形容高大楼层的古诗

房屋楼层与风水都有哪些

房屋楼层与风水都有哪些

　　大家在买房子的时候会考虑自己想要住哪几层，因为不仅是楼层的问题，还有很多风水问题，相信大家都不是很了解的，那么接下来小编就为大家介绍一下房屋楼层与风水都有哪些？一起来看看吧！

　　首先，要选择有阳光的，因为现在风水学角度来讲，没有阳光就会是不好的，不能杀菌消毒，这样大家可能生病的几率就会变得比较的大。所以大家在选择房子的时候尽量选择阳光充足的地方，这样就会是非常好的，在风水学角度也是非常好的。所以大家一定要注意。当然价格可能会贵一点。不过贵一点有贵一点的理由。

　　其次，不要选择一层，一层浊气太重。一米以内都是重空气，二氧化碳居多。不要选择九层到十一层是空气*流层，灰尘在此范围悬浮流通，有建筑物就会短暂停留。不要选择18层，俗话说18层是地狱，十九层是天堂，这个有点迷信。不要选择顶层，所谓高处不胜寒，有的楼还会有楼顶防水问题。还有雨水噪音问题。如果南北通透的选择4层以上的可以，越高视野越宽阔。如果一面窗户就选3层或者2层，冬暖夏凉。这样选择的时候就会是非常好的，当然这不完全对，但是还是有很大关系的，大家在买房的时候要注意这一点。

　　第三，买房选择楼层的前提要看看层高，现在一般层高都是2.8米的，当然一装修可能就会是2.5——2.6米，这样的话就会是非常低的会给大家一种压抑的感觉，所以这就是大家在选择的时候尽量选择在层高在3米的，这样一装修过后也会是比较好的，不会让大家那么的压抑。

　　1.大门向何方开，应根据附*建筑物的分布位置，不让污浊之气乘风而入，也不宜对别家门窗，以免无意中或出自好奇心而彼此观察隐私，以致引起邻居之间的不和，风水书中所说“两门对面谓相骂”，有此因素在内。门前不宜有破碎，尖角，怪树，死树，垃圾堆等物，这起码有碍观瞻，造成心理上的抑压。

　　2.大路冲门也是禁忌的，会使尘埃随风而入，尘埃中是带有各种病菌的。

　　3.大门前亦不宜有大树，既妨碍阳光照射，又导致室内浊气难以散发。

　　4.大门正对电线杆也是不好的，会产生心理障碍。

　　5.大门也不宜正对楼梯，杂乱的脚步声会使人烦躁。

　　6.门口冲厕所，则更为不利，厕所是污秽的，散发的是臭气，死气，和阴气。室内的房门也不宜正对厕所门，厨房门更不宜正对厕所。

　　7.大门不宜正对厨房。套宅的大门正对厨房门，属于宅门内冲煞的一种，会令房内的人发生灾祸。因为厨房为煮食之所，在风水学上属于燥热盛旺，“孤阳不生，独阴不长”，燥火属孤阳。化解的方法是在大门进门处加设一道屏风，挡住对冲的煞气。

　　8.大门不可正对窗。大门为全屋人出入的必经之地，“大门者，气口也。气之口如人之口，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入”。如果大门朝向是吉的，可由于与正窗相对，所纳之堂气均顺正窗流逝，如何聚得了人气与财气？

　　9.大门不可太窄。住宅大门宜大不宜小，如果大门太窄，叫人产生压迫感，难以吸纳财气生气。在风水上讲，大门是气口，气口不可太窄，大门越是阔大，就越是吉祥。

　　10.中小型住宅忌开圆形拱门。一般中小型住宅，屋内忌用圆形或拱型大门或类似的设计。它极易让人想到地宫这类建筑，实是不宜安居。

　　11.同一房门，开门方向要一致同一个房间，如有两扇以上的门，开门的方向最好一致。这点从把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开。

　　另外，室内家具摆设，也有讲究，不可五行相克，电器放置的方位更有讲究，否则不利于孩子学*，并有碍大人健康。挂钟不可挂床头，会引起多梦失眠。电灯不宜压床，会令人精神衰弱，和患脾胃病。电视机不宜放于卧室，冰柜也不宜放于卧室，另外，屋梁压床为风水大忌 。

　　属猪：五行属水，可以选择居住在靠*水的房屋，或者是朝东北方位的，最佳户门是北方位、东北方位、东方位、西南方位，最佳的楼层尾数是0、1、2、9。

　　属鼠：五行属水，可以选择居住在靠*水的房屋，或者是朝正北方位的，最佳户门是北方位、东北方位、西北方位、东南方位，最佳的楼层尾数是0、7、8、9。

　　属牛：五行属土，可以选择居住在比较阴凉或者是朝东北空气湿润的房屋，最佳户门是东北方位、北方位、西方位、东南方位，最佳的楼层尾数是5、6、7、8。

　　属虎：五行属木，可以选择居住在靠*树林或者是朝东北木气旺盛的房屋，最佳户门是东方位、东北方位、南方位、西北方位，最佳的楼层尾数是1、2、3、4。

　　属兔：五行属木，可以选择居住在靠*树林或者是朝东北木气旺盛的房屋，最佳户门是东方位、东北方位、西北方位、西南方位，最佳的楼层尾数是1、2、9、0。

　　属龙：五行属土，可以选择居住在靠山的房屋，或者是东南方位土气旺盛的房屋，最佳户门是东南方位、西方位、北方位，最佳的楼层尾数是5、6、7、8。

　　属蛇：五行属火，可以选择居住向阳的房屋，或者是东南方位火气旺的房屋，最佳户门是南方位、西南方位、西方位、东北方位，最佳的楼层尾数是3、4、5、6。

　　属马：五行属火，可以选择居住向阳的房屋，或者是正南方位火气旺的房屋，最佳户门是南方位、西南方位、西北方位，最佳的楼层尾数是3、4、5、6。

　　属羊：五行属土，可以选择居住在比较干燥，或者是西南方位土气旺盛的房屋，最佳户门是西南方位、南朝东方位，最佳的楼层尾数是5、6、3、4。

　　属猴：五行属金，可以选择居住在金属构造的房屋，或者是西方位金气旺盛的房屋，最佳户门是西南方位、东南方位、北方位，最佳的楼层尾数是7、8、9、0。

　　属鸡：五行属金，可以选择居住在金属构造的房屋，或者是西方位金气旺盛的房屋，最佳户门是西方位、东南方位、东北方位，最佳的楼层尾数是7、8、5、6。

　　属狗：五行属土，可以选择居住在靠山的房屋，或者是西北方位土气旺盛的房屋，最佳户门是西北方位、东方位、南方位，最佳的楼层尾数是5、6、3、4。

　　1、客厅最好方位

　　客厅最好位于住家的前半部靠*大门的位置，以便直接吸纳从大门的气。如果必须经过条走廊才能到达客厅，走廊要保持整洁，而且照明定要充足，以免阻碍气客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于层。

　　2、客厅格局方形

　　客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家俱化解。如果客厅呈L形，可用家俱将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。

　　3、调整家具摆设

　　尖锐的物品，例如刀剑、火器、奖牌、动物标本，都不应该挂在墙上。因为这些物品都会产生阴气，导致争吵或暴力行为。同样的也应避免摆设有陵角的台灯或装饰品。

　　4、风水摆设方位

　　客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大欲求及个人本命卦的方位，最好是请教专业风水师。

　　5、客厅*面方位

　　详细标示门和窗户的位置，将客厅分成九等份，标示出人生八大欲求的对应方位。画出客厅的中心，然后用罗盘定出客厅的方位，特别是大门的位置。之后就可按五行相生相克的塬理催化人生八大欲求。

　　6、不宜塞满杂

　　客厅如塞满骨董、家俱或杂物，则容易影响家人健康，使人气血不通，健康衰败，诸事不顺心，甚至怪事及异象横生，失却家人健康的稳定性。

　　7、正北代表事业

　　正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色。在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助，例如鱼缸、山水画、水车等。或者放置黑色的金属饰品也可以，因为金能生水。

　　8、正南代表名声

　　正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定，特别是负责生计的家长。正南方属火行，喜用色是红色。适合悬挂凤凰、火鹤或日出的画。红色地毯或红色的木制装饰品(因为木能生火)也很合适，在这个方位装设照明灯更可增加声名运。

　　9、正东表示健康

　　正东方位关系着居住者的健康。在这个区域放置茂盛的植物可促家人的健康和长寿。属水的物品或山水画也有帮助，因为水可养木。

　　10、西北代表贵人

　　强化客厅西北方位的能量，有助于增加贵人运和人际关系。这个区域属金，所以适合摆放白色、金色或银色的金属饰品，例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的台灯。另外用红绳串六个古钱或悬挂六柱中空金属风铃也可招引贵人运。

　　11、东北表示文昌

　　如果有小孩正要参加考试，最好注意这个方位的风水布局。这个区域属土，喜用色是黄色和土色。陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量。天然水晶也很有效。

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买房楼层风水知识有哪些

买房楼层风水知识有哪些

　　买房子的时候除了会关注房子的格局之外，可能很多人还关注房子的风水。下面百分网小编为大家整理了相关买房楼层风水的知识，希望大家喜欢。

　　一般来说，楼层的阴阳五行是这样划分的：

　　奇数的楼层属阳，偶数的楼层属阴;

　　一楼和六楼属水，二楼和七楼属火，

　　三楼和八楼属木，四楼和九楼属金，

　　五楼和十楼属土。十楼以上依此类推。

　　楼层的五行与屋主的五行相同或相生者为适合，相克为不适合。

　　人的五行又如何划分呢?较简单的方法是按农历出生年的地支的五行来确定。

　　辰戌丑未年属土，

　　寅卯年属木，

　　巳午年属火，

　　申酉年属金，

　　亥子年属水。

　　生肖属龙、狗、牛、羊的人宜选择五、十楼或二、七楼;

　　生肖属虎、兔的人宜选择三、八楼或一、六楼。

　　生肖属蛇、马的人宜选择二、七楼或三、八楼;

　　生肖属猴、鸡的人宜选择四、九楼或五、十楼，

　　生肖属猪、鼠的人宜选择一、六楼或四、九楼。

　　一、楼层数从哪里起算?

　　这个问题尽管很简单，但是往往容易混淆。比如，有的大厦有地下几层，那么要不要加上去?有的大厦没有13、14层，应该如何测算?实际上任何大厦标注的是几层，即为几层，原因很简单，因为楼层风水只能算作一个数字所代表的五行，因此按照标注来测算即可。

　　二、楼层的五行之数是如何的?

　　很简单，请记住了：

　　一层、六层属水。

　　二层、七层属火。

　　三层、八层属木。

　　四层、九层属金。

　　五层、十层属土。

　　高于十层，从一再数。比如十一层按一层论，依此类推。

　　三、楼层的风水作用大不大?

　　当然作用很大。如是一个忌火的人，住在恰好是属火的楼层里，必然是有损自己的运程及健康，轻则运程有阻，破财、官非，重则有祸、重病。就算是个有好运势的人住，都会将好运减半。行恶运的人住，恶运会更衰。如是一个喜火的人住，这较为适合，有助运程畅顺。当恶运来的时候，亦会将恶运减半;好运来的时候，凡事都事半功倍，运程更加顺景。因此，楼层的风水作用很大，不可忽视。

　　四、我究竟适合住哪一层?

　　究竟你是住在底层、中间层还是住在高层，需要首先了解自身，因为不同的人、不同的五行命理，对应不同的风水格局。因此，需要了解：

　　1、你的属相五行所属，如下表：

　　生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

　　五行水土木木土火火土金金土水

　　举例：属猪者，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，为好;居住在四楼或九楼，则金生其主命水，为好;居住在五楼或十楼，则土克其主命水，不好;居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，也不好;居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。

　　2、你的命理五行，通过排测八字获得。

　　3、你的五行与家人或团队的五行相生相克情况。

　　所以，你究竟适合住哪一层，要看你的属相和命理情况来定。

　　五、我住在了不好的楼层怎么办?

　　最后告诉大家，尽管楼层的风水很重要，但是楼层的风水作用也不能绝对化。比如13层不好吗?可偏偏有人适合在13层居住或办公，运势好的不得了;反之，本称为8为发的楼层，比如18层就一定好吗?也不尽然，可能对很多人来说都不好。这就是需要我们辨证来看待楼层风水的问题，好不好，一定要与自己的命理、属相等相结合来看。

　　一、在买房子的时候，“设备层”是必然要避开的楼层，设备层是指，含有供暖气、水电等枢纽设备的楼层，设备层因为有太多的大型电器设备等，往往会搅乱周边的磁场，对家居风水是极为不利的，同时，大量的大型电器运转，也会发出不小的噪音，不利于家人的健康、休息，严重影响人们的生活。

　　二、在买房子选择楼层的时候，还要查看空间风势，看看是否感觉是风柔气聚，场和气润。倘若房屋空间风太大，那便不宜购买，因为再有旺气凝聚的房屋空间，都会因风太大将其吹散。最为理想的风势应是吹面不寒、清风徐来、撩绕有情的。

　　三、买房子选择楼层，主要还是看房子楼层是否与自己的命相相合，相合为吉，不合为凶。比如，对于“阴命土相人”来说，其五行喜火、土，喜数字3、4、5、6，那么，在选择楼层的时候，就可以选择诸如3、4、5、6、13、14、15、16等等楼层，选择这种与自己的命相相合的楼层，将能够给家庭带来更多的好运。

　　四、在买房子选择楼层的时候，还需要注意，楼层不宜太低，比如1、2楼并不是最佳的选择，尤其是在城市里，1、2楼的住户往往需要承受更多的噪声污染等，采光条件往往也比较差，甚至还有较重的水汽;但楼层也不宜高于6、7楼，高空的空气并不像人们想象中的那么清新，而对于家中有小孩的住户来说，太高的楼层，也会导致家里的孩子每天看到的都是墙壁，缺少与外界的.接触，对成长不利。

　　卫理学认为世界上万事都含有阴阳，阴阳含有风水。究竟什么风水对男人有利，什么风水对女人来说是旺盛的？很多朋友似乎不一定能真正理解。在过去的几年里，风水大师们谈论了这个话题，并发表了一系列文章，如《什么风水旺男或旺女？（风水的性别关系）》。男女不同。王南或王女的风水也不同。如果这位风水的性关系不明确，京仁会让你后期效果不好，重者事与愿违，所以风水大师提醒朋友们要重视风水的性关系。例如，选择层也要看性别。如果你是男人，通常要选择几层，如1，3，5，7，9，11。如果你是女性，应该选择偶数层，如2，4，6，8，10等。只有这样，层层的地位才能与你的命运相得益彰。如果是家人或公司，就应该根据家长的性别来选择阶层。事实上，风水大使提醒朋友们，任何风水的部署都要考虑性别关系。西方医学不同，因为像中医的辩证论一样，要考虑性别来开处方。西医很多时候不考虑性别，恒生*对任何性别的人都一样使用。（健康）。

　　地面风水案例分析

　　人物：刘元（化名），男，48岁，住在玄武区北门桥小区，共32层，他住17层

　　刘元在**部门工作，现在已经是处级干部了。他现在的房子是2001年入住的，当时他还是科员。“老实说，我下定决心在工作中努力工作。所以在日常生活中，我注意到很多琐碎的部分，更不用说住宅了。"刘元对记者说，2001年前他住在多层房子里。“一楼很脏，二楼很吵，三楼四楼住在领导那里。不，听说我当时住在二楼，完全没有想法，快40岁了，还是小科院。之后，我买了新房子，我喜欢这个房子，有朋友提醒我买7层的房子，说是7次还是8次。谁知道呢，早在7楼就有人先上船了。我后退，选择了第二层，即17层。”自从搬进这所房子后，真神奇，他很快就被提拔了。

　　刘元还向记者讲述了另一件事。某学院几年前建了机关大楼，共9层。安排楼层时，8楼成为主要领导的办公场所。但是，一年后，领导决定改变这栋楼的楼层。以前的一楼是G楼，原来的二楼换成了一楼。这样，原来领导办公室的8楼就变成了7楼。

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1978年属马的人住房楼层风水方位

1978年属马的人住房楼层风水方位

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。下面是小编整理的1978年属马的人住房楼层风水方位，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　属马的人住房楼层风水方位

　　1、属马的人吉利楼层是：2、3、7、8、12、13楼；生肖不吉利楼层有：1、5、6、10、11、15楼。

　　2、属马的人催旺自身运势的楼层：尾数为2、7的楼层。

　　3、属马的人运势稳中有升的楼层：尾数为3、8的楼层。

　　4、有利于属马的人财运的楼层：尾数为4、9的楼层。

　　5、属马的人最佳房屋朝向：选择西南（偏西）、正西、正东北（偏北）。

　　出生年份的不同，适合居住的楼层也有所不同。根据出生年份来选择居住的楼层：

　　生于甲午年（1954年）的属马人，五行属木，适合居住尾数为3、8的楼层。

　　生于丙午年（1966年）的属马人，五行属火，适合居住尾数为2、7的楼层。

　　生于戌午年（1978年）的属马人，五行属土，适合居住尾数为5、0的楼层。

　　生于庚午年（1990年）的属马人，五行属金，适合居住尾数为4、9的楼层。

　　属马的人风水方位

　　1、甲午年出生的人（即1954年），以东南方向座位为最佳，可以行吉运，财神将眷顾此方位的人。丙午年出生的人（即1966年），则以正西方向为财神位。

　　2、而戊午年（1978年）、庚午年（1990年）以及壬午年（1942年）则应该以正南位置或正北位置为佳，方能晚年富贵，吉祥如意。

　　3、2月19到5月4号生的马男马女，要坐西朝东，男女桌上可以摆放铜羊、铜貔貅，增加你的旺旺运，你的事业就会提高，人际关系就会提高。或者放黄色的水晶，铜如意。女的可以放白色的水晶。

　　4、5月5号到8月7号生的马人，要坐西北、朝东南。男的桌上可以放一个金蟾，女的也可以放小金蟾，也可以放黑色的水晶来增补自己的运气。男女都可以放龙。

　　5、8月8号到11月7号生的马男马女，可以坐东朝西，女的坐东南朝西北是最好的。男的.桌上可以放如意，女的桌上可以放兔子。

　　6、11月8号到2月19号生的马人缺火，水旺。男的桌上可以放红马，女的桌上可以放狗、坐南朝北。男的可以坐东北朝西南。

　　属马的人财位

　　甲午生人：坐东南财神方。

　　丙午生人：坐正西财神方。

　　戊午生人：坐正北财神方。

　　庚午生人：坐正东财神方。

　　壬午生人：坐正南财神方。

　　买房必看的楼层风水知识

　　设备层是买房风水禁忌楼层中的一种，挑选楼层时应尽量避开大楼的“设备层”，即有供暖、供电或供水枢纽设备的那层。同时它之下的一层也最好避开，因为管道、设备在头顶上不利于居室风水，相比之下“设备层”之上一层就好一些。

　　在设备层或其下一层，设备的噪音、机械振动等都会给居住环境带来负面影响。像带有“4”的楼层，其实并不会对楼层风水有什么影响。

　　首选南北通透的房子，通风好，夏天也凉快；纯南向房子热，空气流通性差;其次选纯东的房子，然后是纯西的，西房晒，如果厨房在西食物容易坏；千万不要买西北向的，冬天呜呜的灌风！虽然好朝向好楼层稍贵一些，但是你要住一辈子呢，或者将来你儿孙还要住呢，干吗委屈自己，*摊到70年，每年没多多少钱。

　　一层至三层，在居住方面可能会很不安静，如果临街，受路上的汽车尾气、扬尘污染最重。在一些老小区，地下室还会返上来潮气，而且更易受到蚊虫的侵扰。此外，一楼还最易遭盗窃。

　　楼层的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论，选择楼层时需注意不同的出生年份列的人与出居住楼层数的喜忌关系。如是一个忌火的人，住在恰好是属火的楼层里，必然是有损自己的运程及健康，轻则运程有阻，破财、官非，重则有祸、重病。

　　就算是个有好运势的人住，都会将好运减半。行恶运的人住，恶运会更衰。如是一个喜火的人住，这较为适合，有助运程畅顺。当恶运来的时候，亦会将恶运减半；好运来的时候，凡事都事半功倍，运程更加顺景。

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古诗十九首之《西北有高楼》赏析

古诗十九首之《西北有高楼》赏析

　　这是一首抒写仕宦失意士子听曲感心的诗。充分表现了黑暗时代所带给一切被压抑者内心伯乐不在、知音难觅的苦闷与悲哀，以及他们不甘於现实的想法。下面是小编整理的古诗十九首之《西北有高楼》赏析，欢迎阅读与收藏。

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲!

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　【译文】

　　在西北方向有座高楼啊，

　　巍峨高耸就象插入了浮云一样

　　雕刻精美的窗户上张挂着绮制的窗帘啊，

　　四周有着曲檐的阁楼就矗立在层叠三重的台阶上。

　　从楼上飘下来的弦歌声啊，

　　那曲调和歌声是多么的悲苦和忧伤。

　　谁能弹唱这样悲伤的曲调啊，

　　莫非她就是那位哭倒城墙的杞梁的妻子?

　　清商的乐调随风传来啊，

　　中曲部分旋律回环就象人原地行走一样徘徊不前。

　　一曲虽然弹完了但歌声还在反复地吟唱啊，

　　那抑郁不*的情绪好象仍在余音中流淌不息。

　　我不叹惜歌者在歌声中表现出来的痛苦啊，

　　只是悲伤懂得歌者心中痛苦的知音太过稀少!

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄啊，

　　一起结伴从此自由地奋翅高飞!

　　【赏析】

　　第一层(1-4)句，着重描写诗中主人公之一“歌者”所居之环境。

　　“西北有高楼，上与浮云齐”。首句点明诗中主人公之一“歌者”居所的方位，第二句点明其居所的高大巍峨。首起两句，简要介绍“歌者”居所的特点。在都市的西北位置上，有座高大巍峨的高楼，这是一座什么样的高楼呢?这是一座高耸入云的高楼。

　　“交疏结绮窗，阿阁三重阶”。“交疏结绮窗”：“交疏”，一横一直的窗格子;-说“交疏”： “疏”，镂刻。“交疏”，交错缕刻。虽解说不同，但均指窗的制造精致。“绮”，有花纹的丝织品。“结”，张挂。“结绮”，张挂著绮制的帘幕，指窗的装饰的华美。“阿阁三重阶”：“阿”： 这里作曲隅，角落讲。指屋极四面有曲檐。“阁”：就是楼。阁有四阿，叫做“阿阁”。《周礼·考工记》：“四阿重屋”，是古代最考究的宫殿式的建筑。“三重阶”：三重(台)阶梯。这一句是说，阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。三、四句具体描写居所高楼的外观。从诗句的描写中，我们可以看出这绝不是一般的*常百姓人家居住的建筑，而是一座建筑考究，装饰华美的宫殿式的建筑。

　　笫二层(5-12)句，具体描写楼中“歌者”弹唱的情形和诗人(楼外听歌人)对楼中“歌者”弹唱的感受。

　　“上有弦歌声，音响一何悲”!“弦歌声”：就是有琴弦之类乐器伴奏的歌声。“音响”：音，指歌声;响，指琴声。“一何”：副词，作何其，多么讲。五、六句是诗人对楼上传出来的弦歌声的总体的'感受。在诗人看来楼中“歌者”弹唱的曲调和歌声是非常悲苦哀伤的。

　　“谁能为此曲，无乃杞梁妻”。“无乃”：犹言大概、莫非、岂不是。是一种不能肯定的揣测的语气。“杞梁妻”：齐国杞梁的妻子;杞梁名殖，字梁，春秋时齐国大夫。征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》。七、八两句是紧承上句，进一步具体地描写诗人对楼中“歌者”弹唱的曲调和歌声的感受和评价。意思是说，谁能弹唱出这样悲伤的曲调呢?莫非是那位内心深处蕴藏着无限悲哀的杞梁的妻子吧?

　　在诗中诗人虽然并没有点明那“弦歌”之声从高楼处飘下的时间，但从情理来说应当是在深夜才是。因为如果是在喧嚣的白天，高楼中随风飘下的弦歌和咏叹是不可能如此地清晰可闻。我们可以想象一下当时的情景：在一个万籁俱寂的深夜，诗人辗转反侧夜不能寐，忽闻西北高楼上随风飘来的阵阵弦歌，于是披衣户外来到高楼下静心倾听。那情那景是多么地凄清哀惋啊!于是，我们不仅要问诗人你为何夜不能寐?你有何烦心之事?

　　同样，我们不仅也要问那楼中“弦歌”的女子，你有啥烦心之事深夜了还要弹唱如此悲伤的曲子?那哀哀弦歌于高处的女子又是一位什么样的女子?她有着什么样的身世和遭遇?是什么原因使她如此悲苦哀伤?从诗的前四句的描写来看，居住在如此建筑考究，装饰华美的宫殿式的高楼中，照常理来看应该是充满幸福和快乐的，不应该弹唱这样哀伤的曲调才是啊?对此，不由人不生发出无限的想象，而由此而引发出听者和读者的无穷想象，又正是这首诗歌的魅力所在!

　　下面四句，紧接着进一步对乐曲的旋律、节奏等方面变化进行了描写，刻画出了一种空灵缥渺，疾徐有致，低徊变化，清婉悠扬的音乐效果。

　　“清商随风发，中曲正徘徊”。“清商”：乐曲名，是汉代民间最流行的乐调。曲调清婉悠扬，适宜表现忧愁哀怨的感情。“商”本是古代的五音之一。按照古代的乐理，“商”是金行之声(即在五行中对应着金)，对应着四季中的秋季。《管子地员篇》中就说：“凡听商，如离群羊。”足见清商音乃是一种悲凉哀怨的调子。“发”：传播。“中曲”：乐曲的中段。“徘徊”：来往行走，不能前进的样子。这里借以形容乐曲旋律回环往复。笫九句首先点明“歌者”弹唱的曲调名称，是对乐曲开头的描写。笫十句是描写乐曲弹唱到中段的情景。从这两句的描写来看，楼中“歌者”弹唱的是清商的曲调，“歌者”弹奏的技艺又是非常的熟练自然和高超，随着乐曲的弹奏，到了乐曲的中段部分，曲调的旋律慢慢地缓慢起来，把一个曲调反复回环地弹唱着，如同人在原地徘徊往复不在前行一样。

　　“一弹再三叹，慷慨有余哀”。“弹”：弹奏。指琴声。“叹”：叹息;但亦有人认为这里指“歌者”的歌声，不应作叹息讲。“再三叹”，即同一段歌词无复呤唱之意。“慷慨”：指不得志的心情。“余哀”，指“歌者”通过弹唱表现出来的悲哀的意绪，对别人的感染，并没有随乐曲的终止而终止。马茂元先生认为诗人“用‘慷慨’来形容‘余哀’，不仅表现情感的强度，而且从实质上显示出这一悲哀的属性，它在忧伤太息之中，深深寓有抑郁不*之感。”这两句写一曲终结，充分地表现了“歌者”内心深处的痛苦。而楼中“歌者”内心深处的痛苦，又被敏感的诗人(楼外听歌者)捕捉感受到了。从对诗句对“歌者”琴曲和叹息声的描写中，在我们眼前仿佛浮现出了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的女子的身影。这真是佳人凄清，令人悯惜啊!

　　第三层(13-16)句，写诗人(楼外听歌人)对楼中“歌者”的无限同情，愿意成为她的知音，并与她比翼高飞，同她一道逃出樊笼，飞向自由快乐幸福的新天地。

　　“不惜歌者苦，但伤知音稀”。“惜”：悲，叹惜。“不惜”，这里并不是说诗人(楼外听歌人)对歌者弦歌声中表现出来的痛苦不同情，而是为了强调对其内心真正的痛苦—“知音稀”的哀伤而故意反说罢了。“苦”：指曲调的哀怨缠绵。“知音”：不仅指精通音律，而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在涵义，奏乐者的心情。“知音”典出《列子·汤问》，说古代伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意来。这二句是说，我所痛惜的不仅仅是歌者弦歌声中表现出来的痛苦，而是痛惜哀伤其内心的痛苦(即伯乐不在、知音难觅)不被人所知晓理会和了解。这两句，既是全诗的一个转折，也是整首诗的点题之笔。

　　“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。“双鸿鹄”：“鸿鹄”，鸟名，善于高飞的大鸟。这两句是说，愿我们(诗人(楼外听歌者)和楼中的“歌者”)像一双鸿鹄，展翅高飞，自由自在地翱翔吧! 因该说楼中的“歌者”通过她的弦歌声所表达出来的内心抑郁不*的痛苦之情，已深深地打动了诗人(楼外听歌者)，引起了诗人(楼外听歌者)内心强烈的共鸣。为什么能打动并引引起诗人(楼外听歌者)内心强烈的共鸣?显然，诗人(楼外听歌者)和楼中的“歌者”一样，有着类似的遭遇和处境，也是一位内心有着同样抑郁不*的痛苦。所以他幻想，愿与她化身为一双鸿鹄，展翅自由高飞!

　　当然诗中对高楼中歌者弦歌的描写，可能不过是一种虚拟之笔，是诗人借弦歌者知音不遇的境遇，来抒写自已政治上的失意之情罢了。诗末的“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”的幻想，也不是诗人一时的自我宽慰罢了!在当时的时代背景下，诗人这一理想是绝对不可能实现的!念及此情，难怪乎吴淇说《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”确实如此啊!

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描写雪松高大的诗句

　　雪松是世界著名的庭园观赏树种之一。它具有较强的防尘、减噪与杀菌能力，也适宜作工矿企业绿化树种。雪松树体高大，树形优美，最适宜孤植于草坪中央、建筑前庭之中心、广场中心或主要建筑物的两旁及园门的'入口等处。以下小编为你收集了描写雪松高大的诗句，希望给你带来一些借鉴的作用。

　　1、《游谢氏山亭》

　　【唐】 李白

　　沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。

　　借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。

　　谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。

　　田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。

　　2、《送张厚浙东谒丁常侍》

　　【唐】 许浑

　　凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，

　　碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。

　　定知洛下声名士，共说膺门得孔融。

　　3、《赠巩畴》

　　【唐】 郑薰

　　密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。

　　榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。

　　立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。

　　江海何所动，丘山常自*。迟速不相阂，后先徒起争。

　　镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。

　　蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。

　　圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。

　　疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。

　　洪远包乾坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。

　　庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。

　　4、《王德言枢密生日十首》

　　【宋】 曹勋

　　骨相霜筠与雪松，高才直节固无同。

　　向来举似他时贵，声出丹田踵息中。

　　5、《又次韵答克修》

　　【宋】 邓深

　　前回藜杖绕芳郊，底处梅花出好梢。

　　野彴低枫盈尺水，竹篱深护数家茅。

　　春风桃李成生客，腊雪松筠是故交。

　　剩欲再携樽酒去，柴门应复许人敲。

　　6、《晚春田园杂兴十二绝》

　　【宋】范成大

　　细擣枨虀卖膾鱼，西风吹上四腮鲈。

　　雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。

　　7、《出郭》

　　【宋】 姜特立

　　岁暮偶出郭，斜阳带远村。

　　雪松含腊意，沙水动春痕

　　8、《和酬刘监岳》

　　【宋】 刘黻

　　四十余程到庾磁，到来无日不看山。

　　誓持冰雪松筠操，肯学春风桃李颜。

　　一饭不忘三祝处，瓣香何慊二忠间。

　　梵宫咫尺骚坛*，犹愿奚囊续往还。

　　9、《禅人并化主写真求赞》

　　【宋】 释正觉

　　岁寒之容，高岩雪松。

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古诗十九首·西北有高楼

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有馀哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　注释：

　　1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。

　　2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。

　　3、无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？

　　4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。

　　5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。

　　6、慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”

　　7、惜：痛。

　　8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。

　　9、鸿鹄：据*声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。

　　10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。

　　译文：

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，

　　堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂着花纹的木条，

　　交错成绮文的窗格，

　　四周是高翘的阁檐，

　　阶梯有层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，

　　正是那《音响一何悲》的琴曲，

　　谁能弹此曲，

　　是那悲夫为齐君战死，

　　悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！

　　这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和"叹"息声中，

　　抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，

　　更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，

　　从此结伴高飞，

　　去遨游那无限广阔的蓝天白云里！

　　赏析：

　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。

　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！

　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而？[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”甚是。

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《黄鹤楼》古诗

《黄鹤楼》古诗

　　对于崔颢的《黄鹤楼》这一古诗，大家不妨作出自己的鉴赏。下面是小编整理的《黄鹤楼》古诗相关内容，供各位参考，希望对大家有所帮助。

　　唐代：崔颢

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　注释

　　1.黄鹤楼：三国吴黄武二年修建。为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。

　　2.悠悠：飘荡的样子。

　　3.晴川：阳光照耀下的晴明江面。川，*原。

　　4.历历：清楚可数。

　　5.萋萋：形容草木茂盛。

　　译文

　　昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。

　　黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。

　　汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

　　时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

　　鉴赏

　　前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍，黄鹤，二宇再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥正弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、宇宇皆有定声的七律。

　　试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用厌声；第四句又用“空悠悠”这样的三卒阅煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗?不是的，规范的七律旱就有了，崔颢自已也曾写过。是诗人有意在写拗律吗?也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连*仄虚实不对都使得的”。

　　在这里，崔颇是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骑龙之珠，抱而不脱。”此诗前因旬正是如此，叙仙人乘鹤传说，额联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。

　　此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔大黄鹤，否然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为睛川草树，历历在目，妻妻满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使女势因此而有起伏波澜。《楚辞·招隐士》曰：“王孙游分不归，春草生分萋萋。”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。

　　末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“台”，也是很符合律诗法度的。

　　正是由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

　　一、教学目标

　　（一）知识与能力

　　1、了解这首诗的的内容，理解作者表达的思想感情。

　　2、背诵默写这首诗，积累表达思乡之情的名句——日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　3、学*诗歌赏析的基本方法，掌握“意象”“意境”等专业术语，学会欣赏写景抒情的诗歌。

　　（二）过程与方法

　　1、展示交流。

　　学生就古诗词相关的常识进行交流，为接下来的赏析做铺垫。教师根据实际情况适当补充。

　　2、朗读感知

　　（1）学生反复朗读全诗，要求做到正确、流利、有感情。

　　（2）学生谈谈自己初步的阅读体验。

　　3、精读赏析

　　（1）教师组织学生结合诗中景物描写的语句，组织学生对诗中的意境进行描述。

　　（2）教师组织学生结合“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”两句，引导学生体会情景交融的写法，深入理解作者的思想感情。

　　4、延伸拓展

　　复*学过的思乡思亲的名句。

　　（三）情感、态度与价值观

　　1、体会作者的思乡之情，树立热爱祖国、建设家乡的观念。

　　2、学*作者为实现理想而艰苦奋斗的精神。

　　3、养成文明出游的良好*惯。

　　二、教学重点

　　1、了解这首诗的内容。

　　2、体会作者的思想感情。

　　3、背诵并默写这首诗，积累思乡思亲的.名句。

　　三、教学难点

　　1、描述诗中意境。

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黄鹤楼的古诗

黄鹤楼的古诗

　　这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。以下是小编整理的关于黄鹤楼的古诗，欢迎阅读。

　　黄鹤楼

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　诗人简介

　　崔颢（hào）（约704—约754），汉族，汴州（今河南开封市）人，唐代诗人，唐玄宗开元11年（公元723年）进士。《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提，但他宦海浮沉，终不得志。

　　他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，著有《崔颢集》。

　　天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好（蒱）博，嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初李邕闻其名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳！”遂为口实。天宝十三年卒。有诗一卷，今行。（元代辛文房《唐才子传》卷一）

　　他诗名很大，但事迹流传甚少，现存诗仅四十几首。

　　译文

　　传说中的仙人早乘黄鹤飞去，只留下了这空荡的黄鹤楼。

　　飞去的黄鹤再也没有归来了，唯有悠悠白云仍然千载依旧。

　　晴天从黄鹤楼遥望江对岸，汉阳的树木看得清清楚楚，鹦鹉洲上，草长得极为茂盛。

　　时至黄昏不知何处才是我家乡？面对烟波渺渺，大江令人发愁！

　　赏析

　　原诗云“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这首七律约略的可分成前后两层，前四句讲仙人已去的寂寥，后四句说俗人眼下的惆怅。我只是说因这首诗传下来的神道的故事。唐人以后盛传此诗，认为它是七律的最优范式。其实这诗照七律的戒律来比对，它的拗句和重字都是大忌。无奈这个崔颢造境、造意上乃是大家能手，那付仙人乘鹤悠然不返的寂寥引起的失意和失落让你有道不清的感怀和情怀，你还能顾得上什么拗不拗啊？接下来的就是眼前晴川历历在目、芳草萋萋可见，更增添了仙人何在的悠思。于是，接踵而来的便是思仙引发的思乡之情，真真的烟波江上愁不断了。撇开后来李白评价的因素，你说这诗读了是不是要叫好？真正的好，好就好在它的意境之妙上。后来有了李白评价的传说，更使本是上品之优的诗篇优而优之了。照《唐才子传》的说法，崔颢诗成且提之于黄鹤楼上后，某次李白亦赴彼游，“及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手云。”崔颢的这首诗竟然把个诗仙给羞走了，并且日后人人到此罢手，可见是诗之魅力！后人考证，认为这件事好象是想象杜撰而来。我们也就相信这个“考证”，姑且算为想象杜撰而来的吧。但有两点是真实的：其一，李白真的是游过黄鹤楼，有诗为证：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）并且另有一首《望黄鹤楼》的五言十韵长律亦可为佐证。其二，李白真的是羡慕崔颢的此诗，因为李白的诗作中至少有两首七律是仿效《黄鹤楼》的。一首是《鹦鹉洲》，诗云“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。”另一首是《登金陵凤凰台》，诗云“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”想一下，李白为什么要仿崔颢的模式来这么两首呢？一定是他真的是羡慕已极，定要找个题材试试身手，于是就选中了“鹦鹉洲和凤凰台”这两个所在作诗题比划这么一把。结果如何呢？我想，这应该是两种评价，一个是李白自己，他一定认为，象崔颢那样写出来不成问题，更不成难题，崔的成功意境而已。我若有他种境界，会强于他的。所以李白的诗在其后的.时光中总是以意领先而必胜。外人的评价呢，觉得这李白之仿作实在是不如崔颢的好，应警告后代们，仿写为一大禁忌。但也总觉得这崔颢除此诗外它诗已真的不是绝佳了，哪能比之于李白呢？后来的不如李白，是崔颢傲了呢，还是灵感不常在了？其实，崔颢之一诗仅是瞬间一感的“偶悟”，李白之一生则是通达坦荡的“彻悟”，二人的区别不过如此。所以，我就想起僧道界常有的一种称之为“慧根”的说法，认为慧根是先天所赋，但经后天的修炼方可得到激发而生成慧智———这是我说的。我就琢磨这个慧智的生成条件：初生的孩子们彼此相差不多，应该说是都有着不错的慧根，余下来的问题就是以怎样的激发方式来出现慧智。宗教界的方法有二，一是专注式修炼，二是气功式修炼。前者在于静思凝思后的感悟生慧，后者在于沉思静守后的智慧升华。可能有人问，如此烦难，怎能修持，难道还要出家不成？非也！不知你留心过书、画家们的入态情形没有，那种专注与气功的静守是相差不多的，所以，他们在为书作画时就有灵感相伴，于是，不但是生灵感，且长寿。我们所说的来于慧根的慧智就是这种灵感，只不过气功下生发的慧智是个相对持续的过程，而专注于某事件生发的灵感是个短暂闪现的过程，区别仅此而已。到此大概算是说得清楚了，作任一种学问、写任一种东西，是要有慧智或灵感相伴的，有了这种东西才能出凡入圣，在为诗上才有可能达到李白、杜甫的那种境界，而在诗歌界具有此种内功的诗人，以序还应有王维、白居易、李商隐、苏轼、陆游、辛弃疾、李清照，还可以加上元好问。所谓功夫在诗外，此为又一解。这种分析和理解贴不贴切、合不合理，还要靠读者自己的思索和领悟，就不再多絮叨了。

　　诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。

　　“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”楼头送目，江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。

　　“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”艳阳高照，澄空流碧，恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，宛如眼前。和煦的阳光，给人家的温暖。依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。美好的憧憬与动情的追忆，使得“晴川、芳草”二句极富人情味。诗作的思想品位也因此跨进更为高远的境地。

　　“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡。水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外拖音。

　　诗作的前两句民歌风味浓郁，景到言到，语如联珠；后两句则对仗工整，音律谐美，文采飞扬。特别是作者独具匠心的剪裁，更有令人回味无穷之感。诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合，使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的最高峰巅。诗人的风采与秉性亦随诗篇的展开跃然纸上：他才华横溢，如晴川东去，奔流不息；他不拘小节，似芳草萋萋，峥嵘不已。没有自恋自迷之颓废，也无自私自利之狭隘，乡愁情怀的抒发也同样波澜壮阔、豪迈昂扬，不愧为是被后人推为唐朝七律诗中的第一佳作。

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诗名含有层字的古诗词 名字含层字的诗词

菩萨蛮·落花迤逦层阴少

沈蔚〔宋代〕

落花迤逦层阴少，青梅竞弄枝头小。红色雨和烟，行人江那边。

好花都过了，满地空芳草。落日醉醒问，一春无此寒。

浣溪沙·麻叶层层檾叶光

苏轼〔宋代〕

麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。

垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄。

江城子·寒风相送出层城

董士锡〔清代〕

寒风相送出层城。晓霜凝，画轮轻。墙内乌啼，墙外少人行。折尽垂杨千万缕，留不住，此时情。

红桥独上数春星。月华生，水天*。镜里夫容，应向脸边明。金雁一双飞过也！空目断，远山青。

建康层楼

王冕〔元代〕

层楼危构出层霄，把酒登临客恨饶。草色不羞吴地短，雁声空落楚天遥。江山如画知豪杰，风月无私慰寂寥。六代繁华在何处？败红残绿野萧萧。

三层阁上置音声

李世民〔唐代〕

绮筵移暮景，紫阁引宵烟。隔栋歌尘合，分阶舞影连。

声流三处管，响乱一重弦。不似秦楼上，吹箫空学仙。

浣溪沙·麻叶层层叶光

杜甫〔唐代〕

麻叶层层叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青捣软饥肠，问言豆叶几时黄。

将出关宿层峰驿却寄李谏议

杜牧〔唐代〕

孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。

瑶台第一层 次张芦川韵，春节大雪三日

吴湖帆〔清代〕

粉饰楼台银饰地，霏霏烂月光。蔽空天外，鹅毛挥洒，鹤羽回翔。

上元镫未上，舞玉龙序闹春王。且凭赏，映吴绫一色，蜀素无疆。

辉煌。百花齐放，岭梅先占小池旁。辋川蕉景，山阴晴帖，一样文章。

谢庭传秀句，判絮飞、赌酌琼浆。耀云裳。试寒消玉帐，炬列牙床。

念奴娇·层台云外

王迈〔宋代〕

层台云外，阅古今、多少兴衰成败。老木千章，若个是、南国甘棠遗爱。群籁号风，繁阴蔽日，有此清凉界。宾朋在坐，朗然心目明快。更向会景亭前，登高吊古，此景何人会。岁岁春来春又去，独有灵台春在。早稻炊香，晚禾摇穗，管取三登泰。酿成春酒，把杯行乐须再。

将出关宿层峰驿，却寄李谏议

杜牧〔唐代〕

孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。

心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。

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