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《九月九日忆山东兄弟》拼音注音
《九月九日忆山东兄弟》是王维的一首诗作，大家可能还不会《九月九日忆山东兄弟》的拼音，下面为大家带来《九月九日忆山东兄弟》的拼音。
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》拼音注音
dú zài yì xiāng wéi yì kè
独 在 异 乡 为 异 客 ，
měi féng jiā jié bèi sī qīn
每 逢 佳 节 倍 思 亲 。
yáo zhī xiōng dì dēng gāo chù
遥 知 兄 弟 登 高 处 ，
biàn chā zhū yú shāo yì rén
遍 插 茱 萸 少 一 人 。
译文
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
注释
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。
⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。
⑶佳节：美好的节日。
⑷登高：古有重阳节登高的风俗。
⑸茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
赏析
王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的'思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
【评析】：
诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。
【作者背景】
王维(701-760)，唐代诗人。字摩诘，蒲州(今山西永济)人。他有多方面的艺术成就，人们称赞他“诗中有画，画中有诗”。
端午古诗注音版
在学*、工作乃至生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家整理的端午古诗注音版，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《和端午》注音版
宋 张耒
竞渡深悲千载冤，jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ，
忠魂一去讵能还。zhōng hún yī qù jù néng huán 。
国亡身殒今何有，guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu
只留离骚在世间。zhǐ liú lí sāo zài shì jiān 。
《和端午》注释
⑴竞渡：赛龙舟。
⑵讵(jù)：岂，表示反问。
⑶殒(yǔn)：死亡。
⑷离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;*人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，人被疏远以后;也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
《和端午》简析
北宋人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的'爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
拓展阅读
端午节的各种别称
国画《端阳佳节》。端阳节是端午节的别名之一。也许您还不知道，端午节是我国所有传统节日中别名最多的一个。每一个名称，都代表了人们对端午这个传统节日的一种独特理解。
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
九月九日忆山东兄弟古诗拼音版
这首诗是王维十七岁那年在长安过重阳节的时候做的，是一篇思乡怀亲的名作。诗的前两句直接说自己思念家乡的亲人。首句由一个“独”字领起，接着又连两个“异”字，写出了自己的处境，下面是小编为大家整理的九月九日忆山东兄弟古诗拼音版，仅供参考，大家一起来看看吧。
jiǔ yuè jiǔ rì yì shān dōng xiōng dì
九 月 九 日 忆 山 东 兄 弟
dú zài yì xiāng wéi yì kè
独 在 异 乡 为 异 客，
měi féng jiā jié bèi sī qīn
每 逢 佳 节 倍 思 亲。
yáo zhī xiōng dì dēng gāo chù
遥 知 兄 弟 登 高 处，
biàn chā zhū yú shǎo yī rén
遍 插 茱 萸 少 一 人。
译文
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
注释
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。
⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。
⑶佳节：美好的节日。
⑷登高：古有重阳节登高的风俗。
⑸茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
赏析
王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的.力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
创作背景
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，*有些地方有登高的*俗。《太*御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
【翻译】
我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。
虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现只少了我一人不在。
【作者介绍】
王维(701年-761年，一说699年761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有诗佛之称。苏轼评价其：味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称王孟。
注音版古诗夜雨白居易
在日常学*、工作和生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编帮大家整理的注音版古诗夜雨白居易，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
夜雨
白居易
yǐ yà qīn zhěn lěnɡ
已 讶 衾 枕 冷，
yè shēn zhī xuě chónɡ
夜 深 知 雪 重。
shí wén zhé zhú shēnɡ，
时 闻 折 竹 声 ，
fù jiàn chuānɡ hu mínɡ。
复 见 窗 户 明。
译文
我有着深深思念的人，却相隔在远远的异乡。
我有所感怀的事情，深深的刻在心上。
故乡遥远回不去，我没有一天不遥望它。
内心痛苦万分却无处化解，日日夜夜未曾停止思念。
我的前途似乎也迷茫无望，孤独的在空空的屋子里睡觉。
秋天尚未来临，却已风雨纷纷。
不曾学过苦行僧的佛法，如何忘记曾经的过往！
赏析
首句开门见山，写出了所要记叙的事情，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是**的概述，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。
行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句对第一句进行了扩充和延伸，乡远远的`程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句进行了扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的色彩，阴阳、冷暖色初步分明。诗人付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。诗人用两个冰冷的字形象地写出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，瞻望却不可相望见，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
前四句是对一个长时间一直以来状态的写，从“况此”一句开始，诗人就开始描绘一个夜雨的场景了。作者在描写夜雨场景的时候，却是惜字如金。他只用了两句话二十个字。这两句话不写思，不写念，不写人，不写事，只是用简洁的言语描绘了许多意像，灯、堂、天、风雨。一个况字说明这四句所描写的这些是在前四句的前提上进一步增加的。
所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一个“况”字就替代了千言万语的心理描写。“夜”是时间，在“夜”之前诗人用了一个名词作形容词来形容“夜”，“残灯”。灯从晚上点，点到残，一定已是深夜。诗人夜不能寐，久久的思念着心中的恋人。残灯昏暗的光下，长长的灯芯使光闪烁着，诗人在这情景万分伤心，没有言自然显得寂静，寂静使屋子显得“空”，显得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具，而是因为缺少“人”。
夜雨同话五更的人“空堂”不一定是堂“空”也写出诗人心中的怅然若失。“秋天”“未晓”“风雨”更是融情于景。“苍苍”二字既是对风雨的描写，又是诗人此时的心境。这两句，不着一字思念，而又字字句句把诗人的思念之情着色，分染过的白描已经基本上上好了颜色。最后一句话，可谓画龙点睛之笔，使用直抒胸意的写法，将全诗推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。诗人一段刻骨铭心的爱情就在这无果的结局中谢幕，无数的思念，向何处倾诉。
整首诗贯穿着白居易的大、简、妙风格，虽是写爱情，写思念，但不像多数爱情诗一样婉约，它大气、又不失细腻，这不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的*惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
排遣名利的缠绕
人的情感牵制不光是亲情的影响，还有世俗间的名声利禄、寿夭穷通等现实问题，对这些问题的解决也是修*者的必经之路。*士人有一个优点，就是自春秋以下，受孔子教养常怀以天下为己任的襟怀，这是一种如曾子或者屈原类型的，这些人都能以一种大的家国胸襟超脱个人功名利禄的缠绕；还有一种人物，他们在骨子里不是以一种更大的目标或胸怀超脱世俗，而是一开始就淡薄于世俗的各种目标向往，而能找到自己之所乐，这就是孔子最称道的弟子颜回一类。
白居易在《因沐感发，寄郎上人二首》中写道：“原生衣百结，颜子食一箪。欢然乐其志，有以忘饥寒。今我何人哉，德不及先贤。衣食幸相属，胡为不自安。”原宪衣服破烂、颜回食物粗砺，但是他们能够欢然于自己的追求并忘掉饥饿寒冷，因为他们有一颗“大心脏”，有一个通达天地万物一体的胸怀：“人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。衮服相天下，傥来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。”（《闻庾七左降因咏所怀》） 人生天地之间，如鸿毛飞絮，有时可能扶摇直上，有时也可能坠落尘埃。
青云直上、位压朝野不一定是我命运通畅；一身布衣、混同于普通百姓之间也不一定是我穷途末路。外物不需要过度执著，心中却需要达成虚空自在。不要让那些不痛快的事情和心理滞留下来徘徊不去而导致病态。那人生的积极态度应该如何呢？“脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。朝踏玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。本性便山寺，应须旁悟真。”（《游蓝田山卜居》）“早年以身代，直赴逍遥篇。*岁将心地，回向南宗禅。外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。自吾得此心，投足无不安。体非道引适，意无江湖闲。有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。”（《赠杓直》）
人生居之不容易，能够随遇而安方为大道。白居易的做法就是随时随地摆落心中的尘土，放歌山崖，意念还乡。早年曾经学*庄子，后来又亲*禅宗。进退不做过分的思量算计，举手投足就没有不舒适、不自在了。尤其是进入深夜或日照高房，独自长坐，忘却天地外物和生死眷恋，怡然自得：“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”（《负冬日》）一派洒然气象令人神往。
九月九日忆山东兄弟
唐 / 王维
独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人
【译文】
一个人独自在他乡做客，
每逢节日加倍思念远方的亲人。
遥想兄弟们今日登高望远时，
头上插满茱萸只少我一人。
【品读】
在中国传统文化中，单数为阳，双数为阴。古人特别钟情于阳数组合的节日，如正月初一春节、三月三日上巳节、五月五日端午节、七月七日乞巧节、九月九日重阳节。“九”为阳数，又是“极数”，天之高为“九重”，地之极为“九泉”，皇帝称为“九五之尊”，中国又名为“九州”，王权至高无上视为“九鼎”。“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，亦称“重九”，同时，九又与长久的“久”同音，“久久”寓意健康长久，所以在今天，我们又把农历九月九日定为“老人节”。
在这个吉祥的日子，登高望远、遍插茱萸、饮菊花酒成为被传承且名列前三的主要风俗活动。深秋时节，登高祈（q í ）福、头插茱萸驱邪避灾、欢饮菊花酒祝愿长寿安康，寓意深远，历代诗词中有不少相关的佳作名篇。而王维的这首《九月九日忆山东兄弟》避开俗套，从手足情深落笔，把一个游子对家乡亲人的思念以蒙太奇的手法再现出来，无高歌溢美之词，不煽情却直抵人心，把思念的深沉绵延至今。
写下这首诗作时，王维才十七岁，却已经是混迹于帝都长安的著名“京漂”。两年前，翩翩少年和弟弟满腔热情，怀着复兴家族的愿望，结伴离开家乡来到京城。初入长安，才华横溢的王维就写下四首《少年行》，其中有诗云：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”此后的王维意气风发，凭借自己在诗画和音乐方面的才华，在大唐文艺界也是风生水起、炙手可热。后来，弟弟返乡，只留下他一人在京城打拼。*常日子还好，出入于王公贵族府邸（d ǐ ），喧哗于诗歌酒宴之中，可到了过年过节，看到家家团聚，共享天伦，自己不免心生悲凉，一个人走在孤独的十字街头，无所适从。
王维的家乡在蒲州（今山西省永济市），和京城长安隔山难望。于是这座山，成为横亘（g è n ）在诗人心头一缕无法撼动的乡愁。题目中的“山东”，就是指这座山的东面，而非今天的山东省。卖了这么多关子，这座山到底是哪座山？谜底揭晓，它就是位于陕西省华阴市的西岳华山。蒲州和长安，一个在华山之东，一个在华山之西，诗中所说的“兄弟”，就是指华山之东的兄弟，家乡蒲州的兄弟。
诗人仅仅在重阳节思念家乡吗？诗人仅仅思念山东的兄弟吗？让我们回到诗歌中找寻答案。
全诗前两句是艺术创作中的“直接法”。首句直入自己的处境，没有先聊聊天气之类的寒暄，足见其倾诉孤独的迫切。“独在异乡为异客”，一个“独”—— 独自，两个“异”—— 异乡、异客，说明在王维内心深处是非常凄苦无助的，完全没有融入上层社会的圈子。“非京籍”就像一道冷冷的秋风，时时提醒诗人只是个外来客，叶落归根才是人之常情，根在何方？只在家乡。
重阳佳节，王维听着门外扶老携幼、呼朋唤友的热闹，怎能不“倍思亲”？本来一个人就够难受了，还要眼睁睁地看着别人家秀团聚，所以是很多倍的思念。续集来了，一个节日的感怀绵延为“每逢佳节”，意境被强势推开，金句就这样诞生了。“每逢佳节倍思亲”成为游子们心头共享的一张明信片，每到过节就会朝着家乡的方向奔涌而去，因为那里有儿时玩伴、有父老乡亲，还有山东兄弟。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”后两句用了电影蒙太奇的手法，说得直白一些就是画面的拼接。地图的左下角是京城长安，王维正蜷缩在角落里暗自伤神，镜头一闪，右上角出现了家乡蒲州“兄弟登高处”的场景。“遥知”是诗人在头脑中回忆往年的重阳盛况，本应兄弟同乐，而今日，君在山之东，我在山之西，画面中“遍插茱萸少一人”，你们一定也很落寞，感叹佳节“众乐而少一人”。
诗人从直接写自己对家乡亲人的思念，到逆笔写兄弟们对自己的惦念，更见彼此情深。这种逆笔写法叫“对面落笔”，常见于思乡、怀人、送别等诗文中，起到表意丰富、含蓄委婉、韵味深远的效果。
台湾诗人余光中的笔下，乡愁是一枚小小的邮票，是一张窄窄的船票，是一方矮矮的坟墓，是一湾浅浅的海峡。许多年后，当我们达彼万方，乡愁，又将何处安放？
九月九日忆山东兄弟
唐 / 王维
独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人
【译文】
一个人独自在他乡做客，
每逢节日加倍思念远方的亲人。
遥想兄弟们今日登高望远时，
头上插满茱萸只少我一人。
【品读】
在中国传统文化中，单数为阳，双数为阴。古人特别钟情于阳数组合的节日，如正月初一春节、三月三日上巳节、五月五日端午节、七月七日乞巧节、九月九日重阳节。“九”为阳数，又是“极数”，天之高为“九重”，地之极为“九泉”，皇帝称为“九五之尊”，中国又名为“九州”，王权至高无上视为“九鼎”。“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，亦称“重九”，同时，九又与长久的“久”同音，“久久”寓意健康长久，所以在今天，我们又把农历九月九日定为“老人节”。
在这个吉祥的日子，登高望远、遍插茱萸、饮菊花酒成为被传承且名列前三的主要风俗活动。深秋时节，登高祈（q í ）福、头插茱萸驱邪避灾、欢饮菊花酒祝愿长寿安康，寓意深远，历代诗词中有不少相关的佳作名篇。而王维的这首《九月九日忆山东兄弟》避开俗套，从手足情深落笔，把一个游子对家乡亲人的思念以蒙太奇的手法再现出来，无高歌溢美之词，不煽情却直抵人心，把思念的深沉绵延至今。
写下这首诗作时，王维才十七岁，却已经是混迹于帝都长安的著名“京漂”。两年前，翩翩少年和弟弟满腔热情，怀着复兴家族的愿望，结伴离开家乡来到京城。初入长安，才华横溢的王维就写下四首《少年行》，其中有诗云：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”此后的王维意气风发，凭借自己在诗画和音乐方面的才华，在大唐文艺界也是风生水起、炙手可热。后来，弟弟返乡，只留下他一人在京城打拼。*常日子还好，出入于王公贵族府邸（d ǐ ），喧哗于诗歌酒宴之中，可到了过年过节，看到家家团聚，共享天伦，自己不免心生悲凉，一个人走在孤独的十字街头，无所适从。
王维的家乡在蒲州（今山西省永济市），和京城长安隔山难望。于是这座山，成为横亘（g è n ）在诗人心头一缕无法撼动的乡愁。题目中的“山东”，就是指这座山的东面，而非今天的山东省。卖了这么多关子，这座山到底是哪座山？谜底揭晓，它就是位于陕西省华阴市的西岳华山。蒲州和长安，一个在华山之东，一个在华山之西，诗中所说的“兄弟”，就是指华山之东的兄弟，家乡蒲州的兄弟。
诗人仅仅在重阳节思念家乡吗？诗人仅仅思念山东的兄弟吗？让我们回到诗歌中找寻答案。
全诗前两句是艺术创作中的“直接法”。首句直入自己的处境，没有先聊聊天气之类的寒暄，足见其倾诉孤独的迫切。“独在异乡为异客”，一个“独”—— 独自，两个“异”—— 异乡、异客，说明在王维内心深处是非常凄苦无助的，完全没有融入上层社会的圈子。“非京籍”就像一道冷冷的秋风，时时提醒诗人只是个外来客，叶落归根才是人之常情，根在何方？只在家乡。
重阳佳节，王维听着门外扶老携幼、呼朋唤友的热闹，怎能不“倍思亲”？本来一个人就够难受了，还要眼睁睁地看着别人家秀团聚，所以是很多倍的思念。续集来了，一个节日的感怀绵延为“每逢佳节”，意境被强势推开，金句就这样诞生了。“每逢佳节倍思亲”成为游子们心头共享的一张明信片，每到过节就会朝着家乡的方向奔涌而去，因为那里有儿时玩伴、有父老乡亲，还有山东兄弟。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”后两句用了电影蒙太奇的手法，说得直白一些就是画面的拼接。地图的左下角是京城长安，王维正蜷缩在角落里暗自伤神，镜头一闪，右上角出现了家乡蒲州“兄弟登高处”的场景。“遥知”是诗人在头脑中回忆往年的重阳盛况，本应兄弟同乐，而今日，君在山之东，我在山之西，画面中“遍插茱萸少一人”，你们一定也很落寞，感叹佳节“众乐而少一人”。
诗人从直接写自己对家乡亲人的思念，到逆笔写兄弟们对自己的惦念，更见彼此情深。这种逆笔写法叫“对面落笔”，常见于思乡、怀人、送别等诗文中，起到表意丰富、含蓄委婉、韵味深远的效果。
台湾诗人余光中的笔下，乡愁是一枚小小的邮票，是一张窄窄的船票，是一方矮矮的坟墓，是一湾浅浅的海峡。许多年后，当我们达彼万方，乡愁，又将何处安放？
望庐山瀑布古诗注音版
庐山是江西省九江市的一座名山，自古就有匡有奇秀甲天下的赞誉。庐山的飞泉源布很多，其中比较著名的有开先瀑、玉帘泉、黄龙潭、鸟龙潭等，下面是关于望庐山瀑布古诗注音版的内容，欢迎阅读！
望庐山瀑布
rì zhào xiāng lú shēng zǐ yān ， yáo kàn pù bù guà qián chuān 。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
fēi liú zhí xià sān qiān chǐ ， yí shì yín hé luò jiǔ tiān 。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
注释
1.庐山：在江西省九江市南，是我国著名的风景区。
2.香炉：指香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。
3.挂前川：即挂在前面的水面上。
4.九天：古代传说天有九重，九天是天的最高层。
赏析
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山之时写的'一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
诗中第二句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
第三句“飞流直下三千尺”是从*处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
这首诗成功地运用了比喻、夸张与想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景与抒情的范例。
九月九重阳节古诗
我们都知道王维有一首著名的`古诗是关于九月九重阳节的诗“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”那其他诗人又是如何写重阳节的呢？下面一起来欣赏下！
九日蓝田崔氏庄【唐】杜甫
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并雨峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。
九日【唐】王勃
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然
九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。
九月九日【唐】崔国辅
江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。
九日寄行简【唐】白居易
摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地*如掌，何处登高望梓州？
九日【唐】杨衡
黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
九日【唐】李群玉
年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，一行斜雁向人来。
行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。
九日言怀【唐】令狐楚
二九即重阳，天清野菊黄。*来逢此日，多是在他乡。
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。
九日得新字【唐】孟浩然
初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。
闰九月九日独饮【唐】白居易
黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。
自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。
重阳【唐】赵嘏
节逢重九海门外，家在五湖烟水东。还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。
重阳日寄韦舍人【唐】赵嘏
节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。不知此日龙山会，谁是风流落帽人。
九日登高【唐】王昌龄
青山远*带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。
茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。
奉陪封大夫九日登高【唐】岑参
九日黄花酒，登高会昔闻。霜威逐亚相，杀气傍中军。
横笛惊征雁，娇歌落塞云。边头幸无事，醉舞荷吾君。
庚午岁九日作【唐】齐己
门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，头尾算来三十三。
云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。故人今日在不在，胡雁背风飞向南。
九日登望仙台呈刘明府【唐】崔曙
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。且欲*寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
重阳感怀【唐】刘兼
重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，两行乡泪血和流。
黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，刘家豚犬取何难。
张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。
重阳日寄上饶李明府
九日示大圆洪智【宋】陈与义
自得休心法，悠然不赋诗。忽逢重九日，无奈菊花枝。
九月九重阳节古诗词
在日常的.学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的九月九重阳节古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《重阳东观*上赠侍郎张固》
【唐】卢顺之
渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。
翡翠巢低岩桂小，茱萸房湿露香浓。
白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。
《重阳日荆州作》
【唐】吴融
万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。
浊醪任冷难辞醉，黄菊因暄却未开。
上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。
《重阳阻雨》
【唐】鱼玄机
满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。
《丁巳重阳》
【唐】司空图
重阳未到已登临，探得黄花且独斟。
客舍喜逢连日雨，家山似响隔河砧。
乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。
重阳日上渚宫杨尚书
【唐】李群玉
落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。
重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字
【唐】李适
早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。
曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气满，台殿秋光清。
朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。
重阳日即事
【唐】李适
令节晓澄霁，四郊烟霭空。天清白露洁，菊散黄金丛。
寡德荷天贶，顺时休百工。岂怀歌钟乐，思为君臣同。
至化在亭育，相成资始终。未知康衢咏，所仰惟年丰。
奉陪封大夫九日登高
作者：岑参
九日黄花酒，登高会昔闻。
霜威逐亚相，杀气傍中军。
横笛惊征雁，娇歌落塞云。
边头幸无事，醉舞荷吾君。
九日龙山饮
作者：李白
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官
【唐】李适
炎节在重九，物华新雨余。清秋黄叶下，菊散金潭初。
木兰诗的注音版
为了让大家更好地背诵《木兰诗》，下面提供木兰诗的注音版，一起去看看吧!
木兰诗的注音版
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiè)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯(ān jiān)，南市买辔头(pèi tóu)，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝(jīntuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳，当窗理云鬓(bìn)，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
《木兰诗》课后题答案
《木兰诗》第一题答案复述这首诗的故事情节，背诵全诗。
复述要求从整体上把握诗歌内容，掌握诗中叙事的各个环节，同时还要抓住重点，做到详略得当。要清晰流畅有条理地表达。要在复述的基础上熟读成诵。
《木兰诗》第二题答案翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。
1.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
2.将军百战死，壮士十年归。
3.开我东阁门，坐我西阁床。
4.当窗理云鬓，对镜帖花黄。
1.到东边集市买骏马，到西边集市买马鞍和坐垫，到南边集市买马嚼子和缰绳，到北边集市买长鞭。
这四句的.意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。
2.将士身经百战生存无几，将士转战数载胜利归来。
这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
3.打开我东屋的闺门，坐在我西厢房的床上。
这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。
4.对着窗户梳理美丽的鬓发，照着镜子贴上好看的花黄。
这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。
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