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古诗中的不同的风
古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称往体诗。而风是古诗中常见的意象，不同的风——“东风”“南风”“西风”“北风”，在古诗中有不同的意蕴。下面是小编整理的古诗中的不同的风的意思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、东风
古诗中的东风一般是指春风，常含有生机勃勃之意和喜春之情，如朱熹《春日》中的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”和辛弃疾《青玉案》中的“东风夜放花千树”。值得注意的是，古诗中的东风常有这样一些特殊的使用：
（1）反衬“伤逝”之情，如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；
（2）渲染离别情绪，如李商隐《无题》中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”；
（3）象征专制者和造成悲剧的恶势力，如陆游《钗头凤》中的“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；
（4）比喻重要的条件，如杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”和俗语“万事俱备，只欠东风”。
二、南风
古诗中的南风即夏风，常象征欣欣向荣，多用于表达轻松愉悦的心境，如白居易《观刈麦》中的“夜来南风起，小麦覆陇黄”。南风有时还用于寄寓思乡之情，如李白《寄东鲁二稚子》中的“南风吹归心，飞堕酒楼前”。值得注意的是，古诗中的南风常有这样一些特殊的使用：
（1）烘托恬淡的'心境，如刘攽《新晴》中的“唯有南风旧相识，偷开门户又翻书”；
（2）南风也叫“薰风”，如苏轼的《阮郎归·初夏》：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。”
三、西风
古诗中的西风即秋风，常象征秋之肃杀，大多包含着凝重的悲凉色彩。值得注意的是，古诗中的西风常有这样一些特殊的使用：
（1）寄托相思之情，如李清照《醉花阴》中的“帘卷西风，人比黄花瘦”；
（2）感伤韶华已逝，如晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；
（3）渲染凄凉气氛，寄寓身世之伤，如马致远《秋思》中的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”、辛弃疾《水龙吟》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”、王实甫《长亭送别》中的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”、蒋捷《虞美人》中的“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”；
（4）营造苍茫、悲壮之美，如李白《忆秦娥》中的“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。
四、北风
古诗中的北风即冬风，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。值得注意的是，古诗中的北风常有这样一些特殊的使用：
（1）渲染游子怀乡之思，如汉代无名氏《行行重行行》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”；
（2）抒写伤别之情，如高适《别董大》中的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”；
（3）比喻强劲势力，如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”和郑思肖《寒菊》中的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。
拓展阅读
描写风的古诗
《咏风》
唐·李世民
萧条起关塞，摇飏下蓬瀛。
拂林花乱彩，响谷鸟分声。
披云罗影散，泛水织文生。
劳歌大风曲，威加四海清。
《春风》
宋·王安石
春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。
池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭皋。
《边风行》
唐·刘禹锡
边马萧萧鸣，边风满碛生。
暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。
将军占气候，出号夜翻营。
《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《观猎》
唐·王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云*。
1、《鹊桥仙纤云弄巧》
宋秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
2、《十五夜观灯》
唐卢照邻
锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。
3、《蜀中九日》
唐王勃
九月九日望乡台，他*他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？
4、《九日齐山登高》
唐杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
5、《中秋月》
宋苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
6、《七夕》
唐杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
7、《清明》
唐杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
8、《正月十五夜》
唐苏道味
火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
9、《元日》
宋王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
10、《元宵》
明唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如人。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
11、《端午》
唐文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
12、《七夕》
唐白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
13、《九月九日忆山东兄弟》
唐王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
14、《八月十五夜玩月天将今夜月》
唐刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。
15、《田家元日》
唐孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
16、《青玉案元夕》
宋辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
1、《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
2、《十五夜观灯》
唐·卢照邻
锦里开芳宴，兰缸艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
3、《蜀中九日》
唐·王勃
九月九日望乡台，他*他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？
4、《九日齐山登高》
唐·杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，**须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
5、《中秋月》
宋·苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
6、《七夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
7、《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
8、《正月十五夜》
唐·苏道味
火树银花合，星桥铁锁开。
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
9、《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
10、《元宵》
明·唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如人。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
11、《端午》
1．用不同角度看世界，生活真的没有想的那么困难。说不定这么一来，经历有了，阅历丰富了，情商还高了。
2．用不同的角度看世界，接受你终究*凡的事实，却不放弃追求理想，心地善良，热爱生命，享受当下。
3．人生就像树叶，经过风雨的无数次洗礼，才能绽放出生命每个阶段独特的色彩，乱世求安宁，试着用不同的角度看世界，唯有你充满正能量！
4．“旅行，对于我们来说，是一个修行的过程，更是一个修心的过程。”走在路上，你开始有了不同的价值观，开始用不同的角度看世界。
5．有思想的男生太有魅力，他会带你用不同的角度看世界，在他的谈吐中感受他的思想真是一件不要太幸福的事，很珍贵。
6．世界是美好的，用不同的角度去看世界，选择最美的那个你在哪一刻感受到了人心的冷漠？
7．身在泥沼，心向光明，尝试用不同的角度看世界，遇见即所想，心想事成。这是信念的力量。
8．我们要学会用别人的角度看世界，多一分理解，多一分求同存异。
9．用不同的角度看世界，你会发现生活处处充满惊喜。
10．旅行是用自己的眼睛换一个空间角度看世界；读书是借用别人的眼睛不同空间时间角度看世界。
11．用不同的角度去看世界，带着温暖的滤镜去看生活，每天都会稍微开心那么一些吧。
12．许多你无法打开的心结，都已杂书里备好答案。阅读能把你的思想提升到一个新层面，让你学会用不同角度看世界
13．世间本没有对与错，看问题的角度不同，答案不同而已，我们应该学会常常用别人的角度看世界，多一分宽容，多一分理解，多一分求同存异。
14．用脑过度了，满脑子都是画的颜色，看世界的角度也因此而不同。
15．你让我学会用不同的角度看世界，努力的做最好的自己，不辜负生命的美好。
16．读书，是用别人的智慧为自己答疑解惑；让你学会用不同角度看世界，把自己的思想提升到一个新层次。
17．新的一周又开始了，加油每天用不同的角度看世界，天天都是新世界。
18．学会用忍让、宽容、知足常乐之心排解生活中烦心的事情，化干戈为玉帛，才能不为小事伤身，要知道，换一种角度看世界，世界就会因你而不同！
19．我们应该学会用别人的角度看世界，多一分宽容，多一分理解，多一分包容，换一个角度看问题，你会发现，并不是只有你是这个世界的主角。
20．美好的事物都是相通的，看似很*常的事物也要静下心来，让*凡升华为美好。只有体验才会用不同的角度看世界
21．喜欢在路上，看别样的风土人情，忘却日常，静观当下。用不同的角度看世界，发现会有另一番收获。
22．上本没有对错，看问题的角度不同，答案不同而已，我们应该学会常常用别人的角度看世界，多一分宽容，多一分理解，就多一分和气。
23．我们大人和孩子看世界的视角是不同的，所以我们要学会蹲下来，用他们的角度看世界，陪他们一起长大。
24．等你闲下来的时候，你就会用不同的角度去看世界，比如这个，低到尘埃里。
25．去成为自己喜欢的自己，什么时候开始都不嫌迟，用不同的角度看世界，丰富自己的灵魂。
26．用不同的角度看世界，会产生新的认识。爬楼党不惜危险，独上高楼，只为从新的角度捕捉它的美。
27．世界的模样，取决于你看它的角度。当你觉得世界一成不变或生活波澜不惊，试试用全新方式去探索。找到属于你自己的角度，发现不同的风景。
28．人生是一场经历，我们生来用出世的角度看世界，不断打磨让自己入世，又久经风霜后，选择出世。人生是一场轮回，起点终点在同一个地方，而不同的是，你的经历。
★1☆ 旅行，对于我们来说，是一个修行的过程，更是一个修心的过程。走在路上，你开始有了不同的价值观，开始用不同的角度看世界。
1、做不同凡响也是一样：做一次，令人恐惧。
2、这本书收录了许多不同凡响的当代艺术评论。
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4、其中一名谬思便预言，派格瑟斯将来必定不同凡响。
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10、《月光曲》不愧是贝多芬的创作，果然不同凡响
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26、小梦的作品别具一格，不同凡响。
27、自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。
28、在这个冬去春来的时节，给您精心调配出4款最亮丽的鸡尾酒，为这不同凡响的春天增添点色彩。
29、这道菜是大厨师的牛刀小试，口味果然不同凡响!
30、可是，留心：不同凡响具有上瘾效果。
31、月日是洋溢着欢歌笑语的儿童节，全世界的儿童们相聚在起，尽情歌唱，尽情舞蹈。这年度的节日，大家都非常期待和向往吧，我们学校就在紧急筹备这个不同凡响的!
32、他的才华如此出众，如果坚持下去，一定会得到不同凡响的结果。
33、由于成交活跃、制造业转好的迹象以及不同凡响的季报，投资者的信心受到鼓励，华尔街市场今天的表现很优秀。
34、寻常街道、寻常墙面，但在苏荷，艺术家总能教它们不同凡响。
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37、在第二阶段，我们帮助各种规模的公司创造不同凡响的用户体验和抛光产品，因为我们相信这是完全值得的投资。
38、在需要按你方式改变世界的步骤中所有步骤中，决定不同凡响(这一步)最重要。
39、新的产品终于被开发啦，当人们络绎不绝的参观者着举世闻名的产品时，不禁赞叹：“这个产品真是不同凡响啊!”
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44、名家弹奏的曲子，果然不同凡响。
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50、我想这”不同凡响“一词用在这里是再适合不过了。
51、但我希望你能使这部戏不同凡响。
不同国家有着不同的饮茶*俗
茶是世界三大饮料之一的饮料，每天喝茶的好处有许多，许多国家，许多人都有喝茶的*惯，那么大家对于茶道知识了解多少呢?不同的国家有着不同的饮茶文化，今天就给大家介绍相关的饮茶文化知识，感兴趣的朋友一起看看吧。
一、饮茶文化
茶是世界排名第二的饮料，受到许多人的喜欢，古语有云：“百姓七件事，柴米油盐酱醋茶;文人七件宝，琴棋书画诗曲茶。”可见，茶自从被人类认识并使用的开始，就已深入到人们的日常生活之中，被许多国家和地区的人所系喜爱。二十一世纪，随着社会的发展和人民生活水*的提高，茶也得到了更大的发展，由东向西，从亚洲文化到西方世界，不仅发展有可口的茶食品，还有润喉的茶饮料等。
英国的饮茶文化
喜欢喝茶的朋友都知道，*是茶叶的发源地，西方人真正品尝到茶，是在十七世纪初，荷兰商人把茶作为稀有物品贡献给英国的上流社会，随之，饮茶风气在英国迅速盛行，并逐渐取代酒和咖啡等其他饮料。到十八世纪，饮茶已变成英国国民不可或缺的生活*惯。
这里是的英国的茶文化其实就是英国下午茶文化，英国下午茶是由英国历史上著名的贝德菲尔公爵夫人所开创的。公爵夫人作为维多利亚女王的闺蜜好友常进出皇宫，由于英国皇家的晚餐时间相对较晚，女伴们时常抱怨午餐到晚餐的时间过于漫长。公爵夫人以泡一壶茶，配一些松饼蛋糕，来度过漫长的午后，于是下午茶随之风靡英国。英国人以红茶为主，较为单一，这与英国的阴冷气候有关。
新加坡的饮茶文化
“长茶”是新加坡特有的，已经成为了一种民族表演艺术。所谓的“长茶”是指把泡好的红茶加人牛奶，然后泡茶人再把奶茶倒进罐子里，一只手拿盛满奶茶的罐子，另一只手握空子，两手的距离在一米以内，然后开始倒茶，如此来回倒茶7次，期间奶茶不可以外溢。由于“长茶”的杯子比较大，喝起来很满足，喝茶者可边品茶，边欣赏精彩的倒茶的乐趣。
新加坡喝茶和英国不一样。英国喝茶是以茶为主配以饼干和小三明治。而新加坡喝下午茶则是以吃为主，茶的质量好坏不是很重要。一般的饭店提供的下午茶，都是以自助式点心为主。
美国的饮茶文化
“速度”、“效率”是美国的文化基因，茶文化也受此影响。美国人不愿为冲泡茶叶、倾倒茶渣浪费时间，因此他们常喝乌龙、绿茶等罐装冷饮茶。他们在茶中加冰，或者将罐装茶放于冰箱中冰好，喝起来凉爽可口。在美国，茶饮销量仅次于咖啡。
法国的饮茶文化
法兰西的饮茶文化从皇室贵族、有闲阶层逐渐普及至民间，成为法国人生活与社交中不可或缺的一部分。现今法国人最爱饮用绿茶、红茶、沱茶、花茶。有些地方还会在茶中加入新鲜鸡蛋，或者在茶中加入杜松子酒或威士忌酒。
荷兰的饮茶文化
作为曾经的“海上马车夫”，荷兰是最早从*引进茶叶的欧洲国家，在1605年，茶叶便成为荷兰上层社会的饮品之一。荷兰人独创了奶茶饮法，这一创造深深地影响了日后欧美其他各国的茶文化。
蒙古的饮茶文化
蒙古人喜爱吃砖茶。他们把砖茶放在木臼中捣成粉末，加水放在锅中煮开，然后加上一些，还加牛奶和羊奶。
俄罗斯的饮茶文化
早在十九世纪下半叶，俄罗斯便成了*茶叶的最大买主。俄罗斯人喜爱喝红茶，茶味浓厚。喝茶时，他们会先倒半杯浓茶，然后加热开水，再加两片方糖与柠檬片，喝茶程序和步骤也非常讲究。
日本的饮茶文化
日本茶文化同*有异曲同工之妙，其方式多以喝清茶为主。日本茶文化中的茶道最为著名，其表现方式之严谨、内涵之丰富令人叫绝。外国人在游玩日本时，观赏茶道几乎是必备项目。
韩国的饮茶文化
茶文化亦是韩国传统文化中的一部分，韩国茶礼讲究以礼相待、以诚待人，**茶礼是韩国茶日的重要活动之一。韩国人将*上古时代的部落首领神农氏称作茶圣。为纪念茶圣，韩国人还专门编排出“高丽五行茶”茶礼仪式。
*的饮茶文化
*茶文化的发展史渊源流长，主要是讲究把茶艺与精神的结合，并通过茶艺来表现精神。最早兴于唐代，盛于宋、明代，衰于清代。*茶道讲究五境之美即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。*茶道的具体表现形式有三种：煎茶、斗茶、功夫茶。
*的饮茶文化中讲究以茶敬客。敬茶，不仅要讲究茶叶的质量，还要讲究泡茶的艺术。敬茶一般是要分对象的，但并不是以身份地位而论，而是视对方的不同*俗。比如说，北方人特别是东北客人来访时候，与其敬上一杯上等绿茶，还不如敬上一杯上等的茉莉花茶，因他们一般喜好喝茉莉花茶。
二、经常喝茶对身体的好处
茶叶的功效有很多，不同的茶叶其功效也不同。在最*几年，越多越多的朋友开始喜欢上喝茶。长期坚持喝茶的人，不仅身体素质高，其皮肤也会变得细腻。因此，经常喝茶对人体健康是有好处的。下面，我们就来了解下经常喝茶对人体健康好处的介绍吧。
茶是一种最天然的保健饮品，长期饮茶的话，还会达到修身养性的目的，对于人们的身心健康是非常有利的。下面，我们就来了解下经常喝茶对人体健康有哪些好处吧。
1、茶的作用：有助于延缓衰老
*法律职业共同体构建困境探究论文
在学*和工作的日常里，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编整理的*法律职业共同体构建困境探究论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
摘要：十八届四中全会以来，法律职业共同体又一次成为了我国法律实务界和法学学术界讨论的热点话题。纵观西方法治国家法律职业共同体的形成和发展历史，法律职业共同体的发展与一国法治化进程有着密切的内在联系。法律职业的出现是法律职业共同体形成的前提条件，法律职业共同体的形成是法律职业化高度发展的外在表现。伴随社会进步，社会管理方式向法治的转变，社会的高效运转也就迫切的要求有与之相匹配的完善的法律职业共同体的存在。
本文除第一章绪论之外，共包含以下三部分内容：
第一部分从概念和特征两方面对法律职业共同体的基础知识进行梳理和总结。在结合国内外学者的观点基础之上，根据我国转型社会运行的特殊情况，提出可以构建一种以律师、法官和检察官为基本雏形的*式法律职业共同体类型。此外，从知识构成、职业属性、组织结构、价值理念以及职业伦理五个方面，总结出法律职业共同体具有智识性、专职性、自治性、认同性和公共性。最后，本文认为法律职业共同体的形成与发展是以一套独有、完整和有机的法律思想、理念和价值为前提的。
第二部分主要为两部分内容：一是从我国法官职业化、检察官职业化、律师专业化进程的角度分析法律职业共同体的专职性特征；二是对当前我国法律职业共同体建构中，在智识性、专职性、自治性、认同性和公共性五个方面所凸显出来的诸多问题展开分析和研究，法律职业人员知识储备不够、法律职业门槛设计不合理、法律职业行政干涉影响较强、职业群体成员之间缺乏职业认同以及法律职业伦理缺失等。在此基础之上，本文认为尽管我国的法律职业化在历经半个多世纪后取得了一些成就，为我国法律职业共同体的形成奠定了基础。然而由于受诸多因素的制约，我国法律职业共同体已经初步形成，但是尚不够成熟，仍然存在一些问题。
为了解决我国法律职业共同体建设中所存在的上述五方面问题，第三部分通过借鉴国外法律职业共同体建设的先进经验，从五个方面（法律职业教育培训、法律职业准入、独立自主机制、构建共同体沟通协调*台以及职业伦理）探索我国法律职业共同体的未来发展路径。在法律职业教育培训方面，应当加强实践课程的实施，实现法学教育与法律实践的良好衔接、构建一体化职业培训模式和完善继续教育制度；在法律职业准入方面，应当完善法律职业准入与国家统一司法考试之间的对接、建立专门的法官和检察官招录制度；在独立自主机制方面，应当从人事、身份、职务以及物质经济等环节保障司法独立制度，改革现行律师执业制度，提高律师行业自治水*；在构建共同体沟通协调*台上，要坚持创新，多措并举，有效促进法律职业内部的交流和认同；在职业伦理方面，应当从立法引导、教育熏陶和健全法律行业协会内部自律制度方面加强职业伦理建设。
综上，随着我国法治进程的不断向前推进，法律职业共同体的问题亦备受关注。只有深入分析我国法律职业共同体现状及存在问题，才能更为客观、深入地了解和把握当下我国法治现代化的不足和司法改革的方向。法学家对通过法律职业共同体来实现法治这一路径，也同样寄予了厚望。即希望通过法律职业及其共同体的积极参与，努力推进我国司法改革，以早日实现我国的法治现代化愿景。
关键词：法律职业；共同体；职业教育；自主机制；沟通*台
1、绪论
1.1研究目的及意义
法律职业共同体以法律职业的出现为前提条件，法律职业共同体的形成是法律职业的外在表现，是社会高效运转的内在要求，这已为西方法治现代化的社会发展史所证实。在实践中，法律职业共同体成员运用自身所学的专业知识、法学思维，以事实为依据，以法律为准绳，合理合法地化解矛盾，解决纠纷，维护社会秩序，实现公*正义。不难看出，理论应用于实践这一过程中，法律职业共同体成员一方面，以最小成本化解了纠纷；另一方面，无形中使法律规范成为社会成员行为准则，这无疑为社会管理方式的转变、社会制度的革新指明了方向。法律职业共同体成员起着维护法治价值理念、实现法治目标的作用，法律职业共同体的形成是一国走向法治的必要条件。因此，法律职业共同体的发展与一国法治化进程有着密切的内在联系。
随着我国法治进程的不断向前推进，为确保司法公正和提高司法公信力，十八届四中全会以后，法律职业和人才队伍建设问题亦备受关注，如何推进法治队伍正规化、专业化、职业化，怎样改革法律职业准入制度，怎么把符合条件的律师、法学专家纳入到法治队伍当中等问题。通过法律职业共同体的正规化、专业化和职业化实现法治，越来越多的学者对这一路径产生了浓厚的研究兴趣。我国法学学者们希望通过法律职业及其共同体的积极参与，努力推进我国司法改革，以实现我国法治现代化目标。因而，只有深入分析法律职业共同体在我国的发展现状才能更为客观、深入的了解当下我国司法改革和法治现代化的问题和不足，也才能对症下药地提出有价值的观点。
1.2研究现状
在国外，法学家和社会学家都极为重视对法律职业及其共同体现象的研究和探索。
德国社会学家马克斯·韦伯以法律职业和经济社会的关系，法律职业和法的合理性为主要研究内容，为我们提供了不一样的研究角度和大量研究材料。美国经济分析法学的代表人物波斯纳，运用法律经济学分析方法深入探讨了法律职业的出现、出现的原因以及其发展过程。此外，美国学者伯尔曼在《法律与革命》中、英国学者科特威尔在《法律社会学导论》中对法律职业问题都有专门的论述。这些对今后的研究都具有重要参考价值。但是，从目前自己搜集到的资料来看，国外学者们并没有对法律职业和法律职业共同体进行明确的区分，只是从法律职业的一般性论述中谈及对法律职业共同体的认识。
我国学者对法律职业的研究开始于上世纪末，但也主要是对法律职业的介绍和比较。季卫东教授《法律职业的定位—日本改造权力结构的实践》，介绍了日本法律职业的历史、功能和现状；苏力教授《法律活动专门化的法律社会学思考》，以美国的法律职业状况反照*的现实，并提出了自身的一些观点和看法。朱景文教授《法律职业的比较研究》、王宏林《法律职业比较研究》，他们对西方各主要资本主义国家的法律职业状况进行比较性地介绍。虽然鲜有自己的理论观点，但也为我们今后的分析提供了可观的资料。
本世纪初，法律职业的研究再度引起国内许多学者的关注，法学学者开始以法律职业共同体为核心进行研究。孙笑侠着《法律人之治—法律职业的*思考》，从我国法治实际出发，以法律职业问题为考察中心，对我国法律职业共同体问题进行研究；刘小吾博士《走向职业共同体的*法律人——徘徊在商人、牧师和官僚政客之间》，深入剖析了*法律人的内涵、外延、功能、结构态势和未来演变图景；贺w方教授《法律职业共同体建设的困难》；张一鸣《法律职业共同体的反思与建构》；李*《法律职业共同体构建路径探析》；谭玲、何国强《再论法律职业化与法律职业体》等。诸学者*年来的研究从不同的角度和深度上为我们进一步认识我国法律职业共同体带来可贵的启示和独特的思考方式。
1.3论文结构
本文共包括四部分内容：第一部分结合国内外现有研究成果，从法律职业共同体概念及其特征对法律职业共同体的基础理论、知识进行梳理和总结，得出本文对法律职业共同体这一概念的认知和理解，为下面将要展开的分析和阐述进行一般性奠基；第二部分和第三部分作为本文的重点内容，将予以详细阐释和论述。其中，第三部分又从我国法律职业共同体处于刚刚起步阶段（包括法官、检察官、律师三种子元素）以及当前我国法律职业共同体现状所凸显出来的诸多问题进行研究和分析；第四部分，通过借鉴国外法律职业共同体建设的先进经验，结合我国法律职业共同体建设的教训和不足，从五个方面（法律职业教育培训制度、法律职业准入制度、法律职业共同体的独立自主机制和沟通协调*台及法律职业伦理建设）进一步探索我国法律职业共同体的未来发展路径。
1.4研究方法
在研究方法上，本文主要采取文献分析方法、法律解释学和比较分析方法。
就文献分析方法而言，在现状分析，总结原因，路径探析的研究中并没有一个系统的可以作为借鉴的思考方式。目前我国学者对法律职业共同体相关研究较为成熟的还是概述部分，从哪些角度，以什么样的标准去评价我国法律职业共同体现状、如何对凸现问题进行归因，才能使得出的总结是客观的、有逻辑的，有一些研究价值的。本文正是通过对学者们相对零散的研究成果的不断思考、总结、归纳，才获得写作中所需的要旨和启示，以此得出有关法律职业共同体的相关制度设计、改革、完善，也有了理论研究上的意义和现实实践的可能性。
此外，本文立足我国现行宪法和法律的规定，采用传统法律解释学方法，以一种观察者的视角出发，结合我国法律运行的实际情况，对法律职业共同体相关的规定进行文本解释和分析，总结出我国法律职业共同体存在的一些问题和缺陷；另一方面概括出这些问题和缺陷存在的历史和社会原因，并提出自己相应的观点和看法。
本文所采比较分析方法，主要是指把我国的法律职业共同体与国外法律职业化进程进行横向比较，取其所长，避其所短，综合利弊，以期探索我国法律职业共同体在独立自主机制、法律职业准入机制和法律职业教育培训制度等方面的发展路径，并最终进行整体性概括，得出自己的结论。
1.5创新点
法律职业共同体研究现状是：概述性问题的研究已成系统，对法律职业共同体的重要作用已达成共识，学者对法律职业共同体也有极大地研究热情，对法律职业共同体发展面临的困难、或“建构”或“培育”“积淀”都已做出自己的预设等，可以说对法律职业共同体的概念、形成、发展条件、社会环境制约因素、相关制度的设计、改革、完善等问题都有所涉及，但缺乏将这些“零散的”“各成一个命题”的研究所得，用于系统的分析我国法治和法律职业共同体的发展。
本文创新就在于结合我国最新的司法改革走向，将上述研究“化零为整”，希望能得出系统性知识，从而用这些系统性知识去分析我国法律职业共同体的现实状况。在这十几年进程中，法律职业共同体在我国法治化进程中发挥了怎样的作用，又有哪些不足，通过对法律职业共同体成绩的肯定、不足的完善这个切入点来认识和把握我国法治化进程，同时也希望法律职业共同体与我国法治建设协调发展，相互促进，共同成长。
2、法律职业共同体概述
法律职业共同体是从西方移植过来的概念，并不是我国固有的法律术语。现阶段，我国正处于司法体制改革的关键时期，如何界定我国法律职业共同体的概念具有非常重要的现实意义。
2.1法律职业共同体的概念
“共同体”作为“法律职业共同体”的上位概念，正确理解前者的内涵和外延是全面把握后者概念的前提和基础。
2.1.1共同体的概念
根据《现代汉语词典》的解释，“共同体”是指人们在共同条件下结成的集体，而在英语世界中，Community或Commune作为“共同体”的英译对应，则可以进一步理解为公社、村社或社区。其实，在中英文化认知中，“共同体”都含有某种共同背景下的社群、团体或社区的意思。
然而，作为一个社会学的专业名词而言，“共同体”大致有两种不同的解释：功能主义解释和地域性解释。就功能主义角度来讲，德国学者滕尼斯认为“共同体是建立在有关人员的本能的中意或者*惯制约的适应或者与思想有关的共同记忆上的。”
根据这一定义，他进一步把共同体划分为三种基本形式：血缘共同体、地缘共同体和宗教共同体，并且指出“它们不仅仅是它们的各个组成部分加起来的总和，而且是有机地浑然生长在一起的整体。”
就地域性视角来看，“共同体”则是指共同生活在确定地理空间或物质领域的特定群体。相比较之下，法律职业共同体更侧重于功能主义解释，即功能主义上的共同体，它是以共同的思想理念和价值追求而结合在一起的群体。
2.1.2法律职业共同体的概念界定
关于何谓“法律职业共同体”，国内外学术界的认识和解释并不尽相同，主要有以下三种代表性观点：
第一，法律职业并不等同于法律职业共同体。在德国社会学家马克斯·韦伯看来，法律职业共同体只是法律共同体的一种类型或表现形式，法律职业共同体可以理解为按照某种同质性的特征而构成，其成员因此种特征而结合在一起并通过协议的方式受此种特征所要求的规则的约束。
但是在现实实践中，国外学者并没有严格地将法律职业与法律职业共同体两者区分开来，在他们的话语中，法律职业即法律职业共同体。英美法系国家的法律职业，狭义上仅是指“Lawyer”，广义上则是对从事法律职业者或拥有法学知识者的统称，其范围包括律师、法官、检察官、法学学者或专家以及法律顾问、公证员等，但其核心是律师。
而在大陆法系国家，严格意义上没有与英美法系“Lawyer”相对应的概念，与其相*的词语是“Jurist”和“Magistra”，前者是指法律家，包括获得大学法律专业学位、具有特定荣誉称号的人，比英语“Lawyer”的范围要广；而后者是指司法官，包括法官、检察官，不包括律师，比英语“Lawyer”的范围要窄。
第二，“法律职业共同体”在我国最早是由霍宪丹、刘亚提出的，但二人并没有对此进行具体地阐释和界定。关于法律职业共同体概念的界定问题，国内学术界也存在着众多分歧，大致存在两种不同的观点：狭义说和广义说。大多数学者持狭义说，认为法律职业共同体是为法官、检察官、律师以及法学学者组成。尽管他们可能会因具体职业内容不同而在价值取向、职业理念等方面有所不同，但是，在进入不同职业角色之前曾接受过相同的法学专业知识教育和法学专业思维训练，他们彼此之间并不会有太多隔阂。在接触法律实务后，成员间因有共同的法律话题，又都熟知相关法律规范，也就进一步促进了沟通，有助于达成共识。持广义说观点的学者则认为，从事与法律或是法律职业相关的人员都是法律职业共同体成员。在此广义情况之下，注册会计师、商标代理人、专利代理人也被涵盖在法律职业共同体的范围之内。这一广义概念无限制地将法律职业共同体泛化至一切与法律职业相关连的职业群体。
综上所述，结合我国目前司法实际情况，一方面，如果将法律职业共同体限定为律师、法官、检察官、法学学者、司法行政人员以及公司法律顾问等相关联群体，难免有失之过宽之嫌；另一方面，在我国法律职业共同体构建初期，如果将其任意地扩大或泛化，可能使构建工程规模较大，难度系数随之增加，容易使其“胎死腹中”。因此，在我现阶段，不宜将法律职业共同体范围过分扩大。在此意义上，本文赞同大多数学者的狭义说。然而，本文认为比较妥当和相对容易的是，可以在狭义说基础上更进一步将法律职业共同体限缩至律师、法官和检察官为核心的*特色法律职业共同体类型。待时机成熟，可以逐步扩展至法学学者、司法行政人员等职业。
2.2法律职业共同体的特征
法律职业共同体作为社会法治化高度发展的一种结果，与其他社会共同体相比较之下，其本身具有很多特征。本文从其知识构成（智识性）、职业属性（专职性）、组织结构（自治性）、价值理念（认同性）以及职业伦理（公共性）五个重要方面进行论述。
2.2.1智识性
每一个不同性质的职业，都是以本职业领域的相关专业知识为基础的。法律职业自然也概莫能外。接受同样的专业知识教育、专业思维的培训，这是共同体成员实现同质性的首要性条件。法学专业知识、专业思维同时也为共同体成员之间消除误解，加强沟通奠定了前提，至少在思想、理论上提供了可能性，也为法律职业共同体的最大目标实现夯实了基础。在此意义上，托克维尔在评价美国法律职业时指出，“对法律的学*和由此获得的专门知识使得一个人具有不同于社会中其他人的地位，并使得法律家成为一个某种特权化的知识阶层……它们还自然地构成一个团体，这并不是由于它们相互熟知和决定集中心力达到一个目标，而是由于相同的学*、相同的方法将他们的智识联系在一起。”
高度专职化的法律职业，要求每一个法律人都是一个法律专家，至少在某一个具体的法律部门或领域。而惟有经过长期的、专门的法律教育或培训，才有资格迈进庄严、神圣的法律殿堂。当然，作为现代法学教育通式的经院教学模式，其历史其实并不久远。这一点日本学者大木雅夫认为：“英国对法律职业者的正规法律教育直到19世纪中期仍然没有出现。”
从法律职业发展史来看，无论英美法系国家，还是大陆法系国家都规定，成为法律职业人员，必须接受一定期限和程度的学院教育。如“英国在法律实践性教育开始之前必须先在大学接受法学教育终于成为通例，以及美国必须取得文学士学位或理学士学位的人才可以进入法学院学*法律的规定。”
对职业共同体而言，专业法学知识塑造了其有别于其他职业的智识性特征。共同体成员须掌握的专业法学知识主要为两方面内容：一是熟知各部门法法条内容。对法条内容的精准性的识记只是其一，最主要的是从每部法的本质要求去理解内在含义，把握每部法出台的意义。如民法的“保护善意第三人合法利益”“诚信”、刑法的“罪刑法定”、行政法的“限制公权力”等。二是注重法学理论学*。法律本身具有时代局限性，不可能涵盖生活中所有纷争。再渊博的法学者也无法遇见未来社会的利益纠纷。面对当下错综复杂的社会关系、形形色色法律案件，如是再睿智的法官也不能仅凭早已写在纸上的法条就轻松判案，这样机械式的套用，是违背法治精神，最终也是不合理的。这就要求共同体成员在实践中应注重法学理论的学*，用理论来提升自身法学素养，以更好的理解法学这一学科的内在含义，坚守法治精神，在面对复杂案件或新生问题时才能合理合法地进行解决。此外，除了专业的法学知识和理论知识，共同体成员还需要对具体案件中涉及到的基本社会常识要有深刻的感悟，有自己的理解，共同体成员也是社会中一员，每一个案件的发生背后都有其原因，要能对生活，对人性，对利益纷争有自己的思考。法律并不是为了限制人的自由而设，法律是以追求自由公正为目标，同时也正是因为对人性、利益、纠纷、矛盾有着比其他学科更为清醒的认识，才得以出现种种规范，寄希望于每一位社会成员都能遵守规则，以实现最大多数人最大限度的自由。这就要求职业共同体成员应当对人性、对利益、对人生百态有深刻理解和把握。当然，实际上这些抽象的法学理论思想与具体的部门法法条两者之间并非截然分离，而是有机地组成了法律职业共同体成员完整的`知识储备体系。
学*《构建人类命运共同体》心得体会2篇学*《构建人类命运共同体》心得体会1构建人类命运共同体重要战略思想是着眼于全人类发展与世界未来提出的中国理念、中国方案。
中国一向是负责任的大国，承担着自己的责任与使命。
在当今世界政治经济错综复杂，*、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁蔓延的背景下，中国能够提出具有中国特色的理念和解决方案是具有建设性和重要意义的。
人类生活在同一个地球上，任何一个国家所遇到的问题与灾难都可能影响周边国家，没有哪个国家能置身度外。
因此，加强国家与国家之间的合作交流显得尤为重要。
世界各国要一同维护世界和*，和*发展是实现世界稳定的基石，各国之间要通过文明交流，实现互利合作，而不是企图依靠强权政治实现本国繁荣。
构建人类命运共同体具有深刻而丰富的内涵，主要在于：一、坚持对话协商，建设一个持久和*的世界。
二、坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界。
三、坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界。
四、坚持交流互鉴，建设一个开容的世界。
五、坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。
这一深刻内涵是建立在以建设好生态文明、实现人与自然和谐相处的基础之上，各国之间持续对话协商、相互尊重、同舟共济，为实现一个普遍安全、共同繁荣、开放包容的世界而共同努力。
中国人民在*的领导下，不仅为中国人民谋幸福，而且始终把为人类作出更大的贡献作为自己的使命和担当。
*人以自己
人类命运共同体旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。
[1]人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。
[2] 人类命运共同体这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。
经济全球化促使人们对传统的国家利益观进行反思。
瞬间万里、天涯咫尺的全球化传导机制把人类居住的星球变成了“地球村”，各国利益的高度交融使不同国家成为一个共同利益链条上的一环。
中国在推动构建人类命运共同体方面，主要是可以从发展经济以及节约资源，保护环境生态方面社会方面等各方面做出努力。
五大发念引领人类命运共同体建设、协调、绿色放、共享的五大发展理念国为破解发展难题、厚植发展优势、激活发展动力而制定的重大发展方略，虽然是针对中国现阶段发展状况提出，但与世界面临的各种问题的应对理念高度契合，对于中国参与全球治理亦提供了指导思想和价值意义。
第一，创新是构建人类命运共同体的第一动力。
人类命运共同体理念的提出，必将引发理论、制度、文化、技术等各领域创新，也将是一场终结西方“元叙事”，建立“中国话语权”的变革。
通过打破西方价值体系垄断，使不同的制度、文化、文明互鉴共存，推进全球秩序和国际规则的创新发展。
第二，协调就是解决发展不*衡问题，实现辩证发展、系统发展、整体发展。
中国是世界上最大的发展中国家，又是第二大经济体，既与新兴市场国家有着相似的改善民生的诉求，又面临与发达国家相似的转型升级的困境。
由此，中国在推动人类命运共同体建设中，既要坚持维护发展中国家的整体利益，努力提升发展中国家在全球经济治理结构中的发言权和话语权，又要积极寻找共性话题，增进与发达国家的协调沟通。
第三，坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。
构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。
“人类只有一个地球，各国共处一个世界。
”建设生态文明关乎人类未来，国际社会应该携手同行，共谋全球生态文明建设之路。
各国只有相互尊重、*等相待，才能合作共赢、共同发展。
在空间格局、产业结构、生产方式、生活方式以及价值理念、制度体制等方面坚持绿色发展，需要中国和世界休戚与共，携手前行，共迎挑战。
第四，开放是构建人类命运共同体的应然选择。
只有深度融入世界经济，积极参与全球经济治理，推动建设开放型世界经济，才能实现经济全球化再*衡和世界共同繁荣发展，最终解决发展内外联动问题。
为此，十八届五中全会提出“开放发展”的理念，指出“必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略，发展更高层次的开放型经济，积极参与全球经济治理和公共产品供给，提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体”。
第五，共享是构建人类命运共同体的灵魂。
坚持共享发展，就是着力增进世界福祉，增强人民获得感，解决社会公*正义问题，展示出中国“兼善天下”的世界观和促进世界各国共同发展的勇气和决心。
不同体裁的古诗
用不同的字体写古诗
不同体裁的古诗鉴赏
不同体裁的古诗朗诵
用不同的字体写一首古诗
反映不同体验的古诗词
古诗的不同书体
不同字体的古诗词
与暮江吟相同体裁的古诗有
古诗和*体诗押韵的不同
有关人类共同体的古诗词
古诗的不同与相同
音同字不同的古诗
不同的春的古诗
松在古诗词中的具体不同含义
不同的人对古诗的不同看法
不同看法的古诗
60首不同的古诗
不同风景不同感触的古诗
作者不同地方不同的古诗
角度不同看到的事物不同古诗
有不同看法的古诗
不同路的古诗
五首不同的古诗
有不同两字的古诗
41首不同的古诗
写不同树的古诗
不同年龄有不同的感悟古诗
古诗的诗同字不同音
中外古诗的不同
关于长城的名言或古诗
不忘春风化雨心的古诗
共103个字的古诗
古诗中的风景描写
自学古诗的经历
形容雪花的古诗还
写春秋战国时期的古诗
人生两字的古诗词
爱国的一篇古诗
荷花的精神品质的古诗
形容男女之间床上的古诗
古诗词中的荷叶
登象头山的古诗词
风李峤的风古诗配画
赞美母爱的名言或俗语和古诗
关于清明节的由来古诗
引用古诗词描写春天的段落
从军行古诗的画面
古诗带有夏的古诗
有关粽叶的古诗
关于怀玉的古诗
自嘲的古诗及拼音
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修路与收获的古诗
题岭安邸古诗表达的思想
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热爱父母的古诗四字词语
六言十行的古诗
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