是他很乐观很豁达。王绩的这首诗嘛，确实不那么轻松。不过他们还是有很多相似之处。他们的文字都很朴实自然，也都是自己选择了归隐田间。而且，他们还都喜欢喝酒。王绩自称一次能喝五斗酒，所以他自称是‘五斗先生’。”
“五柳先生，五斗先生，连昵称都这么像啊。”火松鼠在树枝上一边跳着一边说。
“就连第一句里面的‘东皋’这个地名，可能也是诗人借用陶渊明的。陶渊明在《归去来兮辞》里面有一句‘登东皋以舒啸’，就是登上东边的高地尽情大喊。”冰镇熊踱着步子说。
“如果陶渊明和王绩做邻居就好啦。”火松鼠脑洞大开。
“这倒是。他俩或许能投脾气。王绩的惆怅之处就是身边没有相知之人，很像范仲淹在《岳阳楼记》里面感慨的‘微斯人，吾谁与归’。”冰镇熊摘下一片红得像火的枫叶递给火松鼠，“不如归去。”
《宴清都》
卢祖皋
春讯飞琼管，
风日薄，
度墙啼鸟声乱。
江城次第，
笙歌翠合，
绮罗香暖。
溶溶涧渌冰泮，
醉梦里，
年华暗换。
料黛眉，
重锁隋堤，
芳心还动梁苑。
新来雁阔云音，
鸾分鉴影，
无计重见。
春啼细雨，
笼愁淡月，
恁时庭院。
离肠未语先断，
算犹有凭高望眼。
更那堪衰草连天，
飞梅弄晚。
赏析：
此词为伤春抒怀之作。上片写景。“春讯”八句从自然与人事的声、色、香、暖之种种变化，渲染江城春色之绚丽与温馨。“醉梦”、“暗换”，写春光流逝之迅速和词人恍惚不觉之心态，“料黛眉”二句写词人料想中原故土柳叶凝眉锁愁，林花震颤不安，暗寓了对中原的眷念与悲感。下片抒情。由春思人，由思生恨、辞情愈转愈深。“春啼”三句以移情手法写春之啼泣而细雨淋漓，由云之笼愁而月光暗淡，词人此刻正独立于庭院而思家伤时，一片凄凉。“离肠”二句写词人相思离愁而痛断离肠，即使登高望远以舒怀，亦不得消释内心的离恨。末句以景结情，传达出无限深长的别愁离恨，辞尽意未尽。
*司法的鼻祖皋陶
皋陶，*上古传说中的人物，出生于山西省临汾市洪桐县皋陶村，上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为*司法鼻祖。下面是小编为大家整理的*司法的鼻祖皋陶的内容，希望大家喜欢。
皋陶人物生*
出身
皋陶生于曲阜(一传为*县皋陶村人)，皋陶姓嬴(一说可能为偃姓)，担任夏朝时理官，享年106岁逝世。因担任夏理官，后可能改为李姓(古代以业为姓始于商，最早文献载战国时齐称狱官为“李”，“大理”最早出现在汉)。约公元前2170年，皋陶卒，葬之于六(Lù)，据传其封地为皋城(今安徽六安市)，最新考古发现皋陶后代封国为蓼国。李唐皇朝认皋陶为李姓始祖，唐玄宗于天宝二年(公元743年)追封其为“德明皇帝”，即“大唐德明皇帝”，简称“唐德明帝”生于山东曲阜，可能亡于皋城(今安徽六安市)。
尧都*阳(今山西临汾)。高阳氏的皋陶与高辛氏的契、后稷共同辅佐禹，成为*先秦史中一位深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。
在舜、禹时期任士师、大理官，负责氏族*的刑罚、监狱、法治，即司法长官。皋陶被聘任为掌握刑法的官后，又被大禹选为继承人，并协助禹处理领导事务。皋陶在大禹之前先死了，而未能继位。皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为*司法鼻祖。
此外清华简《厚父》篇有“启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿士”。白话文译文为:“启即王位，上帝幷不担心启之义德不足，命皋陶再降而成为启的大臣”。则皋陶应当在启的时代任过官职。
立法
皋陶“明于五刑，以弼五教”，主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教”是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教育人们懂得并恪守最基本的几种关系，使人们彼此亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。所以，舜盛赞皋陶：“汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉!”
皋陶法律思想具有如下几个特点：一是德法结合，即道德与法律结合、德治与法治结合，“明于五刑，以弼五教”就说明了这个道理;二是民本思想，即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之”“天聪明，自我民聪明”等即说明此理;三是司法公正，公*公正是皋陶司法的终极目标，獬豸断狱的故事实质上是神化了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法活动;四是天人合一，皋陶所言“天秩有礼”“天命有德”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道，自然之理。
晚年
皋陶帮助夏禹当上了中原华夏的大领袖。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。大禹继位后，江淮诸国对禹有不满情绪，他多次巡视江淮，宣讲大禹功绩：“身执耒锸，以为民先”，不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。终使淮夷畏威怀德，一致拥戴大禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，享年106岁。皋陶死後，禹又把继承人定为伯益。
皋陶死後，葬于六安，即今安徽六安市，这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。
皋陶的主要成就
制典
传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。
《狱典》归纳了杀害同伴就得服法而不在于用刑。
东汉《论衡·是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。
皋陶也是古六安国始祖，还是徐国国君的祖先，而且是古代东夷部落的首领之一。蓼国国君也有可能是皋陶的后裔。洪洞县甘亭镇士师村又名皋陶村，以皋陶的官称和名字同时命名村子，这种形式很少见。
“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”(《帝王世纪》)“繇，封之于皋，卒崩于皋。”(《钦定四科全书》)故六安古称皋城。皋陶墓收录于《*名胜大辞典》。皋陶封地英、六，位于今六安、英山、金寨、霍山一带。皋陶后裔聚集于封地和舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县，广布于全国各地，江苏省盐城市现有皋姓2000多户。
皋陶英灵归宿之地的皋城子孙们，已把古皋城建设成现代化的城市，并重修了皋陶墓。我们祈盼皋陶陵园早日建成，高大的皋陶石雕像耸入青天，屹立在“天河”岸边，成为体现新皋城文化品位的标志性文化设施，向世人展现皖西皋陶文化的一道亮丽彩虹!
皋陶所创制的法律，极有逻辑，比如“五典五惇”“五刑五用”“五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居”等;且言简意赅，比如“昏、墨、贼，杀”等。所谓良法，不仅要有好的内容，更要有好的逻辑;立法过程中，要注重内在逻辑，强调其概括性，使得法律疏而不失，简便易行。这正是皋陶在法律上的成功之道。皋陶所言立意高远，皋陶所行正大光明，言行高度统一，所以民才信服。
执法
他曾经被舜任命为掌管刑法的「理官」，以正直闻名天下。被奉为*司法鼻祖。舜在任命禹担任司空，治水的时候，禹万分辞让，推荐稷、契和皋陶担任这一职位。但是舜还是把这一职位交给了禹。舜对皋陶说：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，坏人为非作歹，你就担任司法官(士)，处刑要让人信服，流放罪分为不同等级，而远*不同。只有公正明允，才能取得民众的信任。”
传说皋陶还使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。獬豸类似羊，但只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬郢就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太*。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，他的后代被封于六，英等国。
文化
尧舜禹时期的重大政治措施大多是皋陶谋划的。皋陶从事政治、经济、文化等各个领域的全部活动中所体现的光辉思想和伟大业绩，形成了*上古时期的文化体系，即皋陶文化。皋陶文化主导着华夏民族文化的发展，推动了社会文明的进步，奠定起国家产生的基础。
皋陶文化的内容主要是：兴"五教"。五教即"父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝"。定"五礼"。五礼即"吉、凶、宾、军、嘉"。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的.友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为"饮食、男女"之礼。创"五刑"。五刑即"甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑"。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐;斧钺，系军内之刑，属军法;刀锯，系死刑和重肉刑;钻笮，是轻肉刑;鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在*惯法的基础上整合为"五刑"，无疑是一大进步，创我国刑法之始。立"九德"。九德即宽而栗(秉性宽弘而有原则)、柔而立(性情温良而能立事)、愿而恭(质朴而能尊贤)、乱而敬(有才而能敬事)、扰而毅(谦和而有主见)、直而温(正直而不傲慢)、简而廉(具大略而能务实)、刚而塞(果敢而不鲁莽)、强而义(刚强而不任性违理)。皋陶制订的"九德"，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲"九族"。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲"九族"亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。
皋陶文化的核心是“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。
历代史籍记载：“帝舜三年，命咎陶作刑”、“皋陶造狱而法律存”、“《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀’皋陶之刑也”;皋陶说：“天讨有罪，五刑五用哉”。由此可见，皋陶刑法是*最早系统和制度化的刑法，是我国真正意义上的刑法开端。夏朝的“禹刑”，商代的“汤刑”和西周的“九刑”或“吕刑”，都是从皋陶之刑发展而来。皋陶的“五刑”早于古巴比伦的《汉穆拉比法典》三四百年，因此皋陶被尊为*的“司法始祖”。皋陶的法治思想为后世的法制起了典范作用。
他执法严谨，对过失犯罪者尽量宽恕，对故意犯罪或累犯不改者从严惩处，对罪疑者从轻处罚，在**的问题上更加谨慎，不伤无辜。他执法公正，“决狱明白”，“听狱制中”，“五刑五用”，乃至“天下无虐刑”，“天下无冤狱”。他注重教化，“明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑”。主张以“法治”辅助“德治”，希望最终实现社会上没有犯罪行为的大治局面。
德政
从《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》对皋陶言行的记载中，可以看出皋陶讲道德、勇于担当、公正无私的政治形象;其次，从《尚书·皋陶谟》中，还可看出皋陶以人为本、谦抑、正直无私、民本的形象;而从《荀子》《淮南子》《牟子理惑论》等，又可以见到皋陶铁面无私，不怒自威的理性法官形象;再从《后汉书》《提牢备考》亦可见皋陶作为狱神而存在 ;最后，在《左传》三处涉及皋陶的故事中，又可发现人们对皋陶的无上崇敬和怀念，主要是因为他以德服人，制律简明扼要，执法公*。
皋陶的首要政治主张是实行德政。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求于卿大夫，以六德要求于诸侯，以九德要求于天子。以道德处理政务，大臣们就会同德同心，就能使功成业就谋略实现。只有“知人善任”，举用德才兼备、勤政廉政的人，才能治理好国家，才能施恩惠于民。
民心之安，取决于君、臣之德。“皋陶迈种德，德，乃降。”皋陶墓东5华里处的“种德寺”， 就是后人为纪念皋陶教化民众播撒仁德种子而兴建的古遗址。“好生之德，治于民心”。由于皋陶卖力推行德政，身体力行，使得天下太*，百姓安生，所以民众宾服他，归附他，怀念他。从而开创了“天下明德皆自虞舜始”的大好形势。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶：“德齐于舜、禹，道超乎稷、启。”“帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉。”皋陶总揽朝政，谋划了一系列的有关社会制度、*俗、文化等全方位的革新方案：兴“五教”，定“五礼”，设“五服”，创“五刑”，亲“九族”，立“九德”。这些重大举措全都付诸实施，建立了社会正常秩序，加强了部落、部族间的联系和融洽，为国家的产生打下了基础。
皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家理论学说，成为*整个封建王朝治国基础理论。
作耜
皋陶作耒耜，为发展农业生产作出了巨大贡献。辅佐大禹治水，皋陶“劳苦功高。”《史记·殷本纪》引《汤浩》曰：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”皋陶佐禹治水，“令民皆则禹，不如言，刑从之。”利用法律手段确保治水工程的胜利完成。乃于怀远涂山举行了治服水患的庆功盛典：“会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”淮夷的先民们不仅在农业方面先进于中原地区，而且在手工业中的制陶，生产工具的制造和金属冶炼技术等方面也处于领先地位。由于皋陶高明的谋划和鼎力辅佐，使尧舜禹时代出现了繁荣盛世，迈进了“早期国家阶段”。
随之，夏王朝就应运而生了。皋陶文化，是源于东夷的农耕和礼乐文化，涵盖亚洲许多国家和地区。皋陶制造的长鼓，以自己的名字命名为“皋鼓”。至今朝鲜仍有一种高脚鼓和小腰鼓，都是皋鼓之类。朝鲜也是东夷的一支，故亦有这种皋鼓。皋陶创制的古龠乐器，安徽省艺术研究所研究员刘正国经过多年研究论证，终于解开了古龠斜吹的千古之谜。刘正国的古龠乐器和吹奏技艺被国家批准为专利。2001年春，在香港大会堂音乐厅举行的“回响八千年”民间管乐音乐会，刘正国应邀担任客*独奏。他展示的古龠“斜吹”绝技，将自汉代失传了的皋陶古龠首次重现于大雅之堂。
皋陶的轶事典故
皋陶造狱
皋陶主张“罚弗其嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罚疑唯轻，功疑唯重。”这段话的意思是，一个人犯了罪，不应该株连他的后嗣子孙;如果赏功，就应该世代不遗。对于过失犯罪的，即使严重一点也应该从宽处理;对于故意犯罪，他们也要从严追究;对于犯罪事实有不清楚的，处断一定要从轻;对有功于国的人，虽事实有可疑处也应该从优赏赐。这段话真是精辟入里，这一闪耀着朴素的辩证法光辉的刑狱思想，对于今天的法律工作者来讲，也是有较高的参考价值的。
据说皋陶非常善理狱讼，当了士师后，遇上疑难的案子，就让神兽獬豸(独角兽)以角触不直者，独角兽顶了谁，谁就输了，官司。在皋陶的辅佐下，大禹把天下治理得井井有条，出现了一个道不拾遗、夜不闭户的太*盛世。因此禹决定把帝位传给皋陶，不料皋陶由于操劳过度，不幸过早地死去了。伟大的爱国诗人屈原在《离骚》中盛赞皋陶的功绩：“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”挚是伊尹，汤的贤相，咎繇即是皋陶。诗意是，成汤和夏禹都能和帮助自己治理天下的人相敬相合，伊尹和皋陶也能和他们的君主和衷共济。《孟子·滕文公上》中，也记载着大文豪孟轲的热情歌颂：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为已忧。”诗仙李白也赋诗讴歌：“何不令皋陶拥彗清八极，直上清天扫浮云。”希望皋陶复出，扫尽天下一切罪恶和不*。
由于皋陶治狱功绩很大，影响深远，自古以来的监狱，都把他奉为狱神，建庙造像，不论狱吏还是犯人，都要向他顶礼膜拜。《泊宅篇》中就记载着：“今州县狱皆立皋陶庙，以时祀之，盖自汉已然。”
獬豸决狱
传说皋陶使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。这种獬豸有点像山羊，但它只有一只角。据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱。
这一传说无法考证真假，但獬豸作为*传统法律的象征受到历朝的推崇。史载春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚，秦代执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种*尚一直延续下来。清朝时，监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿前后皆绣有獬豸图样的补服。所以一直以来，独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识。
皋陶作刑
“皋陶作刑”就是指在虞舜时期，将黄帝以来(即父系社会建立以来)的原始刑法做了一次较为系统的修订，并在原来“象刑”的基础上，制订了劓、刵、椓、黥、大辟等几种刑罚，为以后的奴隶制五刑奠定了基础。此外，还以流刑作为五刑的“宥刑”，鞭刑作为官刑，扑作为教刑，金作为赎刑。
《临皋闲题》阅读练*题
在日常学*和工作中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，通过对照阅读答案可以有效检验我们对知识的掌握程度。什么样的阅读答案才是好阅读答案呢？下面是小编精心整理的《临皋闲题》阅读练*题，希望能够帮助到大家。
《临皋闲题》阅读练*题
临皋亭①下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第②园池，与此孰胜？所不如者，上无两税③及助役钱④耳。
译文
临皋亭下不远处就是长江，长江水有很大一部分是峨眉山上的雪水，我*时吃喝洗涮都是从江里打水，何必要去人多的地方住呢？江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。听说范子丰新买了园子，不知和我这里比怎么样？我比他差的，也就是我这不能缴税吧。
注释
①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。
②范子丰：苏轼的儿女亲家。
③第：按一定等级建造的'大宅院，此处是建造宅院的意思。
④两税：夏秋两税。
⑤助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。
⑥胜：优美，美好
创作背景
元丰二年，苏轼由于和当时主张变法的王安石政见不同，作讽刺新法，被捕入狱，出狱后，被贬为黄州团练副使。这是一个有职无权的闲差，于是他在郡城旧营地的东面开荒种地，游乐于山水间，咏唱江山，感怀英雄，抒发郁闷心情。
（二）记游松风亭
余尝寓居惠州⑤嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末⑥，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法⑦，当恁么时也不妨熟歇。
（选自《东坡志林》）
注释：①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。 ②第：按一定等级建造的大宅院，此处是建造宅院的意思。 ③两税：夏秋两税。 ④助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。 ⑤惠州：今属广东，苏轼曾贬为建昌军司马惠州安置。⑥木末：树梢。 ⑦死法：死于军法。
（1）解释下列加点的`词语。（2分）
①闻范子丰新第园池，与此孰胜 胜 ___________
②虽兵阵相接 虽 ___________
(2)下列句子中，加点的“若”与“若人悟此”中的“若”意义和用法相同的一项是（2分）
A. 若毒之乎 （《捕蛇者说》） B. 若夫淫雨霏霏 （《岳阳楼记》）
C. 若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） D. 卿言多务孰若孤 （《孙权劝学》）
（3）请用现代汉语翻译下面的句子
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。
（4）联系《记承天寺夜游》一文，谈谈你对《临皋闲题》中“闲者”一词的理解。（2分）
（5）两则短文虽作于不同时期，但其中表达的情怀却有共同之处。请概括写出。（2分）
“如皋射雉”的典故
康乐斋杂集，历代有名情爱典故系列之五九：如皋射雉 本典出自《左传·昭公二十八处》。下面小编就为大家带来“如皋射雉”的典故。
原文：
《左传．昭公二八年》：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’”孔颖达疏：“《诗》云：‘鹤鸣于九皋。’是皋为泽也。如，往也。为妻御车以往泽也。”后因以“如皋射雉”表示以才华赢得心爱女子的欢心。宋 苏轼《和梅户曹会猎铁沟》：“向不如皋闲射雉，归来何以得卿卿？”
译文：
春秋时，有一个姓贾的大夫，名如皋。他武艺很高强，但长相很难看，所以很久娶不到妻子。后来，他经人做媒，竟然娶到了一个年轻美貌的姑娘做妻子，高兴极了。
可是，他的`妻子从新婚之夜起，看到贾大夫相貌丑陋，满心不高兴，从不与他说一句话，更不用说露出一点笑容了。贾大夫想方设法逗她，妻子依旧冷若冰霜，一点也不起作用。就这样，夫妻俩形同陌路，一起生活了三年，贾大夫心中不由十分苦恼。
有一天，贾大夫心中很烦闷，便背起弓箭，备了马车，准备到附*如皋山林去散散心。他的妻子见了，也不说话，爬上了车子，跟他一起出发。
马车向着山林驰去。一路上，青山绿水，风景如画，贾大夫的心情不由开朗起来。而他的妻子仍然板着脸一言不发。贾大夫想逗她说话，她也不理不睬。
正在这时，路边树丛中突然飞出一只美丽的野鸡。贾大夫停下车，张弓搭箭，直朝野鸡射去，野鸡顿时落地。
“啊！好箭法！”他的妻子见了，笑着喝起彩来。
贾大夫没想到自己一箭射中了野鸡，竟使三年不说不笑的妻子笑着喝起彩来，他看着妻子的脸，高兴地连野鸡也忘了去拾，笑着问：
“爱妻三年来不说不笑，今天怎么会这样高兴？”
“三年来，我一直嫌你长得难看。但今天看到你箭术这样高明，武艺如此出众，我嫁给你也不冤枉了！”妻子回答说。
贾大夫听了，感叹地说：“嗨！才能真是不可缺少的呀！如果我箭术不高明，我的妻子大概一辈子也不说不笑了！”
后来，“如皋射雉”这一典故，用来表示以才华来博得女子的欢心。
1、《凉州词》
唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
2、《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
3、《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
4、《感遇》
唐·陈子昂
兰若生春夏，芊蔚何青青！
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成？
5、《赋得古原草送别》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
6、《大风》
唐·黄庭坚
霜重天高日色微，颠狂红叶上阶飞。
北风不惜江南客，更入破窗吹客衣。
7、《大雷口阻风》
唐·黄庭坚
号橹下沧江，避风大雷口。
天与水馍糊，不复知地厚。
谁家上江船，狂追雪山走。
孤村无十室，旅饭困三韭。
黄芦麋鹿场，此地广千肘。
得禽多文章，肯顾鱼贯柳。
莽苍天物悲，雕弓故在手。
鹿鸣犹念群，雉媒竟卖友。
商人万斛船，挂*上牛斗。
横笛倚柁楼，波深苍龙吼。
失水不能神，伐葭作城守。
欲寄大雷书，往问长干妇。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《怀古诗大全》，整理经典的古诗绝句。
怀古诗大全
1、《苏台览古》
唐李白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
2、《越中览古》
唐李白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
3、《赤壁》
唐杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
4、《登金陵凤凰台》
唐李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
5、《蜀相》
唐杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
6、《台城》
唐刘禹锡
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
7、《江南》
唐杜牧
车书混一业无穷，井邑山川今古同。
8、《君山》
唐刘禹锡
属车八十一，此地阻长风。
9、《春草官》
唐刘长卿
君王不可见，芳草旧*。
10、《易水》
唐马戴
荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
11、《姑苏台》
唐陈羽
忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
12、《景阳台》
宋徐铉
后主忘家不悔，江南异代长春。
13、《阊门》
唐韦应物
独鸟下高树，遥知吴苑园。
14、《吴宫》
唐陆龟蒙
香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。
15、《桃叶渡怀古》
清曹雪芹
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
16、《南乡子登京口北固亭有怀》
宋辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。
17、《马嵬怀古》
绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《春的古诗》，愿对您有所启发。
春的古诗
1、《江南春》
唐杜牧
千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
2、《春思》
唐李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
3、《春望》
唐杜甫
国破山河在，城春草木深。
4、《春宿左省》
唐杜甫
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
5、《春夜喜雨》
唐杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
6、《赋得古原草送别》
唐白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
7、《钱塘湖春行》
唐白居易
孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。
8、《相思》
唐王维
红豆生南国，春来发几枝。
9、《春晓》
唐孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
10、《春词》
唐刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
11、《咏柳》
唐贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
12、《早春呈水部张十八员外》
唐韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看*却无。
13、《春思》
唐皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
14、《惠崇春江晚景》
宋苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
15、《泊船瓜洲》
宋王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
16、《春日》
宋朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
17、《绝句》
关于马的古诗
在*凡的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的关于马的'古诗，希望能够帮助到大家。
马的古诗 11、《观猎》
唐·王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云*。
2、《归马华山》
唐·白行简
牧野功成后，周王战马闲。
驱驰休伏皂，饮龁任依山。
逐日朝仍去，随风暮自还。
冰生疑陇坂，叶落似榆关。
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。
幸逢时偃武，不复鼓鼙间。
3、《马》
唐·陈凝
未明龙骨骏，幸得到神州。
自有千金价，宁忘伯乐酬。
虽知殊款段，莫敢比骅骝。
若遇追风便，当轩一举头。
4、《白马》
唐·杜甫
白马东北来，空鞍贯双箭。
可怜马上郎，意气今谁见。
*时主将戮，中夜商於战。
丧乱死多门，呜呼泪如霰。
5、《咏马》
唐·韩琮
曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。
金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。
难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。
6、《骢马》
唐·霍总
青骊八尺高，侠客倚雄豪。
踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。
岂独连钱贵，酬恩更代劳。
7、《白马》
唐·贾至
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。
闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
8、《紫骝马》
唐·李白
紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。
临流不肯渡，似惜锦障泥。
白雪关山远，黄云海戍迷。
挥鞭万里去，安得念春闺。
9、《咏马》
含有皋的古诗
寒皋的古诗词
有皋字的古诗
形容牛皋的古诗
赞如皋的古诗
有皋字的古诗句
谷雨的古诗东皋
鹤鸣于九皋的古诗
关于皋兰县的古诗词
有关如皋长寿的古诗
九方皋相马的古诗概括
关于东皋的古诗词文
赞美如皋的诗句
皋兰山三台阁的古诗词
杨万里的古诗过大皋渡的诗意
赞美如皋的句子
