关于写出示儿这篇古诗的看法的文字专题页，提供各类与写出示儿这篇古诗的看法相关的句子数据。我们整理了与写出示儿这篇古诗的看法相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果写出示儿这篇古诗的看法未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
《示儿》
作者：陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
注释：
1、 示儿：给儿子们看。
2、 但：只。
3、 九州同：祖国统一。
4、 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。
5、 家祭：对祖先的祭祀。
6、 乃翁：你的父亲。
赏析：
陆游是南宋爱国人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能*定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
古诗示儿改写
在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的古诗示儿改写，仅供参考，欢迎大家阅读。
在一个深秋的夜晚，一个又破又旧的茅草屋里不时传来一阵阵咳嗽声和哭泣声。
屋内，一支快要燃尽的蜡烛正发出最后微弱的光亮，就如同躺在这快要散架床上的老人陆游一样。床上的陆游已经奄奄一息、面无血色了。他吃力的从床上坐起来，看着站在床边哭泣的妻子、儿女和孙子孙女，心里有种说不出的滋味。
他看着已经锈迹斑斑的战袍和宝剑，对儿子说道：“我不能报效国家了，我走后，你一定要忠心报国。”“好的，我一定会的。“儿子哽咽着说道。
接着，她把孙子孙女叫到身边，语重心长的说：“你们要好好读书，不要贪玩，将来才能做一个对国家有用的人啊！”“爷爷，我们一定会很听话，好好读书。”
最后，陆游看着一直站在床边的妻子说：“我还有最后一个心愿没有完成。”陆游停了一下，喘了口气，接着说：“哎——，我马上要走了，可我没有看到国家统一，这是我最大遗憾。我走之后如果哪一天国家统一了，你叫儿孙们一定要告诉我，这样的话，我在九泉之下也安心了。”“好的，我们一定会告诉你的。”儿孙们同声应道，这时妻子已经泣不成声了。
陆游还怕他们忘记，还叫儿子拿来纸和笔，由他口述，叫他的儿子记下了他的千古绝句：
示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
在一个月黑风高的夜晚，天下着蒙蒙细雨，雨里面夹带着一些雪花，到处一片漆黑。一片寂静的村庄里，突然有两只乌鸦飞过，乌鸦的啼叫声在这个幽静的晚上显得格外的凄凉，让人不由得感到一丝害怕。
远远望去，村庄里的一栋小屋内闪着朦胧的微光，大门没有关，屋内不时传来一阵阵哭泣声。推开房门，里面只有一盏油灯，用那朦胧的微光照亮了床头。
床头躺着一位脸色苍白，满头白发的老人。走*一看，是大诗人陆游。他早已奄奄一息了，凭着最后一口气，缓缓地从床上爬起来，颤颤巍巍地走到离床不远的抽屉前，拿出早已准备好的遗书递给两个儿子。大儿子见状连忙接过信封，小儿子把陆游扶到床边。陆游催促着儿子快打开信封，儿子们连忙打开信封，里面写着四句诗词：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游凭借着最后一口气说出了对儿子们的期望：“孩儿……们，我……死去后，别忘了……”可惜话还没有说完，就离去了。
孩子们伤心欲绝，他们知道父亲是想看到宋朝的军队*定中原的那一天，他们深切感受到了父亲忧国忧民的爱国情怀，同时也坚定了统一祖国的信念，他们相信一定能完成父亲的遗愿。
天上一轮明月，静静地照在大地上，黑色的云在天上翻滚，如同两只怪兽在打架。秋风在夜间猛烈地吹着，将窗户吹得呼呼响，秋天的落叶慢慢地飘下来，飘飘洒洒的雪花一样，让这个季节更加地凄凉。
就在这个看似*静的夜晚，有人把窗户轻轻地打开，一张苍老的脸露了出来，脸上的皱纹让人一眼就明白他经历过世间的炎凉沧桑。一片浓密的胡子，让人感受他的博学。他，就是陆游！南宋著名爱国诗人。陆游站在窗前，一动不动，白色的胡须在风中飘拂。许久，两颗泪珠从他的双眼流出。接着，他双手向前一伸，用颤抖的声音念出了一句诗：死去元知万事空，但悲不见九州同。
这时，他停顿了一下，似乎想到了过去的艰辛，眼前浮现一幅幅画面……
那是年轻的自己，他身着雪亮的盔甲，脚跨枣红的`战马，双眼直视前方，炯炯有神，眼神中透露着收服国家领土的决心。战鼓响起，他拔出宝剑，听风声在耳边呼啸，与将士们英勇杀敌。战场上，弥漫着浓浓的火药味儿，血腥味儿，让人几乎无法呼吸，但陆游又一次地胜利了。
他又看到自己，一身白袍，立于金碧辉煌的朝堂之中，那是自己第一次见到皇帝啊！皇帝见他战功卓著，于是给他升官，他当上了一个文官。哼哼，将军不拿剑却拿笔，这难道不是笑话吗？不能为国家收复故土，不能拯救铁蹄下的黎民百姓，再高的官位又有什么用？
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！陆游终于发出了他悲愤的吼声。然后，他长叹了一声，如此无力，摇摇晃晃，倒了下去，像一座高山轰然坍塌。
父亲！陆游身后的儿孙们抱住了这位含恨的老人。
陆游再也没有站起来，他就像秋天里最后的一片枫叶，终于被风带走了。
又是一年春天，陆游的儿子身着盔甲，骑着战马，站在了父亲日夜思念的故土上，前方是金国的军队，列阵如云；身后，是大宋的军队，如火如荼。柳树的芽探了出来，阳光照在那片草地上，显得异常耀眼。一朵朵白云在天上飘着，默默地注视着一切。
陆游的儿子从刀鞘拔出宝刀，直指前方：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！杀！
古诗示儿改写
在学*、工作乃至生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的古诗示儿改写，欢迎阅读与收藏。
在一个深秋的夜晚，一个又破又旧的茅草屋里不时传来一阵阵咳嗽声和哭泣声。
屋内，一支快要燃尽的蜡烛正发出最后微弱的光亮，就如同躺在这快要散架床上的老人陆游一样。床上的陆游已经奄奄一息、面无血色了。他吃力的从床上坐起来，看着站在床边哭泣的妻子、儿女和孙子孙女，心里有种说不出的滋味。
他看着已经锈迹斑斑的战袍和宝剑，对儿子说道：“我不能报效国家了，我走后，你一定要忠心报国。”“好的，我一定会的。“儿子哽咽着说道。
接着，她把孙子孙女叫到身边，语重心长的说：“你们要好好读书，不要贪玩，将来才能做一个对国家有用的人啊！”“爷爷，我们一定会很听话，好好读书。”
最后，陆游看着一直站在床边的妻子说：“我还有最后一个心愿没有完成。”陆游停了一下，喘了口气，接着说：“哎——，我马上要走了，可我没有看到国家统一，这是我最大遗憾。我走之后如果哪一天国家统一了，你叫儿孙们一定要告诉我，这样的话，我在九泉之下也安心了。”“好的，我们一定会告诉你的。”儿孙们同声应道，这时妻子已经泣不成声了。
陆游还怕他们忘记，还叫儿子拿来纸和笔，由他口述，叫他的儿子记下了他的`千古绝句：
示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
在一个月黑风高的夜晚，天下着蒙蒙细雨，雨里面夹带着一些雪花，到处一片漆黑。一片寂静的村庄里，突然有两只乌鸦飞过，乌鸦的啼叫声在这个幽静的晚上显得格外的凄凉，让人不由得感到一丝害怕。
远远望去，村庄里的一栋小屋内闪着朦胧的微光，大门没有关，屋内不时传来一阵阵哭泣声。推开房门，里面只有一盏油灯，用那朦胧的微光照亮了床头。
床头躺着一位脸色苍白，满头白发的老人。走*一看，是大诗人陆游。他早已奄奄一息了，凭着最后一口气，缓缓地从床上爬起来，颤颤巍巍地走到离床不远的抽屉前，拿出早已准备好的遗书递给两个儿子。大儿子见状连忙接过信封，小儿子把陆游扶到床边。陆游催促着儿子快打开信封，儿子们连忙打开信封，里面写着四句诗词：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游凭借着最后一口气说出了对儿子们的期望：“孩儿……们，我……死去后，别忘了……”可惜话还没有说完，就离去了。
孩子们伤心欲绝，他们知道父亲是想看到宋朝的军队*定中原的那一天，他们深切感受到了父亲忧国忧民的爱国情怀，同时也坚定了统一祖国的信念，他们相信一定能完成父亲的遗愿。
天上一轮明月，静静地照在大地上，黑色的云在天上翻滚，如同两只怪兽在打架。秋风在夜间猛烈地吹着，将窗户吹得呼呼响，秋天的落叶慢慢地飘下来，飘飘洒洒的雪花一样，让这个季节更加地凄凉。
就在这个看似*静的夜晚，有人把窗户轻轻地打开，一张苍老的脸露了出来，脸上的皱纹让人一眼就明白他经历过世间的炎凉沧桑。一片浓密的胡子，让人感受他的博学。他，就是陆游！南宋著名爱国诗人。陆游站在窗前，一动不动，白色的胡须在风中飘拂。许久，两颗泪珠从他的双眼流出。接着，他双手向前一伸，用颤抖的声音念出了一句诗：死去元知万事空，但悲不见九州同。
这时，他停顿了一下，似乎想到了过去的艰辛，眼前浮现一幅幅画面……
那是年轻的自己，他身着雪亮的盔甲，脚跨枣红的战马，双眼直视前方，炯炯有神，眼神中透露着收服国家领土的决心。战鼓响起，他拔出宝剑，听风声在耳边呼啸，与将士们英勇杀敌。战场上，弥漫着浓浓的火药味儿，血腥味儿，让人几乎无法呼吸，但陆游又一次地胜利了。
他又看到自己，一身白袍，立于金碧辉煌的朝堂之中，那是自己第一次见到皇帝啊！皇帝见他战功卓著，于是给他升官，他当上了一个文官。哼哼，将军不拿剑却拿笔，这难道不是笑话吗？不能为国家收复故土，不能拯救铁蹄下的黎民百姓，再高的官位又有什么用？
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！陆游终于发出了他悲愤的吼声。然后，他长叹了一声，如此无力，摇摇晃晃，倒了下去，像一座高山轰然坍塌。
父亲！陆游身后的儿孙们抱住了这位含恨的老人。
陆游再也没有站起来，他就像秋天里最后的一片枫叶，终于被风带走了。
又是一年春天，陆游的儿子身着盔甲，骑着战马，站在了父亲日夜思念的故土上，前方是金国的军队，列阵如云；身后，是大宋的军队，如火如荼。柳树的芽探了出来，阳光照在那片草地上，显得异常耀眼。一朵朵白云在天上飘着，默默地注视着一切。
陆游的儿子从刀鞘拔出宝刀，直指前方：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！杀！
小学古诗《示儿》评课稿
在生活、工作和学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的格律限制较少。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的小学古诗《示儿》评课稿，欢迎大家分享。
《示儿》是南宋著名爱国诗人陆游的临终之作，诗中充分流露出来的至死不渝的爱国热忱打动了一代又一代的人，因而成为千古传诵的名篇。
课堂上，羌老师以春风化雨般的语言，点点滋润着学生的心田，有巧妙的点拨，由衷的赞美，热情的鼓励。课堂意境的渲染更是独具匠心。老师始终以自己饱满的感情感染着学生。我相信，在场的每一个人都随着老师走进了陆游的精神世界，被陆游那深深的爱国情感所感动，心中也定会有一股强烈的爱国情感激荡在心头。这就是所谓的诗意课堂，诗意语文。
我主要从两个方面谈自己的学*体会：
1、淡化诗意解释，强化情感体验。
我们通常的古诗教学往往强调对古诗进行逐字逐句的解释，这样做固然使得我们的理解变得清晰，但同时也是对诗歌美感的一种破坏，因此，课堂上，羌老师放手让学生自学，自己去弄懂课题和诗句的意思，而后同桌交流，把诗意的解释进行淡化处理，着力于引导孩子们去体验、把握诗歌情感的脉搏，通过补充诗人陆游的生*及有关北宋社会背景的资料，激发学生对侵略者的仇恨，对陆游赤诚的爱国热情的敬佩。
2、适度拓展阅读，力争全面感知。
《示儿》这首诗之所以感人，并不仅仅因为这首诗本身，其实感动一代代人的，更是它的作者——诗人陆游。陆游一生是悲剧性的，他生命中的每一天都可以说是在对收复中原的渴望中度过的，然而这种渴望却最终成为了千古的遗憾。《示儿》，正是这一生的渴望和千古遗憾的集中爆发。因此，要真正读懂《示儿》，就必须读懂陆游，就必须读懂他的渴望和他的遗憾。所以，在这堂课上，老师拓展补充了陆游的几个不同时期的却拥有共同主题的诗句和林升的《题临安邸》，使学生对此有一个全面的感知。让学生在反复诵读中，了解诗人的“悲愁”心事，让学生在充分的朗读中理解体验诗人陆游的临终之“悲”。体会诗人壮志未酬的遗憾和赤诚的爱国热情。
我们学校4月8日又开始开展课改教研活动，在这次活动中，我又有了许多新的收获，得到许多新的.启发!在这次活动中，明老师上的南宋诗人陆游的古诗——《示儿》，这堂示范课给我的印象颇深!
古诗《示儿》是诗人陆游的绝笔诗。《示儿》这首诗情真意切地表达了诗人临终前复杂的思想感情，既有对抗击金兵未成的遗恨，又有因祖国未统一的无限悲哀，也有对统一大业必成的坚定信念。
明教师在上这堂时能按照课程标准和教学内容的体系进行有序教学，完成知识、技能等基础性目标，同时还注意到学生发展性目标的实现。以新的课改理念来指导自己的教学行为，以自己的教学行为来诠释自己的教学思想。
在教学这首古诗时抓住了情感主线，采用小组探究学*方式理解诗意，加强诵读，以读升情，引导学生自读自悟，以读促理解，以读促感悟。结合时代背景，拉*孩子们与诗人的距离，使学生走进了诗人的情感世界，与诗人的情感产生了共鸣，深刻领会到作者在诗歌中反映出来的深厚爱国之情。同时抓住诗句的语言特点，在理解诗句的意思后，让学生想象当时的情景，领悟诗歌的意境。
给学生充分的时间来读课文，以读解疑，以读会义，以读悟情。整个教学过程立足课文本身，让学生从读中体会课文的思想感情。教师在教学过程中教予学生读书方式，边读边提出问题进行思考，让学生互相释疑，增强学生的释疑能力。老师和学生讨论总结，不过早地出现结论，肯花时间让学生对出现的问题进行深入的探讨，保证学生有足够的探究时间和体验的机会。
最后，明老师让学生从古诗内容想开去，想到与之相关的人和事、景和物、情和理。通过课外拓展，积累古诗，内外知识，新旧知识相结合，相贯通。
陆游示儿古诗及翻译
引导语：《示儿》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年(1210年)，既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《示儿》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。下文就是这首诗的古诗原文以及译文，欢迎大家阅读学*。
示儿
陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
[注释]
1. 示儿：给儿子们看。
2. 但：只。
3. 九州同：祖国统一。
4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。
5. 家祭：对祖先的祭祀。
6. 乃翁：你的父亲。
[翻译]
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了;但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲。
[简析]
陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的 遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道;“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”， 唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。
诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能*定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由 悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在 家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分， 但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
名家评析
宋·梅尧臣《六一诗话》：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”
明·徐伯龄《蟑精焦》：“较之宗泽三呼渡河之心。何以异哉!”
明·胡应麟《诗薮》：“忠愤之气，落落二十八字间。……每读此未尝不为滴泪也。”
清·贺贻孙《诗笺》：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”
清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“临殁犹有‘王师北定中原日,家祭无忘告乃翁’之句，则放翁之素志可见矣。”
陈友冰、杨福生《宋代绝句赏析》：“诗的'三、四两句来了个大幅度的时空跳跃，由生前突然转为死后，由悲愤转为希望。”
姚奠中《唐宋绝句选注析》：“二句‘但’字一转，引出‘不见九州同’，突出一个‘悲’字。”
示儿对后世的影响
《示儿》是中华民族宝贵的文化遗产，诗中所表现的爱国热诚催人泪下，发人深省。
早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：“不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳!”其他评述陆诗，特别提到《示儿》诗，就我所见，不下三十余家(请参看《陆游研究资料汇编》)，或者说它具有宗泽“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见此诗情真语挚，感人之深!
南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。”
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》写：“放翁十余岁时，早已*闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易。”且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国*燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。
历代爱国诗中，朱自清先生特别推崇《示儿》诗，并对它做了具体的分析：“这是陆游爱国热诚的理想化;这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。”
创作背景
《示儿》为陆游的绝笔诗，作于宋宁宗嘉定二年十二月（1210年元月）。此时陆游八十五岁，一病不起，在临终前，给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。
作品鉴赏
整体赏析
此诗是陆游爱国诗中的一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚。也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是“示儿”，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心。浓浓的爱国之情跃然纸上。
首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来*常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能*定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉父亲，表达了诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，*定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
此诗“悲壮沉痛”，“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。
陆游的示儿的意思
陆游的《示儿》诗中所蕴涵和积蓄的情感是极其深厚、强烈的，但却出之以极其朴素、*淡的语言，从而自然得达到真切动人的艺术效果。
示儿①
死去元知②万事空③，
但悲④不见九州同⑤。
王师⑥北定中原日⑦，
家祭⑧无忘告乃翁。
解读意思
我本来就知道人死后一切都成空，
只为看不到国家统一而深感悲痛。
等到朝廷的军队收复北方的那一天，
家祭的时候别忘了告诉你们的父亲?
注释
①示儿：给儿子们看。
②元知：本来就知道。
③万事空：什么都不存在了。
④但悲：只是伤心。
⑤九州同：指国家统一。九州：即全中国。古时把中国划分为九州。
⑥王师：宋王朝的军队。
⑦北定中原日：向北方进军，收复中原的日子。定：*定;中原，指黄河下游一带地方，这里泛指被金人侵占的淮河以北的地区。
⑧家祭：家中祭祀祖先。无忘：不要忘记。乃翁：你父亲。乃：你的。翁：父亲，即诗人自己。
⑨陆游(公元1125-1210年)，字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人，南宋爱国诗人。他为收复失地，坚决主张抗金，但一直受到投降派的压制和排斥。他失去官职后回到故乡，直到去世前仍然念念不忘收复中原失去的国土。
赏析
《示儿》是诗人临终前写给儿子的遗言，表达了诗人至死不忘收复失地、统一祖国的爱国热情。
前两句“死去元知万事空，但悲不见九州同”，表明诗人临死前，对看不到回家统一的遗憾之情。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，诗人虽然悲痛，却并没有绝望，而是坚信总有一天，大宋的`军队一定能收复失地，统一全国。让人无奈的是，诗人活着的时候不能亲眼看到祖国统一，于是深情地嘱咐儿子，在家祭的时候一定要将“北定中原”的喜讯告诉他。
诗人临死之前还在为国家的命运深深担忧，表达了诗人浓烈的爱国之情，表现了诗人对祖国大好河山被掠夺的惋惜。短短二十八字，简单明白，是感情的自然流露，直到今天仍然激发着我们的爱国之情。
《示儿》练*：
1九州在诗中是指——————乃翁是指——————
2这首诗看出作者————————的情怀
3作者希望【王师】是——————————
4诗中,临终前,诗人的遗憾是(用原句回答)___________,诗人的遗恨是(用原句回答)__________,诗人的遗愿是(用原句回答)_____________。
《示儿》答案：
祖国你的父亲不忘收复中原，祖国统一*定中原，收复失地，是故都汴京回归祖国但悲不见九州同王师北定中原日家祭勿忘告乃翁
对幼儿园科学活动教育的看法
幼儿的科学教育是科学启蒙教育,更重要的是培养幼儿对科学乐于探究的兴趣。提高幼儿的科学素质是幼儿园科学教育的目标之一。以下是小编精心整理的对幼儿园科学活动教育的看法，欢迎阅读与收藏。
幼儿科学教育是指幼儿在教师的指导下，通过自身的活动，对周围物质世界进行感知、观察、操作、发现问题、寻找答案的探索过程。随着《幼儿园教育指导纲要》的公布与实施，进一步提出了科学领域教育的重要性。我经过几年的实践活动，以和结合省级课题——《幼儿园科学资源库的建设和运用的研究》，现谈一谈自身在幼儿园科学教学活动中的几点个人见解。
一、科学教育活动的内容应是幼儿熟悉的
在教学实践中，我发现贴*幼儿生活的内容、幼儿熟悉的东西，更能引起幼儿的兴趣。如小班幼儿在经过“认识鸭子”活动后，都能说出小鸭子的外形特征和生活*性，会模仿小鸭子走路的律动。这说明小朋友了解小鸭子的外形特征，从而显露了他们的观察能力。
二、科学教育活动前为幼儿提供充分的资料
首先我提供丰富的资料，为幼儿能运用多种感官、多种方式进行探索提供活动条件。足够的资料，使每个幼儿都有探究的条件和可能，引发幼儿想摸一摸、探究一下的愿望，使幼儿用多种不同的方法进行研究探索。
三、开展科学教育活动时,应以幼儿的兴趣为主
“兴趣是最好的`老师”。我在开展科学教育活动时，也在注意以幼儿的兴趣为主，注意形式多样化，不只要让幼儿看、听、说，更重要的是要让幼儿亲自动手操作。
四、开展科学教育活动时，要把幼儿放在主动发展的位置上
幼儿园科学教育应当坚持通过科学教育激发幼儿爱科学、学科学的兴趣和探究科学的愿望，让幼儿在科学探究中积累科学知识，学*科学方法，培养科学精神，成为具备良好科学素养、能自主探索的一代新人。
五、开展科学教育活动时，应发挥教师的引导作用
在幼儿科学教育活动中，我们若给予幼儿必要的、适时的指导，真正做到对症下药，那么我们的指导作用才干真正体现出来。
拓展
科学活动是指人们从事探索事物存在及变化的状态、原因和规律的实践活动，以及在科学知识、理论的指导下进行的实践活动。
应用
包括五大领域内容
1、语言领域(包括谈话，散文欣赏，诗歌学*，故事教学等)
2、健康领域(健康，生活，体育等)
3、科学领域(科学实验探索，数学等)
4、社会领域、艺术领域(音乐、绘画，泥工，手工等)
5、户外活动集体教育活动
陆游是中国历史上最出名的爱国诗人，他一生写诗无数，有着很多的流传后世，他的诗词以现实主义为主，大多都是情感真挚，很是感人。其中《示儿》这书绝笔更是情真意切，表现了陆游对于收复故土的渴望和不能亲见北定中原的悲伤。陆游的诗
陆游一生创作的诗词非常之多，用他自己的话说就是“六十多年，所作的诗词不下万首”，虽然其中有部分已经失传了，但是现在存在的也还有九千多首，内容丰富，形式多样。
临终前陆游依旧心怀天下
遍览陆游的诗词会发现他的诗词大多都是爱国诗，陆游的诗歌大多是反映当时人民的悲苦生活，批判统治阶级的不作为，抒发自己要为国捐躯收复失地的爱国热情，诗歌的风格豪放不羁、慷慨激昂。其中的代表作《示儿》，《书愤》，《十一月四日风雨大作》等诗篇更是流传千古。除了这些爱国诗歌之外，陆游也有自己的情感生活，也曾经写过一些诗词来倾吐自己情感生涯的不顺利，如《钗头凤》《沈园》等，都情真意切感人至深。
陆游的诗词大多是现实主义，但是也充斥着浪漫气息，艺术手法多样，有着很高的艺术价值，是中国文学史上不可多得的瑰宝。
陆游《示儿》赏析
纵观陆游的一生，爱国主义情感已经贯穿了陆游的一生，即使到了人生的最后陆游依旧还是记挂着国家，在病重将死的时候写下了这首绝笔诗。
陆游《示儿》
全诗的第一句“死去元知万事空”是陆游自知自己命不久矣，想到死了人本来应该是无牵无挂的，但是马上话锋一转，下一句立刻就说，但是现在死还有一点遗憾的就是还没能看到国家的统一，失落的国土还没能收复，所以心中还是饱含着悲伤。悲伤的氛围还没有持续多久，陆游马上就转悲愤为激昂，陆游深信总有一天南宋能够打回去，将失去的土地收复回来，所以在最后一句告诫自己的儿子，虽然自己已经是看不到祖国一统的时候了，但是如果有一天国家一统，一定要把这个好消息在家祭的时候告诉自己。
这首诗是陆游的绝笔之作，陆游在将死的时候任然不忘收复中原，渴望着国家能够收复失地，但是无奈自己已经看不到这个结果了，所以只能将希望寄托在儿子上，写下了这首诗告诫儿子。这首诗言辞简单明了，感情真挚深厚，表达了陆游弥留之际的复杂心情，既有不能亲自驱逐鞑虏的遗憾，也有对于这一伟大事业必能完成的坚定。整首诗虽然有着悲伤之情，但是总的情感还是慷慨激昂的，全诗虽然没有什么复杂的典故、隐喻，但是读来情真意切，让人深受感动。
陆游是中国古代有名的大诗人、大文学家，他的诗词对于后世有着很大的影响。陆游一生创作了很多的诗词，这些诗词大多都是反映人民的艰难生活和陆游自己的一腔赤诚，而《示儿》这首陆游临终之前的作品更是其中的代表作。《示儿》言辞虽然简单，但是情感真挚，颇有种返璞归真的感觉，这首诗感动了无数的人，尤其在国家没落遭受入侵的时候，更是激励了很多大好男儿上阵杀敌，保家卫国。
在夏天中，最喜欢的就是那迷人的绿了，公园里的草地像一块碧绿的地毯展现在我的眼前，绿得像翡翠，绿得像碧玉。微风**，一棵棵小草翩翩起舞，好像正在欢迎游人们的到来。
《晓出净慈寺送林子方》
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《四时田园杂兴》
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
《夏日对雨》
唐·裴度
登楼逃盛夏，万象正埃尘。
对面雷嗔树，当街雨趁人。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。
吟罢清风起，荷香满四邻。
《夏日南亭怀辛大》
唐·
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵芝劳梦想。
《始夏南园思旧里》
唐·韦应物
夏首云物变，雨余草木繁。
池荷初帖水，林花已扫园。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。
对此残芳月，忆在汉陵原。
《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴花开透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
《客中初夏》
宋·司马光
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
《鹧鸪天》
宋·苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
《幽居初夏》
宋·
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔初开第一花。
对《走出诗词创作的误区》的看法
一、文不对题
文章的题目是《走出诗词创作的误区》，这也是该文的立论。而拿出来的论据却是“应制诗过于泛滥；旅游诗过于*庸；赠答诗过于随便；即兴诗过于寥落。”这四句话到底与诗词创作的误区有什么关系，滕先生并没有讲明，尽管罗列了那么一大堆不厌其烦的文字，但误区到底是什么还是没有讲清楚。滕先生的四个“过于”充其量只对时下诗词的弊端进行了一些归纳，但决不是“误区”。遍读古人名诗名词，大致内容都没有跑出“应制、旅游、赠答、即兴”的内容，只是有所创新罢了。如果滕先生认为今人写的诗词与这些内容有牵连，那这个“误区”是古人划定的。其实，不管今人还是古人，只要你在这个地球上活动着，你的所思所感，所经所历是走不出这八字“误区”的。“古人不见今时月，今月曾经照古人”就是这个道理。
二、杞人忧天
这个小标题可能言重或武断了一些，但愿言重和武断成为事实。
滕先生在文中首先说：“现在全国诗词写作队伍已有百万之众，即以每人每年发表一首诗计算，一年的产量就是全唐诗的二十多倍。这能说是繁荣吗？不能。”*心而论，改革改禁，古典诗词这朵文苑奇葩在现代人精神生活中又开始绽放了，短短时间内涌现出百万之众的写作队伍来，这能不叫繁荣吗？你又说：“诗词创作的繁荣，只能靠好诗来维持。用废话套话写出来的诗，再多也没有用。”这话看似有理，其实不然。如果你对现代古典诗词进行了通读，可圈可点的好诗好词决不在明清之下。随便拈一首“阳台不见旧盆花，换了垂帘密密遮。知否人从楼下过，十年尘土未停车”（《乘公车过故人楼下》杜随），把它放在全唐诗中又能逊色到哪里呢。在网络诗词故乡、中华诗词、诗三百、菊斋、红袖、天涯、榕树等一批知名古诗词*上能找到很多脍炙人口的好诗好词来。没有读到好诗不等于没有好诗。只是写作群大了，好诗的比例相对少了而已。愚以为，现代人写出来的好诗词放在唐诗五万首中并不一定比唐诗逊色多少，当然上乘之作超过唐诗宋词的几乎寥寥。也不知滕先生到底读了多少现代人写的古典诗词，更不知滕先生是否有一双识诗识词的慧眼，仍然不知滕先生沙里淘金的本领多大？
尽管诗词繁荣的两个层面滕先生都波及到了，转而又人为地将之割裂开来。牙与舌相违是好事，相磕却不是好事。
《唐诗别裁》和《唐诗三百首》是我们先人从浩如烟海的唐诗沙薮中费力淘出来的，当然是金子。而对现代人写的古典诗词却还没有人这么费力地做这项工作。因此，笼统地说现代人写的古典诗词一无是处，从一个误区走向另一个误区，那也不是客观的，没对照哪来的发言权？虽然时下出现了无数的所谓精品年鉴，那只是“山头”而为，决不是庐山的真面目。滕先生没必要为时下古典诗坛面临的现状忧心，你想象的不是那个事。你分析的原因存在，你的忧心却是多余的。诗艺功夫差和你所说走进误区的人，假以时日他们自会走出“误区”的，用不着你去作杞人忧天状当头棒喝，使之惊醒，
三、例不出众
先看看滕先生例举的这些所谓好诗的例子吧：
当年炮火震渔村，爆竹今朝万户闻。
同是硝烟长不散，两番心事最惊人。
——陈振东
蓦地惊逢咫尺间，豪华果是梦中颜。
我今来此无他愿，了却相思四百年！
——王端诚
一方赤土寒生色，半壁孤城水自流。
——孙传松
夜幕忽撩天一角，万家灯火见渝州。
——张榕
众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。
绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。
——贾岛
滕先生为了说明诗要有感而发，拿出了一些古代人、当代人和现代人写出的好诗好句作例证。这恐怕只是滕先生个人心目中的好诗好句的标准吧，如果把这些诗句放在古人诗堆里或现代人诗堆里，愚以为不过中人之作。如果滕先生认为这些诗都是好诗的话，那么，你这篇文章的出炉也就不奇怪了，在现代的文人中自以为是，以愚诲愚的事屡见不鲜。这几个例子说穿了只是不坏，但决好不到哪里。象这等质量的诗仅网络诗坛就多得不可胜数。选材、艺法、角度、情感溶入、精雕细琢等等新而不奇。况且拿出来的这些例句也没有跑出你所说的“八字”误区。至于说黄景仁一生写过不少绝句，但《历代诗歌选》只选了他“悄立市桥人不识，一星如月看多时”这一首，这能说明什么呢？《历代诗歌选》也是一小部份人的“山头”行为，过一百年后这本书的认知度到底有多大，现在很难说。但黄诗在有清一朝取着不可代替的作用，这倒被现代人肯定了的。
四、自难其说
从滕先生这篇文章开头的架式看，诗要留名，不能留名，不如不写。然而你在结尾中又以诗的形式作了个附注：《赠诗狂用其黄鹤楼原韵》，诗曰：
雕虫小技莫矜夸，何诩诗章具九霞。
妄认寰瀛无剑敌，应知穹昊有云遮。
未逢彩笔投君梦，难获文星降汝家。
斗胆狂言惊八极，不如归去抚琵琶。
这有点象医学上的以毒攻毒，准确地说是古文中的矛和盾。愚若问：以子这矛，陷子之盾，何如？我看滕先生还不怎么好回答。
科举取消以后，作为古典诗词的`功利作用就已经微乎其微了。现代写诗我估计90%的人是为了消遣，或者说是爱好，兴趣也行。既然不掺杂什么功利，留名亦可，不留名也罢。但是任何人无权剥夺这种爱好或者兴趣。其实，我也认可大多数诗诞生和消亡基本上是同一个时间，但这又有什么不好呢？对于留名来说，是一种悲哀，对于作手自身来说，是一个过程，准确地说是一种获得快感、愉悦或释放的过程。我身边生活着一群退下来的老干部，他们是太祖时代的遗臣旧吏，扛过枪、吃过糠、左过右过，批人过亦被人批过，其人生的经历和阅历是十分丰富的，退下来后，他们之间很大一部份人赖以交流就选择了古诗词这种工具，看着他们的自娱自乐，我打心底羡慕。他们的诗写得不太好，是历史原因造成的，他们的选择和爱好并没有错。可网上偏偏有一部份好事者出来指手划脚，“老干体”这个词字面上不坏，如今在网上却成了一种贬义的称谓。正于滕先生所说的“斗胆狂言惊八极，不如归去抚琵琶”，这是什么话呀。即便是劣等诗词，作为写手达到了愉悦释放的目的也就完成了其使命，并没防碍什么人吧，你大言“狂八极”叫人归去“抚琵琶”，难道琵琶就是人人会抚的并且抚得可以留名的吗？难道你写这诗时文星就降到了你家？真是岂有此理。
儒教的精华是中庸之道，用现在的话说就是要有包容性，滕先生的包容性在哪里？我没看出来，起码在这篇《走出诗词创作的误区》一文中没有体现出来。本朝太祖当年一语封杀古典诗词三十多年，我认可他老人家是无意的，幸好你不是太祖。这也算是现代古典诗词写手的福音了。
写出示儿这篇古诗的看法
你对古诗的看法
各朝对古诗的看法
不同看法的古诗
对两句古诗的看法
读古诗对诗的看法
对现代古诗的看法
对小学古诗的看法
对古诗怀旧的看法
关于对古诗的看法
有不同看法的古诗
对恶搞古诗的看法
古诗词热的看法
示儿古诗的书写法
人们古诗词的看法
示儿的古诗楷体书法
对中国古诗的看法
古诗示儿的导入方法
关于古诗文的看法
在意别人的看法古诗
我对古诗词的看法
古诗示儿的表现手法
示儿古诗的修辞手法
示儿的古诗书法字帖
示儿古诗的写作方法
对于恶搞古诗的看法
吟诵古诗词的看法
对于社会的看法古诗
古诗示儿的硬笔书法
古诗示儿的书法作品
上夜班时间难熬的说说
姐妹之间的感情长说说
四字说说伤感
qq说说带符号大全
说自己一无所有的说说
秋天的微信说说带图片
骂闺密背叛的说说
我想消失一阵子说说
来回奔波的说说
女人生孩子痛苦的说说
走心的说说
简短说说10字左右暖心
天气转凉图片说说图片
男人把你当女儿养说说
活出真实的自己说说
好可怜没饭吃说说
过敏的说说图片大全
关于半夜肚子饿的说说
和家人吃饭的说说心情
上班受委屈的说说
想你了的说说心情
关于崩溃的说说心情
错爱一个人的说说
关于欢乐颂的说说
我的心好痛好痛的说说
漂泊在外想回家的说说
朋友生日说说大全个性
学会拒绝别人的说说
晚睡搞笑的经典说说
说说不显示手机型号
疼痛的心情说说
