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《长恨歌》古诗阅读及翻译
《长恨歌》是*唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。以下是小编整理的《长恨歌》古诗阅读及翻译，希望对大家有所帮助。
【诗句】在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
【出处】唐·白居易《长恨歌》
【意思】在天上愿作比翼双飞的鸟儿，在地上要做连理并生的枝条。纵然天长地久也有穷尽的时候，这绵绵的长恨却永无消尽的那一朝!
【题解1】
诗篇名。唐白居易作。写玄宗李隆基和贵妃杨玉环的悲剧故事。从杨玉环生前专宠后宫，写到缢死马嵬坡后玄宗相思之苦。前半部对玄宗荒淫误国有所揭露，但仍以同情态度美化李、杨艳史为真挚爱情。主题思想比较复杂，*人评价不一。诗为七言古体，共一百二十句。语言优美，想像丰富，写景、抒情、叙事融合无间，艺术成就甚高，为古代著名的叙事长诗。后为《梧桐雨》、《长生殿》等戏曲所取材。
【题解2】
诗篇名。唐白居易作。见《白氏长庆集》。元和元年(806)冬，作者任盩厔(今陕西周至)县尉，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，话及唐明皇李隆基与贵妃杨玉环事，有感而作。诗的前半写杨贵妃之妖媚恃宠及李隆基之淫逸误国，后半写李杨之生离死别及李之寂寞相思。作品将写实与想像糅合起来，虽为叙事诗，却具有浓郁的抒情色彩。诗歌语言优美和谐，人物形象鲜明生动，于两人相思之描写，尤为缠绵悱恻，哀怨动人。吴北江称其“一气舒卷，时复风华掩映，非有绝世才力未易到也”(*代高步瀛《唐宋诗举要》引)，不为过誉。关于此诗之主题，或以为旨在讽谕，所谓“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”(唐陈鸿《长恨歌传》);或以为旨在歌颂李杨爱情。现一般皆主张双重主题说，以为作者对李杨爱情悲剧的同情多于讽刺。此诗在作者生前已广为流传，作者本人也被誉为“长恨歌主”(白居易《与元九书》)。此诗不仅是作者的压卷之作，且与其《琵琶行》被后人并称为“古今长歌第一”(明何良俊《四友斋丛说》)，后代著名戏曲若元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、清洪昇《长生殿》等皆取材于此。
【题解3】
唐代七言歌行。白居易作。编入《白居易集》“感伤”诗类。这是一首歌咏唐明皇与杨贵妃爱情故事的长篇叙事诗。与《长恨歌》并行的，有陈鸿的《长恨传》，陈寅恪以为“《长恨歌》为具备众体体裁之唐代小说中歌诗部分，与《长恨传》为不可分离独立之作品”(《元白诗笺证稿》)。宋以来的白集各种重要版本，均将《歌》《传》并存。据《长恨传》载，元和元年(806)十二月，白居易为周至尉，暇日与陈鸿、王质夫相携游仙游寺，相与谈及李杨故事，因白居易“深于诗，多于情”，遂作《长恨歌》，“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”诗的前半对李隆基的淫逸误国有明显批判，后半又对李杨之间的爱情悲剧深表同情。因而，诗的题旨显示出双重性，并引起人们长期的争论。长诗将写实与幻想结合起来，虽是叙事诗，却富有浓郁的抒情色彩，缠绵悱恻、哀怨动人。诗的语言优美和谐，音韵流丽婉转，在艺术上取得了很高成就。白居易曾自诩“一篇《长恨》有风情”(《编集拙诗成一十五卷因题卷后》)。白居易死后，唐宣宗李忱的悼诗中有“童子解吟《长恨曲》”之句，足见其影响之大。清人赵翼在《瓯北诗话》中赞赏《长恨歌》“为绝妙之词，有声有情，可歌可泣，文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以不胫而走，传遍天下”。今人研究专著有周天《<长恨歌>笺说稿》(陕西人民出版社1983年)。
原文
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
上课总要多看几眼的女孩
毕业之前策划多久的表白
都随着你的离开
在回忆中的渐渐惨白
那些俗套的对白
或是我真挚的表白
都在唤不回你的爱
请别离开
你走后我的世界一下变黑白
请别离开
我给了你最好的你却不想要
他哪里比我好
哪里比我更加闪耀
我又能如何
你没有给我其他的选择
我要么坚强
要么就自己把自己埋葬
我要么遗忘
要么向回忆妥协着投降
我要么流浪
要么在这城市里一个人受伤
我要么放弃
要么在回忆里痛到死去
我要么远去
要么就在翻阅着有你的回忆
不是我们不适合
是你们更适合罢了
也许我真的错了
祝你们幸福好了
你没有给我其他的选择
我要么坚强
要么就自己把自己埋葬
我要么遗忘
要么向回忆妥协着投降
我要么流浪
要么在这城市里一个人受伤
我要么放弃
要么在回忆里痛到死去
我要么远去
要么就在翻阅着有你的回忆
思念不能相见的古诗词
情人相思，这是所有情侣间都曾深有体会的，或是异地，或是异国。这种深深的思念慢慢变成了深深的煎熬。下面是小编为大家搜集整理的思念不能相见的古诗词，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
1. 他生莫作有情痴，人间无地著相思。《减字浣溪沙》 ----况周颐.
2. 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 ——张先
3. 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。《玉楼春》 ----晏殊
4. 无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ——李商隐
5. 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏 晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ----唐寅
6. 相思相见知何日?此时此夜难为情。 ----李白
7. 相思夜情多少，地角天涯未是长。-思念情人的诗句《燕子楼》 ----张仲素相思的诗句
8. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦! ----赵必豫
9. 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的`时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 ——*慕容
10. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永
11. 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰·琴歌》
12. 别离是淡苦的水，孤独是一匙咖啡，我把相思煮得浓浓，品你留下的芳味 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。《江陵愁望有寄》 ----鱼玄机
13. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐
14. 多情只有春庭月，犹为离人照落花。-《寄人》 ----张泌
15. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍
16. 泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生
17. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观
18. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?-《杨柳枝》 ----温庭筠
19. 落红不是无情物，化作春泥更护花----龚自珍
20. 怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。 ----俞彦
21. *生不会相思，才会相思，便害相思。《折桂令》 ----徐再思
22. 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。关于爱情的日志《虞美人》 ----纳兰性德
23. 人如风*江云，情似雨馀黏地絮。-《玉楼春》 ----周邦彦
24. 人生自是有情痴，此恨不关风与月----欧阳修
25. 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 ----李白
26. 问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》
27. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ——《诗经》
28. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 ——元稹
29. 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。《赋别》 。----郑愁予
30. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题六首其三》 ----李商隐
31. 最伤感的思念的诗句：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。《月满西楼》 ----李清照
32. 最痛苦思念的诗句：无情不似多情苦，一寸还成千万缕。《玉楼春》 ----晏殊
33. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
34. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经·邶风·击鼓》
35. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》
36. 相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
37. 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰·琴歌》
38. 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
39. 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
40. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
41. 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》
42. 相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
43. 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰·琴歌》
44. 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
45. 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
46. 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》
47. 相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》
48. 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》
49. 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》
富贵不能淫文言文翻译
富贵不能淫是出自《孟子·滕文公下》，那么你知道它的翻译吗，下面是小编给大家整理收集的富贵不能淫文言文翻译，供大家阅读参考。
富贵不能淫文言文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能淫翻译：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太*无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
原文注释：
景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：*息，指战火熄灭，天下太*。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女（rǔ）：通“汝”你。
必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。
违：违背。
夫子：旧时称自己的丈夫。
以：把。
顺：顺从。
为：作为。
正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
作品赏析
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的'是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系（外交手段），实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。
我不能忘掉祖国阅读答案
无论是在学*还是在工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案是教师进行阅卷打分时的参考，有着不可或缺的作用。你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？以下是小编为大家整理的我不能忘掉祖国阅读答案，欢迎大家分享。
原文：
1908年，*15岁，就进了佐治亚洲梅肯市的威斯里安女子大学，她是个文静而沉思的女孩子。她想到将来要为穷苦的祖国人民做事，就更加勤奋地学*。
有一次，班里要讨论历史方面的问题，她认真地(搜 收)集资料，认真地思索，做了充分准备。
在讨论会上，一位美国学生站起来发言。他说：“我认为历史的发展是难以估计的。你们看，那些所谓文明古国，譬如亚洲的*，已经被历史淘汰了，人类的希望在欧洲，在美洲，在我们这里……”
这时，坐在前排的*不以为然地摇了摇头。她紧锁双眉，耐心地听着美国同学的发言。
那位同学刚讲完，*就站起身来。教室里立刻静下来了。*显得有些激动，但她仍然用(温和 柔和)的声调说：“历史确实是在不断变化的，但它永远属于亿万大众。具有五千年文明历史的*，没有被淘汰，也不可能被淘汰。有人说*像一头沉睡的狮子，但它决不会永远沉睡下去。总有一天，东亚睡狮的吼声将(震动 振动)全世界!因为它有广阔的土地，勤劳的人民，悠久的历史，富饶的物产，有无数革命志士，为了它的振兴正在进行着(坚 艰)苦卓绝的斗争!”
教室里响起了热烈的掌声。大家交口称赞：“说得好，以理服人。”“这些话多么有力量!”
*虽然身在国外，但她时时刻刻关心着国内的情况，她常对同学说：“我不能忘掉祖国，我对祖国充满了理想和希望!”
答案：
1、用“﹨”划去文中括号里错误的字和词。(2分)
答：划去收、柔和、振动、坚。
2、联系上下文解释带点的.词语在文中的意思。(2分)
淘汰—— *不会被历史埋没，也不可能埋没，总有一天，*会震动全世界!
交口称赞——大家对*以理服人，有力量的话赞不绝口。
3、就短文的题目，请你提出一个有价值的问题?并自己试着回答。(2分)
问题：
回答 ：
答：答案不唯一，但一定要有价值。如：*为什么不会忘掉祖国? 答:因为*有一颗爱国心。虽然身在国外，但她时时刻刻关心着国内的情况，她对祖国充满了理想和希望!”所以*不会忘掉祖国。
4、仔细阅读课文，回答问题。
(1)*说：“*没有被淘汰，也不可能被淘汰”的理由是什么?(2分)
答：理由是*有广阔的土地，勤劳的人民，悠久的历史，富饶的物产，有无数革命志士，为了它的振兴正在进行着艰苦卓绝的斗争!”
(2)大家为什么对*的发言“交口称赞” ?(2分)
答：因为*说得好，以理服人。而且说的那些话有力量!
(3)文中的最后一句话表达了*的什么样的思想感情?(2分)
答：文中的最后一句话表达了*一心爱国，对祖国充满了理想和希望的思想感情。
5、读了这篇文章之后，你想到了本学期学的哪篇课文?此时，你有什么感受和启发?(3分)
答：围绕爱国谈感受即可。(略)
1 我不能停 停下生命可能就结束了 谁陪我的外孙长大 风不能停 停下树就不舞蹈 水不能停 停下浪花就不开了 安静的涟漪没有诗意 路不能停 停下就成为死胡同 死路一条谁敢走 花停下是另一种美好 孕育的果实更艳丽 雨必须停 雨多多必成祸 2 气球大了再吹就破了 牛再吹就成肉尸只能涮火锅 影子歪身肯定不正 文字可以复制 人生只能复制照片 3 秋老虎不是虎 吃人只吃皮 痛了找不到祸主 必须小心在意 4 鸟鸣好心情 激励活下去 傻的人都不承认傻 吃亏上当捶胸顿足也不承认 聪明反被聪明误是也
编辑点评：
不能停，诗人展现的是对生命的珍惜与感慨，人生只能以激情前进，才能安享岁月静好！诗意盎然，情感真挚，意蕴丰沛，富含激情，耐人品读！推荐欣赏！
思念不能相见的诗句
有时候想念一个人却无法用语言去表达，下面是小编为大家带来的关于思念不能相见的诗句，希望能够对你有所帮助！
无题
作者:【李商隐】 年代：【唐】
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
春思
李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？
这首是妻子思念出门的丈夫的。
闺怨诗人温庭筠的.一系列作品：
梦江南
千万恨，恨极在天涯。
山月不知心底事，水风空落眼前花。
摇曳避孕斜。
望江南
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
玉蝴蝶
秋风凄切伤离，行客未归时。
寒外草先衰，江南雁到迟。
芙蓉凋嫩脸，杨柳堕新眉。
摇落使人悲，肠断谁得知？
菩萨蛮
凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。
明镜照新妆，鬓轻双脸长。
画楼相望久，栏外垂丝柳。
音信不归来，社前双燕回。
蝶恋花
宋·晏殊
槛菊愁烟兰泣露，
罗幕轻寒，
燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，
斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，
独上高楼，
望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处。
这首的下阕表现得尤其明显，独上高楼，望尽天涯路，名句啊。下句，欲寄彩笺传相思，却道与相思之人相隔着山高水长。
【木兰词】
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿
山花子
林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。
李白古诗《送友人》阅读答案附翻译赏析
李白的送友人全诗体现了诗人与友人深厚的友谊。以下是小编分享的李白古诗《送友人》阅读答案附翻译赏析，欢迎大家借鉴！
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
(1)首联写景有特色，请结合诗句进行赏析。
答：“青山”“白水”从色彩角度写景;动静结合，“横”写出了山的静态，“绕”写出了水流的动态
(2)首联“青山横北郭，白水绕东城”描绘了一幅怎样的画面?
答：青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼地流水绕城东潺潺而过，描绘了一幅寥廓秀丽的图景，点出送别地点，烘托了作者的送别之情。
3、首联写送别之景，其中“横”与“绕”写得极妙，试分析。
放眼望去，青翠的山峦横卧于城北，洁白的河水从城东缓缓绕过。“横”字写青山的静，“绕”字写白水的动，用词准确而传神。
4、颔联写送别之事。其中“别”照应诗题中的“送”，“孤蓬”是比喻手法，照应诗题中的“友人”。。“蓬”之前用“孤”来限制，准确而生动地描摹出朋友的孤单无依，行迹无定。
5、颈联情景交融，试分析。
“浮云”“落日”之景与“游子”之“意”、“故人”之“情”交融，拓展意境。
6、颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情?(4分)
答案：颈联两句是很工整的对偶;又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行踪不定、任意东西;“落日”比自己象落日不肯离开大地一样对朋友依依惜别的心情。
7、尾句“班马鸣”犹作离别之声，衬托了离情别绪。
8.这首诗表达怎样的思想感情?(2分)
答案：李白与友人的依依惜别之情，感情真挚热诚而又豁达乐观。(意思对即可)
9、颈联“浮云游子意，落日故人情”中的“浮云”、“落日”的意象写出了诗人怎样的心境?(2分)
答案：“浮云”象征友人行踪不定，“落日”则隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。(2分)
10、尾联“挥手自兹去，萧萧班马鸣”有怎样的表达效果?试作赏析。(3分)
答案：诗人和友人在马上挥手告别，那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，很好地渲染了伤离别之情。(3分)
(11)首联用什么词语勾勒出怎样的'送别环境?
答案：用“青山”、“白水”青白相间，色彩明丽;“横”字勾勒出青山的静态，“绕”描画出白水的动态，描摹出一幅青山秀丽的送别图景。
(12)颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情?
答案：颈联两句是很工整的对偶;又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行踪不定、任意东西;“落日”比自己象落日不肯离开大地一样对朋友依依惜别的心情。
13、 说说“青山横北郭，山水绕东城”中“青”、“白”、横“、“绕”四字的表达效果。
答：“青”“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描绘白水的动态，这些词形象的描摹出一幅寥廓秀丽的图景。
14、 怎样理解“此地一为别，孤蓬万里征”中“孤蓬”这一意象?
答：“孤蓬”比喻“远行的友人，形象的写出了此地一别后友人就要像篷草那样万里漂泊的命运，表达了诗人对友人的深切关怀。
15、“浮云游子意，落日故人情“表现了怎样的情感?
答：诗人巧妙的用“浮云“落日”作比，来表明心意。表达了诗人对朋友依依惜别的心情。
16、尾句“斑马鸣”犹作离别之声，衬托了离情别绪。
送友人 李白
【韵译】：
青山横卧在城郭的北面，
白水泱泱地环绕着东城。
在此我们一道握手言别，
你象蓬草飘泊万里远征。
游子心思恰似天上浮云，
夕阳余晖可比难舍友情。
频频挥手作别从此离去，
马儿也为惜别声声嘶鸣……
赏析：
《送友人》是唐代伟大诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗。全诗八句四十字，表达了作者送别友人时的依依不舍之情。此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。青山、白水、浮云、落日，构成高朗阔远的意境。
这是一首情深意重，充满了诗情画意的送别诗，描写了李白和朋友策马辞别，依依不舍的情景。
首联“青山横北郭，白水绕东城”，点明了告别地点。诗人将朋友送至城外，两人并肩缓辔，不忍分别。遥望远处，外城的北面横亘着翠绿的山峦，波光荡漾的流水环绕城东。在这两句诗中，“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联就写出了对仗工整的对偶句。“青”、“白”相间，色彩鲜明。一个“横”字将青山的静姿勾勒得极其生动，而一个“绕”字则描绘出了白水的动态。诗人的笔墨潇洒自如，为读者呈现了一幅寥廓清晰的秀美图画。
富贵不能淫文言文和翻译
《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。本文为富贵不能淫文言文和翻译，希望对大家有帮助！
原文
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
译文
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”
赏析
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会*安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
我们看孟子是如何批驳的。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。
其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。
孟子并未直接指出原因，而是针对他们的行为打了一个比方，进行了“比喻论证”，其分析含蓄而幽默，充满讽刺意味，孟子从“礼”开始谈起，“丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’”孟子说，男子成年的时候，父亲给予教导;女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背你的丈夫!”
孟子通过这样的讲述，比喻公孙衍、张仪之流的行为，公孙衍、张仪他们虽然身为三国相、六国相，威欺天下，但是他们也要无条件地服从一国之长，他们的一切行为，还要根本决定于秦王、魏王的利益取向，他们的所谓“大丈夫行为”，实际上是趋炎附势、狐假虎威的没有原则的“事君之道”。这与“母亲”教导所说的“往之女家，必敬必戒，无违夫子”完全相同。
第三，得出结论，公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯，不讲仁义道德原则，只是“以顺为正”，所行只不过是小人、妾妇奉行的是“妾妇之道”，非大丈夫所为。
这样，孟子通过分析，指出了景春所提供的论据并不能证明公孙衍、张仪之流是大丈夫，从而完成了第一阶段的批驳。我们需要补充指出的是，孟子所说的“妾妇之道”，并非是在批判、否定、贬损所有女子。
在儒家观点中，顺从的原则是以正义为标准的，如果君行不义，臣就应该劝谏，如果丈夫不对，妻子也要劝说补正，也就是要“和而不同”，只有太监、妾、婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则的，实际上，孟子是将公孙衍、张仪之流比喻成了“太监、妾、婢女”这些没有任何原则的人的。
在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。孟子的结论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，富贵和地位的诱惑不能改变他的心志，贫贱不能改变他的气节，威武和权势不能屈服他的志向，这样的'人做大丈夫!怎样才能让自己做大丈夫呢?孟子做了两点分析。
一是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这还是儒家一贯倡导的仁义礼智信，“广居”、“正位”、“大道”这三个词，朱熹依次解释为“仁”、“礼”和“义”。这句话的意思是说：做大丈夫，他首先要是个仁者，他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——“仁”里。
其次，他要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。
第三，他是个“大道之行，为公天下”的公道主义者，二是“得志，与民由之，不得志，独行其道”，时势适宜的时候，实现志向了，就跟百姓一起实行它;时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的道理。这与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思一样。
它们是说，大丈夫要时时想着“修身齐家治国*天下”，让你出仕为官，你要牢记“大道”之宗旨;不让你出仕为官，你同样要牢记“大道”之宗旨，在孟子看来，做到了“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”和“得志，与民由之，不得志，独行其道”两点，你就能做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫了。
针对景春的观点，孟子先破后立，指出公孙衍、张仪之流所行只是“妾妇之道”，算不上大丈夫，真正的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。
黄巢，曹州冤句（今山东曹县西北）人，出生于一个盐贩的家庭。他善亍骑射、粗通文墨，虽多次参加科举，但是每试不第。唐朝末年，蕃镇割据，王仙芝自称天补*均大将军，发出文告，揭露朝廷官吏造成贫富不*的罪恶，后来黄巢也兴兵响应，史称黄巾起义。
起义军声势浩大，连续攻克了多处州县。朝廷立即诏令五个节度使进攻起义军。在强敌面前，王仙芝和黄巢采取了避实就虚、流动作战的战术。公元877年，他们攻到蕲州〈今湖北蕲春）城下。
蕲州刺史裴倔对起义军领袖进行诱降，表示愿意授予王仙芝左神策军押牙兼监察御史的官职。王仙芝表示愿意接受“招安”。黄巢知道后，非常气愤。他来到王仙芝的帐中，一把揪住王仙芝，把他的头都打破了，一边打一边骂，王仙芝这才没敢去投降。不久，黄巢和王仙芝分道扬镳。王仙芝向西，黄巢向东。后来，王仙芝率领的起义军在黄梅（在今湖北）被唐军打败，他本人也被杀死。
王仙芝死后，部将尚让等投奔黄巢，义军发展到10万人，两支起义军共同拥戴黄巢为首领，在黄巢统一指挥下继续战斗。为尽快消灭起义军，唐朝统治者把重兵集结在洛阳一线，江南空虚。黄巢采用避实就虚的战术，向江南进军，一路上势如破竹，接连打下越州、衝州（今浙江衝县〉，经过一年多的征战，一直打到广州。
在广州休整两个月后，起义军挥师北上。公元880年11月，黄巢起义军攻占了唐朝的东都洛阳，东都留守刘允章归降。12月，黄巢又攻下了瀵关。随后，黄巢亲自率军向长安进攻。百官听说起义军已经开始向长安进发，纷纷各自逃命去了。唐僖宗带随从宦官田令孜等匆匆逃往成都避难。公元881年，起义军没费吹灰之力就进入了唐朝的首都。黄巢在长安建立了大齐*，年号金统。
公元884年，大齐*在唐军的反攻下惨遭失败，黄巢也败死在泰山狼虎谷（今山东莱芜西南），轰轰烈烈的唐末农民战争结束了。黄巢领导的农民起义从南到北转战十数年，其活动范围几乎遍及全国，沉重地打击了唐朝的腐朽统治，加速了唐朝的灭亡。
待到秋来九月八.我花开后百花杀。冲天香阵透长安.满城尽带黄金甲。此诗是黄巢数次赶考不中后的一首言菊诗，是作者借诗言志的真实写照。诗中的菊花气势凌厉，杀气腾腾、惊人心魄，像一团熊熊燃烧的烈火，表现出不可遏止的反叛、愤怒、仇恨、充满了令人生畏的杀机，是推倒现实.重整天下，凌驾万物的雄心壮志。应该说这也是黄巢作为农民领袖最终杀向长安的前奏。
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