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一 * 不要把一个对你好的人弄丢了，一辈子碰到一个这样的人不容易；错过一辆车，可以等，错过一个人，也许就是一辈子。
二 * 常审视荣辱，激励自己；常检点得失，重塑自己。千万不要夜郎自大，自恃清高只会让你的努力白费，让你的汗水白流，甚至会毁掉你的一生。
三 * 初中，你哭了，整个班级围过来问你怎么了；高中，你难过，几个死党摸摸，告诉你还有我们，没关系；大学，没人管你怎样。工作了，人家只会觉得你演技很棒。其实，成长就是逼着你一个人去坚强。
四 * 等有空，等不忙……等父母不在了，等朋友不见了，等爱人心远了，等感情变淡了，才发现什么是为时已晚了。等明天，等以后……
五 * 读懂的世界，分手的安排，一个人的结局，一个人的终点，只是失手的再见，缘深缘浅。
六 * 凡事留个心眼。无论与谁交往，都要留个心眼，别什么人都掏心掏肺，做人，还是要慎重一点，不然只会被小人利用。
七 * 该来的都会来，该走的全会走，别抗拒，别挽留，别不舍，别担心。不要苦苦留恋逝去的东西，因为那本就不属于你。
八 * 过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你身边的那个。
九 * 好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性格好的人只是装糊涂，不代表没有底线。
十 * 活着、跋涉着，经历着、坚持着，本就是多么的累，那么的不容易。有些快乐，别人未必能理解；有些悲伤，别人未必能感受。
十一 * 即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，这就是人生。
十二 * 经历多了你就知道，如果自己没有本事，再多的社交也都是浮尘。
十三 * 经历过；才会明白；有付出才有回报。
十四 * 买得起自己喜欢的东西，去得了自己想去的地方，不会因为身边人的来或走损失生活的质量，反而会因为花自己的钱，来得更有底气一些，这就是应该努力的原因。
十五 * 明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。我们能做的，必须要做的，就是把握今生，把握今天。并开心快乐的好好活着，甚至连生气的时间，抱怨的心态，都不该有！
十六 * 没有人真的很忙，谁的一天都是24小时，所谓忙与闲，不过是心里面觉得哪件事更重要罢了。
十七 * 每个人都会有技不如人、寄人篱下的时候。不要自惭，也不必自卑，我们都是凡人，夹杂在人流中，过的是*凡的生活。当被别人忽略、笑话、非议、陷害的时候，要学会把握自己的节奏，只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，谁都有苦痛；不要输掉自己，振作比什么都强。
十八 * 每个人都是孤岛，但是每个人还是渴望依靠。
十九 * 每天早晨，都再一次提醒自己，生命短暂而美好，没时间纠结，没时间计较。只有放下那些无谓的负担，我们才能一路潇洒前行，在心里种一棵有梦的树，让它伴我们一起成长，把不愉快的过往，在无人的角落，折叠收藏。
二十 * 每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。每一个温暖而淡然的如今，都有一个悲伤而不安的曾经。知世故而不世故，才是最善良的成熟。
1、凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了;倚闾眺望，我们将做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏着什么都无关紧要，只要看到自己也看到他人，就可以无愧于心了。
2、有生命就会有希望，有信心就会有成功，有思索就会有思路，有努力就会有收获。如果你过得好，是因为你努力修来的;如果过得不太如意，是因为你正在积累。
3、收获其实可以有不同的含义，它只是等着我们慢慢去领悟它的深意。最重要的是我们是不是懂得如何放下，如何有理得投资生命。
4、先难后获难：艰难，劳苦;获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
5、秋，代表了丰收，她把丰硕的果实留给人间，把收获的喜悦留给人间。秋，她绚丽多彩：麦子的金黄、葡萄的紫莹莹、苹果的红彤彤、橘子的黄澄澄这一切，都为秋天的缤纷色彩做了贡献。
6、追逐梦想的道路，也许不会一直都是一帆风顺，偶尔也会有挫折和坎坷。但是这并不会使前进的脚步停止，收拾起心情继续不懈努力，错过的终将在未来收获。
7、一分耕耘一分收获。如果有一天，你的努力配得上你的梦想，那么你的梦想也不会辜负你的努力。就像来自遥远赤道的春风，它穿过高高低低层层重叠的山脉，抵过强烈的冷空气和连绵雨水，终会吹到你的身边。
8、成功没有固定模式，只要尽心了，尽力了，付出了，努力了，就很自豪;只要经历了，承受了，磨练了，提高了，就很成功。朋友，愿你每天都收获喜悦!
9、一份耕耘，一份收获，付出多少，回报就有多少，今日的艰辛造就明日的幸福，每个人都有梦想，我愿为梦想，付出多一点汗水，多一点辛劳。为目标:努力，奋力!
10、经风雨长不成大树，失败乃成功之母，一份耕耘一份收获，尽自己的努力去争取的成功，相信自己一定行!
11、不是所有的努力都会有回报，就像风雨过后不一定见彩虹一样，那么失望。
12、真的能做到付出就有收获是很难的，多的是特别努力但资质**的人。还有就是运。我一直觉得脑子是天生的，再努力也无法超越天分。有的人就是老天爷赏饭吃。
13、有付出才有收获，这是恒古不变的定律和道理。此行领略了生活的艰辛和繁华，始终相信努力了就会有收获，付出了就会有得到，其实幸福
14、不期待突如其来的好运，只希望所有的努力终有回报。看淡一点再努力一点，无论生活怎样，都不要忘记微笑，愿你成为自己的太阳，无需凭借谁的光。
15、并不是所有的努力都会有回报，不知道该怎么办的时候就读读书，让心静下来。
16、人努力的意义是什么呢?有的时候，并不是所有的努力都会有回报，并不是所有的路都会通向终点!热爱这个世界，然后和它说一声：晚安!
17、在某个时刻，我真的会很嫉妒，但是想想，我又付出了什么，凭什么得到那样的回报，于是，我决定努力
18、也许不是所有的努力都会有回报的，那就不在乎天长地久只在乎曾经拥有吧，宝宝妈妈会很珍惜跟你在一起的每一天、不管最后结果会怎样，希望你也珍惜坚强。
19、没有多少无奈，也没有多少心酸，我不相信有努力就有收获，但我信我自己的能力。
20、不是所有的付出都会有回报，但是工作不一样，只要你愿意付出努力，工作绝对会回报你双倍甚至更高的收获，时间问题而已，加油。
21、年龄越大，就会发现，不是所有努力都会有回报，得不到的终会释怀。人生还是要继续。
22、每天都要勇敢。路一定越走越顺的。不要依赖，不要幻想。你努力几分，收获就有几分!
23、不是所有的努力都会有回报，不是所有的人都会被公*对待。但是所有的一切都有转变的可能，现在遭遇的不一定是一辈子，现在拥有的也不一定是一辈子。
24、有付出就有收获，无论结果如何，努力过就不后悔。
25、有多努力，就有多少收获，有多优秀，就会遇见决定你余生的那个人。
26、每一段路，都是一种领悟，历尽千辛，就会收获幸福，你走的每一步，都算数，人生不会辜负你，会让你的努力，得到相应的回馈，会让你的付出，换来满意的答复。
27、时间是最公*的，你付出过多少努力，就会得到多少收获，与其感叹光阴似箭日月如梭，不如从现在开始，勇敢地迈出第一步。
回报母亲的古诗
无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的.格式及韵律。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的回报母亲的古诗，希望对大家有所帮助。
1、《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留!
母爱无所报，人生更何求!
2、《别老母》
清·黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《慈乌夜啼》
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
4、《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
5、《思母》
宋·与恭
霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
6、《母别子》
【唐】白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
7、《送母回乡》
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留!
1、金科玉律真师范，化雨春风入我庐。——吕汝玉《和心泉上芸阁夫子原韵》
2、山下禅庵老师在，愿将形役问空王。——司马扎《晓过伊水寄龙门僧》
3、杯酒偶逢兼喜戚，父风真认岂须眉。——庄昶《送俞润夫子锡》
4、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》
5、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》
6、桃李不言，下自成蹊。——司马迁《史记·李将军列传》
7、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
8、秉直疾邪佞，是非无所私。——赵必蒸《忆业师刘夫子》
9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
10、万树秋风老，先生道自尊。——林天瑞《谒朱夫子祠》
11、绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
12、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——罗隐《蜂》
13、闻道溪阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《已亥杂诗》
15、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
16、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
17、忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。——齐己《病中勉送小师往清凉山礼大圣》
18、而今宛尔音容在，犹是当年问字时。——刘廷珊《展拜恩师遗像敬题》
19、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。——佚名《板书有感》
20、训词方惧微言绝，遗集谁编旧泽存。——刘天谊《哭戈南村夫子》
21、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
22、军装乘晓发，师律候春归。——苏颋《奉和圣制幸望*送朔方大》
23、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》
24、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》
25、忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。——唐·齐己《病中勉送小师往清凉山礼大圣》
26、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章·歌公卿第八》
27、半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。——佚名《板书有感》
28、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》
29、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》
30、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名《对联》
31、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩语《师说》
32、上帝照临忠义胆，老师付授文章脉。——刘克庄《满江红·畴昔胪传》
33、红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书。——唐寅《诗赠恩师梁储以表夺魁之志》
34、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》
35、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。——匡焕学《天净沙六首·老师》
闻祶阁职免机关报任之报二首
李昴英〔宋代〕
远民冤甚草菅芟，抗论公庭出至諴。且喜一谇一性命，何妨三字减头衔。机关*地藏深穽，仕宦伶人视戏衫。五逊州符今免矣，幅巾藜仗可松杉。
闻祶阁职免机关报任之报二首
李昴英〔宋代〕
狂妄孤臣罪有余，三年三度挂丹书。群儿过计愁郎罢，外物浮名总子虚。只是儒酸真面目，不题道号混樵渔。亲朋欲语浇教醉，休与时人事毁誉。
报任安书
司马迁〔两汉〕
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲*不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，*乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被箠楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫**于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，*自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
报任安书(节选)
司马迁〔两汉〕
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，*自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
闻武均州报已复西京
陆游〔宋代〕
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
报刘一丈书
宗臣〔明代〕
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：“相公倦，谢客矣！客请明日来！”即明日， 又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：“为谁？”则曰 ：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之 ，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之；又立向所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸 无阻我也！”门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来， 相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。
此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。”长者闻之，得无厌其为迂乎？
乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！
乐毅报燕王书
佚名〔先秦〕
昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。
燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”
望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”
“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，*于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。”
“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”
“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。
元日·晨鸡两遍报
方干〔唐代〕
晨鸡两遍报更阑，刁斗无声晓漏干。
暖日映山调正气，东风入树舞残寒。
轩车欲识人间感，献岁须来帝里看。
人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《格言联璧·学问类》
尧不能独成，乌获之不能自举——《韩非子·观行》
人生归有道，衣食固其端。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
日月掷人去，有志不获骋。——陶渊明《杂诗十二首·其二》
希圣如有立，绝笔于获麟。——李白《古风·大雅久不作》
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。——佚名《国风·豳风·七月》
今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。——《了凡四训·改过之法》
多言获利，不如默而无言。——《三国演义·第四十三回》
我思古人，实获我心。——佚名《绿衣》
君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》
悲风爱静夜，林鸟喜晨开。——陶渊明《丙辰岁八月中于下潠田舍获》
为者如牛毛，获者如麟角——《抱朴子·内篇·极言》
事辍者无功，耕怠者无获——《盐铁论·卷七》
彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。——佚名《小雅·大田》
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。——苏洵《六国论》
遥遥沮溺心，千载乃相关。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
姿年逝已老，其事未云乖。——陶渊明《丙辰岁八月中于下潠田舍获》
细获又精舂，粒粒如玉珰。——皮日休《橡媪叹》
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。——柳宗元《掩役夫张进骸》
跃跃毚兔，遇犬获之。——佚名《巧言》
方叔率止，执讯获丑。——佚名《采芑》
检素不获展，厌厌竟良月。——陶渊明《和郭主簿·其二》
闻君当先迈，负疴不获俱。——陶渊明《赠羊长史·并序》
宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。——刘琨《重赠卢谌》
予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。——苏舜钦《沧浪亭记》
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》
虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？——左丘明《子鱼论战》
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。——司马相如《上书谏猎》
麟为圣人出也。——韩愈《获麟解》
又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。——韩愈《获麟解》
若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。——韩愈《获麟解》
旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。——柳宗元《种树郭橐驼传》
又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。——袁宏道《徐文长传》
晨出肆微勤，日入负禾还。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
山中饶霜露，风气亦先寒。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
田家岂不苦？——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
但愿长如此，躬耕非所叹。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
贫居依稼穑，戮力东林隈。——陶渊明《丙辰岁八月中于下潠田舍获》
不言春作苦，常恐负所怀。——陶渊明《丙辰岁八月中于下潠田舍获》
扬楫越*湖，泛随清壑回。——陶渊明《丙辰岁八月中于下潠田舍获》
乐毅伏而垂泣，对曰：臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！——曹操《述志令》
看清敌人，如遇良师；认清毒物，如获良药。
十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。——郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》
夕获归于都外，宵未中而难作。——潘安《西征赋》
怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人。——蔡邕《述行赋》
收获掌功，赏赐金帛。——枚乘《七发》
举功先得，获车已实。——宋玉《高唐赋》
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