芦芽是不是古诗里的食材

诗名含有芽字的古诗词 名字含芽字的诗词

滦阳邢君隐于药制芍药芽代茗饮号曰琼芽先朝尝以进御云

黄溍〔元代〕

芳苗簇簇遍山阿，玉蕾珠芽未足多。千载《茶经》有遗恨，吴侬元不过滦河。

滦阳邢君隐于药制芍药芽代茗饮号曰琼芽先朝尝以进御云 其二

黄溍〔元代〕

春风北苑斗时新，万里函封效贡珍。羡尔托根天尺五，不劳飞骑走红尘。

滦阳邢君隐于药市制芍药芽代茗饮号曰琼芽先朝尝以进御云 其一

黄溍〔元代〕

君家药笼有新储，苦口时供茗饮须。一味醍醐充佐使，从今合唤酪为奴。

菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩

王国维〔*现代〕

玉盘寸断葱芽嫩，鸾刀细割羊肩进。不敢厌腥臊，缘君亲手调。

红炉赪素面，醉把貂裘缓。归路有余狂，天街宵踏霜。

鹧鸪天·陌上柔条初破芽

辛弃疾〔宋代〕

陌上柔条初破芽。东邻蚕种已生些。*冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远*，路横斜。青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头野荠花。

杏花天·软波拖碧蒲芽短

史达祖〔宋代〕

软波拖碧蒲芽短。画桥外、花晴柳暖。今年自是清明晚。便觉芳情较懒。春衫瘦、东风翦翦。过花坞、香吹醉面。归来立马斜阳岸。隔岸歌声一片。

醉花阴·露芽初破云腴细

舒亶〔宋代〕

露芽初破云腴细。玉纤纤亲试。香雪透金瓶，无限仙风，月下人微醉。相如消渴无佳思。了知君此意。不信老卢郎，花底春寒，赢得空无睡。

高粹送糟蟹破故纸芽口占以谢

洪咨夔〔宋代〕

无肠公子醉乡徒，风味元来蜀似吴。便好挂门驱瘧鬼，不须诗咏血模糊。蒲筥新芽补骨脂，雨痕照眼碧离离。功於枸杞庵藦似，不是山人底得知。

奉同公择作拣芽咏

黄庭坚〔宋代〕

赤囊岁上双龙璧，曾见前朝盛事来。想得天香随御所，延春阁道转轻雷。

【双调】湘妃怨_春情柳芽笺

张可久〔元代〕

春情

柳芽笺小锦云缄，蓬岛书来紫凤衔。梨花院静青灯暗，相思情未减，不由人不瘦的岩岩。尘昏宝鉴，香销玉簪，泪满罗衫。

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含有芦字的古诗词 带芦字的诗词名句

欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》

千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——刘禹锡《西塞山怀古》

最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。——林逋《咏秋江》

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。——司空曙《江村即事》

折芦花赠远，零落一身秋。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？——文天祥《金陵驿二首·其一》

白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。——戴复古《江村晚眺》

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭《思母》

月落沙*江似练。望尽芦花无雁。——张炎《清*乐·候蛩凄断》

二十年重过南楼。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

渡口双双飞白鸟，烟袅，芦花深处隐渔歌。——阎选《定风波·江水沉沉帆影过》

我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。——苏轼《出颍口初见淮山是日至寿州》

惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。——邓剡《唐多令·雨过水明霞》

黄鹤断矶头，故人今在否？——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》

人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。——纳兰性德《渔父·收却纶竿落照红》

看雪飞、苹底芦梢，未如鬓白。——吴文英《瑞鹤仙·秋感》

黄芦岸白蘋渡口，绿柳堤红蓼滩头。——白朴《沉醉东风·渔夫》

鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。——李贺《野歌》

出塞入塞寒，处处黄芦草。——王昌龄《塞下曲四首》

请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。——杜甫《秋兴八首》

笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。——潘阆《酒泉子·长忆西湖》

几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。——郭震《宿渔家》

芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。——杜牧《赠渔父》

人归山郭暗，雁下芦洲白。——韦应物《夕次盱眙县》

芦花千顷水微茫，秋色满江乡。——陈亮《一丛花·溪堂玩月作》

逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗。——储光羲《江南曲四首》

已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。——张先《题西溪无相院》

龟游莲叶上，鸟宿芦花里。——李白《姑孰十咏》

黄芦掩映清江下，斜缆着钓鱼艖。——关汉卿《大德歌·冬景》

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。——张籍《凉州词三首》

见碧水丹山，黄芦苦竹。——宋江《满江红·喜遇重阳》

旧江山浑是新愁。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大《寒食郊行书事》

昔年曾是江南客，此日初为关外心。——李商隐《出关宿盘豆馆对丛芦有感》

红蓼花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零。——秦观《满庭芳·红蓼花繁》

苜蓿峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾。——岑参《题苜蓿峰寄家人》

从君翠发芦花色，独共南山守*。——李贺《官街鼓》

儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。——胡令能《喜韩少府见访》

西望白鹭洲，芦花似朝霜。——李白《洗脚亭》

月明浑似雪，无处认渔家。——雍裕之《芦花》

古树噪寒鸦，满庭枫叶芦花。——张泌《河渎神》

鹭起暮天，几双交颈鸳鸯，入芦花，深处宿。——徐昌图《河传·秋光满目》

关河万里寂无烟，月明空照芦苇。——曹豳《西河·和王潜斋韵》

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歌松芦苇诗句有哪些（古人写芦苇的3首古诗）

枫叶芦花，一红一白，白居易《琵琶行》开创了芦花枫叶的景观审美

枫树和芦苇是自然界常见的树种，先民在征服自然改造自然的过程中，这两种植物都有其特定的利用价值。

比如芦苇，春天提供嫩芽，以供食用，其根茎可以制作轻便简易的房子，是原始的建筑材料。纸张发明之后，是重要造纸的原材料，而在棉花尚未广泛种植御寒保暖的时期，芦花是填充衣服，枕头，被窝的廉价保暖原料。

芦又是最原始的乐器，通过芦管发出的美妙的声音，最终吹奏成优美的旋律。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”说的就是初秋的芦苇，那飘逸连绵的样子，有如爱的思念与绵绵。

枫树也是古老的树种，在长江流域广泛分布。在古代，木材是作为主要的建筑材料，枫树自然不会被遗漏。它木质细腻，虽然硬度上和桂木楠木不能比，但是光泽度好，纹理漂亮，是做家具的上好选择。

枫树在秋天有个明显的特征，在落叶之前变红，而且它的树冠由无数小手掌一样的树叶组成，一点点风，就让它摇曳，在古老的水域岸边，枫树就以这样静美的状态守望山川河流。

所以屈原也忍不住赞叹”湛湛江水兮，上有枫,。”

这句话让人想了很久，他是说岸上的枫树，还是说倒映在水面上的枫树呢？或者两者都有，枫树是秋天的红衣美女或者公子，水是他的镜子吧，只是随着流水飘落的红叶，也许是他有所牵挂的心。那风吹不到的地方，请流水带我的心去呀。

唐朝之前，有单独咏芦苇和枫树的诗，都写得极好。芦苇自然是“蒹葭苍苍”，枫叶之飞舞也寄托人们的情怀，“枫叶朝飞向京洛”。但真正让枫叶芦花连成一景的是白居易。

“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”唐朝白居易《琵琶行》节录。

44岁的白居易一夜之间从朝廷京官谏臣，被贬到江西九江当*，是得罪了皇帝。作为寒士出身的他，相当时间赢得了皇帝的好感和信任。但白居易一生都是个话痨，遇到开明君主，知无不言，言无不尽，久了也让人厌烦。然后借桩事情，把他打发得远远的。

白居易自然是敏感的。而且很长时间他也转不过弯来，因为皇帝曾经是那样信任和关怀他，他母亲病了，居然是皇帝背地用各种赏赐补贴，让他度过家庭的经济危机。

君恩恰如东流水。理智上白居易知道这个道理，但是情感上接受不了，因为他几乎是把皇帝当自己的家人。而这就是他遭到冷落的重要原因。

实际外放的官员只要不是穷乡僻壤，几乎都比在朝廷上按品级拿薪水强。这好比是做办公室主任和区域经理的区别。不过白居易此时还没有尝到外放官员的甜头。因为之后，他强烈要求做地方官，比如苏州杭州，不亦乐乎。

但此时，他是真心的郁闷和低落。君恩恰似东流水，前途茫茫。而他官场并无根基，读书就熬白了头发，在26岁才考中进士，父亲早死，家庭贫困，他所依赖和信赖的也只有皇帝。他没有退路，淳朴的他想过如何牺牲自己，但不是这样被抛掷的一种，还会不会有更恶劣的未来等着呢？

此时浔阳江头，还有绿色的杨柳，那才是古代江边正常的风景。

但白居易的眼睛和心忽略了，他看到的是水边风中的芦苇，和随时都在落叶的枫树。

这两种植物其实不太搭界，一个草本，一个木本。而且枫树多半是人工种植在江边，尤其是唐朝的水埠码头，和柳树的绿色相点缀，芦苇则是自然生长的野生草本，相对低矮。

其实现实中看到枫树配芦苇，也很少有佳境，因为芦苇的审美以浩大苍茫著称，常常在广袤湿地和浅水，而枫树往往种植在有人烟的水畔，因为长寿作为地方辨识的路标。除非是半原始的水岸丛林。但显然白居易送客是正常的码头，或不繁华，但芦苇成片，枫树未必成林。也就是说枫树芦花并非视觉上的第一美。

但是此时白居易敏感抓住了这两种植物特有的灵魂感，就是飘摇。如同我开头所写的，那就是水边那种从远古文化气息里带来的飘摇感。是诗经里的苍苍，是屈原的枫叶流红。

白居易的“枫叶荻花秋瑟瑟”，是用文化内涵将两种不太搭界的植物升华出一种美来。这是他中年沧桑的心情所致，也开启了人们对枫叶配芦花的审美。

芦花之白，枫叶之红，一红一白，有视觉的对照，其实更多是诗境心境的对照。芦花的白是种苍茫飘摇，枫叶的红是一种沉静。在白居易的情怀里，这是晚秋之无奈，人生之暮年。他当然没有想到自己可以活到70多岁。这个不到三十就白了头发的官员，白发成为他笑傲官场几十年的标志，这是后话。

而白居易的《琵琶行》和他的《长恨歌》一样广泛流传。虽然那个时候是自发抄写，稿费自理，但传播就是最大的赞美。还有这样绝妙的搭配。

于是后来诗作里，枫叶芦花相搭配，就成了一种特定审美。

比他稍晚的时代，白居易还没死，就有人向他致敬。

“吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。

聚散有期云北去，浮沉无计水东流。”唐朝许浑。

这明显整首诗都是白居易《琵琶行》的缩写。可以看到白居易《琵琶行》在当时流传的影响力。枫叶芦花可以并不同在一个镜头里，但枫叶芦花会在一首诗里并行，是相思，是忧患，是离愁。

唐朝晚期的张泌则更大胆。

“古树噪寒鸦，满庭枫叶芦花。

昼灯当午隔轻纱，画阁竹帘斜影。”

有两种可能，一种可能，就是自白居易后，庭院里也开始用枫叶配芦花，形成园林小景观。

第二种可能，他说的是秋天的别意，用的是白居易的典故，不算实有所指。

但是宋朝之后，枫叶芦花就成了经典的实景和诗景。因为宋朝造景运动比唐朝旺盛。文人审美的宋朝将枫叶芦花从纸上扩展到生活里。

有水岸芦花的地方，无论如何也要栽上枫树。宋朝杜撰唐朝的典故多着，更何况枫叶芦花本来就是名句名典。

从精神上致意白居易的有大家欧阳修。

“伤怀离抱。天若有情天亦老。

此意如何。细似轻丝渺似波。

扁舟岸侧。枫叶荻花秋索索。

细想前欢。须著人间比梦间。”欧阳修《减字木兰花·伤怀离抱》

这首词明显是致敬《琵琶行》，但是枫叶荻花，秋瑟瑟在这里成了“枫叶荻花秋索索”，我怀疑欧阳修看到的琵琶行的版本不一样，因为在送草，还有一个词人张孝祥也是用的“枫叶荻花秋索索。”

“江头送客。枫叶荻花秋索索。

弦索休弹。清泪无多怕湿衫。

故人相遇。不醉如何归得去。

我醉忘归。烟满空江月满堤。”

同样是琵琶行里的意境，所以我怀疑宋朝人读的琵琶行和我们今天读的不一样。

宋朝另一个大家苏轼也有好诗

“我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。

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饮食的古诗句

饮食的古诗句

　　话说得好“民以食为天”，我对这句话非常赞成。下面是关于饮食的诗句的内容，欢迎阅读！

　　1，《食荔枝》

　　宋代 苏轼

　　罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

　　日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

　　译文：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃上三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

　　2，《游山西村》

　　宋代 陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴，鸡肉鱼肉丰盛美味。

　　3，《陪郑广文游何将军山林》

　　唐代 杜甫

　　鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。

　　翻疑柁楼底，晚饭越中行。

　　译文：把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的`香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？

　　4，《江上渔者》

　　宋代 范仲淹

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里。

　　译文：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定

　　5，《寄胡饼与杨万州》

　　唐代 白居易

　　胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。

　　译文：这里的胡麻饼的模样学着京城的样子制作的，新出炉的面饼酥脆，香气四溢。

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关于寒食的古诗

关于寒食的古诗

　　寒食今年二月晦,树林深翠已生烟。绕城骏马谁能借,到处名园意尽便。寒食节，相当于清明节，是我国又一传统节日。下面是小编收集整理的关于寒食的古诗，欢迎大家阅读参考!

　　寒食

　　孟云卿

　　二月江南花满枝，

　　他乡寒食远堪悲。

　　贫居往往无烟火，

　　不独明朝为子推。

　　寒食

　　韩翃

　　春城无处不飞花，

　　寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，

　　轻烟散入五侯家。

　　《和子由寒食》苏轼

　　寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。

　　绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。

　　但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。

　　忽闻啼贝惊羁旅，江上何人治废田。

　　《途中寒食》宋之问

　　马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。

　　北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

　　《寒食上冢》杨万里

　　迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。

　　送陈秀才还沙上省墓【明】高启

　　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

　　清江引清明日出游【明】王磐

　　问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

　　清明【唐】杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　壬戌清明作【明末清初】屈大均

　　朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

　　故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心

　　寒食日献郡守【唐】伍唐珪

　　入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。

　　寒食节的诗句(四)

　　寒食下第【唐】武元衡

　　柳挂九衢丝，花飘万家雪。如何憔悴人，对此芳菲节。

　　寒食野望【唐】熊孺登

　　拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。冢头莫种有花树，春色不关泉下人。

　　寒食山馆书情【唐】来鹄

　　独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，满地梨花昨夜风。

　　蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。

　　寒食郊外【唐】贯休

　　寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。

　　白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。

　　寒食看花【唐】张籍

　　早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，踊跃缘冈马断羁。

　　酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。老来自喜常无事，仰面西园得咏诗。

　　木兰花·乙卯吴兴寒食张先

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寒食古诗

　　《寒食》

　　唐·韩翃

　　春城无处不飞花，

　　寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，

　　轻烟散入五侯家。

　　注释：

　　1、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明节的前两天为寒食节。据左传所载，晋文公火烧森林求介之推，没想到他却抱着大树活活被烧死，晋国人为了悼念他，每年的这一天禁火，只吃冷食，所以称寒食。

　　2、御柳：皇帝御花园里的柳树。

　　3、传蜡烛：虽然寒食节禁火，但公侯之家受赐可以点蜡烛。

　　4、五侯：后汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯，世称五侯。

　　译文：

　　春天，长安城处处飘飞着落花；

　　寒食节，东风把御园柳枝斜。

　　黄昏时，宫中传出御赐的烛火，

　　轻烟散入了，新封的王侯之家。

　　赏析：

　　这是一首讽刺。寒食节禁火，然而受宠的宦者，却得到皇帝的特赐火烛，享有特权。诗是讥讽宦者的得宠。因此，蘅塘退士批注：“唐代宦者之盛，不减于桓灵。诗比讽深远。”首二句写仲春景色；后二句暗寓讽喻之情。诗不直接讽刺，而只描摹生活上的特权阶层，含隐巧妙，入木三分。据唐代孟所撰的《本事诗》说：这首诗颇为唐德宗赏识，御批提拔韩为驾部郎中知制诰的要职。当时江淮刺史也名叫韩，又以同名同进。德宗便亲书“春城无处不飞花”全诗，并批道“与此韩”，成为一时佳话，流传天下。

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寒食节古诗十首

寒食节古诗十首

　　寒食节是*农历清明节前、中、后这三天。关于寒食节的起源有不同说法。民间流传最广的说法是为了纪念春秋时期晋国的介子推。古代的人们都非常崇敬介子推的气节，“寒食禁火”的*俗，被后人流传下来，形成了寒食节这个特殊的纪念节日。下面小编为大家带来关于寒食节的古诗，希望大家能够喜欢！

　　1、《和子由寒食》

　　【唐】苏轼

　　寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。 绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。

　　但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。 忽闻啼贝惊羁旅，江上何人治废田。

　　2、《寒食日献郡守》

　　【唐】伍唐珪

　　入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。

　　3、《寒食野望》

　　【唐】熊孺登

　　拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。冢头莫种有花树，春色不关泉下人。

　　4、《寒食》

　　【唐】韩翃

　　春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。

　　日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。

　　5、《寒食下第》

　　【唐】武元衡

　　柳挂九衢丝，花飘万家雪。如何憔悴人，对此芳菲节。

　　6、《寒食》

　　【唐】孟云卿

　　二月江南花满枝， 他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火， 不独明朝为子推。

　　7、《寒食郊外》

　　【唐】贯休

　　寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。

　　白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。

　　8、《寒食山馆书情》

　　【唐】来鹄

　　独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，满地梨花昨夜风。

　　蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。

　　9、《途中寒食》

　　【唐】宋之问

　　马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。

　　北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

　　10、《寒食上冢》

　　【南宋】杨万里

　　迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。

　　拓展：

　　寒食节，*传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为*民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食*俗来命名的节日。

　　寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的'由来。

　　清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

　　从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地*山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等*俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，是千年如一的。

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有关清明的古诗素材

有关清明的古诗素材

　　清明节原是指春分后十五天，1935年**明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。以下是小编带来的清明古诗配画图片，希望大家喜欢。

　　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在*自古传承，至今不辍。[1-4]

　　清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲*自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这*20天内均属清明祭祖节期内。

　　清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

　　清明节与春节、端午节、中秋节并称为*四大传统节日。除了*，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国*申报的清明节经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[5-7]

　　清明节各地*俗：海南

　　海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

　　“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。

　　海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。

　　清明节各地*俗：台湾

　　*幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的.。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节*俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

　　过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

　　后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。

　　台湾民众的扫墓*俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊*俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

　　自然节气

　　清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。“二十四节气”不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，斗柄顺时针旋转一圈，谓之一岁（摄提）。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。在传统文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，北斗星的斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复；岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，终而复始。北斗星循环旋转，斗柄回寅，乾元启运，时回新春。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气。清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。

　　文化内涵

　　清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，春秋二祭，古已有之。清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是*年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲*自然。清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的*俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。

　　节日融合

　　融合寒食节*俗

　　清明节在历史发展中融合了流行于北方地区的寒食节禁火、冷食*俗。传说寒食节是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的节日，在民间传说中寒食节虽与介子推有关，但寒食起源，并非为纪念介子推，而是沿袭了上古的改火旧*，即如《周礼》所说“仲春以木铎修火禁于国中”。寒食节是流传于我国北方中原一带古代较早的节日，寒食节初为节时，禁烟火、只吃冷食，在后世的发展中逐渐增加了上坟祭扫、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。由于北方寒冷，春三月气温上升正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。据《后汉书》记载，最初的寒食节时间很长，最长的105天，最短的也要*1个月。寒食节期间不得生火，只能生食，对人的健康不利。

　　从文献记载可知，先秦时期我国北方一些地方已有比较严格的禁火制度，从官方到民间都有改火的*俗。成书于两汉之间的《周礼》即明确记载当时有“司炬”之官，每当仲春季节，气候干燥，不仅人类保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节往往要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”。然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”。在禁火与改火期间，人们必须准备足够的熟食以冷食度日。由于古代的禁火制度过于残酷和严厉，并不顾各地具体情况，甚至影响到民众的生产和生活。于是，汉代发生了周举在太原一带废除禁火陋俗的事件。汉代的寒食节，很多地方要禁火一个月，到了唐代，寒食节变成三天，分别叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之后，寒食节逐渐式微。宋元时期，清明节的地位上升到取代寒食节的地位。　　融合上巳节*俗　　

上巳*俗——祓除衅浴、郊外游春清明节还融合了另外一个较早出现的节日—上巳节的*俗内容。上巳节，俗称三月三。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。“上巳”一词最早出现在汉代文献，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后，上巳节的节期改为阴历三月初三，故又称“重三”或“三月三”。

　　上巳节主要风俗是郊外游春、春浴、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾）等。古代，每逢三月时令，人们都去水边祭祀。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。到了宋代，上巳节逐渐销声匿迹，不见于文献记载。

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含有材字的古诗词 带材字的诗词名句

天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》

必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。——《抱朴子·外篇·博喻》

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。——《红楼梦·第一回》

味无味处求吾乐，材不材间过此生。——辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》

明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。——《元史·列传·卷四十四》

牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。——《论衡·卷十二·程材篇》

剑虽利不厉不断，材虽美不学不高。

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——《中庸·第十七章》

因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短——《贞观政要·卷三·论择官》

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——《荀子·礼论》

材悫者常安利，荡悍者常危害——《荀子·荣辱》

浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——孟子弟子录《寡人之于国也》

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！——韩愈《杂说四·马说》

志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。——杜甫《古柏行》

楚山修竹如云，异材秀出千林表。——苏轼《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》

沉沉心事北南东，一睨人材海内空。——龚自珍《夜坐二首》

因材任能，盗皆作使。——《智囊(选录)·上智部·魏元忠》

夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。——《沧浪诗话·诗辩》

贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍——《将苑·卷一·将材》

花竹宜造景，树多自成材。

一岁种谷三春无饥，十年树木千秋有材。

天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。——《周礼·冬官考工记·总叙》

初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。——柳永《斗百花·满搦宫腰纤细》

寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。——白居易《晚桃花》

散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。——苏轼《新城道中二首》

卯酒醒还困，仙材梦不成。——苏轼《南歌子·寓意》

初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：寇公奇材，惜学术不足尔。——佚名《寇准读书》

樽成山岳势，材是栋梁馀。——李白《咏山樽二首》

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。——元稹《离思五首》

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。——韩愈《张中丞传后叙》

滕侯志大材高，名闻当世。——欧阳修《偃虹堤记》

空岩外，老了栋梁材。——马致远《金字经·樵隐》

不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非，而甚其恶耳。——《春秋繁露·卷八》

箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。——李贺《昌谷北园新笋四首》

屈法申恩，弃瑕取材。——李白《上崔相百忧章》

三十六峰犹不见，况伊如燕这身材。——无名氏《杂诗》

西蜀地形天下险，安危须仗出群材。——杜甫《诸将五首》

若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。——孟子弟子录《寡人之于国也》

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。——杨恽《报孙会宗书》

材不为世用，道不行于时也。——韩愈《柳子厚墓志铭》

勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。——曾国藩《曾国藩诫子书》

与可厌之，投诸地而骂曰：吾将以为袜材。——苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》

此日梓楠同受范，他年桃李广培材。

雕刻成纹材殊樗栎，琢磨为器品重檀梨。

上求材，臣残木；上求鱼，臣于谷——《淮南子·说山训》

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朗诵寒食的古诗55句

寒食古诗词

　　1.《壬辰寒食》

　　年代:宋作者:王安石

　　客思似杨柳，春风千万条。

　　更倾寒食泪，欲涨冶城潮。

　　巾发雪争出，镜颜朱早雕。

　　未知轩冕乐，但欲老渔樵。

　　2.《寒食》

　　年代:宋作者:陈与义

　　草草随时事，萧萧傍水门。

　　浓阴花照野，寒食柳围村。

　　客袂空佳节，莺声忽故园。

　　不知何处笛，吹恨满清尊。

　　3.《冥冥寒食雨》

　　年代:宋作者:刘一止

　　冥冥寒食雨，客意向谁亲?

　　泉乱如争壑，花寒欲傍人。

　　生涯长剌促，老气尚轮囷。

　　不负年年债，清诗断送春。

　　4.《寒食》

　　年代:宋作者:王禹偁

　　今年寒食在商山，山里风光亦可怜。

　　稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。

　　郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。

　　副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

　　5.《寒食上冢》

　　年代:宋作者:杨万里

　　迳直夫何细，桥危可免扶。

　　远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。

　　梨花自寒食，时节只愁予。

　　6.《寒食》

　　年代:宋作者:王禹偁

　　寒食江都郡，青旗卖楚醪。

　　楼台藏绿柳，篱落露红桃。

　　妓x穿轻屐，笙歌泛小舠。

　　史君慵不出，愁坐读离骚。

　　7.《寒食》

　　年代:宋作者:张耒

　　风云虽不定，日雨亦易干。

　　残春犹凛凛，助我朝食寒。

　　想见芳野田，士女游班班。

　　去者日以疏，更为来者欢。

　　青红间车马，日暮醉墙间。

　　8.《寒食城东即事》

　　年代:唐作者:王维

　　清溪一道穿桃李。

　　演漾绿蒲涵白芷。

　　溪上人家凡几家。

　　落花半落东流水。

　　蹴鞠屡过飞鸟上。

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