说人心术不正的古诗词

说女人心术不正的句子44条

1.别人都走开的时候，朋友仍与你在一起。

2.有了理解，友谊才能长驻;有了友谊，生命才有价值。让我们发出理解之光。 我们耕耘着这一块土地，甜果涩果分尝一半。为了共同享有那甜蜜的生活，我们需要奋斗和友谊。

3.在友谊面前，人与人之间，犹如星与星之间，不是彼此妨碍，而是互相照耀。

4.早晨 的霞光辉煌光耀无比，早晨的露水晶莹无比，早晨的鲜花 瑰丽 无比，早晨的空气新鲜无比，早晨的 情绪 愉快无比， 早安 ！

5.心若朝阳，何惧 忧伤 。 幸福 本是没谱的，取决你奈何看待。不要掂量得太重，你简朴了，世界才会简朴。不要计算得太众，几多杯具，都是源于攀比，过本身的 日子 ，比什么都紧张。不要抑郁得太久， 失去 又何妨，风烈心愈静， 雨 骤神更清， 心态 摆正了，糊口才不易倾斜。早安！

6.把耳朵唤醒，将幸福的 声音 谛听 ；点亮聪明的眼睛，到处都是 完善 的风光；心中布满活力，上班路就是乐成。清早，愿你伴着祝福前行，收成幸福*生！早安！

7.有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

8.多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良单纯。

9.人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常！心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。静心。静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。定心。不以物喜，不以己悲。安心。尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。正心。心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。

10.君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡忧

11.友情是没有翅膀的爱情。 由於某种目的而开始的友情， 无法持续到目的达成的时刻。

12.没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

13.回忆那些在一起的时光，友情的岁月，是记忆里最美的画面。

14.生活的苦，会随光阴淡去。你不太聪明还没别人起得早，你起得晚还睡午觉，你睡午觉还久睡不起，睡着你还惦记着今天好好玩明天开始努力。有时候最怕的不是你在路上都慢别人几拍，而是你连奋起直追的心都没有。你努力了，尽力了，才有资格说自己的运气不好。

15.真正紧张的 不是 生命 里的 岁月 ，而是岁月中的 糊口 。 做 本身 糊口的主角，而不是别 人生 掷中的看客。早安。

16.时间 不 必需 能证实许多工具，但必需会让你 看透 许多工具。一眼就能看获得头，不是我们想要的糊口，我们为之 积极 ，是积极让本身的糊口多 一种 可能，给本身的将来多一份惊喜。早安！

17.懂得感恩，幸福就会不请自来。感恩是爱的根源，为生活中的每一份拥有而感恩，能让我们知足常乐。拥有感恩之心的人，即使仰望夜空，也会有一种感动。面对别人的帮助，应该想到“给我的是情分，不给我的是本分”；面对感情，应该想到“你来，我当你不会走；你走，我当你没有来过”。

18.友情是我们内心的砝码，总能调节我们心中的*衡。随着时间的洗刷，友情会被冲淡，但我们不要等到失去后才懂得珍惜。

19.人生没有完美，幸福也不总是一百分。真正的幸福，不是依赖任何外在的人或事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是我们的内心能保持一种*静愉快的状态。懂得体谅，坦然地接受残缺。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。

20.再没有比为了朋友而放弃生命更大的爱。

21.牛郎织女天上会，人间浪漫诉衷肠；有情不怕险和阻，美满爱情共久长；今生遇见你，是我最最幸运的缘分，和你在一起，是我最最幸福的人生。

22.上善若水：做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。

23.真挚的友谊，不会因时间的阻隔而冲淡。昔日的承诺，也不会因漫长的岁月而改变。

24.友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，*惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

25.交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。

26.在世俗的交往中，若有人慷慨借贷，而偿还时我们却百般拖沓，这就叫做忘恩负义。

27.人生短暂几 十年 ，年复一年又一年； 走过 的路，才知道有短有长；颠末的事，才知道有喜有伤；品过的味，才知道有涩有凉。什么都可以或许舍弃，但不行舍弃快乐；什么都可以或许输掉，但不行输掉 微笑 。早安！

28.大梦初醒，缘分已尽，到头来，不过**一场。

29.海伦的丈夫，墨涅劳斯国王热情地款待了帕里斯，但他却恩将仇报。

30.人啊，不怕没脑子，怕的是心术不正。

31.心善是人缘好的必备品，心术不正的人，即使给你再多的朋友也交不到一个知己。

32.人生无常，有时起有时落，抱最大的期望，尽最大的努力，做最坏的打算，持最好的心态，记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的，太阳总是新的，每天都是美好的日子。

33.相遇难，分手易，但世人看不到有缘无份的熙攘，总以为机会无限，所以不珍惜眼前人。

34.看一个人的心术，要看他的眼神。

35.在欢乐时，朋友们会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。

36.茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。

37.义气之交，虽是真诚，总也失之太急。

38.肚子是个忘恩负义的家伙，它从不记得过去的好处，到了明天它总是索取更多。

39.时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满着被寡恩负义的世人所遗忘的丰功伟绩；那些已成过去的伟绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。

40.我并没有做过什么坏事，也从未杀过一个人，更没有忘恩负义，你们口口声声说自己仙门如何光明正大，放着那么多心术不正之徒不管，为何偏偏要来逼我？儿女的忘恩，就像这一只手把食物送进这一张嘴里，这一张嘴却把这一只手咬了下来。

41.人生 没有 一帆 风 顺，只有披荆棘才能路路顺；人生也是没有 永远 的 乐成 ，只有是在 挫折 中?a href='/t/html' target='_blank'> 酒 鸩攀钦嬲某晒Α?a href='/t/html' target='_blank'> 一小我私家 只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个住着 哀痛 。不要笑得太高声，否则会吵醒旁边的哀痛。

42.高人只对自己负责，反倒不对他所拯救的群众负责。

43.这个世界本没有漏洞，心术不正的人多了，也就出现了漏洞。

44.因为不知道永远，所以要珍惜现在。

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含有术字的古诗词 带术字的诗词名句

君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。——《淮南子·主术训》

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》

语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。——《围炉夜话·第四十则》

人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——《格言联璧·接物类》

非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非*正无以制断。——《淮南子·主术训》

自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。——《格言联璧·持躬类》

人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》

形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得——《管子·心术下》

有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。——《淮南子·主术训》

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》

乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。——《淮南子·主术训》

用人之道，又当以心术为本也。——《元史·列传·卷六十八》

不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。——《后汉书·列传·方术列传上》

法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

倒言反事以尝所疑，则**得。——《韩非子·内储说上七术》

民可百年無貨，不可一朝有飢——《齐民要术·序》

安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。——《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

十五好剑术，遍干诸侯。——李白《与韩荆州书》

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》

夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

形相虽恶而心术善，无害为君子也——《荀子·非相》

唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》

寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

忠臣挟难进之术，吐逆耳之言——《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

术业宜从勤学起，韶华不为少年留。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。——《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》

学术之微，四蠹害之也。——《明儒学案·诸儒学案上·文正方正学先生孝孺》

儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。——杜甫《醉时歌》

善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。——《尉缭子·兵令上》

教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》

心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。——《格言联璧·齐家类》

罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。——《格言联璧·悖凶类》

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——《墨子·08章 尚贤(上)》

圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。——《淮南子·主术训》

养志之始，务在安己——《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》

为将之道，当先治心。——苏洵《心术》

苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧。——《刘子·卷三·法术》

无术而言智，如御人舟子——《智囊(选录)·术智部·总序》

苦心求妙术，棘手去沉疴。

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——《管子·心术下》

若问使君才与术，何如。——苏轼《南乡子·自述》

*塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。——刘安《塞翁失马》

智者，术所以生也；术者，智所以转也。——《智囊(选录)·术智部·总序》

羊质虎皮，见豺则恐——《后汉书·列传·刘焉袁术吕布列传》

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说女人心术不正的句子44条

1.别人都走开的时候，朋友仍与你在一起。

2.有了理解，友谊才能长驻;有了友谊，生命才有价值。让我们发出理解之光。 我们耕耘着这一块土地，甜果涩果分尝一半。为了共同享有那甜蜜的生活，我们需要奋斗和友谊。

3.在友谊面前，人与人之间，犹如星与星之间，不是彼此妨碍，而是互相照耀。

4.早晨 的霞光辉煌光耀无比，早晨的露水晶莹无比，早晨的鲜花 瑰丽 无比，早晨的空气新鲜无比，早晨的 情绪 愉快无比， 早安 ！

5.心若朝阳，何惧 忧伤 。 幸福 本是没谱的，取决你奈何看待。不要掂量得太重，你简朴了，世界才会简朴。不要计算得太众，几多杯具，都是源于攀比，过本身的 日子 ，比什么都紧张。不要抑郁得太久， 失去 又何妨，风烈心愈静， 雨 骤神更清， 心态 摆正了，糊口才不易倾斜。早安！

6.把耳朵唤醒，将幸福的 声音 谛听 ；点亮聪明的眼睛，到处都是 完善 的风光；心中布满活力，上班路就是乐成。清早，愿你伴着祝福前行，收成幸福*生！早安！

7.有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

8.多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良单纯。

9.人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常！心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。静心。静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。定心。不以物喜，不以己悲。安心。尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。正心。心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。

10.君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡忧

11.友情是没有翅膀的爱情。 由於某种目的而开始的友情， 无法持续到目的达成的时刻。

12.没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

13.回忆那些在一起的时光，友情的岁月，是记忆里最美的画面。

14.生活的苦，会随光阴淡去。你不太聪明还没别人起得早，你起得晚还睡午觉，你睡午觉还久睡不起，睡着你还惦记着今天好好玩明天开始努力。有时候最怕的不是你在路上都慢别人几拍，而是你连奋起直追的心都没有。你努力了，尽力了，才有资格说自己的运气不好。

15.真正紧张的 不是 生命 里的 岁月 ，而是岁月中的 糊口 。 做 本身 糊口的主角，而不是别 人生 掷中的看客。早安。

16.时间 不 必需 能证实许多工具，但必需会让你 看透 许多工具。一眼就能看获得头，不是我们想要的糊口，我们为之 积极 ，是积极让本身的糊口多 一种 可能，给本身的将来多一份惊喜。早安！

17.懂得感恩，幸福就会不请自来。感恩是爱的根源，为生活中的每一份拥有而感恩，能让我们知足常乐。拥有感恩之心的人，即使仰望夜空，也会有一种感动。面对别人的帮助，应该想到“给我的是情分，不给我的是本分”；面对感情，应该想到“你来，我当你不会走；你走，我当你没有来过”。

18.友情是我们内心的砝码，总能调节我们心中的*衡。随着时间的洗刷，友情会被冲淡，但我们不要等到失去后才懂得珍惜。

19.人生没有完美，幸福也不总是一百分。真正的幸福，不是依赖任何外在的人或事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是我们的内心能保持一种*静愉快的状态。懂得体谅，坦然地接受残缺。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。

20.再没有比为了朋友而放弃生命更大的爱。

21.牛郎织女天上会，人间浪漫诉衷肠；有情不怕险和阻，美满爱情共久长；今生遇见你，是我最最幸运的缘分，和你在一起，是我最最幸福的人生。

22.上善若水：做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。

23.真挚的友谊，不会因时间的阻隔而冲淡。昔日的承诺，也不会因漫长的岁月而改变。

24.友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，*惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

25.交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。

26.在世俗的交往中，若有人慷慨借贷，而偿还时我们却百般拖沓，这就叫做忘恩负义。

27.人生短暂几 十年 ，年复一年又一年； 走过 的路，才知道有短有长；颠末的事，才知道有喜有伤；品过的味，才知道有涩有凉。什么都可以或许舍弃，但不行舍弃快乐；什么都可以或许输掉，但不行输掉 微笑 。早安！

28.大梦初醒，缘分已尽，到头来，不过*一场。

29.海伦的丈夫，墨涅劳斯国王热情地款待了帕里斯，但他却恩将仇报。

30.人啊，不怕没脑子，怕的是心术不正。

31.心善是人缘好的必备品，心术不正的人，即使给你再多的朋友也交不到一个知己。

32.人生无常，有时起有时落，抱最大的期望，尽最大的努力，做最坏的打算，持最好的心态，记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的，太阳总是新的，每天都是美好的日子。

33.相遇难，分手易，但世人看不到有缘无份的熙攘，总以为机会无限，所以不珍惜眼前人。

34.看一个人的心术，要看他的眼神。

35.在欢乐时，朋友们会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。

36.茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。

37.义气之交，虽是真诚，总也失之太急。

38.肚子是个忘恩负义的家伙，它从不记得过去的好处，到了明天它总是索取更多。

39.时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满着被寡恩负义的世人所遗忘的丰功伟绩；那些已成过去的伟绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。

40.我并没有做过什么坏事，也从未杀过一个人，更没有忘恩负义，你们口口声声说自己仙门如何光明正大，放着那么多心术不正之徒不管，为何偏偏要来逼我？儿女的忘恩，就像这一只手把食物送进这一张嘴里，这一张嘴却把这一只手咬了下来。

41.人生 没有 一帆 风 顺，只有披荆棘才能路路顺；人生也是没有 永远 的 乐成 ，只有是在 挫折 中?a href='/t/html' target='_blank'> 酒 鸩攀钦嬲某晒Α?a href='/t/html' target='_blank'> 一小我私家 只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个住着 哀痛 。不要笑得太高声，否则会吵醒旁边的哀痛。

42.高人只对自己负责，反倒不对他所拯救的群众负责。

43.这个世界本没有漏洞，心术不正的人多了，也就出现了漏洞。

44.因为不知道永远，所以要珍惜现在。

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形容不忘初心的古诗词

形容不忘初心的古诗词

　　初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。以下是小编收集整理了形容不忘初心的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　龟虽寿

　　曹操

　　神龟虽寿，犹有竟时。

　　腾蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里；

　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉！歌以咏志。

　　贡院题

　　作者：魏扶

　　梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。

　　曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。

　　《寒菊》

　　郑思肖

　　花开不并百花丛，

　　独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，

　　何曾吹落北风中！

　　归园田居（其一）

　　作者：陶渊明

　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　竹石

　　作者：郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　《不忘初心，方得始终》

　　浮华沧桑难为去，繁华尘世怎别离。

　　尔若难却淩同上，尔欲何年可相依。

　　故却难同此相伴，唔欲唫礜緿时鈤。

　　昔时同却响思忆，众庶之思尔当定。

　　天若有情天亦老，与子成悦亦何时。

　　花开花落昔时意，相思相念何时依。

　　若待繁花开满天，只是满天雕零意。

　　何不繁花竞开时，与子同悦花季时。

　　若故难同倾此意，尔愿繁花满天季。

　　若恨天意难为却，此恨绵绵却如己。

　　锦瑟无端五十弦，壹弦壹柱思华年。

　　死生契阔，与子成说。

　　执子之手，与子偕老。

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古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

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形容不忘初心的古诗词

形容不忘初心的古诗词

　　初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。以下是小编收集整理了形容不忘初心的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　龟虽寿

　　曹操

　　神龟虽寿，犹有竟时。

　　腾蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里；

　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉！歌以咏志。

　　贡院题

　　作者：魏扶

　　梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。

　　曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。

　　《寒菊》

　　郑思肖

　　花开不并百花丛，

　　独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，

　　何曾吹落北风中！

　　归园田居（其一）

　　作者：陶渊明

　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　竹石

　　作者：郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　《不忘初心，方得始终》

　　浮华沧桑难为去，繁华尘世怎别离。

　　尔若难却淩同上，尔欲何年可相依。

　　故却难同此相伴，唔欲唫礜緿时鈤。

　　昔时同却响思忆，众庶之思尔当定。

　　天若有情天亦老，与子成悦亦何时。

　　花开花落昔时意，相思相念何时依。

　　若待繁花开满天，只是满天雕零意。

　　何不繁花竞开时，与子同悦花季时。

　　若故难同倾此意，尔愿繁花满天季。

　　若恨天意难为却，此恨绵绵却如己。

　　锦瑟无端五十弦，壹弦壹柱思华年。

　　死生契阔，与子成说。

　　执子之手，与子偕老。

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励志拼搏的古诗词 正能量激励人的古诗词

　　好句摘抄网为大家收集整理了励志拼搏的古诗词，以及正能量激励人的古诗词如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　2、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 (鲁迅·无题)

　　3、山随*野尽，江入大荒流。

　　4、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　5、小楼昨夜又春风，云雨巫山数落红。

　　6、扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。

　　7、吾辈岂是池中物，一遇风云便化龙。

　　8、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

　　9、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 —— 陆游《冬夜读书示子聿》

　　10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　11、慷慨过燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不符少年头!

　　12、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

　　13、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 —— 屈原《国殇》经典语录

　　14、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

　　15、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

　　16、双手劈开生死路，一刀割断是非根。

　　17、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 (清·谭嗣同·狱中题壁)

　　18、书痴者文必工，艺痴者技必良。 (清·蒲松龄·聊斋志异)

　　19、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 (鲁迅)

　　20、十年揽髻悲羸马，万众梯山似病猿。

　　21、一日不读书，胸臆无佳想。 —— 萧抡谓《读书有所见作》

　　22、生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　23、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 (鲁迅·自嘲)

　　24、伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。

　　25、读书百遍，其义自见。——《三国志》

　　26、缟素酬家国，戈船决死生!胡笳千古恨，一片月临城。 —— 夏完淳《即事·复楚情何极》

　　27、愿得此身长报国，何须生入玉门关。 —— 戴叔伦《塞上曲二首》

　　28、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　29、一身转战三千里，一剑曾挡百万师。

　　30、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　32、得相能开国，生儿不象贤。 —— 刘禹锡《蜀先主庙》

　　33、花径不曾缘客扫，蓬门今次为君开。

　　34、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经

　　35、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 —— 李白《宣城见杜鹃花 》

　　36、今日长缨在手，何时缚住苍龙? (*·清*乐·六盘山)

　　37、群山万壑赴荆门，生长*尚有村。

　　38、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

　　39、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

　　40、要知兵器为凶器，圣人不得已用之。

　　41、历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　42、但觉高歌有鬼神，安知饿死填沟壑?

　　43、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

　　44、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 (鲁迅)

　　45、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

　　46、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流!

　　47、古今多少事，都付笑谈中。

　　48、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

　　49、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。———顾宪成

　　50、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

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含有正字的古诗词 带正字的诗词名句

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。——苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也——《鬼谷子·持枢》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》

留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。——《小窗幽记·集醒篇》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。——*《沁园春·长沙》

九万里风鹏正举。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》

一片花飞减却春，风飘万点正愁人。——杜甫《曲江二首》

潮**阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。——秦观《三月晦日偶题》

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——*《七律·人民*占领南京》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子·玉炉香》

千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

江晚正愁予，山深闻鹧鸪。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也——《史记·日者列传》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。——杨万里《秋凉晚步》

圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。——《世说新语·伤逝》

天地有正气，杂然赋流形。——文天祥《正气歌》

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。——《资治通鉴·汉纪二十》

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》

相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

四月十七，正是去年今日，别君时。——韦庄《女冠子·四月十七》

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。——《荀子·正论》

守职而不废，处义而不回——《素书·正道》

宁可正而不足，不可邪而有余。——《增广贤文·上集》

梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

季子正年少，匹马黑貂裘。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。——司空曙《江村即事》

不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己——《荀子·非十二子》

秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。——张翰《思吴江歌》

一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。——吴融《途中见杏花》

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《老子·德经·第四十五章》

正入万山圈子里，一山放过一山拦。——杨万里《过松源晨炊漆公店》

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古诗词

古诗词

　　想你，是一种美丽的忧伤的甜蜜的.惆怅，心里面，却是一种用任何语言也无法表达的温馨。下面小编整理了男人思念女人的古诗词（精选50句），欢迎大家欣赏！

　　1、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

　　2、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

　　3、相思相见知何日？此时此夜难为情。

　　4、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　5、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　6、怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

　　7、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　8、不得语,暗相思,两心之外无人知。白居易

　　9、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　10、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

　　11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

　　12、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

　　13、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

　　14、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

　　15、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　16、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

　　17、*生不会相思，才会相思，便害相思。

　　18、离别忧伤狂风雨；相思苦楚寒霜雪；往事点点繁星夜；续待明日彩霞天。

　　19、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

　　20、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

　　21、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　22、醉后不知天在水，满船清梦压星河。

　　23、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　24、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

　　25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　26、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。

　　27、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

　　28、秋夜凉风起，清气荡暄浊。

　　29、石宫秋气清，清气宜山谷。

　　30、地高形出没，山静气清优。

　　31、高天风雨散，清气在园林。

　　32、山雨留清气，溪飙送早凉。

　　33、相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　34、梅花骨相本通仙，何况苔枝缀玉鸾。如著官袍更潇洒，不应将作女人看。

　　35、师姑元是女人作，百衲禅僧多罔措。雁囘沙塞口衔芦，燕遶红梁浑不顾。

　　36、破除难尽是恩情，却怕恩生怨亦生。思念不休心惑乱，梦惊人语似郎声。

　　37、道术相忘过眼休，要将此意味庄周。桥边莫起相思念，恐使游人错路头。

　　38、南国名花，向人无语长含笑。缘香囊小。不肯全开了。花笑何人，鹤相诗词好。须知道。一经品藻。又压前诗倒。

　　39、本无戒持，何尝有破。方便为说，三世因果。服饰炜然，王者之妃。前跪谛听，善思念之。

　　40、夜半潮声来枕上。击残梦破惊魂荡。见说钱塘雄气象。披衣望。碧波堆里排银浪。月影徘徊天漾。金戈铁马森相向。洗尽尘根磨业障。增豪放。从公笔力诗词壮。

　　41、丹青闲展小屏山。香炉一丝寒。织锦回纹，生绡红泪，不语自羞看。相思念远关河隔，终日望征鞍。不识单栖，忍教良夜，魂梦觅长安。

　　42、老去诸馀情味浅。诗词不上闲钗钏。宝幌有人红两靥。帘间见。紫云元在梨花院。十四条弦音调远。柳丝不隔芙蓉面。秋入西窗风露晚。归去懒。酒酣一任乌巾岸。

　　43、满园桃李正离披，更被狂风作意吹。长是忧愁初谢处，却须思念未开时。柰何红艳易消歇，不似青阴少改移。九十日春都去尽，樽前安忍更颦眉。

　　44、淡烟残照，摇曳溪光碧。溪边浅桃深杏，迤逦染春色。昨夜扁舟泊处，枕底当滩碛。波声渔笛。惊回好梦，梦里欲归归不得。展转翻成无寐，因此伤行役。思念多媚多娇，咫尺千山隔。都为深情密爱，不忍轻离拆。好天良夕。鸳帷寂寞，算得也应暗相忆。

　　45、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　46、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

　　47、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　48、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?

　　49、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

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效古诗古诗词

效古诗古诗词

　　古诗原文

　　寒沙四面*，飞雪千里惊。

　　风断阴山树，雾失交河城。

　　朝驱左贤阵，夜薄休屠营。

　　昔事前军幕，今逐嫖姚兵。

　　失道刑既重，迟留法未轻。

　　所赖今天子，汉道日休明。

　　诗文赏析

　　也许是长久偏安于江左的青山绿水，不闻飞骑击虏、角声马鸣之故吧，南朝稍有壮心的文人士子，往往热衷于*出塞千里、勒铭燕然的军戎生涯和辉煌业绩。因此，仿“古诗”、叙汉事，借以抒写自己的怀抱和感慨，也成了他们作诗的一大爱好。范云这首诗，正以“效古”为题，倒转时空，把自身带入了六百年前边塞征战的戎马倥偬之中。

　　诗之开篇以粗放的笔触，勾勒了塞外严冬的苍茫和凛冽：“寒沙四面*”写浩瀚的飞沙，在翻腾如浪中猛然静歇，填*了四野起伏的丘谷。运笔静中寓动，极富气势。“千里飞雪惊”则又动中见静，让荒寂无垠的瀚漠，刹时被纷扬的飞雪所笼盖，境界尤为开阔。一个“惊”字，表现诗人的主观感觉。展现在读者眼前的塞外景象，正如《楚辞·招魂》所述：“增冰峨峨，飞雪千里些”，令人心骇而骨惊。就是在这样的背景上，诗人恍已置身于顶盔贯甲的汉卒之中，正冒着风雪，向茫茫阴山、皑皑交河进发。“阴山”横亘于今内蒙古境内，往东遥接内兴安岭。山上本来草木葱茏，而今在狂烈的寒风袭击下，时时可见高大树枝的摧折；“交河城”则远在今新疆吐鲁番西北，正是车师前王的治所。此刻在雾气缥缈之中，它竟像海市蜃楼般，消失得无影无踪。从阴山到交河城，空间相距远不止千里。诗中却以“风断”、“雾失”两句，使之*若比邻。如此巨大的空间转换，不仅表现了塞外瀚漠的辽阔，更为活跃在这一背景上的士卒征战生涯，增添了几多壮色和扑朔迷离之感。

　　以上四句重在写景，豪情万丈的出塞健儿，似还只在背景中若现若隐。自“朝驱左贤阵”以下，他们终于大显身手了。“朝驱左贤阵”一句，写的是飞将军李广亲自指挥的一场激战。据《史记》记载，当时李广率四千骑出右北*，迎战匈奴左贤王十倍于己的骑兵。李广布圆阵拒敌，“胡急击之，矢下如雨”，“吏士皆失色”。而李广“意气自如”，执大黄弩射杀匈奴偏将数人，终于坚持到援军到来，突围而出。“夜薄（迫*）休屠营”抒写的，则是骠骑将军霍去病的一次胜利远征。公元前127年（元朔二年），霍去病将万骑出陇西，“过焉支山千有余里”，杀折兰王、斩卢胡王、执浑邪王子及相国、都尉，“首虏八千余级，收休屠祭天金人”，一时名震遐迩。这两次战役，在时间上相隔五、六年。诗中却以“朝驱”、“夜薄”使之紧相承按，大大增添了塞外征战的紧张态势，将出征健儿勇挫强敌的豪迈之气，表现得痛快淋漓！接着“昔事前军幕，今逐嫖姚兵”二句，又回射上文，抒写主人公先后追随前将军李广、嫖姚校尉霍去病屡建奇功的经历。语气沉着，字里行间，洋溢着一种身为名将部属的深切自豪感。

　　以上一节描述出塞千里、接战强虏的.英勇业绩，读来令人神旺。不过，军戎生涯除了长驱直进的胜利外，也难免有意外的失误和挫折。一旦出现这种情况，即使功业显赫的名将，也仍要受到军法的惩处。“失道刑既重”，说的正是李广晚年的不幸遭遇：李广率师出征，因为无人向导而迷失道路；大将军卫青追究罪责，李广终于含愤自杀。“迟留法未轻”，则指博望侯张骞，随李广出塞，迟留后期，按法“当斩”，只是由于出钱，方才“赎为庶人”。这样的失误，虽然难免，但军法如山，不可宽贷。这又使充满英勇气概的军戎生活，蒙上了一重悲壮的色彩。唯其如此，它才更加可歌可泣；在诗人眼中，也更富于浪漫气息和奇异的吸引力。汉代的边塞征战，正是这样，以它辉煌的业绩和悲壮的色彩，写在了汗青史上。何况，这些业绩，又是与雄才大略的汉武帝分不开的。倘若不是他的果断决策，汉代则不能有此美善旺盛（休明）的壮举。所以，诗之结尾，诗人不禁发出了“所赖今天子（汉武帝），汉道日休明”的热烈赞叹。倘若联系诗人生活的齐梁时代，朝廷积弱，只能坐看北方异族铁骑纵横，读者可以感受到，诗人的结句又包含了无限感慨和不尽之意。

　　“效古诗”名为“效古”，诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人，写的虽为汉代古事，但因为用了第一人称，在时序上又故意倒“古”为“今”（“今逐”、“今天子”），便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公，看似汉代士卒，却又融入了诗人的感情。恍惚之中，似乎不是诗人回到了汉代，倒似当年的李广、霍去病，穿过六百年的时空，奇迹般地出现在南朝，正率领着诗人，仰对瀚漠的朔雪、狂风，转战于阴山、交河。而读者呢，也恍惚与诗人一起，参加了“朝驱左贤阵，夜薄休屠营”的战役，为胜利的突围而欢呼，为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉，但它的奇特效果，正是由范云这首《效古诗》的独特表现方式所造成的。

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