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1、没有失败经验的人，不可能成功——英国
2、没有在沙漠里挨过干渴的人，不会知道水的价值——俄罗斯
3、生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的如果你陷入困境，那不是你父母的过错，不要将你理应承担的责任转嫁给他人，而要学着从中吸取教训
4、没有*日的失败，就没有终极的乐成重要的是分析失败缘故原由并吸取教训
5、殷鉴不远，在夏后之世——《诗经》
6、过去的错误就是将来的智慧和成功(英国
7、当失败后，带来的嘲讽与责怪，带来的失望与气馁，带来的总总反面情绪，不过在证明着你正在成长，在逆境中成长败北并不可怕，可怕的是你因此一蹶不振，现在需要的是勇气和力量来藐视这一切，不过人生中的一次小小的考验，失败了就失败了，吸取经验就好因为明天的太阳依旧会照亮整个天空
8、我正在吸取经验跟教训，所以我很冷静
9、在失败中吸取经验也是一种成功
10、只有傻瓜才会第二次跌进同一个池塘(土耳其
11、失败的教训，成功获 经验 谚语
12、任何教训都是学问——土耳其
13、当失败不可避免时，失败也是伟大的 惠特曼
14、要善于从失败中总结经验，吸取教训
15、如果你陷入困境，那不是你父母的过错，不要将你理应承担的责任转嫁给他人，而要学着从中吸取教训
16、前车之覆，后车之鉴——班固
17、世界上没有那么多的如果，没有那么多的后悔即使让你再回到过去，难保你做的是与现在不同世界上正是有这种无法后悔的事情在这，人们才会吸取经验，才会懂得珍惜
18、没有失败经验的人，不可能成功(英国
19、从别人的不幸吸取教训，比从自己的不幸吸取教训更好
20、对不屈不饶的人来说没有失败这回事 俾斯麦
21、驴子绝不会在同样的地点摔倒两次——英国
22、经一失，长一智——冯梦龙
23、失败是什么?没有什么，只是更走*成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下条路，那就是成功的路
24、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等(刘易斯·托马斯
25、失败是成功之母，高但是脚底板 谚语
26、凭着去时走错路的经验，回来时就顺利了——法国
27、有哲理的教训人的话语
28、在人生的道路上，不要以为总是往前看就是进步就是成功的方式有的人在拼命奔跑，有的人却只是在小跑，有的人在散步，有的人却在停止，那都是一样的道理，不一定要很努力的往前奔跑才算成功，而是要讲究方法吸取经验
29、自己做错了事要吸取教训，怎么能去埋怨别人呢？
30、一个人失败的最大原因，就是对于自我的潜质永远不敢充分的信任;甚至自我认为必将失败无疑 富兰克林
31、那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中吸取教训，做一些反剩
32、每个人都不可能避免失败，不分聪明和蠢笨，而那些善于从失败中吸取经验教训的人，才是真正聪明的人，有许多人，他们丧失了自己的一切，但他们并不算是失败，因为他们有一种不可屈服的意志，他们从不介意一时的失败，失败只会让自己更加成熟
33、人生如棋，生活便是对手，并且是不轻易言败的对手，我们只有在与对手的较量中，不断吸取经验，是自己更强大，才能战胜它！
34、聪明人绝不会两次被同一块石头绊倒(俄罗斯
35、鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶——司马迁
36、从胜利学得少，从失败学得多——日本
37、这次期末考试考砸了，老师叫我吸取教训，加倍努力学*
38、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等——刘易斯·托马斯
39、困难里包含着胜利，失败里孕育着成功 谚语
40、我们不但要从成功中总结经验，还要从失败中吸取教训
41、失败给了你时间来重新振作，吸取教训，继续前进吧！
42、不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的——法国
43、人生没有后悔，只有吸取经验，遗憾就是别错过，该面对的时候面对，该进取的时候进取，努力了，就没什么遗憾，何学江
44、凭着去时走错路的经验，回来时就顺利了(法国
45、当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训
46、一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自得半个商人 巴尔扎克
47、何为得失，命之本之为奋，奋之果之为得，失之，得也，得之，失也，失之物而得之因，此乃大得，得之物而失之本，此乃大失!
48、聪明的人是从人家的眼泪中吸取教训
49、六朝金粉地，落木更萧萧——吴伟业
50、犯错是最好的学*，所谓吃一堑，长一智”就是同样的道理如果我们能从另一个角度去看待自己所犯的错误，未必不是一件好事因为我们能从错误中吸取教训，驱使我们进步
51、没有失败 经验 的人，不可能成功——英国
吸取教训的名言警句（精选50句）
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家整理的吸取教训的名言警句，希望能够帮助到大家。
1、聪明人绝不会两次被同一块石头绊倒。——俄罗斯
2、没有失败经验的人，不可能成功。——英国
3、教训如被人接受，此经验可贵十倍。——俄罗斯
4、经一失，长一智。——冯梦龙
5、痛苦的经验总是最有力的教训。——拉丁美洲
6、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。——刘易斯·托马斯
7、受了伤的人最知道自己的伤处在哪里。——欧洲
8、过去的错误就是将来的智慧和成功。——英国
9、导致成功的最大问题，是我们从自己的错误中得到的经验教训。——欧洲
10、从胜利学得少，从失败学得多。——日本
11、研究生活的人才能从生活中得到教训。——克柳切夫斯基
12、经验就是犯错误的'总和。——俄罗斯
13、驴子绝不会在同样的地点摔倒两次。——英国
14、前车之覆，后车之鉴。——班固
15、烫伤过口腔的人把汤吹一吹地喝。——德国
16、任何教训都是学问。——土耳其
17、谁让同一个人骗过两次，谁就该毁灭。——英国
18、殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经》
19、一只狐狸不能以同一的陷阱捉它两次。——英国
20、不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。——法国
21、六朝金粉地，落木更萧萧。——吴伟业
22、鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。——司马迁
23、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所能也。—— 詹·考索思
24、往者已不及，尚可以为来者之戒。——王安石
25、我可以教训二十个人，吩咐他们应该做些什么事，可是要我做这二十个人中间的一个，履行我自己的教训，我就要敬谢不敏了。——莎士比亚
26、没有在沙漠里挨过干渴的人，不会知道水的价值。——俄罗斯
27、聪明的人是从人家的眼泪中吸取教训。——余世维
28、凭着去时走错路的经验，回来时就顺利了。——法国
29、遭一蹶者得一便，经一事者长一智。—— 《五代汉史*话》
30、只有傻瓜才会第二次跌进同一个池塘。——土耳其
31、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博 维
32、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生
33、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林 肯
34、暂时的失利，比暂时的胜利好得多。——阿卜·法拉兹
35、什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯
36、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦
37、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦
38、不计波折多，但望结局好。——俄罗斯
39、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力**。——歌德
40、 不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮。——宋吕岩
41、任何教训都是学识。——土耳其
42、殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经》
43、前车之覆，后车之鉴。——班固
44、研讨生活的人才干从生涯中得到教训。——克柳切夫斯基
45、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所能也。—— 詹·考索思
46、我能够教训二十个人，嘱咐他们应当做些什么事，可是要我做这二十个人旁边的一个，实行我本人的教训，我就要敬谢不敏了。
47、往者已不迭，尚可认为来者之戒。——王安石
48、苦楚的经验老是最有力的教训。——拉丁美洲
49、经一失，长一智。——冯梦龙
1、没有失败经验的人，不可能成功——英国
2、没有在沙漠里挨过干渴的人，不会知道水的价值——俄罗斯
3、生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的如果你陷入困境，那不是你父母的过错，不要将你理应承担的责任转嫁给他人，而要学着从中吸取教训
4、没有*日的失败，就没有终极的乐成重要的是分析失败缘故原由并吸取教训
5、殷鉴不远，在夏后之世——《诗经》
6、过去的错误就是将来的智慧和成功(英国
7、当失败后，带来的嘲讽与责怪，带来的失望与气馁，带来的总总反面情绪，不过在证明着你正在成长，在逆境中成长败北并不可怕，可怕的是你因此一蹶不振，现在需要的是勇气和力量来藐视这一切，不过人生中的一次小小的考验，失败了就失败了，吸取经验就好因为明天的太阳依旧会照亮整个天空
8、我正在吸取经验跟教训，所以我很冷静
9、在失败中吸取经验也是一种成功
10、只有傻瓜才会第二次跌进同一个池塘(土耳其
11、失败的教训，成功获 经验 谚语
12、任何教训都是学问——土耳其
13、当失败不可避免时，失败也是伟大的 惠特曼
14、要善于从失败中总结经验，吸取教训
15、如果你陷入困境，那不是你父母的过错，不要将你理应承担的责任转嫁给他人，而要学着从中吸取教训
16、前车之覆，后车之鉴——班固
17、世界上没有那么多的如果，没有那么多的后悔即使让你再回到过去，难保你做的是与现在不同世界上正是有这种无法后悔的事情在这，人们才会吸取经验，才会懂得珍惜
18、没有失败经验的人，不可能成功(英国
19、从别人的不幸吸取教训，比从自己的不幸吸取教训更好
20、对不屈不饶的人来说没有失败这回事 俾斯麦
21、驴子绝不会在同样的地点摔倒两次——英国
22、经一失，长一智——冯梦龙
23、失败是什么?没有什么，只是更走*成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下条路，那就是成功的路
24、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等(刘易斯·托马斯
25、失败是成功之母，高但是脚底板 谚语
26、凭着去时走错路的经验，回来时就顺利了——法国
27、有哲理的教训人的话语
28、在人生的道路上，不要以为总是往前看就是进步就是成功的方式有的人在拼命奔跑，有的人却只是在小跑，有的人在散步，有的人却在停止，那都是一样的道理，不一定要很努力的往前奔跑才算成功，而是要讲究方法吸取经验
29、自己做错了事要吸取教训，怎么能去埋怨别人呢？
30、一个人失败的最大原因，就是对于自我的潜质永远不敢充分的信任;甚至自我认为必将失败无疑 富兰克林
31、那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中吸取教训，做一些反剩
32、每个人都不可能避免失败，不分聪明和蠢笨，而那些善于从失败中吸取经验教训的人，才是真正聪明的人，有许多人，他们丧失了自己的一切，但他们并不算是失败，因为他们有一种不可屈服的意志，他们从不介意一时的失败，失败只会让自己更加成熟
33、人生如棋，生活便是对手，并且是不轻易言败的对手，我们只有在与对手的较量中，不断吸取经验，是自己更强大，才能战胜它！
34、聪明人绝不会两次被同一块石头绊倒(俄罗斯
35、鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶——司马迁
36、从胜利学得少，从失败学得多——日本
37、这次期末考试考砸了，老师叫我吸取教训，加倍努力学*
38、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等——刘易斯·托马斯
39、困难里包含着胜利，失败里孕育着成功 谚语
人的一生，就是在醒与睡、累与不累之间。也仿佛是机器，要不断操作，不断保养，不断生产，也不断加油、不断供电。直到有一天，把那电源拉下，不再推上去，人生就结束了。每个人的人生遭遇都是不同的，这就注定了每个人的不同。所以，我们总会经历一些，别人从来没有经历过的事。
我们要的东西似乎有了，却不是原来以为的东西；我们都不知道要什么了，只知道不要什么；我们越知道不要什么，就越不知道要什么。亲爱的自己，你才刚刚振作起来，请别再让自己消沉。没有任何事值得你难过，请快乐一点。
生活之中，其实个人的喜恶并不重要。因为你喜的或恶的，未必都能随你心。人与人相处，最重要的是包容。是人，都会有心情，因为心一直跳动着。学会放下一些个人感受，是另外一种幸福。是人，也都会有情绪，学着理解，试着迁就，就是一种洒脱。一切烦恼的根源，就是你太迷恋你自己了。
风雨人生，错错对对，不要计较太多。人生没有彩排，写好的剧本可以更改，人生无法从头再来。错的对的无法涂鸦，不如坦然面对，对了，就一笑而过，绝不张扬；错了，就吸取教训，学着长大。行走于尘世，要无愧于内心，活得坦坦荡汤，活的从从容容。
关于古诗历史的手抄报
古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！
关于古诗历史的手抄报图片1
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古代诗歌包括诗、词、曲。
1．从诗歌的形式可分为：
①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
②*体诗，包括律诗和绝句。
③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
从诗歌的题材可分为：
①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。
②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。
③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。
④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。
⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。
唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。
我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。
研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。
1、人生总有些障碍，我们无法跨越，因为它会提醒你，不要好了伤疤忘了疼!
2、我依旧是你认识的那个我，心还如初见。
3、不要怀有期待，和解不了就是无法和解。不要好了伤疤忘了疼，何况这疤根本愈合不了。
4、凡事都要学会长记性，不要好了伤疤忘了痛。
5、有几次我满怀热情，你却心不在焉，后来你想向我吐露心声，我也视而不见了。这段关系是我们一起搞砸的，谁都难辞其咎。
6、哟喂，咋发就是不长记性嘛，好了伤疤忘了痛，不自觉的很，我觉得继续这样下去，我真的要把自己整出好多问题出来，到时候又后悔的要死！
7、今生的遗憾，与他没有开始就已经结束，与他就这样擦身而过。
8、好了伤疤忘了疼，我的余生还是记着伤疤的疼好好爱自己吧!
9、回到原点。我必须每天提醒自己一遍，不要再像个傻瓜一样好了伤疤忘了疼。+1
10、爱自己爱的人本身就是一种幸福，你可以记住过去的美好。
11、每次想说些温暖的话，可是一到嘴边它就变得冰冷。
12、明明彩排着放手，到最后去依旧仍不住挽留。
13、听歌喜欢单曲循环的人，一定都很孤独。
14、又想出去玩了，我真的好了伤疤忘了疼，下飞机那天我对自己说我再也不要离开我的祖国！
15、爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默
16、关于爱的记忆，要好好收藏，只是今后的幸福，要各自寻找
古琴的历史发展
古琴是我国古老的弹拨乐器，先秦时广为流行，汉魏六朝是古琴发展的鼎盛时期。以下是小编为大家整理的古琴的历史发展相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
一、古琴的历史
古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴，据说有五弦。后文王、武王各增一弦，琴在西周时期已广泛流传，当时它经常与瑟或加上鼓等乐器在祭祀时演奏，《诗经》中有“琴瑟友之”、“琴瑟击鼓，以御田祖”就是指此而言。
春秋战国时期出现了众多的琴家，在《吕氏春秋》里，第一次记述了伯牙鼓琴，钟子期解音的故事。春秋时著名的古琴家有师旷、师襄和师文等人。孔子不但会弹古琴，而且技艺娴熟，他教授的“六艺”中的乐，即有弹琴诵诗的内容。
曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴实物，长67公分(后世琴长120公分左右)，面板呈曲线状，琴头微上昂，腰部下凹，尾部上翘，下仅一足，其形象与传说中的华夏民族的图腾——夔龙相似;继十弦琴之后有马王堆出土的西汉七弦琴，该琴面板较*直，结构简单，音箱较小，面板与底板组成匣式结构，尾部为一实木，音量较小，共鸣效果也不太好，面板上没有音位的标志“徽”，演奏技巧侧重右手，表现性能有相当的局限性。
在西汉中期到三国之际，随着相和歌的兴起及艺术性较高的相和大曲的盛行，琴开始与笛、笙、筝、琵琶等合奏，琴的形制有了重要的改进，此时的琴有七弦，面板完全*直，尾部实木部分已改为与主体相联的共鸣箱，音量扩大，左手可自由移动演奏滑音，面板外侧有十三个标志音位的小圆点“徽”，按纯律构成四个八度大三和弦的泛音列，因此，音域较宽，表现性能高。
汉以前，琴曲的传授全靠口传心授，到汉魏之交，创造了初期的文字谱《碣石调·幽兰》。汉魏六朝是我国琴曲创作的全盛时期，制作亦有相当的经验，此时的琴不仅是一种独奏乐器，而且是相和歌乐队中重要的伴奏乐器，在文人士官中大大流传，把琴作为必学的“六艺”之一，并创作了大量的琴曲。如《广陵散》、《胡笳十八拍》、《古风操》等。
二、唐代以来古琴的发展
琴在唐代继续发展，唐初至“安史之乱”，琴家主要是整理旧曲，创作方面以董庭兰的《颐真》为代表;“安史之乱”到晚唐，是琴的重要发展时期，其中以陈康士的《离骚》最为突出。此时琴已传入日本，在日本宫廷中十分盛行，《幽兰》的乐谱——唐卷子本《碣石调·幽兰》谱至今仍在日本保存。唐琴体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式，北京故宫珍藏着盛唐开元时期的“九霄环佩”琴。此琴形体饱满，上髹紫漆，间杂朱砂后补之色，声形俱佳，为传世之极品。
宋时琴大大发展，宋太宗本人就爱听古琴演奏，还将古琴的七弦增为九弦，并为之改旧曲，创新调。宋徽宗赵佶曾搜罗天下名琴藏于万琴堂，其中最为出色的莫过于雷威的杰作“春雷”。因此，宋文人大夫偏爱古琴音乐，琴乐在社会昌行一时。范仲淹、欧阳修等均善琴，琴的演奏技艺大有提高，形成众多流派，如京师琴派、江西琴派、两浙琴派等。宋琴体扁身薄，黑色髹漆，多为连珠、仲尼式。
金章宗时非常珍重“春雷”，临终还用“春雷”殉葬。这张名琴被人掘出，由耶律楚材赠与当时著名琴师万松老人，流传于民间。
元琴外型基本仿照唐宋琴所斫，但出现了方额、深舌罗汉腿(护轸——琴轸右面垂下之物，又称凫掌)，漆色出现了斑剥色(黑黄、黑红等隐杂色)。
明太祖朱元璋的第十七子朱权，对古琴艺术的发展作出卓越贡献，他收录唐宋之前艺术珍品40多首，主持撰辑了《神奇秘谱》，并于1425年刊行，是我国现存最早的一部琴谱。明琴，线条流畅造型秀美，并出现了不少前代没有的琴式，其中最负盛名者是弘治、嘉靖年间的著名斫琴家祝海鹤(字公望)所创的蕉叶琴，形态旖旎秀逸，蕉叶卷边优雅生动，音色圆润透净，为琴器中难得一见的珍品。
清末民初，古琴走向衰落，弹琴人渐少。
三、古琴的演奏形式
古琴有四种传统的演奏形式，即独奏、琴箫合奏、琴歌伴奏和参加“雅乐”合奏。
古琴是优良的独奏乐器，琴声古朴浑厚，数以千计的传统古琴曲，从流传至今的古曲《幽兰》、《高山流水》等曲可以看出，任何喜怒哀乐的感情或对大自然景色的描绘，在古琴上都能表达无遗。且历史上的古琴总是和文人骚客联系在一起，表达高风亮节及怀才不遇的情感。
琴箫合奏在2000多年前汉代就已流行，从出土的雕塑和绘画中常见这种演奏形式。
琴歌伴奏是古琴音乐中的重要形式，在现存琴曲中有*一半是专为用琴伴奏而写的声乐曲，如《古怨》、《黄莺吟》、《苏武思君》、《胡笳十八拍》和《关山月》等，都富有深刻的感染力。
文人隐逸与古琴历史典故
*古代士人在生活中比较注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或因政治上遭排挤，或因对社会现实不满，在这样的处境下，他们既不能实现政治报负又不甘心就此沉沦，自暴自弃，于是只好寻找生活中的乐趣，琴棋书画是最能代表士人特殊文化素质的生活方式，荀子在《乐论》中指出：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐”。在士人生活中抚琴听曲是美妙的精神享受，也是表达情感的重要方式，悠扬的琴声能把人带入神奇美好的意境，使得精神世界得到升华。桓谭在《新论》中说：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”，宋代朱长文说，“天地之和，其先于乐。乐之趣，莫过于琴”。（《琴史》）琴成为士人身份的象征。
古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。“古之圣王是以‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应该不只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之德，合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。
古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，*和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。（桓潭《新论·琴道》）早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。
不想对现实有作为的庄子，为无数隐士开辟了一条“隐心”的道路，他认为“鼓琴足以自娱”。嵇康、阮籍等竹林隐士，都是善琴之士，田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书·陶渊明传》）。做中隐的白居易酷爱音乐，善弹琴，他在《好听琴》之中写到：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声本耳里，万事离心中。清畅甚消疾，恬和好养蒙。尤宜听《三乐》，安慰白头翁。”几度遭贬的王维，过着参禅悟佛，亦官亦隐的生活，与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”（《旧唐书·王维传》）。不论真隐、假隐、时隐、心隐，隐士们都不忘“手挥五弦”。
的确，*古代文人集“琴、棋、书、画”于一身，审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省，要求符合于社会伦理道德的协调与中庸，而隐士史文人申的特殊群体，在保持士的总体人格上的自尊的同时，还要具有自傲、自由、自我的独立人格，并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。可何者为雅，何者为俗，在不同时代有不同的认识，不同人物的观念中，也有不同的认识。士人阶层认为，官场为俗而隐逸为雅，正如陶渊明所说:“闲居三十载，遂与尘世某，诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至南荆?”古代文人的隐逸情结，是对立而又统一的，他们或隐中藏仕，仕中恋隐，或仕中恋隐，归依于隐，隐中藏仕，需要在这对矛盾中找到心理上的*衡点，就要借助一定形式来抚籍心灵，抚琴便是其中最具代表性的一种。
因为琴“具天地之元气，养申和之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者心超物外，则音合自然，而微妙有难言者，此际不别有会心耳”，“琴具十二音律之全，之准备清浊之应，抑扬高下，尤足传其事，物之微妙，故奏其曲，更能感人心而对物情也。”使人可“性然自怡，处穷独而不闷”，最后达到“物我合一，物我两忘”的最高境界。
其次，古琴音乐中宣扬儒家的等级尊卑观念，无论是仕中藏隐者还是隐申藏仕者，都是乐于接受的。“大弦者，君也；小弦者，臣也;清廉而不乱。文工武王加而弦，合君臣思也。宫为君，商为民，徽为事羽为物。”（《琴操·序首》蔡邑）。一弦为君，二弦为臣，三弦为民，四弦为事，其申-弦于琴等于君王于国，君权无上的观念进一步强化；二弦、三弦中己包括了两方面的尊卑观在内，一方面是统治阶级内部的等级确定，即“礼”，为天子、诸侯、大夫、士等各级人的登记确定，即官与民，富与穷的地位划分，这符合士人们的观点。
再次，古琴大量琴曲中都表现山水诗意之境，使得有着隐逸情结的士人们，无论处于何处，都能通过弹琴体味山林之乐。如李白的《听蜀僧浚弹琴》，“蜀僧抱绿绚，西下娥眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗兀重。”其实山水作为一个重要方面，与*人有着特别的关系——人以自然依赖远大于对它的征服，对它的顺应也远大于对它的改造，这便成了*人与自然的独特关系人以自然为友，努力亲*自然，保持与自然的统一与和谐，互相支撑、互相依存，而不是西方那样是对立的，不是统治与被统治，征服与被征服的关系。”孔子说：“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），*哲学中的“天人合一”等命题即由此而来，在早期的《流水》中通过对流水的形成过程（由涓涓细流到积成深潭到汹涌入江）的描绘，象征一种精神，一种人格或人的成长过程（童年的天真，青年的求学与磨练，中午的成熟），这使抚琴者产生一种万物某合、浑然无间的感受，只要心灵-接触到自然就会发生共鸣，将一片自然风光转化为一片心境，一种感悟这完全是隐者遥远高洁，遗在独立的.心境意蕴的表述。
第四，古琴“*心”。儒家强调以琴养心之正，除去心中浮暴不*之气，使之归于*和，如范仲淹说“清静*和性与琴会”，欧阳修说“欲*其心，以养其疾，于琴亦将有得焉”，苏轼说“散我不*气，洗我不*心”，在专制的封建君主统治下，士人们所捍卫的“道”是无法实现的，官场上的失意者或是当时社会政治的不合作者，心中无比的疾愤，却无处倾诉。“今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷，并包有土，德泽不加，百姓伤痛，上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之”（《琴操》），如嵇康、阮籍二人生活不在“乱也看惯了，篡也看惯了”的魏晋时期，他们的“非汤武而薄周孔”、“无君而庶物定，无臣而万事理”的理论是对集权制度的最大怀疑和否定。他们无法公开表露，寄于诗文，又恐落人口实，只得隐没在琴曲申，他们选择“隐”的方式栖身于丘壑，在园林山水申抚琴自娱，寄托自己的忧愤和情思，来“散不*之气”、“洗不*之心”。
第五，古琴的美学思想受道家影响颇深，隐士大都信奉老庄自然无为的思想，追求清虚、恬淡的生活，注重修身养性，力图摆脱世俗生活的庸俗和繁琐，这无疑又使古琴与隐逸走到了一起。而且道家认为生、老、病;死虽是宇宙中不可抗拒的必然规律，但通过自身的修炼，遵循一定的方法，可以达到祛病延年，长生不死的。对修炼者来说，首先要“去物欲，简尘事”。就是除去对物质利益的追求，对名利的奢望，道家认为以有限的生命，追求无穷的物质利益，势必会劳神伤身。古琴申要求敦厚、淡泊，正是符合这种清静无为，淡泊明志的道家思想，其实笔者认为在此之中，也包含了隐者对政治灰心后的无奈，意在使自身不再受名利无所累。在这里又有必要说到古代君王抚琴的情况，来区别与隐士抚琴。君王抚琴不是为隐逸，“古之圣明帝王所以正心修身说国*天下者，咸赖琴之正音是资焉”。（《诚一堂琴谈·集论》），最多不过是在处理繁忙政务之后，娱情养性的一种行为；他们更多看中的可能是道家可以达到的“导养神气，宣和情志”的养生功能，用古琴宣扬的君权至上和标榜盛世的功能来炫耀政绩可能是他们的初衷。有称琴长三尺六寸半等于一年365日，琴徽十三个为一年十二个月加一个闰月，琴弦定音宫商角羽等于金木水火土等。可以认为这一象征是包含了五谷丰登，风调雨顺，国太民安这一“盛世”的意思在内。当然皇帝本身都受过良好的教育，有些还是诗人、艺术家，他们的审美情趣、审美标准和文人大致相同，所以君王抚琴也非偶然。
每句六个字的绝句即是六言绝句，是绝句的一种，属*体诗的范畴，有严格的韵律要求。
六言绝句每句由三组双音步的词构成，停顿节奏为二-二-二，在诵读时，所有音步的时值相等，缺乏五七言诗那种单双音步交相迭代的变化感，显得单调呆板。换言之，六言绝句是最缺乏音乐美的诗体。
也许是由于六言绝句缺乏音乐美，作为一种补偿，写作六言绝句的诗人便有意无意地在形式上强化其绘画美和建筑美，因而较易唤起读者的视觉性、空间感以及由此而产生的绘画感。洪迈评六言绝句欣赏“清绝可画”，叶寘评六言绝句推崇“事偶尤精”，正可分别代表宋人对此诗体的绘画美和建筑美两方面特征的认识。
以下是小编精选的历代六言绝句典范之作，读完你是否看到了一幅幅清绝的图画呢？
《春景》
唐·李白
门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。
谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。
《夏景》
唐·李白
竹簟高人睡觉，水亭野客狂登。
帘外熏风燕语，庭前绿树蝉鸣。
《秋景》
唐·李白
昨夜西风忽转，惊看雁度*林。
诗兴正当幽寂，推敲韵落寒帧。
《冬景》
唐·李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪落前村。
《田园乐七首·其三》
唐·王维
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
《田园乐七首·其四》
唐·王维
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
《田园乐七首·其六》
唐·王维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
《开元乐》
唐五代·李煜
心事数径白发，生涯一片青山。
空山有雪相待，野路无人自还。
《惠崇芦雁》
宋·苏轼
惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。
欲买扁舟归去，故人云是丹青。
《题王晋卿山水》
宋·苏轼
老去君空见画，梦中我亦曾游。
桃花纵落谁见？水到人间伏流。
《铅山立春》
宋·朱熹
行尽风林雪径，依然水馆山村。
却是春风有脚，今朝先到柴门。
1.长城 被震撼过多次，一想就冲动 我想抒长长的情，至两万里，四万里 奔跑的气流，用意念选中一行字 于是我见到了你 宇宙中一个掠影，一个巅峰 我搜遍了唐宋，丰满的扉页上 没有一句健硕的诗，可与你并行 我分明看见，世界睁大了眼睛 我的眼底是复杂的光影 从白骨上刮过的骄傲的风，与青瓦上流出的血液 唱一曲小调和大调的和鸣 垛口上燃烧的火焰，与战马的嘶鸣布满天空 被东方的太阳染一层锦霞 塔吊挖掘机的愧色，在扉页之外提不出 一句诗，只看见秦皇身前的奖牌暗垂泪滴 一条长长的碑文，用特有的文字擎举着 一条龙和我们暗藏的虚荣与骄傲，在万众瞩目里我们嘴角清扬， 身后的叹息反弹出一股气流，我们就快速冲浪 2.黄河 给巴颜喀拉山一个指令 赐我云天的高度，作一个奔腾之势 我可以刺穿历史，在每一页空白处 有浪花涌出。我应该感激 我可以窥探你的心意 作别直线，甘心九曲回肠的婉转 与你多一分拥抱和眷恋 我能听见每一粒泥土的呼唤 我要完成由一个孩子到母亲的转换 我很幸运，时光如日子渐趋成熟 侧耳倾听，怒吼，陨落与流亡 催熟的泪与血在万里阡陌 豪迈的歌唱。在贫瘠里拔节，一寸、千光 我很知足，我的悠长可以承载足够的丰富 黄沙上立起的丰盈，越过丛林山岗 我就载着那一汪阔野的碧绿 向着遥远的东方，一路欢唱 3.朱日和之光 每一粒黄沙立成一个尖刀 与天空的乌云对垒 挺直的脊骨矗立成一座山，一声 集结的号角，长城的呐喊地动山摇 海上的暗流里窥伺的眼神*难消 胸腔里飞出愤怒的雄鹰 可以乘着闪电撕裂长空 剑光暗淡了星光 激情的火焰，把朱日和的天空点燃 脚下的土地，即将迸射正义 的子弹，头上的军徽映照火红的蓝天 沙场点兵，向世界宣言，中国的猎枪 向远方的豺狼宣战， 任何的觊觎，都是徒劳的空谈 四角的天空乌云盘旋，我有凶猛的猎犬 再给一记重拳，华夏九州，红旗招展
编辑点评：
这是一组坚毅的昂扬之诗，以长城，黄河与朱日和沙场点兵共同构筑爱国的基调。同时站在历史的深度与高度，让颂扬的声音充满力度与广度，遒劲的言辞如雨如风又如江河波涌，血脉喷张时还有温情流动，让人不仅仅是感动，还要久久思虑这历史使命的深重。从一切物像引申生命的意义，这是作者的强项，总是能从万像纷纭的千头万绪里又回归到诗作的主题。就像一个美丽繁复的风筝在天空里自由自在的飞扬，却有一根线牢牢地攥在作者手里一样，收放自如，纵横陂扩，放可千里之外，收则毫厘之间。也是让人艳羡却也是值得人们学*的诗歌的榜样。因为与往日诗歌在形式与内容上有很多突破，故而非常欣赏并且赞叹。
关于历史…… 分割的历史长长短短 整体的历史深深浅浅 无论古代还是现代 有的精彩有的灰暗 历史的交接或运转 一些针对权力拼杀 一些为了地位决战 正义的鲜明*的荒诞 崛起是高山舒展是*川 称呼有的亲切有的冷淡 富足的流油穷困的寒酸 人间五花八门攀比不择手段 舒适的那一端叫城市 辛苦的那一端叫乡间 城里人有的呼风唤雨 乡里人有的换地改天 贫贱被*于脚底 高贵被捧上了顶端 一种奇怪的不公*随意流传 百态突兀的不全面难以改观 无论黑白与红蓝 还是伟大与*凡 幸福美好同情痛苦卑微 忧心忡忡羡慕笑脸灿烂 走进街巷深入田园 对比鲜明的历史内涵与外延 不仅理论意义直接相反 而且实践意义如此相连 没有什么想不通 没有什么心不甘 读正史波澜壮阔 翻野史洪水蔓延 紧靠中央或靠边 有的人捶胸顿足 有的人摇旗呐喊 也许光荣和神圣 也许耻辱与丧胆
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