寻找画中的古诗

诗意的说说图片大全：世间繁华如画，你是我画中寻找的他

★1☆　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

★2☆　　

★3☆　　你负责挣钱养家，我负责貌美如花。

★4☆　　相遇容易相知难，相恋容易相守难，相思容易相忘难，只盼相忆莫相怨。

★5☆　　

★6☆　　

★7☆　　

★8☆　　我宁可我们不曾相濡以沫，也不愿我们从此相忘江湖。

★9☆　　陪你烹雪煮茶，白首天涯；陪你青丝挽起，鬓发星缕；陪你三生缘定，世世生生。

★11☆　　最美不过滂沱大雨中深情的表白，最伤不过是两道背向而行的身影。

★12☆　　落花有意随流水，流水无情恋落花。

★13☆　　

★14☆　　

★15☆　　

[阅读全文]...

庆云社区寻找古诗之美52句

优美古诗两首

　　春风微寒，月落烏啼霜万天（*）。

　　箫声引霞，将军无眠待雁还（*）。

　　长思东风，戎馬天涯容顏牽（*），

　　关山飞度，氤氲深厚袅如烟（*）。

　　柴门留韵，执手相望彩云嫣（*）。

　　景色芳馨，落霞万朵醉人間（*）。

　　成陵壮阔，故国神游新月弯（*）

　　似闻马嘶，娥兔冷艳音韵添（*）。

　　三关中秋，柔情似水终有缘（*），

　　情存何處，扼腕发奋梦魂园（*）。

　　箫声袅袅，秋叶似菊彩云鲜（*），

　　真情以赴，胆肝澄澈神女翩（*）!

　　雁南飛時，将军征夫浊酒残（*），

　　孤村寒單，思绪生花寻流年（*）。

　　一醉何恨，留墨河湟唱宏篇（*）。

　　逝水流年，栏杆拍遍红巾边（*）！

　　层林尽染远山栏，萧瑟长风朔雁还。

　　白塔独惊妖娆月，涛声似啸九曲山；

　　天高冷艳秋风紧，芦絮飞扬彩韵添。

　　萧瑟秋风何所应，新音陇调似空前！

[阅读全文]...

从古诗中寻找春天的样子的唯美诗句

古诗是世界上最古老的文学形式，春水初生，春天的气息越来越浓，让我们一起去古诗词中，寻找春天的足迹。有哪些很美的古诗词里的春天？以下是励志的句子小编为大家收集的“从古诗中寻找春天的样子的唯美诗句”供大家借鉴和使用，希望大家分享！

从古诗中寻找春天的样子的唯美诗句【篇一】

1.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

2.*寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。——《杂诗》

3.卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。——宋·李清照《减字木兰花》

4.渭北春天树，江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》

5.江春不肯留归客，草*青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》

6.东城渐觉风光好。——宋祁《玉楼春·春景》

7.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春·春景》

8.锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——唐·杜甫《登楼》

9.南园春半踏青时，风和闻马嘶。——欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》

10.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》

11.花褪残红青杏小。——苏轼《蝶恋花·春景》

12.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。——释绍昙《颂古五十五首·春有百花秋有月》

13.洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。——《感春五首》

14.家在梦中何日到，春来江上几人还？——卢纶《长安春望》

15.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

16.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南词三首》

17.报道先生归也，杏花春雨江南。——虞集《风入松·寄柯敬仲》

18.春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

19.若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》

20.只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。——苏轼《海棠》

从古诗中寻找春天的样子的唯美诗句【篇二】

21.好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))

22.江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

23.冥冥花正开，飏飏燕新乳。——韦应物《长安遇冯著》

24.江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

25.春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？——苏曼殊《本事诗十首·选二》

26.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

27.风暖鸟声碎，日高花影重。——杜荀鹤《*怨》

28.红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

29.晓风催我挂帆行，绿涨春芜岸欲*。——查慎行《晓过鸳湖》

30.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》

31.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景》

32.语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。——牛希济《生查子·春山烟欲收》

33.留连戏蝶时时舞，自在姣莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

34.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

35.迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》

36.云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。——程颢《春日偶成·云淡风轻*午天》

37.道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》

38.啼莺舞燕，小桥流水飞红。——白朴《天净沙·春》

39.流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

40.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳 / 柳枝词》

从古诗中寻找春天的样子的唯美诗句【篇三】

41.寒食青青草，春风瑟瑟波。——白居易《闲游即事》

42.落花满春光，疏柳映新塘。——唐·储光羲《答王十三维》

43.寒随一夜去，春逐五更来。——史青《应诏赋得除夜》

44.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》

45.风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门·风乍起》

46.红泪偷垂，满眼春风百事非。——纳兰性德《采桑子·当时错》

47.新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》

[阅读全文]...

寻找生活中的哲学

寻找生活中的哲学

　　哲学是对基本和普遍之问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。以下是小编帮大家整理的寻找生活中的哲学，希望能够帮助到大家。

　　安身立命的哲学

　　黑格尔曾经说过哲学是人的精神的故乡，“一个有文化的民族”，如果没有哲学，“就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。哲学能够给我们一个心灵的港湾，对智慧的爱、对真理的探索、对意义的追问能够铸就精神的充实，并赋予我们更为立体丰富的生存意义。

　　然而，现代人却常常面临远离哲学的生存危机。对效率和技术的过度关注，使得人们在生活的快节奏中无所适从，人们在“爆炸式”增长的信息面前疲于奔命，用快餐式的方式消费文化却拒绝严肃思考，人们在重重压力中喘不过气来。按部就班的生活、冷眼旁观的理智、看透人间冷暖的成熟令现代人的生存充满忧伤。值得庆幸的是，人作为一种双重性的存在，决定了人不仅仅是一种具有自然属性的存在物，而是拥有精神维度的社会性存在。思想是人力量的来源，无论人类境遇如何变化，始终有一种精神的力量在牵引着我们超越现实，重新探索人生的终极目的，在多元的世界里找寻安身立命的价值，让人生开放地面向一种有尊严、充满正能量的美好生活。法国哲学家帕斯卡曾经说过，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”对宇宙本源的探索，对社会发展规律的思索，对人生意义的追问，对精神境界提升的渴望，为人类提供了一种安身立命之所。哲学让我们的生命充满力量。

　　追寻好生活的哲学

　　纵观哲学史的发展，其中的理论流派或理性严肃，或感性直观，或深刻厚重，或机智灵动，然而对人类命运的关切是永恒的主题，在这个意义上哲学始终切*我们的生活。人的生命有限，但拥有无限的意义。精神的无限性和人生命的有限性之间的矛盾常常会带来无助和虚无感，生活有时变成了在里面的人想出去，在外面的人想进来的“围城”，我们常常会有一种“生活在别处”的冲动，憧憬别样的人生际遇。在条条框框束缚的现实世界里，我们会不自觉地有一种打破枷锁的冲动，希望体会“在路上”的对外在世界的期待。《最美的哲学史》这本书给了我们一个美好的答案：“好生活，它属于我们必有一死的人类，它能够拯救我们无足轻重的存在，那种无足轻重感预示着人类的短暂和偶然。用纯粹的人类理性去应对这个挑战，这绝对是哲学的终极目标。”

　　如何度过有意义的一生，让人类过上一种值得期待的“好生活”，是哲学赋予我们的慎重对待生命的态度。无论是古希腊先贤柏拉图对正义和幸福的探讨，还是严苛的笛卡尔提倡的思想和人性**，抑或疯狂的尼采对生命力的释放和强有力的自由生活的坚持，又或康德对道德律的坚守和黑格尔对人类理性精神的'弘扬，这一切都指向一种好生活。不同于转瞬即逝的快乐，好生活是一种有厚度、有深度、有韧性的持久幸福。在哲学的永恒维度里，生活不能缺*，换言之哲学是一种活泼泼的生命体验。对好生活的追寻和对当下的把握，能够让我们克服对自身渺小的恐惧和对未知的迷茫。海德格尔曾经说过“人诗意地栖居在大地上”，这种美好的存在感必须由人的精神支撑，思维的生动和美好构建起人生存的从容和诗意。哲学始终在追寻意义的世界和人类存在的家，对人类命运的关注和对生活的热爱使得哲学成为一门有温度的学问。

　　始于童蒙的哲学

　　无论是哲学启蒙读本，还是哲学家的经典著作，无一不在回应“哲学是什么”的问题，这是一个没有标准答案和定论的哲学之问。然而，哲学思想绝不是原地踏步地停滞不前，而是一个螺旋上升的过程，对终极真理的回答虽然永远不够完美，但“哲学史上的每一次更新换代，都能为解答好生活的问题带来新鲜血液，而那些过去的哲学也并没有被丢弃，它们历久弥新。”在希腊语里，哲学是“爱智慧”的意思，这意味着人们始终在探求真理、追问意义。在这个意义上，哲学永远在路上。在这条路上，哲学启蒙之于**和儿童同样意味深长。

　　当我们回顾哲学的起源，哲学思维源于好奇，人们对大自然本源的无限憧憬和追问使人们完成了思维的变革。孩子的好奇心是一种天性，如果我们可以从孩提时代就用哲学呵护这好奇的灵魂，那何尝不是我们追求好生活的一种选择？更况且对于哲学的追问连哲学家都没有标准答案，在进行哲学思考的过程中**和孩子处于同一起跑线上，又何尝不是对孩子灵魂和思想的尊重？在这个意义上，哲学不仅面向未来探索无尽可能，也向人性复归激发灵魂潜能。

　　然而在现实中哲学启蒙成了一件奢侈的事。如今的孩子被沉重的课业和所谓的“素质教育”压得喘不过气，课上和课余的时间全部被填满，想象的空间被固化的知识和标准答案挤占。“赢在起跑线上”的理念更是绑架着家长和孩子疲于奔跑，我们明知育儿需要慢慢来，却总也做不到。在功利主义的教育里，上至**下至婴童，谁还有条件为哲学留时间，为思想留白，为想象留出空间，这些正常而美好的生活变得多么奢侈。我们这些焦虑的父母其实都没有摆脱对子女成功的期待，哲学的辩证与反思、对意义的追问会让我们懂得理解他者，懂得对世界的立体化解读，这将会让成功这个如今单薄的概念变得丰富多元。

　　要知道人生不是短跑而是一场马拉松，在漫漫长途中领略路边美景俯拾精彩人生，对万物的思考对真理的追问，人从哪里来，为何人终有一死，如何让有限的生命活出无限的精彩，我要过一种怎样的生活，什么样的生活才有意义。孩子小的时候，我们让他们信笔涂鸦，给他们讲诗歌、神话和童话，这些带给他们无穷的想象和单纯的快乐。每一个孩子都会经历“十万个为什么”的阶段，那时的他们最切*哲学，俨然一副小小哲学家的模样。苏格拉底曾用“精神助产术”来描述自己的哲学思想，即通过一系列的发问推进思想和认识的加深，引导人们思考什么才是善政体、好生活和有意义的人生。若是思考和发问始终伴随着我们一生，用丰富的人生体验让灵魂充实，让精神富有摆脱匮乏，这才是成长的真正意义。

　　孩子不是储存知识的容器，而是鲜活的、立体的生命，只有拥有独立思想和良好人格，有着期待并追寻好生活的情感，才能够顺利完成这场马拉松长跑，无用之大用的哲学可以引导他们向这个方向前行。用哲学史的厚重感使孩子明鉴真理，用哲学的深邃让孩子审问慎思，用哲学的奇妙让孩子尽情想象，用正义、道德、善、自由、幸福这些构建起哲学的价值引导孩子遵循内心的指引选择未来的人生之路。这岂不是授人以鱼不如授人以渔的道理？人人都拥有哲学的“慧根”，就看我们是否曾呵护哲学思维的精神萌芽。

[阅读全文]...

寻找红岩的诗意

寻找红岩的诗意

　　身在红岩，如身在一卷清丽的画里。静静的看时光流转，深深的陶醉于这灵秀意境之中。

　　我爱红岩，爱这“竹阴在水，兰气随风”的优雅景致，爱这“望月坪上空望月”的愁思情怀，爱这“石含太古云水气，竹带半天风雨声”的宁静自然。红岩是美的，伫立于红岩的山间，感受拂过指间的微风，心也如落叶般安详静美。那远离尘世的浮华喧嚣，那不知“明月为谁好，时有落花随我行”的悠然，那“云淡风轻诗世界，雨香竹翠画乾坤”的淡雅意境，都不由让人心生晴天落白雨般的明亮缠绵。漫漫岁月中流淌着红岩群山的清秀，红岩乡村的恬静，红岩山涧的幽深，红岩民俗的灵韵都一一展现在我的眼前。

　　漫步在这乡村小径，与都市的浮躁繁华相隔离，无由产生“今生方知心是佛，前身安见我非僧”的错觉。仿佛路边的一草一木都浸润着深深的禅意。看肌肤上静然流淌的时光，心间的`诗意如一个古典女子般。娴静温婉，轻舞飞扬。轻烟淡水的红岩，那栉风沐雨，枝枝相依的千年银杏；那淡雅洁白，山脚蔓延的野生花海；那山雾迷蒙，蜿蜒曲折的黑龙险滩；那哀婉凄迷，肝肠寸断的望乡之台都让人深深的迷恋。那一个又一个不为人知的景点，是人间亲情，友情，爱情，乡情的投影。蕴藏着深沉如海的情感。

　　想想这景色，只因藏在深山，少有人识，故古往今来，亦少有圣赋笔墨为之倾倒。但隐居深山，花晨月夕，松风煮茗的生活，总是惬意的。古琴弹夜月，淡墨画秋山，就此静静老去，多好。身在红岩，如佳人幽居空谷，如隐士独立深山，淡泊，随性，自然。常在半夜悠悠醒来，风轻一楼月，夜静半枕书，这样的夜景，多看一眼，就更添了一丝淡然。

　　谈起红岩，最美的莫过于红岩的传说。三台寨上，观音显圣，至今还给予人“翠竹黄花皆佛性，何处青山不道场”的人文关怀；1500年前，隋唐一清雅女子亲手植下的银杏，寄托着其对爱情的忠贞祝福；仙女洞低调行善的仙女契合了《道德经》中上善若水的理念；而南天门，无由让人想起另一个世界，还有那一幅经久流传的对联：看下方扰扰红尘，富贵几时，只抵五更炊粟梦；溯上界茫茫浩劫，神仙不老，全凭一点度人心。走进红岩，就像走进了一个又一个凄美的神话里，总有着让你潸然泪下的眷恋。

　　自己一直苦苦寻找红岩的诗意，却不停的错过一个又一个别样的红岩。红岩总归是美的，不仅限于山水传说之美，而更体现于人性之美，体现于双枪老太婆的足迹遍布红岩的山野，甘抛头颅，撒热血的革命无畏情怀。

　　踏步于红岩之中，是由诗入画的优雅，是画中有诗的缠绵。

　　红岩，处处皆诗意；心境，处处皆自然。

[阅读全文]...

我想去寻找诗句

　　我想去寻找，寻找那永不消失的友谊，我想去寻找，寻找那颗叫做信任的心。

　　天空中飘洒着淅淅沥沥的雨，缠绵、温煦，一切都弥漫着悲伤的气息。在雨中，朋友那一句句不信任的话，直直的击打着那颗失落的心。

　　就是一个小小的动作，一句漫不经心的话语，击碎了友谊的城墙，只留下那一声声冷嘲乐讽。朋友转身离去，誓言随之破裂。雨大了，心碎了，一切美好回忆成了泪水的匣子，一碰泪水便夺眶而出。

　　是教会了自己坚强的人，是教会了自己微笑的人，是教会了自己反抗的人......为什么，既然要选择离开，还要留下一句破碎的誓言。

　　时光在流逝，她身边的朋友一天一天的换，我还傻傻的等待她实现那句诺言。我真的绝望了，等了2年，却盼来一句“对不起”。我哭了，最后一次在她面前哭了，我不再有这个朋友，我又将与孤单作伴，与黑夜为伍，再也绽放不了那抹纯真的笑容，再没了那自由的心......

　　依旧是个雨天，我的心情却不同了。从雨中开始，又从雨中结束，我累了，再也不相信朋友了。在一起玩，能绽放你笑容的不一定是你的朋友，却一定是伤你最深的人。雨中，我落泪了，我笑了，我终于可以挣脱她了。

　　朋友，我再也不想受伤害，我想去寻找，寻找那一颗绚烂的笑容之星！

[阅读全文]...

寻找传世诗句的出处

　　给诗句找源

　　罗沧

　　郭沫若《关于大规模收集民歌问题》云：“我们有点经验的人都知道，诗硬是可以点石成金的嘛。改一个字，诗就活了。”——题记

　　中国世传《四喜诗》有云：“久旱逢甘露，它乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”关于此诗来源有三种说法：一是出自汉朝无名氏之作，一是出自宋洪迈《容斋随笔》之载，一是出自清朝纪晓岚之手。然而这三种说法，均没有足够的文献事实，来佐证到底《四喜诗》为谁作，如今莫衷一是难以得出定论。旧传为宋朝神童汪洙所作，现据有关文献资料推测，可知大抵符合旧传事实。

　　汪洙是何许人也？汪洙，字德温，即今浙江省宁波市鄞州区人氏。汪洙年幼颖异，九岁能赋诗，号称为“汪神童”。汪洙是宋哲宗元符三年进士，官至观文殿大学士。曾在提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆”。汪洙为人淳正耿直，在明州讲学，获一府好声誉，故被称为“汪先生”。因汪洙教授有方，声闻朝廷，故去世之后，被追赠为“正奉大夫”。旧传汪洙所撰《神童诗》一卷，传世著作有《春秋训诂》一书。

　　宋朝洪迈《容斋四笔·得意失意诗》云：“旧传有诗四句，夸世人得意者云：‘久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。’好事者续以失意四曰：‘寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。’此二诗，可喜可悲之状极矣。” 明朝朱国祯《涌幢小品》云： 四喜添字 相传有《四喜诗》曰：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”隆庆戊辰科，有以教官登第馆选者，吾师山阴王对南师相戏曰：“四喜只五言，未足为喜，当添二曰：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知，和尚洞房花烛夜。”某公大笑曰：“莫说，莫说。是教官金榜挂名时了，闻者绝倒。”壬辰科，闽翁青阳正春，以教官登第，赐第一甲第一名。余同馆黄*倩戏曰：“四喜七言犹未了当，当于后再添三字。”众问之曰：“第一句添曰‘带珠子’，二曰‘旧可儿’，三曰‘选驸马’，四曰‘中状元’。”翁闻亦解颐。

　　神童诗

　　汪洙，字德温，鄞县人。九岁善诗赋，牧鹅黉宫，见殿宇颓圮，心窃叹之。题曰：“颜回夜夜观星象，夫子朝朝雨打头。万代公卿从此出，何人肯把俸钱修。”上官奇而召见，时衣短褐以进。问曰：“神童衫子何短耶？”应声曰：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”世以其诗诠补成集训蒙学，为《汪神童诗》。登元符三年进士，仕至观文殿大学士，谥文庄。仁厚忠孝，着闻于时，子思温、思齐。孙大猷，皆至大学士。 清朝林之望《养蒙金鉴·卷上》云：“《涌幢小品》曰：汪洙，字德温，鄞县人也。九岁善诗，上官闻而召见，时衣短褐以进。问曰：‘神童衫子何短耶？’应声曰：‘神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。’世以其诗铨补成集训蒙，为《汪神童诗》。”

　　清代翟灏《通俗编·<神童诗>》云：“《涌幢小品》：汪洙，字徳温，鄞县人也。九岁善诗，上官闻而召见，时衣短褐以进。问曰：‘神童衫子何短耶？’应声曰：‘神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。’世以其诗铨补成集训蒙，为《汪神童诗》。汪登元符三年进士，仕至观文殿大学士，谥文庄。按其前二三叶相传皆汪诗，其后则杂采他诗铨补。” 清代独逸窝退士《笑笑录·四喜四悲》云：“曾有人作《四喜诗》道：‘久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。’成化戊辰年，有个叫王树南的人，又分别给四句诗前面，加上‘十年’、‘万里’、‘和尚’、‘教官’等字，众人听了无不捧腹大笑。万历壬辰年，又有人增加文字：‘甘雨’又‘带珠’，‘故知’添‘所欢’，‘和尚’成‘附马’，‘教官’得‘状元’。一时之间，大家认为这喜谑程度，已无以复加了。谁知又有个将《四喜诗》，改成《四悲诗》：‘雨中冰雹败稼，故知是索债人。花烛娶得石女，金榜复试除名。’见到之人认为，更为发噱。”

　　四喜是旧时人们为庆贺和祈求人生的四大喜事：一是天地作美，二是两家完美，三是夫妻和美，四是自身俊美。人们喜庆结婚时，常贴一副对联：“诗歌杜甫其三句，乐奏周南第一章。”其中“杜甫其三句”，就指《四喜诗》中第三句“洞房花烛夜”。如是唐朝杜甫所作《四喜诗》，然而在清朝彭定求所编《御定全唐诗》中，没有见到收录此诗，可知纯属无稽之谈了。 这首五言《四喜诗》，总结了人生中最高兴的四件喜事，旧题出自于宋朝汪洙《神童诗》。然而在宋朝洪迈《容斋四笔·得意失意诗》中记载“旧传有诗四句”，清代独逸窝退士《笑笑录·四喜四悲》也记载“曾有人作《四喜诗》”，都没有记载是谁所作，更没有明确记载是汪洙所作。在明朝朱国祯《涌幢小品·神童诗》中，记载汪洙“九岁善诗赋”，虽然写了许多诗歌，但是并没有提及写过《四喜诗》。后在清朝林之望《养蒙金鉴·卷上》和清代翟灏《通俗编·<神童诗>》中，所引《涌幢小品》关于汪诛记载，也没有提及《四喜诗》为汪诛所作。更何况《四喜诗》就连古人都不知具体为谁所作，以至于我们如今只能是作猜测了。

　　这首五言《四喜诗》流传甚广，后世有不少仿写之作。除了宋朝洪迈《容斋四笔·得意失意诗》、明朝朱国祯《涌幢小品·四喜添字》、清朝林之望《养蒙金鉴·卷上》、清代翟灏《通俗编·<神童诗>》和清代独逸窝退士《笑笑录·四喜四悲》等文献中，记载有改写之作外，其他资料也记有增字之作。例如明朝冯梦龙《醒世恒言·张廷秀逃生救父》有云：“分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。莫问洞房花烛夜，且看金榜挂名时。”可见这首五言《四喜诗》，对后世影响之大，并且能广为盛传。

　　中国传有《神童诗》一卷，旧传为宋代汪洙撰。除了《神童诗》“前编”以外，别本另载有“卷首诗”几十首，并且与“正编”的励志劝学题材不同。该“卷首诗”主要是写景咏物，间有述怀，可见是*增补。实际是*以汪洙部分诗为基础，再加进其他人之诗，从而编成《神童诗》一卷。然而传世《神童诗》一卷，并非全是神童汪洙之作，而是经过历代编补增订，增补了南北朝及隋唐时期的`诗作。这些诗体全是格律工整的五言绝句，因为诗句文字浅显易懂，所以是一种适合蒙童学诗的蒙学读物。后有清代江宁书坊，针对《神童诗》中缺陷，基于对学童道德品行的教导，则以“培育性情，开豁心地”为目的，从而再编了一卷《续神童诗》。

　　中国传世《神童诗》，不但诗句通俗易懂，非常适合蒙童记诵，而且与《三字经》等成为蒙学读物范本，是一种训蒙孩童的重要教材，并且得到广为流传，影响较为深远。

[阅读全文]...

寻找（外一首）

　　一、寻找　　　　人生，就是在千里之外　　寻找熟悉的感觉　　在人群之中，哪一个是我想要的？　　我一直在春天之外，与一缕浅笑共勉　　　　这一生的多事之秋　　让诗歌努力寻找田亩里的快乐　　让思想的荒芜农垦成梯田，*限地接*山巅　　然而事与愿违，心境滑至谷底　　我一直在前行，雪往往飘在路上　　　　我不放弃寻找，心地善良的人　　从不曾迷失过，即便是孤独　　我是个感情用事的人　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚　　像丢失灵魂的人在寻找救赎　　　　自从那句“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明”　　我便漫长地寻找，像歌德寻找绿蒂之爱　　不为拓荒者，我迄今更懂得金灿灿的意义　　仍在一座精神的熔炉锻打着钢铁　　沿着河流寻找入海口，我反复思寻良久　　寻不见一处霹雳或消蚀，而新鲜的流水啊　　滔滔汇入，浩瀚无边的海　　　　我不去刻意寻找某种快感，中年之逸　　理性的规范绝对可以浇灭雄雄火焰　　我只寻找刺痛于心的感念，和雨雪交加的夜　　为了走的更远，让长满橄榄枝的地方　　有温暖的屋檐，可以称其为家　　　　我追求着眼前一亮的那块，试金石　　一块苦苦寻找了千年的石头　　那必定是健壮的，就像丰腴的体格　　那必定是圣洁的，就像纯真的眼眸　　一切阻止都是徒劳的，我必须寻找适宜的土壤　　直到从低谷中开出花来，芬芳满天涯　　　　二、我还是我　　　　这一刻，不是一枚滑落的露珠　　不是一阵春晓的树曳，不是一鸾翩舞的彩凤　　不是突然变幻的风云……写下我的名字　　用真实的语言，来做开场白　　一如流畅的笔画，心无芥蒂　　　　那露珠不只是单纯的水滴，那摇曳的枝丫　　像迎风作响的摩挲之声，那翩舞　　比影像更具有动感，而我的英雄本色　　冰含盛夏，月入寒光——我是每一粒说词　　人非草木，一念便是天堂　　　　我确定上一秒的箴言。并非指鹿为马　　踏过一片如荫的青草地。雨水或暴晒　　脸谱漫过面具。正在揉碎真真假假　　不论被风吹散的多凛冽，我还是我　　不一样的形影相随，生花妙笔　　　　当我看到镜像的反光，一面哈哈镜　　凹凸面，漫反射，多棱角　　拉伸，缩小，层叠，扭曲　　这一切，漫画成万千人种的众生相　　那一刻，我还是我，如约而至　　　　我已经不在乎任何曲解，世界仿佛消失　　千姿百态，距我如此之*　　我要走出迷宫尽头，那里有月光　　在等待，一个孤伶伶的自我　　剖析一下，我还是我　　　　这一切只与我有关，一首诗的意义　　往往在梦呓时说出真谛，假寐之时的遗落　　在一只受伤的躯干中，看见我自己　　不论坎坷与泥泞，我还是我　　——活色生香的小狐狸

　　编辑点评：

　　人生，一直在《寻找》，什么是你想要的，你想要的是什么？诗人用独特的视角、自我的感受，来抒*怀，畅通人生感受，意象连着意象，虚实结合，诗质沉实，对自我的剖析客观冷静，“我是个感情用事的人，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，像丢失灵魂的人在寻找救赎”，联想丰富，借事喻理。海子、歌德，让我迄今更懂得金灿灿的意义。或许可以这样认为：中年理性，有温暖的家，就够了；从低谷中开出花来，芬芳满天涯，何其快哉。《我还是我》，用真实的语言，来做开场白，不论被风吹的多凛冽，我还是我，不一样的形影相随，可谓生花妙笔、引申开来、吸引读者阅读兴趣。我已经不在乎任何曲解，在一只受伤的躯干中，看见我自己，不论坎坷与泥泞，我还是我 ——活色生香的小狐狸。多么可爱的比喻。迷离的气质，坚定的信念，从容的语言，勾勒出了一种人生的境界。推荐共赏。

[阅读全文]...

形容寻找真理的诗词

形容寻找真理的诗词

　　找到真理的感觉，就像大梦初醒，一眼看见天堂曲。小编为大家收集的形容寻找真理的诗词，欢迎大家来查阅。

　　《竹石》.郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　行路难

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停怀投助不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲一垂钓碧溪上，忽得乘舟梦日边。行路难，多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　《司马将军歌》

　　狂风吹古月，窃弄章华台。北落明星动光彩，

　　南征猛将如云雷。手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。

　　我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀。扬兵*战张虎旗，

　　江中白浪如银屋。身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬，

　　细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。羌笛横吹阿亸回，

　　向月楼中吹落梅。将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。

　　功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。

　　长歌行

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

　　黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

　　玉不琢不成器，人不学不知道。

　　读书破万卷，下笔如有神

　　少壮不努力，老大徒伤悲！

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

　　《过松源晨炊漆公店》

　　【宋】杨万里

　　莫言下岭便无难，

　　赚得行人空喜欢。

　　正入万山圈子里，

　　一山放过一山拦。

　　《雪梅》

　　【宋】卢梅坡

　　梅雪争春末肯降，

　　骚人阁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，

　　雪却输梅一段香。

　　卢梅坡

　　有梅无雪不精神，

　　有雪无诗俗了人。

　　日暮诗成天又雪，

　　与梅并作十分春。

　　《题西林壁》

　　【宋】苏轼

　　横看成岭侧成峰，

　　远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。

　　《琴诗》

　　【宋】苏轼

　　若言琴上有琴声，

　　放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，

[阅读全文]...

寻找善良优美诗词

寻找善良优美诗词

　　召唤从深处传来

　　人啊，拿出你的灯来吧

　　——泰戈尔

　　序言

　　谁都赞美初绽的花朵

　　又有多少遭到夜来风雨的摧折

　　谁都想拥抱温馨的春天

　　可在不经意中将光阴错过

　　谁都讴歌善良

　　可善良又在哪飘荡

　　（1）

　　也许这是一个美丽的传说

　　被人遗忘在黑暗的角落

　　也许这是盏闪亮的灯火

　　被现实的灰尘淹没

　　（2）

　　那是一个寒冷的冬天

　　北风卷着白色的谎言

　　不知是冷风冻结了问候

　　还是白雪覆盖了真实的额头

　　人与人之间

　　多了一份谨慎

　　少了些许坦然

　　（3）

　　一位老渔夫

　　发现了一条冻僵了的蛇

　　他用温暖的胸膛

　　驱走了冬日的严寒

　　蛇苏醒了

　　便咬了渔夫一口

　　（4）

　　渔夫指着蛇

　　我救了你

　　为什么要恩将仇报

　　蛇冷冷一笑

　　可怜的渔夫

　　你真迂腐

　　冬季还很漫长

　　我该如何应付

　　只有吸*的血

　　我才有存活的希望

　　（5）

　　可怜的渔夫

　　我躺在这里很多年

　　来来往往走过络绎不绝的人

　　你们一个个西装革履

　　一个个绫罗绸缎

　　谁又伸出援助的手

　　哪怕是一杯残羹剩饭

　　（6）

[阅读全文]...