有陌有矣的古诗

诗经：皇矣

　　《诗经：皇矣》

　　皇矣上帝，临下有赫。

　　监观四方，求民之莫。

　　维此二国，其政不获。

　　维彼四国，爰究爰度。

　　上帝耆之，憎其式廓。

　　乃眷西顾，此维与宅。

　　作之屏之，其菑其翳。

　　修之*之，其灌其栵。

　　启之辟之，其柽其椐。

　　攘之剔之，其檿其柘。

　　帝迁明德，串夷载路。

　　天立厥配，受命既固。

　　帝省其山，柞棫斯拔，

　　松柏斯兑。

　　帝作邦作对，自大伯王季。

　　维此王季，因心则友。

　　则友其兄，则笃其庆，

　　载锡之光。

　　受禄无丧，奄有四方。

　　维此王季，帝度其心。

　　貊其德音，其德克明。

　　克明克类，克长克君。

　　王此大邦，克顺克比。

　　比于文王，其德靡悔。

　　既受帝祉，施于孙子。

　　帝谓文王：

　　无然畔援，无然歆羡，

　　诞先登于岸。

　　密人不恭，敢距大邦，

　　侵阮徂共。

　　王赫斯怒，爰整其旅，

　　以按徂旅。

　　以笃于周祜，以对于天下。

　　依其在京，侵自阮疆。

　　陟我高冈，无矢我陵。

　　我陵我阿，无饮我泉，

　　我泉我池。

　　度其鲜原，居岐之阳，

　　在渭之将。

　　万邦之方，下民之王。

　　帝谓文王：予怀明德，

　　不大声以色，不长夏以革。

　　不识不知，顺帝之则。

　　帝谓文王：訽尔仇方，

　　同尔弟兄。

　　以尔钩援，与尔临冲，

　　以伐崇墉。

　　临冲闲闲，崇墉言言。

　　执讯连连，攸馘安安。

　　是类是禡，是致是附，

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诗经：何彼襛矣

　　《诗经：何彼襛矣》

　　何彼襛矣，唐棣之华？

　　曷不肃雝？王姬之车。

　　何彼襛矣，华如桃李？

　　*王之孙，齐侯之子。

　　其钓维何？维丝伊缗。

　　齐侯之子，*王之孙。

　　注释：

　　1、襛（音浓）：花木繁盛貌。

　　2、唐棣（音地）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。

　　3、曷（音何）：何。

　　4、肃：庄严肃静。

　　5、雝（音拥）：雍容安详。

　　6、王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。

　　7、*王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。

　　8、其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满；或指用适当的方法求婚。

　　9、维、伊：语助词。

　　10、缗（音民）：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。

　　译文：

　　怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。

　　为何喧闹不堪欠庄重，王姬出嫁车驾真壮观。

　　怎么那样地秾丽绚烂，如同桃花李花般娇艳。

　　*王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。

　　什么东西钓鱼最方便，撮合丝绳麻绳成钓线。

　　齐侯之子风度也翩翩，*王之孙容貌够娇艳。

　　赏析：

　　《何彼襛矣》一的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”*现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周*王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“*王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。我以为此诗是为*王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。

　　全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。“*王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。

　　“通篇俱在诗人观望中着想”（陈继揆《读诗臆补》），全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描画，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，“前后上下，分配成类，是诗家合锦体”（陈继揆《读诗臆补》）。今人陈子展《诗经直解》说：“（此）诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”

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诗经：瞻彼洛矣

　　《诗经：瞻彼洛矣》

　　瞻彼洛矣，维水泱泱。

　　君子至止，福禄如茨。

　　韎韐有奭，以作六师。

　　瞻彼洛矣，维水泱泱。

　　君子至止，鞸琫有珌。

　　君子万年，保其家室。

　　瞻彼洛矣，维水泱泱。

　　君子至止，福禄既同。

　　君子万年，保其家邦。

　　注释：

　　1、泱泱：水势盛大的样子。

　　2、止：语助词。

　　3、茨：聚集。如茨，形容其多。

　　4、韎韐：用茜草染成黄赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《集传》以为“韎韐”即《周礼》所谓韦弁，兵事之服也。

　　5、作：起也。六师：六军，古时天子六军。

　　6、鞸：刀鞘。琫：刀鞘口周围的玉饰。珌：刀鞘末端的玉饰。

　　7、同：聚集。

　　译文：

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。

　　天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。

　　皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。

　　天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。

　　天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。

　　瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。

　　天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。

　　天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。

　　赏析：

　　《小雅-瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。”按：此诗并无刺意，亦无“赏善罚恶”之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，以为“此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。”朱说能得诗旨，兹从之。

　　全诗三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见*时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。

　　首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（洛阳因在洛水之阳而得名）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲*武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（见《左传-成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”（“如茨”言其众多），使天下皆受其赐。

　　二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。

　　三章句型，基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲*武事的主要目的。

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