形容汉服之美的诗句

配汉服的唯美说说 穿汉服发抖音文案

　　1．我有一壶酒，足以慰风尘。若饮三千杯，可否遇良人。

　　2．千百年后的轮回相遇，望君与佳人携手，黛眉轻蹙，似曾相识，淡然一笑，擦肩而过，不过路人。

　　3．看尽三十三宫阙，最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。

　　4．回首来路三千，一晃数载流年。才知我若是游子，你便是人间。

　　5．千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。

　　6．何为喜欢？“脸红，心跳，不言语。”可否具体？“失眠，焦虑，常梦呓。”可否再具体？“余生全是你。”

　　7．山入怀，尔入我梦来。

　　8．本以为春风十里不如你，结果等到落雪靡靡，孤影寂寂，鼓起勇气一个人走时，才发现那时的春风，夏月，秋霜，冬雪，的确都没好过你。

　　9．曾以为，不为尘世繁华而迷醉，不为萧瑟凄凉而伤悲。如若憔悴，定是朱砂流泪。我于红尘深处，回眸三百余回，始终嗅不到胭脂香味。

　　10．任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

　　11．我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。我愿红线永相系，自此经年，江湖之远，只因你。

　　12．一纸凉薄，写我半生彷惶；一纸沧桑，书我一世独殇；一纸微黄，记我此生风霜。

　　13．寄君一曲，不问曲终人聚散。

　　14．十里桃花霞满天，玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。

　　15．桃花树下数百弦，一弦一字如往年。

　　16．戏子入画，一生天涯。戏子落妆，曲终人散。

　　17．我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

　　18．红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。

　　19．心似千千结，唯愿君如瑶台花上蝶，花落碟成雪，白发无相别。

　　20．当年相知未回音，空叹年华似流水。

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穿汉服发抖音文案 配汉服的唯美句子摘录19句

1、里桃花霞满天，玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。

2、我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。我愿红线永相系，自此经年，江湖之远，只因你。

3、我有一壶酒，足以慰风尘。若饮三千杯，可否遇良人。

4、本以为春风十里不如你，结果等到落雪靡靡，孤影寂寂，鼓起勇气一个人走时，才发现那时的春风，夏月，秋霜，冬雪，的确都没好过你。

5、当年相知未回音，空叹年华似流水。

6、戏子入画，一生天涯。戏子落妆，曲终人散。

7、千百年后的轮回相遇，望君与佳人携手，黛眉轻蹙，似曾相识，淡然一笑，擦肩而过，不过路人。

8、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

9、千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。

10、何为喜欢？“脸红，心跳，不言语。”可否具体？“失眠，焦虑，常梦呓。”可否再具体？“余生全是你。”

11、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

12、桃花树下数百弦，一弦一字如往年。

13、回首来路三千，一晃数载流年。 才知我若是游子，你便是人间。

14、纸凉薄，写我半生彷惶；一纸沧桑，书我一世独殇；一纸微黄，记我此生风霜。

15、寄君一曲，不问曲终人聚散。

16、红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。

17、曾以为，不为尘世繁华而迷醉，不为萧瑟凄凉而伤悲。如若憔悴，定是朱砂流泪。我于红尘深处，回眸三百余回，始终嗅不到胭脂香味。

18、看尽三十三宫阙，最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。

19、心似千千结，唯愿君如瑶台花上蝶，花落碟成雪，白发无相别。

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汉服服饰具体有什么样的特点

汉服服饰具体有什么样的特点

　　汉服，即华夏衣冠，*汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。那么，你知道汉服服饰具体有什么样的特点吗?下面是爱汇网小编精心为大家搜集整理的汉服服饰的特点，大家一起来看看吧。

　　汉服服饰的特点

　　汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。

　　男服服饰

　　礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。

　　冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸侯、卿大夫祭天地明堂之时穿着。

　　长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。

　　委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸侯大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。

　　冠：冠是服饰的一部分。《释名.释器》云：“冠，贯也，可以韬发也。”第一种长冠。所谓“长冠”，本作刘氏冠，乃刘邦徽时所制，材料用竹皮，仿楚冠制成。《后汉书.舆服志》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里... ...民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之... ...此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。”至汉八年(前199年)刘邦下令：“爵非公乘以上。毋的冠刘氏冠。”即有军功爵八级以上的人才有资格戴刘氏冠，一般人是不允许戴了。这种冠的主要特点是头顶冠上有向后上方伸出的似鹊尾的长板，所以杜佑在《通典》中又云：“后人谓之鹊尾冠也”。第二种爵弁。《后汉书.舆服志》云：“爵弁，一名冕。广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，又收持笄，所谓夏收殷朂者也。”所以爵弁似不为楚冠，可能是效法中原服饰之结果。这种冠的特点除冠的两侧各有缨，交结后有緌外，其形制为一端高一端低，恰如爵形。另外，1973年在长沙子弹库1号墓中出土的人物御龙帛画中的男子头戴一高冠，是切云冠。冠盖住发髻，两侧各有一缨于颔下交结留緌，冠顶上伸出一曲状物。这种冠在中原地区出土文物中所未见。这种冠的制形为高5寸，“以纚为展甬，铁柱卷”。

　　皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。

　　朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。

　　女服服饰

　　汉代横跨两朝四百年,女装款式丰富,从现有文物来看,最流行的式样有如下款式：

　　庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。

　　蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。

　　朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。

　　汉服的重要意义

　　传承性

　　传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

　　多样同一

　　多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制(或样式)的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制(或样式)“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

　　完备性

　　完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

　　相融性

　　相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。

　　汉服的分类

　　襦裙

　　襦裙出现在战国时期，兴起于魏晋南北朝。襦裙属于汉服的一种，上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。可见，“襦裙”其实是两种衣物的合称。[1]

　　襦裙是唐代妇女的主要服式。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的`纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。唐代妇女，以体态丰腴为美。由于身材丰硕，中唐女服也渐趋宽大，裙子的宽度比隋末唐初时要肥大的多。衣衫虽为小袖，但与初唐、盛唐女服相比，也明显趋于宽松。

　　唐代大袖衫

　　盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐之际的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等。穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。大袖衫裙样式为大袖、对襟，佩以长裙、披帛。以纱罗作女服的衣料，是唐代服饰中的一个特点，这和当时的思想开放有密切关系。尤其是不着内衣，仅以轻纱蔽体的装束，更是创举，所谓“绮罗纤缕见肌肤”，就是对这种服装的概括。

　　圆领衫

　　隋唐时代也产生了汉服的一种重要变体 - 圆领衫。圆领式样在*服饰历史上很早便有出现，但一直到隋唐才开始盛行，成为官式常服。这种服装延续了唐、五代 、宋、明，并对日本，高丽等国产生了很大的影响。裹幞头、穿圆领袍衫是唐代男子的普遍服饰，以幞头袍衫为尚。幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。

　　需要指出的是，这种圆领汉服变体的盛行并不代表传统右衽交领汉服的消失。实际上，即便是在其最盛行的唐朝，也多局限于以长安为中心的地区，以及官员，皇室成员之中，而在如吴越地区以及普通百姓之间，则以大襟右衽交领这种汉服为主，宋明类似。唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，大袖衫，下着围裳，玉佩组绶等。圆领汉服和交领汉服一样，是汉民族服饰的重要组成部分。

　　唐代圆领衫是男子重要服饰之一，那时候圆领衫多是窄袖。到了宋朝，圆领衫出现方袖，由于当时崇尚节俭，所以那时圆领衫色彩比较单一。相比之下唐朝圆领衫较为华丽一些。到了明朝圆领衫更进一步，在肩膀上出现了代替系带的铜纽扣。明制圆领衫还有部分琵琶袖。且穿圆领衫、戴乌纱帽、着长筒靴、束腰带成为明朝官员正式上朝服饰。这时官员的圆领衫出现了表示等级的禽鸟走兽图案。明朝时圆领衫已经不是主要的男子常服了，由于明朝新郎在结婚时穿九品圆领衫，所以新郎被称为新郎官，这一称呼一直留到当代

　　汉服女子穿着礼仪

　　汉服是什么?是不是指汉朝的服装?这是很多人接触到汉服后最容易产生的错误认识。

　　就如同和服的“和”指大和民族

　　旗袍的“旗”指旗人，也就是满族同胞

　　汉服的“汉”指的就是汉族

　　如同*不单指汉朝人，汉服也不单指汉朝服装，而是从“黄帝垂衣裳而天下治”始至明代，在五千年的历史传统、文化环境中，按照*特有的生活方式、审美理想，结合经济条件和生产水*，自前而后自然形成的具有历史传承及鲜明民族特征的服装。

　　需要注意的是，唐装的唐指的并不是唐朝，实际上，它仍旧脱胎于旗袍，只是设计师自己进行的再命名罢了，并不能作为汉族的传统服装。

　　一个民族的传统服装必须具备的必要条件是“具有历史传承性”，不是随便创造的一件衣服如“唐装”，旗袍或者有点*风元素的衣服都可以冠之以“民族传统服装”一词，传统传统，即传承的是一个民族的*惯，就表明必须是修饰民族一词，限定民族传承这一重要条件。

　　汉族，全世界人口最多，历史最悠久，文化最绚灿的民族。上溯炎黄二帝，族称华夏，五千年文明由此展开，历至汉朝，因其强盛一时，异族始称中原华夏人为*，从此“汉”成为这个民族传承了数千年的名号。同时，这个民族的传统服装被广泛称为——“汉服”。

　　襦裙类

　　襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。它们有一个共同的特点：*面裁剪，多缘边，绸带系结;上襦变化主要在领型及门襟上，下裙长至鞋面。

　　齐胸襦裙

　　是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。

　　齐胸襦裙一般分为两种，一种是对襟齐胸襦裙，一种是交领齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用范围更加广一点。常见直袖和广袖上襦，也可搭配大袖衫。裙分为一片式和两片式，穿法不同。

　　对襟襦裙

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汉服是哪个朝代健全

汉服是哪个朝代健全

　　在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。那么汉服是哪个朝代健全呢？以下是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考。

　　历代以来的服装

　　汉服即*汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）*4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明[object Object]朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。

　　汉服的历史和发展

　　非实物时期

　　例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」（《史记》卷一 五帝本纪 第一）

　　有人认为（注：无充分的考古资料支援）：约五千年前，*在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，後又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代後期，由於政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响，诸侯国间的.衣冠服饰及风俗*惯上都开始有著明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此*的衣冠服制更加详备。

　　实物时期

　　汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来*服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡後，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱*的民族认同感，以达到统一*的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作 “剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的後裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。

　　辛亥革命推翻满洲贵族的统治之後，人们的思想趋於西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随著*国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身著汉服进行推广。

　　汉服的特点和样式

　　汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别於其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。

　　配饰

　　头饰是汉族服饰的重要部分之一。

　　古代汉族男女成年之後都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

　　女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

　　汉服对*周边其他民族服饰的影响

　　北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服，495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：1、禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服。2、禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言。3、凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死後葬在洛阳，不准归葬*城。4、改鲜卑姓为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，「其馀所改，不可胜纪（记）」。还规定鲜卑族的八个大姓与*头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度。5、禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与*结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做後妃 并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。

　　尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对。孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合，此後仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

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汉服比赛参赛宣言

1、学然后知不足，教然后知困。

2、在苦也要坚持，在累也要拼搏。

3、任何值得拥有的，都是值得等待的。

4、没有奇迹，只有你努力的轨迹。

5、抬起头来做人，低下头来做事。

6、展望未来，未来是无限美好。

7、被嘲笑的梦想，就越有实现的价值。

8、路有千千万，大路小路宽宽窄。

9、相信自己，相信一切，加油！

10、人生只有现场直播，没有彩排。

11、和大方人在一起，处事不会太小气。

12、大地因有绿色，而朝气蓬勃。

13、向不可能说再见，一切皆有可能。

14、乌云背后，永远是一片晴朗。

15、我敬往事一杯酒，故事与你不强留。

16、不自是而露才，不轻试以幸功。

17、只要努力奋斗，谁都是个人物！

18、为梦全力以赴，不惜搭上首付。

19、从荒凉到繁华，我们不曾孤单。

20、接受失败，但不选择放弃。

21、在逆风的方向，飞出倔强的坚强。

22、是鱼，你就到深水中去畅游。

23、你不要一直不满他人，你应该一直检讨自己才对。

24、跨过人生低谷，飞跃前途险峰。

25、有志之人立长志，无志之人常立志。

26、姑娘你不努力，你怎么得到你想要的。

27、只有取悦了自己，才能影响他人。

28、有员千里来相助，育组报答万里情。

29、唯有真诚者，才能识别真诚。

30、我本微末凡尘，可也心向天空。

31、自信+努力+发奋+勤劳+汗水=成功！

32、团结一致，铸就辉煌铸就辉煌！

33、要成长，要一个人走过人山人海。

34、声无小而不闻，行无隐而不形。

35、世态可以炎凉，做人必须善良。

36、充满自信，并勤奋努力，一切困难都会迎刃而解。

37、态度决定一切，细节决定成败。

38、一根红线两枝花，勤劳节俭不分家。

39、抓住现在，努力一点，阳光一点。

40、心诚，则品善；言信，则德高。

41、学*有两忌，自高和自狭。

42、勇于挑战自我，做好每一件小事。

43、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。

44、理想，一定要有，万一实现了呢？

45、今天的泪水，会是你明天的成长。

46、努力的意义就是过理想的生活。

47、没有自信，勇气，不可能有艺术。

48、只有埋头苦读，才能出人头地。

49、梦想需要反思，但更需要坚持。

50、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

51、要自信！只要自信就无所畏惧。

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武汉长江的诗句

武汉长江的诗句

　　长江一帆远，落日五湖春。下面是小编帮大家整理的武汉长江的诗句，希望大家喜欢。

　　关于长江的诗句一：《临江仙》

　　朝代：明作者：杨慎 体裁：词

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

　　关于长江的.诗句二：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　朝代：唐作者：李白 体裁：七言绝句

　　故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。

　　关于长江的诗句三：《登高》

　　朝代：唐作者：杜甫 体裁：七言律诗

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　关于长江的诗句四：《六幺令》

　　朝代：宋 作者：李纲 体裁：词

　　长江千里，烟淡水云阔。 潮落潮生波渺，江树森如发。

　　歌沉玉树，古寺空有疏钟发。谁念迁客归来，老大伤名节。

　　六代兴亡如梦，苒苒惊时月。纵使岁寒途远，此志应难夺。

　　兵戈凌灭。高楼谁设。

　　豪华销尽，几见银蟾自圆缺。 倚阑凝望，独立渔翁满江雪。

　　关于长江的诗句五：《晴江秋望》

　　朝代：唐 作者：崔季卿 体裁：七绝

　　八月长江万里晴，千帆一道带风轻。

　　尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。

　　关于长江的诗句六：《越王楼歌》

　　朝代：唐 作者：杜甫 体裁：乐府

　　绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，

　　碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。

　　君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。

　　关于长江的诗句七：《水调歌头》

　　年代：现当代作者：*

　　才饮长沙水， 又食武昌鱼。 万里长江横渡， 极目楚天舒。 不管风吹浪打， 胜似闲庭信步， 今日得宽馀。 子在川上曰： 逝者如斯夫!

　　风樯动， 龟蛇静， 起宏图。 一桥飞架南北， 天堑变通途。 更立西江石壁， 截断巫山云雨， 高峡出*湖。 神女应无恙， 当惊世界殊。

　　关于长江的诗句八：《过长江》

　　朝代：唐作者：黄滔体裁：七绝

　　曾搜景象恐通神，地下还应有主人。

　　若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

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关于汉家的诗句

只恨汉家多苦战， 徒遗金镞满长城。——刘长卿《疲兵篇》

汉家封侯已消磨，秦时长城作行路。——王冕《盘车图》

秦地长城紫塞曲，汉家亭障白云齐。——杨慎《次王明遇留别韵》

看取汉家何事业，五陵无树起秋风。——杜牧《登乐游原》

云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。—— 赵嘏《长安晚秋》

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。——白居易《长恨歌》

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。——李白《忆秦娥》

龙节迢迢去不归，汉家将军建国威。——范梈《楚楼镇志曰：汉大将焚船处也，今为文昌县。怀古，奉简邑文学》

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。——杜甫《兵车行》

自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。——陈陶《陇西行》

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词》

年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。——李颀《古从军行》

可怜闺里月，长在汉家营。——沈佺期《杂诗》

楚家，汉家，做了渔樵话。——周德清《朝天子·庐山》

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。——李白《战城南》

牛羊散*楚，落日汉家营。——元好问《水调歌头·汜水故城登眺》

燕支落汉家，妇女无华色。——李白《塞上曲》

汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。——李白《胡无人》

其五塞虏乘秋下，天兵出汉家。——李白《塞下曲六首》

汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。——李白《赠从弟南*太守之遥其一》

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。——王维《少年行》

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。——王维《出塞作》

秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。——骆宾王《帝京篇》

蕃军遥见汉家营，满谷连山遍哭声。——岑参《乐府杂曲·鼓吹曲辞·凯歌六首》

汉家征百越，落地丧貔貅。——陈陶《南海石门戍怀古》

汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。——吕温《上官昭容书楼歌》

汉家七叶钟阳九，澒洞风埃昏九有。——王国维《颐和园词》

倏忽兴王定蓟丘， 汉家又以封王侯。——贾至《燕歌行》

【其二】汉家能用武，开拓穷异域。——高适《蓟门行五首》

因之以取死，曾不念汉家。——张耒《权势》

陆氏称龙终妄矣，汉家得鹿更空焉。——贯休《山居诗二十四首》

汉家偏访道，犹畏鹤书来。——皇甫曾《哭陆处士》

赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。——杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》

秦地山河连楚塞，汉家宫殿入青云。——李频《乐游原春望》

张弓倚残魄，不独汉家营。——杜甫《八月十五夜月二首》

铜柱虽然蛮徼接，竹符还是汉家分。——王安石《次韵答丁端州》

昭君死作青冢土，琵琶却传来汉家。——方回《于氏琵琶行》

汉家如天臣万邦，欢呼动地单于降。——陆游《出塞曲·北风吹急雪》

汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。——李峤《汾阴行》

继踵迷反正，汉家崇建章。——吴筠《览古十四首》

星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。——郑启《严塘经乱书事》

悠悠青冢胡沙里，千载终为汉家死。——文征明《明妃曲》

两雄一律盗汉家，嗜好亦若肩相差。——苏轼《鳆鱼行》

玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。——欧阳修《和王介甫明妃曲二首》

君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。——高适《古歌行》

燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。——刘商《胡笳十八拍》

思从汉南猎，一见汉家尘。——郭元振《王昭君三首》

芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。——宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》

渤海名王曾折首，汉家诸将尽倾心。——韩翃《送王诞渤海使赴李太守行营》

仍闻黑山寇，又觅汉家和。——张蠙《朔方书事》

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描写汉字的诗句

七绝 汉字 魅环载风云 力透万国魂 语润民风*** 文旋山红尘 字 汪竹柏 中华汉字，生动形象。

传播文明，盖世无双。

连缀成句，顿挫抑扬。

书法字体，各具特长。

篆书隶书，古色古香。

行书流畅，正楷端庄。

狂草奔放，凤舞龙翔。

对联形式，汉字独创。

左右工整，能简能祥。

即便言志，又供观赏。

草书歌行 李白 少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔.八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。

怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少，张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

石鼓歌 韩愈 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包*裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖*不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒婩婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

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古风文案简短句子 汉服朋友圈文案

1、两两相望漠漠路，心思属。

2、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

3、剑一箫*生意，不负狂名十五年。

4、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。

5、除非黄土白骨ヽ我守你百岁无忧。

6、屏风围坐鬓毵毵，绛蜡摇光照莫酣。

7、落花有意随流水，流水无心恋落花。

8、没有同船渡的人，索性独饮半生缘起。

9、愿此间，山有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你。

10、丝雨细如愁 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁!

11、情更浓，缘如风，锦微冷，翠袖凝寒扶病月容中。

12、世人醉，醉生梦死一世情，世人痴，痴心不悔三生爱。

13、人生如初见，初见若来生，来生又相忘，何如不见时。

14、你与洛音凡就像这样，中间只有胜败，心软的必会受伤。

15、谁会真正与谁望断天涯，红颜白发，又或者是沧海奇葩。

16、你是我此生不会再遇的海，丢失在如许的经年里独自盛开。

17、这一场你我之间的豪赌，谁也未曾想过两人都会输的体无完肤。

18、雨渐消停，残花与枯叶一起随风飞扬，再翻书页，心灵穿越回到千年前。

19、真正的喜欢一个人，就是他完全不符合你心目中的标准，你还是那么喜欢他。

20、尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。

21、紫箫呜鸣，红尘经转，回眸顾盼那一眼眉眼入画。几经生死，是你于我替下。鲜衣怒马，我为你舞一曲风华。十年流离，凤冠霞衣，我终嫁你为妻

22、为你描山水人家，从此以后，再无战伐;为你种十月桃花，从此以后，再无风沙;为你求良姻花嫁，从此以后，再无牵挂;为你奏喜乐天涯，从此以后，皈依佛家。

23、悠悠比目，缠绵相顾。情脉脉兮，说于朝暮。有琴邀瑟，充耳秀盈。贻我心兮，得携鸳鹭。悠悠比目，缠绵相顾。颠倒思兮，难得倾诉。兰桂齐芳，龟龄鹤寿。抒我意兮，长伴君处。

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