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一、你的长袍还没被割破，你的青丝还未落霜，你的酒杯并没有空，你还不能走。
二、红颜短，尘难断。婆娑月影惹人醉，茫朦轻雾撩心扉。明日桃花，梦里长相依。卧笑春风，尽自作多情。孤影倚窗望盛寒，伊人独梳陈年伤，衷肠难诉锁心上，来天只得冷月凉。孰与吾，共怜伊人尘里殇？红尘万丈深深陷，力尽声竭无人怜。屏破夜长萧瑟短，悲欢离合影楼旧。提笔千斤搁不写，白纸独醉泪绵延。
三、该是怎样的物是人非，才令我这般伤痕累累。
四、易求无价宝，难得有情郎情之一字，或许只有不懂：才不会痛吧。
五、你爱半壁江山半壁锦色，我爱半醉浮生半醉白头。
六、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙*阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。
七、笔墨红尘泪，沧桑已倦容，来来*，反反复复，又一次踏足这方土，意不同，梦不同，一片旧容，只因赏时不同。拂衣卷袖，触水尤凉，水不同。凭栏俯瞰，一江烟雨蒙蒙，醉在其中，莲池水韵，溅起孑然荷影，思绪缓缓轻轻。把酒临风，置身江南中。尘烟笼罩，在静秋，洒了一半相思。
八、轻启轩，听雨乱，花蕊湿润心痴醉；斜丝织，思绪远，梦回千转遥祈福。举首望，四野环，何日共此西厢眠。同剪西窗秀，云鬓斜花懒；梨镜娇羞面，心依情郎爱。夜深邃，星朦胧，新月七夕爱归途；情挚浓，爱依恋，花开媚笑喜颜容。勿忘我，今生缘，纵有万难永相从；无计悔，情双拥，伊甸琴箫和瑟曲。
九、江山如画，山河戎马。我逐鹿天下，守你盛世容华。
十、骗尽多情是戏文，骗过天下是忠贞。
十一、良人怎奈变凉人，旧城之下念旧人。
十二、拾一阙清浅词句，挥一片简写幽墨，让这个躁动不安的心暂时的*，回归那久久依恋的暖床。若是古时明月今日圆，那就让盛唐诗词为我去铺张，让大宋歌赋去替我颂唱吧，你深深的柔怀是我淡梦的清香棉长思情有多深，梦就有多漾。
十三、少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
十四、时光静好，与君语； 细水流年，与君同； 繁华落尽，与君老。 ——仙枫红叶 《神秘王爷独宠妃》
十五、我看过很多遍的花开花谢，采过很多甜美或者苦涩的果实，酿过很多种类的好酒，却只遇见过一个能举樽共饮的人。
十六、江头风怒，朝来波浪翻屋。
十七、我独自站在云水之涯，眺望我求不得的你啊，掌间盛开了冻伤的优钵罗花。一生就唱了这么一支歌，褪尽铅华后等你来和，静静地。
十八、若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。
十九、花开花落，云卷云舒，时间从指间匆匆流过我人生的二十二度秋。浮生半世，蓦然回首，孑然一身。有人说，没有生机的生命是一片废墟。那么我，就是废墟上的一根枯草，落下后，经风一吹，了去无痕。不久之后，春再回，已不是我的季节。我的生命，不会再有春天。
二十、相见争如不见，有情何似无情。
二十一、飞花飘絮，霓裳翩翩舞，几多情愫心飞扬。广袖流云，琴曲指尖凝，清水芙蕖脱尘嚣。
二十二、我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。 ——匡匡 《时有女子》
二十三、你未曾说出口的别离，那便是流言蜚语。
二十四、少年一事能狂，敢骂天地不仁，才不管机缘还是祸根。
二十五、人生若只如初见，只愿相思不蔓延。时光定格一瞬间，梦里徒留遇初颜。
二十六、曾几何时，想要和你一起看那一段花开花落云卷云舒，只是碍于现实的悲凉，徒添一个残梦，多少镜中花，水中月，困埋在红尘烟雨中，最后消散的是梦还是现实？提着墨笔，携一喧纸，将你那婉尔一笑凝固在我心里，到了最后又是谁将你埋葬！
王崧舟让语文成为生命的诗意存在
提起特级教师王崧舟，大家自然地会想到“诗意”二字，的确，听他的课，就是一种充满诗意的享受。诗意的人，诗意的课堂，连同他任教的学生，也个个“诗意地栖居于课堂”，我们甚至还能强烈地感受到，在我们一般人眼中的普通教材，*常文字，也仿佛焕发了神采，变得那么意味无穷，诗意盎然。
曾有幸听过王老师两次课，一次是在2003年的《只有一个地球》，至今，那种前所未有的震撼依然刻骨铭心，当时我就哭了，不止一次。这次听他的《一夜的工作》，我几次强忍住了夺眶的泪水，感觉到整个身体都在经受着一种洗礼，它荡涤着我的灵魂，润泽着我的心田，让我情不自禁地发出感叹：“如果说‘诗意’是王老师对语文的某种外显的话，那么王老师则是用他整个儿的‘生命’为语文培基固本，为语文增光添彩。王老师诗意的语文是生命的语文，也是语文的生命。”
一、用整个生命解读教材
王老师解读教材的角度、广度及深度都与众不同，在我看来，这不是仅凭比较过硬的业务能力就能达到的，这首先是一种生命的投入。在王老师的视野里，《一夜的工作》绝不仅仅是“一夜的工作”，从“工作”读到“人”，从“一夜”读到“一生”，从文中的“极其简单”读到“极其不简单”……，王老师用一种特有的敏感心灵触摸到了文章的生命所在。生命的投入使他融进了教材的字里行间，赋予了教材生命的活力，让我们感觉到，他站得很高，又抓得很牢；看得很远，又挖得很深；想得很多，又贴得很*。如“这是高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，如此而已。”这看似普通的句子，王老师却抓住不放，从一开始的`“读完这几句话，哪个词突然跳到你眼前”的“就凭感觉”，到对“宫殿式房子主人”的大胆猜想，到“我们没有看到什么？我们看到什么？”的鲜明对比，到“极其简单”的“极其”不能换词，到气势磅礴的连续引读，层次越来越深，情感越来越真，感染力也越来越强。
二、将整个生命融进课堂
听王老师的课，会感觉到他的课堂设计犹如一幅国画，有很清晰的整体布局和精致格调；如一曲交响乐，师与生、生与生、人与文、情与理、思与悟等因素共同组成了一曲气势恢宏的和谐乐章；如一首气宇轩昂的诗，达到了左右逢源、出神入化的艺术效果；又如深邃宽广的海洋，很开放，很大气，很自然。课即是人，透过王老师的课，我们不但可见他深厚的文化底蕴，睿智的教学艺术，更能看到他将自己的整个生命都融进课堂的生命意识。如《一夜的工作》，从开始导入时的意味深长，到最后回应开头、歌声响起的每时每刻，王老师把整个身心完全地投入了进去，感情的闸门喷涌而出，真情化作了难以克制的哽咽含泪，在场的学生、听课老师都不约而同地受到感染，沉浸其中，很久很久。
上课上到掉泪，不论是对老师还是学生，似乎都是很难得很难得，尤其是现在的学生；听课听到掉泪，不是一个两个，更是一种“奇观”，然而，我们真切地感受到了，如果说这些都只是“外显”的话，那么灵魂受到的震撼则难以抵挡，这无疑是来自内心的生命的撞击！不由联想到了最*全社会都在开展党员先进性教育工作，我想，对在场的所有党员老师，这难道不是一次最好的最生动的教育吗？
三、把整个生命献给孩子
曾经读过苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，这位前苏联的教育大家，把整个生命献给孩子的爱的教育创造了教育的神话。他不愧是爱的教育家，把爱孩子当作了生活中最重要的事情，是不假思索、情不自禁的意识与行动。王老师，我们虽然对其了解不多，但在他的课上，我们也能感受到他对孩子的那种全身心的爱。你想，如果课堂中的那一声声“孩子”还是显得有些“形式”的话，那么走进他的课堂，你会不经意间收获许多源于心灵的呼唤。“孩子，请教一下，这个词（通宵达旦）的意思？”“孩子，你自个儿没有话了，老师还硬要你说，为难你了！”……课堂上，作为老师，最担心的最没底的莫过于学生答不到点子上，可是，王老师不这样，学生每回答一个问题，即便文不对题，他也能让大家找到“柳暗花明”的感觉。有时一个不经意的肯定、提醒，一句很*常的语言，却能给学生一种真正的“我很行”的感觉，也给听课老师一种“妙不可言”的赞叹！如王老师让学生交流“*批阅文件时，一边想着什么”时，一个学生没领会其意，交流的是“*批阅文件时，他想，这一句写得不错……嗯，那一句也写得不错……”听课的人都笑了，王老师却不急不慢地笑着说：“只有宽广的胸怀才能如此欣赏别人的文字啊！”一个本来很尴尬的场面却因王老师的轻松一点使我们留下了深刻的印象。王老师就是这样，看似信手拈来，随心所欲，却总能让人顿然有悟，耐人寻味。其实，王老师之所以如此“潇洒自如”，我想，一个最根本的原因在于他始终站在孩子的角度，从*的霸权中走了出来，从*的主观意识中走了出来，把自己融入了儿童的精神世界，从而使他的语文教学真正地走进了孩子的心灵，他的课是真正的面向孩子的课。
冰心老人说过：“有了爱就有了一切。”王老师的爱是一种基于生命本质的爱，爱得细致而又和谐，爱得大气而又深远，爱使他有了永不衰败的生活激情，丰厚儒雅的文化底蕴，一览众山的课程视野，睿智高超的教育艺术，崇高远大的职业境界……也就有了我们在课堂上随处可得的一惊一叹，一笑一泪……
这无疑是生命的声音。
味道组诗
（一）味道
一海碗烈酒洒在黄土地上
旋风将夹杂着酒气的泥土风干
你对着那只空碗
深深地呼吸着空气中残留着酒气的土腥味
望着满是沟沟坎坎的土地
对我说：我闻到了父亲味道
（二）开花
你说，我是一个走在别人眼睛里的过客
疲惫不堪的躯体下有着一颗高傲的灵魂
我说，我走在别人的眼睛里
高傲的灵魂在摇摇欲坠的躯体里
撕裂，开花
花开在我的血肉里可在别人的眼睛里却结出了新的生命
（三）蒲公英
一只鸟飞过，一片云飘过
你可曾在这片黄土地上见过
一朵小花迎着风，向着阳光开放
一片云，带来一阵雨
花儿，被打落
黄土在这一片广袤的苍电影里汇成了一条条泥流
一只鸟，带来一颗种子
绿色，生根发芽
一朵朵小黄花在黄土地上迎风开放
一阵风吹过
带着种子扎根这生养我的土地
一阵风，一片云，一场雨，一条黄河，一洼黄土地
（四）逝
黑色的.天空要将大地揽入怀中
闪电在漆黑的夜空里带来一丝光明
转瞬即逝的背后传来轰隆的雷声
雨下了整整一夜
苔藓的颜色更加的明艳
茶花落了满院
毛竹依然苍翠艳丽
我在原地
你却消逝在梦里
（五）流浪
我一直在流浪
黄昏下
我走过黄土地
风卷起漫漫黄土吹向远处的高原
我在夜色中寻找那生火的枯枝
我要在那一堆篝火前坐到天亮
我为什么在流浪的路上
睡在黑色夜里的人
穿过黑夜与黎明追逐着那一丝光亮
醒来
《幸福的味道》诗歌（精选5篇）
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。诗歌的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的《幸福的味道》诗歌，仅供参考，大家一起来看看吧！
幸福的味道
作者：鹰
阳光下你我轻腕的手臂
足迹散落了一地
手里的油纸伞
撑起了冬季的寒冷
江城的夜话
到处都有我们写不完的'诗歌
一碗热干面牵起丝丝的思念
一张千张饼叠起千万层相恋的心语
一锅地道的卤鸡卤鱼卤鸭子卤上一生的甜蜜
一碗粉蒸肉一条清蒸武昌鱼
蒸出了你我今生的幸福
厨房里你的身影印上了窗轩
饭锅里熬着快乐豆丝面
清香的藕汤让人沉醉
回眸相望
两朵并蒂莲悄然的开放
幸福的味道
作者：网络诗哥
幸福的味道
幸福的人都知道
比茶浓点
比酒醇点
比水甜点
啥滋味也比不上
幸福的味道
高级厨师把头摇
茶越品越清
酒越尝越苦
水越喝越淡
那滋味至高无上
幸福的味道
全家人和谐酿造
品了难忘
尝了痴狂
喝了喜悦
写在笑呵呵的脸上
幸福的味道
作者：夣中锝涙
我把日历翻身七月
七月的芳香割舍
咬一口细细品味
那挂满枝的精灵
载着满满的幸福
滋润了每个人苦涩的嘴角
我追着满山的果园满山滚
背满一串串绿色，红色，黄色……
满嘴塞满酸甜苦辣
《正月十五夜》苏味道
《正月十五夜》是唐朝苏味道神龙元年（公元705年）写的一首咏神都洛阳城元宵夜“端门灯火”盛况的古诗。下面是小编整理的《正月十五夜》苏味道，欢迎阅览。
正月十五夜
唐代：苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
译文
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
注释
①火树银花：比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。特指上元节的灯景。此句对后世影响甚大，如宋辛弃疾《青玉案·元夕》词有：“东风夜放花千树……蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”《红楼梦》十八回：“只见庭燎绕空，香雪布地，火树琪花，金窗玉槛”
② 星桥：星津桥，天津三桥之一，“洛水贯都，以像星汉”此处或以星津桥指代天津三桥。”东都洛阳，洛水从西面流经上阳宫南，流到皇城端门外，分为三道，上各架桥，南为星津桥，中为天津桥，北为黄道桥[2] 。开元年间，改修天津桥，星津桥毁，二桥合而为一。[3]
③ 铁锁开：比喻京城开禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五这天取消宵禁，连接洛水南岸的里坊区与洛北禁苑的天津桥、星津桥、黄道桥上的铁锁打开，任*民百姓通行。
④ 暗尘：暗中飞扬的尘土。
⑤ 逐人来：追随人流而来。
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑(jì)”
⑦秾李：此处指观灯歌伎打扮得艳若桃李。《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”
⑧落梅：曲调名。
⑨金吾：原指仪仗队或武器，此处指金吾卫，掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代置。《唐两京新记》云：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”
⑩ 不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城每天晚上都要*，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六[5] 。
玉漏：古代用玉做的`计时器皿，即滴漏。
赏析
正月十五日中华民族传统的节日——上元节。该诗描绘的是神龙元年(705年)上元夜神都观灯的景象。诗的首*写节日气氛：彻夜灯火辉煌，京城驰禁，整个城池成了欢乐的海洋。“火树银花”形容灯采华丽。史载：唐玄宗先天二年(713年)正月十五、十六、十七日在皇城门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，竖之如花树。这虽不是作者笔下的那个夜晚，但由此也可以推想其盛况如许。“合”字是四望如一的意思，是说洛阳城处处如此。唐代，孙逖《正月十五日夜应制》诗中说：“洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。”可与此诗相印证，可见隋唐时代洛阳皇城端门的元宵节观灯盛况。是说原本黑洞洞的城门与黑沉沉的城河在节日的夜晚也点缀着无数的明灯，远远望去有如天上的星桥银河了。
中间两联是节日欢乐气氛的具体写照：万家空巷，一起涌上街头;人人雀跃，不分富贵贫贱。上联写达官贵人，走马观花，马蹄溅起飞扬的尘土;明月当空，照耀着簇簇攒动的人群。下联写打扮得花枝招展的游伎们艳装行歌，唱着“落梅”一类通俗流行的歌曲。“裱李”，是说*的歌伎们浓装艳抹有如桃李。“行歌”是说她们边走边舞，边舞边唱。“落梅”，即“梅花落”。是汉乐府《横吹曲》的典调之一。这里泛指一般通俗歌曲而言。由这些描写不难想象，洛阳城里的元宵之夜，成了不眠之夜，不知不觉已至深更半夜，但欢腾的人群仍然乐而忘返，希望这一年一度的良辰美景不要匆匆过去。这就逼出了结尾两句：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”“金吾”，又称“执金吾”，指京城里的禁卫军。据史记载唐代设左、右金吾卫，主管统率禁军。玉漏，指古时的计时器，用铜壶滴漏以记时。统观全诗词采华艳，绚丽多姿;而音调和谐，韵致流溢，有如一帧古代节日的风情画，让人百看不厌。
创作背景
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，正月十五夜京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月(705年)，描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年(也即大足元年正月，701年)。
火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。——苏味道《正月十五夜》
是非宁滞著，空有掠嫌猜。——苏味道《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》
味同甘露洒，香似逆风来。——苏味道《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》
人寻鹤洲返，月逐虎谿回。——苏味道《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》
愿陪为善乐，从此去尘埃。——苏味道《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》
河柳低未举，山花落已芬。——苏味道《单于川对雨二首》
飞雨欲迎旬，浮云已送春。——苏味道《单于川对雨二首》
还从濯枝后，来应洗兵辰。——苏味道《单于川对雨二首》
气合龙祠外，声过鲸海滨。——苏味道《单于川对雨二首》
苏味道（648—705），唐代政治家、文学家。9岁能文。赵州栾城（今河北石家庄市栾城区苏家庄（在今大裴村、小裴村一带））人，在《新唐书》中，唐朝宰相中有苏味道，他属于赵郡栾城人(今河北石家庄市栾城区)，他的先祖为汉并州刺史苏章，其有著名后裔为苏轼，以后有人因官居于赵郡，因此而留居下采。苏味道的父亲*，也没有多大官位，味道自小聪颖，并以文才出名，20岁举进士，因此他及第后官位虽不算十分畅通，但在武则天当政时官至同凤阁鸾台*章事，即跻身相位。在当时强权当政时，他为避免得罪各方，而处事模棱两可，故又有“苏模棱”之称。因阿附张易之，中宗时贬郿州刺史，死于任所；味道弟味玄，也居官膳部员外郎。苏味道与杜审言、崔融、李峤并称为文章四友，与李峤并称苏李。对唐代律诗发展有推动作用，诗多应制之作，浮艳雍容。但《正月十五夜》（一作《上元》）咏神都洛阳元宵夜花灯盛况，为传世之作。原有集，今佚。苏味道诗作五律甚多，然成就不及沈、宋。《全唐诗》录其诗16首。苏味道死后衣冠冢葬今栾城苏邱村，其一子留四川眉山，宋代“三苏”为其后裔；妻子为一代名将裴行俭之女。味道子辈有苏伯，膳部员外郎；苏份；苏倜，兖州刺史；苏惋，职方员外郎。味玄子辈有苏偃。味玄孙辈有，苏油、苏准、以及任郴州刺史的苏汤。
正月十五夜
朝代：唐代
作者：苏味道
原文：
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
译文
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
为什么现代人写不出古代那样美的诗词？
现代人也不比古人笨啊，况且学*条件比古人好多了，为什么就写不出古代那样美的古诗词呢？这其中还是有一定原因的。
生活环境的改变是影响现代人写不出古代那样美的诗词的原因之一。生活节奏，生活追求，生活认知，等差距。简单的说，以前的古人以读书为首，所以彬彬有礼，以德为先，现在呢？以金钱为首，尔虞我诈，以利为先。通讯方式和交通方式也变了，古人出行是坐马车和坐船，传递消息只能送信，古人学*的是四书五经，这些改变造成了现代人很难写出优美的古诗词。
除此以外，现代人和古代人学*的东西不同。古诗词有很强的音律美，又有很深的内层涵义和各式各样的外在修饰而现代人已不像古人那样学*韵律，而是更多的在于技术理论方面的知识，毕竟现在科技发展起来，古代的教学是传统死板的，根本跟不上现代发展的脚步。都是以现代社会主义发展为核心去学*打造更强国。
还有就是古代人和现代人的认知观念，求学态度的差异。你看那些奋力学*的例子大多都是从古代而来，像程门立雪啊，凿壁借光啊等等，那时古代人对求学是非常看重的，把求学当做一生之重，《送东阳马生序》中那求学态度在现代可谓是难得一见的。现代人生活环境好了，追求心上进心没有，而且求学态度还极其不认真，这哪能写出那样美的诗词？
总之，虽然社会的进步国家的发展已经慢慢改变了整个人类，但是我们也不应该失去一颗对古代诗词热爱的心，那是中国文化的精髓，我们中国人应该将其传扬而不是将其淡化。
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闻到雪的味道古诗
人生的味道古诗
描写味道的古诗
夏至的味道古诗
