描写在山中游玩的古诗

山中送别古诗

山中送别古诗

　　在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编精心整理的山中送别古诗，欢迎大家分享。

　　【原文】

　　王维 山中送别

　　山中相送罢，

　　日暮掩柴扉。

　　春草明年绿，

　　王孙归不归？

　　【译文及注释】

　　在山中送走了你以后，

　　夕阳西坠我关闭柴扉。

　　明年春草再绿的时候，

　　您能不能回来呢？

　　1、掩：关闭。

　　2、柴扉：柴门。

　　3、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

　　【赏析】

　　这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

　　诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的`时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。

　　对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其*常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。

　　诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

　　这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

　　王维善于从生活中拾取看似*凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

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山中王维古诗

山中王维古诗

　　《山中》是唐代诗人王勃创作一首五绝，作于诗人被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了诗人久滞异地，渴望早日回乡思想感情。下面是小编整理的山中王维古诗，希望对你有所帮助！

　　《山中》

　　诗人：王维

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。

　　山路元无雨，空翠湿人衣。

　　译文荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。

　　弯曲山路上原本没有雨，但苍翠山色却浓得仿佛就要润湿了人衣裳一样。

　　注释

　　1、荆溪：本名长水，又称浐水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。一作“溪清”。

　　2、红叶：秋天，枫、槭、黄栌等树叶子都变成红色，统称红叶。

　　3、元：原，本来。

　　4、“空翠”句：形容山中翠色浓重，似欲流出，使人有湿衣之感。空翠：指山间青色潮湿雾气。

　　鉴赏

　　这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节山中景色。

　　首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写大概是穿行在山中上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈颜色，蜿蜒穿行形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌声音。

　　次句写山中红叶。绚烂霜叶红树，本是秋山特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目景色。但对王维这样一位对大自然色彩有特殊敏感诗人兼画家来说，在一片浓翠山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去绚烂秋色遐想呢。所以，这里“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物珍重和流连。

　　如果说前两句所描绘是山中景色某一两个局部，那么后两句所展示却是它全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边浓翠之中。苍翠山色本身是空明，不像有形物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样浓，浓得几乎可以溢出翠色水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉复杂作用所产生一种似幻似真感受，一种心灵上快感。“空”字和“湿”字矛盾，也就在这种心灵上快感中统一起来了。

　　张旭《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁深山另一种美境界；王维这首《山中》“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠山色给人诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正艺术是永远不会重复。

　　这幅由白石磷磷小溪、鲜艳红叶和无边浓翠所组成山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂情调。和诗人某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩小诗比较，这一首所流露感情与美学趣味都似乎要更健康一些。

　　拓展：《山中送别》王维描写友人送别的古诗词

　　【山中送别】

　　唐代：王维

　　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　春草明年绿，王孙归不归?(明年一作：年年)

　　【山中送别】译文

　　在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。

　　待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还?

　　注释

　　掩：关闭。柴扉：柴门。

　　明年：一作“年年”。

　　王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

　　【山中送别】王维人物背景

　　王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

　　【山中送别】赏析

　　全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

　　诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的'所感所想，都当作暗场处理了。

　　对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其*常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。

　　“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深;草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间;这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

　　王维善于从生活中拾取看似*凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

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山中王维的古诗

山中王维的古诗

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的山中王维的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　山中王维的古诗注音版

　　shān zhōng wáng wéi

　　山 中 王维

　　jīng xī bái shí chū，

　　荆 溪 白 石 出，

　　tiān hán hóng yè xī。

　　天 寒 红 叶 稀。

　　shān lù yuán wú yǔ，

　　山 路 元 无 雨，

　　kōng cuì shī rén yī。

　　空 翠 湿 人 衣。

　　译文

　　荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。

　　弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。

　　山中赏析

　　这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称?水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流。

　　“荆溪白石出，天寒红叶稀。”开头两句是说，荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头。天气慢慢的变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。

　　首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中上游的那一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的青溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出嶙嶙白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

　　次句写山中的红叶。绚烂的霜树红叶，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的尊重和流连。

　　“山路元无雨，空翠湿人衣。”元：通“原”，原来，本来。后两句是说，弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣服。如果说前两句所描绘的'是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。

　　苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会湿衣，但是它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓的几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它浸染、滋润，而微微感觉到一丝细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来。

　　张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维的这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景色，同样写到了沾衣，却异曲同工，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

　　王维介绍

　　王维唐代诗人。字摩诘。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱*后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

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中山码头游玩攻略

中山码头游玩攻略

　　中山码头，是位于南京市下关区长江南岸的一座渡轮码头。下面大家就随小编一起去看看相关的游玩攻略吧！

　　航线

　　目前中山码头常年开行至浦口码头的宁浦线轮渡，早5：00—晚23：00每20分钟一班，日均开行104航次（往返），年运输旅客1000万人次以上。宁浦线轮渡航程约15分钟，单程票价2元，而使用南京“金陵通”公交卡可享受1元票价优惠。由于南京长江大桥能力已趋饱和，而中山码头运输能力长期闲置，有江苏省*委员建议进一步降低轮渡票价甚至免费运输，以缓解大桥交通压力。

　　2008年南京市还规划了三条水上巴士线路，包括中山码头—明发滨江新城码头、中山码头—江浦二水厂码头、中山码头—浦口码头，其中第一条线路预计于2009年内开通，可望提升中山码头的吸引力。

　　交通

　　中山码头附*交通发达，邻*南京西站、长江南京港及下关长途客运站，同时也是多路南京公交的始发站，包括10、31、34、54、302、150、307、172等线路。

　　中山码头改造：未来的旅游码头，中山码头及其岸线改造是下关滨江岸线示范段的核心项目，据介绍，中山码头改造将保持主体建筑原有“山”字型结构，两侧辅楼为二层，中间主楼为三层，外部以民国风格进行改造，内部进行功能整合，在功能上既保留现有的轮渡运营，又将重点打造以民国历史展示和城市旅游码头，该项目预计于今年年底前完工。还获悉，在中山码头主体建筑以南防洪墙及内侧江岸上方将建设约1200*方米观江*台，其建筑风格与中山码头保持一致，成为未来市民亲水观江的好去处。

　　民国建筑修缮：保护与整治并重

　　这次修缮的民国建筑群将坚持完整真实性原则，南京市和下关滨江开发指挥部共同在修缮前对这6座*现代建筑的历史沿革、资料图片等历史资料、现状档案、资料图片和新闻报道等，做了完整的`收集研究，力图把握*现代建筑的完整面貌和历史，在保护和修缮过程中贯穿资料收集与整理的成果，做到原汁原味还原建筑本色。在建筑保护与修缮的过程中，充分尊重*现代建筑的历史原状。由于资料和认识的局限性，此次对历史建筑的修缮保护不直接损害建筑本身，对于结构加固、外墙门窗修复、内部空间隔断等加改建措施，均采用可拆卸材料进行施工修缮。

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山中问答李白古诗翻译（山中问答古诗翻译）

山中问答（作者：李白）

问余何意栖碧山，

笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，

别有天地非人间。

注释：

余：我。碧山：在今湖北的安陆县内。闲：安然、悠闲。窅然：幽深遥远的样子。别：另外。

译文：

有人问我为什么要居住在碧山，我笑而不答，心里却悠然自得。桃花飘落随流水远去，这里的景色非常幽美，不像人间，倒像是仙境。

赏析：

这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。第一联：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。

第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。诗境似*而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。诗押*声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。

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山中与幽人对酌古诗词

山中与幽人对酌古诗词

　　在学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的山中与幽人对酌古诗词，欢迎大家分享。

　　【原文】：

　　山中与幽人对酌

　　李 白

　　两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

　　【注释】

　　⑴幽人：幽隐之人；隐士。此指隐逸的高人。《易?履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”对酌：相对饮酒。

　　⑵“我醉”句：此用陶渊明的典故。《宋书?陶渊明传》记载：陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，对来访者无论贵贱，有酒就摆出共饮，如果陶渊明先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”

　　【翻译】：

　　我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。

　　【赏析】：

　　《山中与幽人对酌》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。

　　幽人是指隐居的高人。

　　两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点――山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《山中与幽人对酌》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《山中与幽人对酌》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。

　　山中与幽人对酌

　　[唐]李白

　　两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

　　注释：

　　【1】幽人：幽隐之人；隐士。此指隐逸的高人。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”

　　【2】对酌：相对饮酒。

　　【3】“我醉”句：此用陶渊明的典故。《宋书·陶渊明传》记载：陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，对来访者无论贵贱，有酒就摆出共饮，如果陶渊明先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”

　　作品赏析：

　　李白饮酒诗特多兴会淋漓之作。此诗开篇就写当筵情景。“山中”，对李白来说，是“别有天地非人间”的；盛开的“山花”更增添了环境的幽美，而且眼前不是“独酌无相亲”，而是“两人对酌”，对酌者又是意气相投的“幽人”（隐居的高士）。此情此境，事事称心如意，于是乎“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮了。次句接连重复三次“一杯”，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至。读者仿佛看到那痛饮狂歌的情景，听到“将进酒，君莫停”（《将进酒》）那样兴高采烈的劝酒的声音。由于贪杯，诗人许是酩酊大醉了，玉山将崩，于是打发朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，话很直率，却活画出饮者酒酣耳热的情态，也表现出对酌的双方是“忘形到尔汝”的知交。尽管颓然醉倒，诗人还余兴未尽，还不忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢。此诗表现了一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情，诗中那种随心所欲、恣情纵饮的神情，挥之即去、招则须来的声口，不拘礼节、自由随便的`态度，在读者面前展现出一个高度个性化的艺术形象。

　　诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化，且多含蓄不露、回环婉曲之作，与古诗歌行全然不同。而此诗却不就声律，又词气飞扬，一开始就有一往无前不可羁勒之势，纯是歌行作风。惟其如此，才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同，但它又不违乎绝句艺术的法则，即虽豪放却非一味发露，仍有波澜，有曲折，或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际，三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便，是诗情的一顿宕；在遣“卿且去”之际，末句又婉订后约，相邀改日再饮，又是一顿宕。如此便造成擒纵之致，所以能于写真率的举止谈吐中，将一种深情曲曲表达出来，自然有味。此诗直在全写眼前景口头语，曲在内含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙处，又不一泻无余，故能令人玩味，令人神远。

　　此诗的语言特点，在口语化的同时不失其为经过提炼的文学语言，隽永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如话，却是化用一个故实。《宋书·隐逸传》：“（陶）潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。”此诗第三句几乎用陶潜的原话，正表现出一种真率脱略的风度。而四句的“抱琴来”，也显然不是着意于声乐的享受，而重在“抚弄以寄其意”、以尽其兴，这从其出典可以会出。

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山东长岛游玩攻略

山东长岛游玩攻略

　　长岛是山东省最美的海岛，海水清澈透明，海鲜很过瘾，当地民风淳朴，自然景色壮观，空气很好，而且居民很热情，和蔼亲切的渔家人。接下来小编为你带来山东长岛游玩攻略，希望对你有帮助！

　　走进长岛

　　长岛位于辽东半岛与山东半岛之间，被誉为“海上仙山”，由32个岛屿组成即庙岛群岛，独特的蓝天、碧水、阳光、海滩，如诗如画，同时，各岛有各岛的特色。 万鸟岛是鸟的王国，万鸟腾空，蔚为壮观。大小竹岛以竹得名，翠竹青青，在蓝天碧海间呈现出一片秀丽的江南景色。小黑山岛是蛇的王国，岛上繁衍生息着巨毒腹蛇一万多条，是我国第二大蛇岛。砣矶岛是石头的世界，彩石林立，整个岛在彩石的映衬下，成为一个色彩绚丽的壁画世界。 岛内的主要景点有九丈崖、月牙湾、万鸟岛、仙境源、望夫礁等。 九丈崖位于北长山岛的西北角，山崖险峻，水深流急，岩礁棋布，自然景观独树一帜。崖壁绵延400余米，尤以其崖壁罕见的石质组合和高峻险要而著称，在全国众多海蚀崖中独占鳌头。景区集山、海、礁、崖、洞及古迹于一体，融奇、雄、秀、美、险、神于一身，具有很高旅游和美学价值。 月牙湾又称半月湾，宛如一勾巨大的新月。步入月牙湾，最惹人眼球的便是百米长的球石滩了。这里的石头洁白如玉、晶莹剔透，每一块石头都让人爱不释手。月牙湾主要看点有月牙海滩、海豹苑、张健横渡渤海海峡图片展馆、苏东坡塑像、抗非典纪念碑及题词纪念碑和全国十三次海岛联*会议纪念碑等。 庙岛妈祖是我国北方最早也是最著名的妈祖庙，长岛渔民祖祖辈辈敬称“海神娘娘”庙。显应宫大殿是全庙最大的建筑，为硬山式结构。内殿正位神台有铜铸镀金天后圣母像及2米高的9花青铜穿衣镜一面，各种服饰用品及床帐、摆设应有尽有。 望夫礁公园是长岛旅游景点之一，主要看点有：在青州云门山有号称“天下第一寿”的寿字， 比“第一寿”更大，可谓“天下第一福”了。望夫礁的位置又与庙岛显应宫几乎在同一纬度，海岛人认为是海神娘娘庇护海上行船，巡游至此，为船家期盼福运，因此，望夫礁又称为妈祖石。

　　到达与离开：位于山东烟台的长岛，临*渤海湾。 想要来长岛的话，只能从蓬莱坐轮渡，这是进出长岛的唯一方式。 旅游旺季的时候进出岛的轮渡很多，不只要风不大都可以顺利进出。 岛内的交通工具主要以出租车和自行车为主，虽然也有公交，但是班次不密集，不是十分便利。

　　景区类型：海边

　　最佳季节：6月-8月最佳。 长岛冬暖夏凉，年*均气温19°C。由于是海滨地区，夏季可以游泳，吃海鲜，漫步沙滩，是避暑的好去处。 同时夏季也是长岛出现海市蜃楼最频繁的时节，特别是雨后，夏季来长岛可以观黄海日出、渤海日落，如果足够幸运，还可以欣赏到海市蜃楼，这样绝对不虚此行。

　　建议游玩：1-2天

　　门票：北线（含九丈崖、月牙湾、望夫礁）：100.00元 南线（含望夫礁、峰山、林海、仙境源）：100.00元 全线（含九丈崖、月牙湾、望夫礁、峰山、林海、仙境源）：150.00元

　　开放时间：07:00~18:00

　　地址：渤海、黄海交汇处，胶东半岛和辽东半岛之间

　　电话：0535-3994034

　　大家印象

　　月牙湾因海湾形似一弯新月而得名，月牙海滩为全国罕见的砾石滩，海滩球石是由于地壳运动，石块置身于弧形的海滩，经过海浪无休止的冲刷磨砺而逐渐变圆形成球石。

　　走进月牙湾

　　月牙湾因海湾形似一弯新月而得名，海滩延绵1000余米，是天然的.海水浴场。月牙海滩为全国罕见的砾石滩。海滩球石是由于地壳运动，石块置身于弧形的海滩，经过海浪无休止的冲刷磨砺而逐渐变圆形成球石。因石英岩中夹杂了铁、锰、锌等杂质，因而呈现出各种颜色。 以下是月牙湾三个特色景观 月牙长滩 它背依青山绿野，环抱碧海清波，一袭银白球石的遥遥长滩，镶嵌在青山碧水之间，犹如深邃夜空中的一弯新月，因而得名。月牙海滩除了是天然的海水浴场，还是全国罕见的砾石滩，到处是色彩斑斓的球石。 球石 最有情致的是月牙湾的球石，可以说是一个珠光宝气的球石世界。海滩球石是由于地壳运动地表隆起后造成附*山峦的岩石脱落，石块置身于弧形的海滩，经过海浪无休止的冲刷磨砺而逐渐变圆形成球石。因石英岩中夹杂了铁、锰、锌等杂质，因而呈现出各种颜色。 海豹苑 每年的3到5月份，就有300头左右的海豹从万里之外的白令海峡携儿带女来到山东*岛县风景区海域，在此嬉戏繁殖后代，享受天伦之乐。4月份以后，观光客可到月牙湾景区海豹苑亲自喂食海豹，观海豹表演。

　　到达与离开：在岛上，步行可达

　　景点类型：其他

　　最佳季节：夏季最佳。 长岛冬暖夏凉，年*均气温19°C。由于是海滨地区，夏季可以游泳，吃海鲜，漫步沙滩，是避暑的好去处。

　　建议游玩：1小时

　　门票：长岛风景区通票票价150元（三日内有效），包含景点有：九丈崖、月牙湾、望夫礁、林海、烽山、仙境源，赠送游览长岛历史博物馆。 北线票价为100元（两日内有效），包含景点有：九丈崖（鸥翅湾、仙人桥）、月牙湾（海豹苑）、望夫礁。

　　开放时间：全天

　　地址：长岛县北长山岛岛最北端（从码头去九丈崖的路上）

　　电话：0535-6685810

　　走进望夫礁

　　坐落在南长山岛脚下的望夫礁公园，园中有一礁石形状极像一妇女头戴围巾，怀抱婴儿迎风而立，好像在等丈夫归来，故此人称此礁为“望夫礁”。这里有一个动人的传说，有一年腊月二十八，一位渔夫被迫出海打渔，突遇风浪而一去不返，他结婚一年多的妻子悲痛欲绝，整天抱着不满月的孩子站在海边，希望有一天奇迹出现，她的丈夫能够*安归来。但是过了很多年，亲人没有归来，她变成了不动的石像伫立在那里。望夫石是一块天然形成的石头，没有经过人工雕刻，由页岩与石英岩石交替叠压形成的。 1995年5月望夫礁公园开始投入建设，共建有有五大风景区、36个景点，占地面积3*方公里，总面积2000*方米，这里集山、水、林于一隅，融岛屿、礁岩、滩石和美丽的传说于一体，显示了自然景观迷人的文化内涵。

　　到达与离开：上岛 上长岛必须要先到蓬莱，从蓬莱码头坐客船上岛。蓬莱码头客船时间6:00-18:30，间隔月20-30分钟一班，价格单程30元/人，往返60元/人 岛内交通 包车：岛上虽然有出租车，但是对于游客来往各个景点的话，相对包车的性价比高； 自行车：很多渔家都有自行车对外出租，如果游玩不是很赶的话，可以向渔家租用

　　景点类型：公园

　　建议游玩：半天

　　门票：没有单卖的门票 包含在北区连票当中100元／位 或全岛连票150元／位

　　开放时间：6:00-18:00

　　地址：山东烟台南长山岛北端

　　大家印象

　　九丈崖，高达九丈的临海悬崖，作为长岛的标志性景观实至名归。很壮观的海滨风景，很雄奇的地方。在这里，山海相连，海天连合一，分不出彼此，交相辉映。

　　走进九丈崖

　　九丈崖由于崖壁的高且险峻而得名。九丈崖公园总占地面积3000*方米，景点集山、海、岛、礁、崖、滩、湾、洞、古迹于一体，融奇、雄、秀、美、险、神于一隅，开发的主要景点有：七一道，即珍珠隧道；二湾，即珍珠湾、鸥翅湾；三崖，即石塔崖、九丈崖、龙盘崖；四台，即观景台、垂钓台、梳妆台、点将台；五洞，即三元洞、吕祖洞、仙姑洞、虾精洞、七仙洞；六礁，即香炉礁、珍珠礁、门槛礁、军舰礁、海狗礁、卧龙礁；七石，即九叠石、水晶石、长寿石、鬼爷石、棋盘石、随想石、三跳石。*年，九丈崖公园内又添一景——海底世界，海底世界门前竖立着一尊12米高的滴水观音塑像，出口处有二龙戏珠的雕像，内有娘娘寺、龙王殿、聚仙洞、精灵窟、珍珠祠、圣水龙潭六大景，那高大透明的玻璃柜内，放养着长岛海域内的活海洋生物，让人有潜入海底身临其境之感。

　　到达与离开：九丈崖在北长岛的西北角，乘船到长岛即可到达。

　　景点类型：其他

　　最佳季节：6月-8月最佳。 九丈崖冬暖夏凉，年*均气温19°C。由于是海滨地区，夏季可以游泳，吃海鲜，漫步沙滩，是避暑的好去处。

　　建议游玩：2小时

　　门票：长岛风景区通票票价150元（三日内有效），包含景点有：九丈崖、月牙湾、望夫礁、林海、烽山、仙境源，赠送游览长岛历史博物馆。 北线票价为100元（两日内有效），包含景点有：九丈崖（鸥翅湾、仙人桥）、月牙湾（海豹苑）、望夫礁。

　　开放时间：7：30——17：30

　　地址： 烟台长岛县北长山乡店子村

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山海关游玩的攻略

山海关游玩的攻略

　　“旅”是旅行，外出，即为实现某一目得而在空间上从甲地到乙地得行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目得所作得旅行。二者合起来即旅游。下面为大家带来了山海关游玩的攻略，欢迎大家参考阅读！

　　景区介绍：

　　有天下第一关之称得山海关，位于秦皇岛市以东10多公里处，是明长城得东北起点，境内长城26公里。山海关人文历史悠久，明朝洪武十四年，中山王徐达奉命在此修筑关墙，因其倚山连海，故得名山海关。

　　山海关是长城得起点，而山海关又有"天下第一关"之称，是*名胜古迹荟萃风光椅旋、气候宜人得历史文化古城和旅游避暑胜地。主要景区有长寿山景区、鳄鱼湖、角山长城、老龙头、孟姜女庙、孟姜女苑、悬阳洞、燕塞湖。

　　旅游攻略：

　　首站游览万里长城东部起点——老龙头风景区（50元），观龙头入海披波斩浪得宏伟气势，乘坐快艇在海中疾驰，参拜香烟缭绕得海神庙；之后沿长城北上参观天下第一关景区（40元），站在城楼之上，俯瞰古城全景，探寻冲冠一怒为红颜得悲壮史实；下一站进入爱得真谛为主题得孟姜女庙景区（25元），倾听民间传说故事之一得孟姜女哭长城；终点站游览有北方小桂林之称得燕塞湖景区（40元），这里有鸟得世界——鸟语林，您可乘电缆车在湖光山色之中穿梭，让您陶醉在大自然美丽得怀抱中，尽享其中得快乐！

　　门票价格：

　　**票：50元

　　儿童票：25元

　　开放时间：

　　8：00—18：00

　　最佳游览时间：

　　夏秋

　　到达方式：

　　秦皇岛市山海关区坐落在渤海北岸，地处*北地区通往东北地区得咽喉要道，距北京380公里，距天津243公里，距沈阳461公里，地理位置优越，水陆空交通均十分便利。

　　公路：山海关距海港区仅17公里，公共汽车班很多，乘6路公交车可以从北戴河火车站直达秦皇岛火车站。山海关距北戴河30公里，两地间有公共汽车往返。

　　公交车：秦皇岛市内各旅游景点间均有公共汽车或游专线车前往，主要来往于景点间得公交车有：33路，21路，22、23路，24路，25路，26路，27路。

　　出租车：秦皇岛市内得出租车价格比较低廉，起步仅5元（附加1元燃油费），是很不错得代步工具。

　　可以购买得礼品：

　　秦皇岛濒临渤海湾，特产以海产品为主，这里得工艺品几乎都是以贝壳类为原料，包括各种珍珠饰品、门帘、项链、挂件等。当地一些手巧得艺人还在海螺上略加修饰，制成别具色得小工艺品，招徕顾客。联峰山公园东南门是北戴河小商品集散地，上述各种小工艺品在这里都可以买到。南戴河游乐中心滑沙场附*，有新建得较大规模得市内购物场所，在海边沙滩上游玩之余，可以到这里选购一些合适得小商品。但不同摊点价相差比较大，需要仔细选购。

　　景区服务：

　　1、在各景区修建极具特色得综合性游客咨询中心，设置电子消息触摸屏、音像设备、宣传纪念品、残疾人轮椅、婴儿车、雨伞、饮水机等服务设施，力求使客体会到宾至如归得感觉。

　　2、景区内有导游讲解人员41人、高级导游人员2人为游客讲解各景区得历史典故等知识。不断更新三景区得语音播放系统，同时配备便携式可选择播放得语导游设备。

　　3、景区内、外增设70套造与景观环境相协调，有特别烘托效果，且制作工艺精美，有艺术性得游客公共休息设施和观景设施，种植各种树木15400株、铺植草坪4500*米、种植绿篱1200延长米。重点对长城风景线实施绿化、美化工程。

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西樵山游玩攻略

西樵山游玩攻略

　　西樵山位于广东省佛山市南海区的西南部，是著名的旅游景点。下面是小编为大家整理的关于西樵山的游玩攻略，欢迎大家的阅读。

　　景点介绍

　　白云洞

　　其中“西樵云瀑”在清朝已列为“羊城八景”之一，君行西樵，宛若画中游历，秀甲西樵的白云洞景区，融二十四景于一体，而其间古代建筑掩映，错落有致，白云古洞，峭壁天成，形似空中舞台的逍遥台也会让你留恋往返，每当夜幕降临的时候，白云洞景区又是一个迷人的世界，华灯璀璨的夜公园，为名山美景披装挂彩，锦上添花。

　　南海观音文化苑

　　西樵山南海观音文化苑坐落于南海市西樵山大仙峰顶，由南海观音主体法相、圣境汇芳、圣域市肆、福寿莲池和环海镜清组成，面积15万*方米，所在大仙峰海拔292.47米，系西樵七十二峰之一，左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合“左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之势。

　　观音法相高为61.9米，寓意观音成道于之意。法相为坐姿，顶有宝珠天冠，项有圆光，弯眉朱唇，眼似双星，目光微俯，披天衣，挂璎珞，带项饰，着罗裙，慈眉善目地稳坐在莲花台上，广视众生，显现安详凝重，救苦救难的慈悲法相。观音法相莲花座直径36米，外部镶嵌上下三层共66片莲花瓣。法座内部是蔚为壮观的五层大厅，陈列众多的`观音文化艺术品及功德林等。莲花座四面环水，有四桥通达，寓意四方净土，八方德水，四边皆道之佛境。

　　宝峰寺

　　西樵山宝峰寺有着六百多年的历史、为南粤四大名寺之一，是一个旅游、祈福的好地方。自晋代佛教东传，在西樵山建寺弘法的高僧就很多，到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法，颇有名气。该寺建于明永乐甲申年（一四零四年），成化己亥年（一四七九年）重修。奈古刹风华正茂之际，历尽沧桑，现仅存断墙残壁。

　　应社会各界之意，经省有关部门批准，易地重建西樵山宝峰寺。宝峰寺重建在西樵山石牌村蛇岗。新址南北长一百八十米，东西宽一百二十米，面积二万一千六百*方米，寺之中轴线上建山门和大雄宝殿，两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿，地藏殿、文殊殿、普贤殿，并建方丈楼和僧舍。建筑按明代风格设计，尽量保持原址的建筑风格，使宝峰寺清雅古朴。宝峰寺的第一殿天王殿。一进殿，首先见到的一尊满面笑容，大肚的菩萨就是弥勒佛，也叫笑佛。弥勒佛背后，身披铠甲，手持金刚杵，威风凛凛的就是韦驮菩萨，又称韦驮天。两旁还有四尊大佛像，称为“护世四天王”，即我们*时所说的“四大金刚”，代表风调雨顺的意思。

　　在广场左右两侧分别是钟楼和鼓楼。在广场的正前方大型的浮雕，是一幅药师海会图。宝峰寺的大雄宝殿为主要大殿。大雄宝殿于二零零七年一月二十八日（即丙戌年十二月初十）举行了隆重的落成典礼暨佛像开光仪式，并正式向游客开放。大雄宝殿供奉的是三宝佛，分别为释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。释迦牟尼佛左边的是大迦叶尊者，而右边的是阿难陀。

　　在大雄宝殿的左右两旁有两座殿堂，左边的是普贤殿，里面供奉的是普贤菩萨，人称大行菩萨。右边文殊殿，里面供奉的是文殊菩萨，人称大智菩萨。在文殊殿后，建有斋堂，里面有各式各样、美味可口的斋菜可供各位游客享用。

　　交通指南

　　乘车

　　自助旅游者来大仙圣境园和黑岩景区，可从西樵官山城区乘24路公共汽车，官山城区至圣境园为5公里。广州客运站、流花车站、窖口车站乘坐直通车到西樵；自驾车可从广佛高速，到南海南庄路口下车，直达西樵。

　　深圳、东莞游客来西樵可坐车到佛山汽车站转车直达西樵。自驾车游可从广深高速直达广州，转广佛高速，到南海南庄路口下车，直达西樵。

　　中山、顺德游客可从中山、大良直接坐车到佛山或西樵。自驾车从中山———顺德大良———顺德龙江———南海沙头———西樵，或从中山———顺德大良———顺德乐从———南海南庄———西樵。

　　佛山、南海游客来西樵坐公交车可直达西樵，自驾车可从佛山———南庄———西樵；桂城———罗村———金沙———西樵。

　　自驾车

　　自驾车前来西樵山，走广佛、佛开高速公路最为便捷。从广州到西樵山只需30分钟（在南庄、沙头均有出口），西樵港每天下午10时有客船直航广西梧州。 西樵山景区内部交通极为方便快捷，各景区盘山公路互相连接，穿梭巴可将自助旅游者送往山上各景区。

　　门票信息

　　售票时间：每日7：30-18：00

　　门票：

　　**票70元

　　半票35元

　　注：半票仅限于1.2~1.5米的小孩。携带有效的学生证件和60~65周岁带有效证件的老人。

　　65以上周岁的老人凭有效证件免票。

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山中王维赏析简短（山中王维古诗解释）

荆溪白石出，

天寒红叶稀。

山路元无雨，

空翠湿人衣。

（诗词鉴赏：①“注释”：“白石＂秋末冬初水落石出；＂红叶稀”秋霜红叶稀稀拉拉；＂元＂即原，本来的意思；＂空翠＂即苍翠欲滴的山色。②“译文”：荆溪水浅石出*磷，深秋天寒红叶稀疏点缀。山路上原本没有下雨，但苍翠欲滴的山色沾湿人的外衣。③＂鉴赏＂：王维是盛唐时期著名的诗人画家音乐家，苏轼赞誉为诗中有画，画中有诗。这首五言绝句采用白描的手法，勾勒出深秋时节的山水风景图。对于山中四季的轮回变幻迁客骚人多有涉及，记得欧阳修在《醉翁亭记》也有类似的描绘，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者山中之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无穷也＂。）

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