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古诗苑漫步（通用13篇）
在生活、工作和学*中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的古诗苑漫步，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
尊敬的老师、亲爱的同学们，大家早上好！
卢：五千年风云岁月，孕育了集万千宠爱的唐诗宋词。诗词是我国传统文化的一支奇葩。普普通通的文字一经组合，便成了千万瑰丽的密码，打开了美的阀门。
管：诗之魂在于它的情思，词之魂在于它的意境，情景交融，浑然一体才称得上精彩，那是因为有了景和情的“不写之写”，方能载动经典之美的重量。
卢：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。
管：它又如春日的百合，散发着馥郁的芳香。
合：今天。
管：让我们倘佯在古诗词的长河中。
卢：去感受博大精深的中华文化。在诗中，有溪水潺潺，有桃园柳色。你知道哪些含有色彩的诗文吗？
管：呃，这很多啊，但是诗名确实有点让我摸不着头脑了！
卢：哈哈，这你就不知道了，《水调歌头》《青玉案·元夕》《武陵春》这不都是吗？
管：水不是啊！
卢：透明的。行了，一组都等不及了，让我们以热烈的掌声欢迎他们！（一组上场）……
管：刚才的朗读真是激奋人心啊。
卢：的确，不过我觉得这豪迈的风味在这些诗中体现不出来。
管：那你来说说，什么是豪迈的风味？
卢：岳飞的《满江红》，那豪迈，那气势很难想象啊。让我们有请第三组同学为我们带来《满江红》（三组上场）……
管：听了以上几首诗，四组可是不甘示弱了，他们要来挑战一组了。
卢：唉，说说看，怎么个挑战法？
管：他们要朗诵《水调歌头》，重名诗！
卢：那好吧，赶快邀请他们上台吧！（四组上场）……
管：下来这个大势要起了！
卢：让我看看，这么神秘？厉害了，厉害了。
管：让我们热烈欢迎五组带来的《沁·园春雪》（五组上场）……
管：这么多诗人了，都是大家之作啊！
卢：是啊，说起唐代，这最有名气的就是李白了吧！那《将进酒》的饮酒后那股豪情壮志……
管：行了行了。赶快看看六组同学对《将进酒》的精彩诠释。（六组上场）……
卢：李白的粉丝那是一个多呀！
管：哎呦，这一首诗有意思了。
卢：行了，别故弄玄虚了。
管：让我们热烈的欢迎八组为我们带来《蜀道难》。（八组上场）……
卢：感谢他们的精彩表演。
管：学*了这么多首诗，也该活跃一下气氛了。上一周咱们经历了一件大事。
卢：没错，月考。那么大家月考之后感觉如何？
管：估计都不怎么样，好，下面让我们来听听王若蒙、于雯璐给大家带来的相声……《月考之后》。
卢：谢谢她们的表演。这两天好像有个挺火的节目吧！
管：嗯？哪个？
卢：就咱们课前哪个。
管：你是说《经典咏流传》吧！
卢：没错，那你比较喜欢里面哪一首呢？
管：我觉得《月下独酌》就不错。
卢：正好，今天有个组就要为我们展示这首诗。
管：那还等什么，赶紧请他们上台吧！
卢：掌声有请七组为我们带来《月下独酌》。（七组上场）……
卢：大家感觉他们讲得好吗？
管：反正我觉得还行。对了，你看今年春晚了吗？
卢：看了一点。
管：里面也有一个关于古诗的节目。今天，咱们班的四位诗词达人也要来表演一段呢！
卢：哇，还真是期待呢，掌声有请侯艺清等人为我们带来的小品《古诗词接龙》。
管：好一个古诗词接龙，接得我也想来接几句。
七步诗曹植古诗
《七步诗》是三国时期魏国作者曹植一首诗。这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部残酷斗争与作者自身处境艰难，沉郁愤激思想感情。下面是小编整理的七步诗曹植古诗，希望对你有所帮助！
七步诗
作者：曹植
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
注释
尝：尝试。
持：用来。
羹（gēng）：用肉或菜做成糊状食物。
漉（lù）：过滤。
鼓（gǔ）：豆。这句意思是把豆子残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下茎。
釜：锅。
燃：燃烧。
本：原本，本来。
煎：煎熬。
相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕不满。
泣：小声哭泣。
何：何必。
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
（这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
赏析
此诗纯以比兴手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。作者取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，表达了曹植内心悲愤。
真实度
七步诗真假向来为人所争议。其中郭沫若说比较有理。他以为曹植《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载同情，而曹丕也就膺受了千载厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他以为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
【愿文】
曹植(三国·魏)
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
【注释】
1.釜(fǔ)：古代的一种锅。
2.煎：煎熬，隐喻迫害。
【简析】
据《世说新语文学》记载：曹植的'哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。
前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急!”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。
这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。
七步诗
[ 三国·魏 ] 曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本，本来。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
⑾何：何必。
曹植
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。
古诗七步诗的意思
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植所创作的一首诗。这首诗用于同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，接下来由小编为大家整理了古诗七步诗的意思，希望对大家能有所帮助！
《七步诗》
两汉：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以为汁。（菽一作：豉）
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
译文1
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
译文2
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣着。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬了豆子呢！！
注释
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的'意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本，本来。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
⑾何：何必。
赏析
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。真实度七步诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗的真实性实在比较少。
然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
七步诗曹植古诗译文
在日常的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是中文独有的`一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的七步诗曹植古诗译文，希望能够帮助到大家。
七步诗
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
白话译文
煮豆来做豆羹，过滤得豆子做成汁。
豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来得，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？
文学赏析
谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（《释常谈》）刘勰得《文心雕龙·才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”明代王世贞得《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常得特点，而最能表现其才华得例子就是这首《七步诗》。
这首诗纯以比兴得手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者得悲伤与痛苦。第二句中得“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过得豆子，用以制成调味得汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟得正是与自己同根而生得豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心得悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀得普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
这首诗以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟得残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植得聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足得残忍。这首诗之妙，在于巧妙设喻，寓意明畅。豆和豆秸是同一个根上长出来得，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内得豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。
当然，这首诗得风格与曹植集中得其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言得锤炼和意象得精巧，只是以其贴切而生动得比喻，明白而深刻得寓意赢得了千百年来得读者得称赏。
学*古诗的五个步骤
鉴赏古诗词要注意作者的写作手法和主题思想。如何在短时间内准确地理解诗歌的内容,把握诗歌的主旨,以下是小编整理的学*古诗的五个步骤，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【第一步】
先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）
古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】
到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】
看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】
做到五必看：
①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；
②必看作者（知人论世，了解作者风格）；
③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）。
拓展：学*古诗技巧
1.重视预*，学会自学
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预*时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的.，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学*效率。
2.遵循“字不离句”的原则
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。脱离字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。
3.牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词'是'来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略'者'，只用“也”表判断。另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。
以上三点是语文复*过程中，比较重要的学*方法，重视预*、字不离句句不离章、牢记文言句式是三大法宝。
步虚古诗意思是什么
在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的步虚古诗意思是什么，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
步虚
唐代：司空图
阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。
司空图
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开*二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
诗人资料：
司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不*。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。
司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“*而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。
《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。
美学思想
司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。
司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是*古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子；天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均*之理也。”意谓听任万物之自然*衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。
司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的`贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。
诗论影响
《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承*之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。
祝学生学*进步的古诗
在*凡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么什么样的古诗才是好的.古诗呢？以下是小编收集整理的祝学生学*进步的古诗，希望能够帮助到大家。
百尺竿头，更进一步
逆水行舟，不进则退
欲穷千里目，更上一层楼
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
3、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
4、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《**语·应务》
5、修身、齐家、治国、*天下。——《大学》
6、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》
7、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》
8、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身!嗟险阻，叹飘零。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
9、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》
10、待罪居东国，泣涕常流连。——曹植《怨歌行》
11、闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》
12、有志者，事竟成。——《后汉书。耿弇传》
13、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
14、志不强者智不达。——《墨子·修身》
15、一屋不扫何以扫天下?——《后汉书。陈蕃传》
16、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
17、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
19、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
20、燕雀安知鸿鹄之志?——《史记。陈涉世家》
21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
22、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
23、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
24、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
25、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
26、天行健，君子以自强不息。——《易经》
27、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
28、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书。元景安传》
29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
30、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
31、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
32、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
34、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
35、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
36、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
37、精诚所至，金石为开。——《后汉书。广陵思王荆传》
38、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
39、生于忧患，死于安乐。——《孟子》
40、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府。长歌行》
41、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
42、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
43、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
44、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武()
45、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
46、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
十步杀一人，千里不留行。——李白《侠客行》
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——*《忆秦娥·娄山关》
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？——杜甫《江畔独步寻花·其五》
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花·其六》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《太*御览·学部·卷一》
怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。——杨万里《秋凉晚步》
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？——《菜根谭·概论》
晚食以当肉，安步以当车——《战国策·齐四·齐宣王见颜斶》
处世让一步为高，退步即进步的张本——《菜根谭·概论》
大胆天下去得，小心寸步难行。——《警世通言·卷二十一》
宁可湿衣，不可乱步——《镜花缘·第二十回》
处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？——《菜根谭·概论》
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。——《格言联璧·处事类》
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。——《格言联璧·持躬类》
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。——《格言联璧·惠吉类》
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。——白居易《长恨歌》
素手把芙蓉，虚步蹑太清。——李白《古风·其十九》
以五十步笑百步——《孟子·梁惠王章句上·第三节》
本是同根生，相煎何太急？——曹植《七步诗》
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》
跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。——曹植《七步诗》
刬袜步香阶，手提金缕鞋。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。——上官仪《入朝洛堤步月》
倾国倾城，非花非雾，春风十里独步。——吴文英《东风第一枝·倾国倾城》
理直千人必往，心亏寸步难移。——《醒世恒言·卷十六》
不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。——《三国演义·第三十八回》
报答春光知有处，应须美酒送生涯。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。——白居易《观游鱼》
凌波微步，罗袜生尘。——曹植《洛神赋》
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。——王维《老将行》
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
言可省时休便说，步宜留处莫胡行。——《醒世恒言·卷十四》
百尺竿头，进取一步。
繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
步转回廊，半落梅花婉娩香。——苏轼《减字木兰花·春月》
少年上人号怀素，草书天下称独步。——李白《草书歌行》
事在人为休言万般都是命，境由心造退后一步自然宽。
得意浓时休进步，须防世事多翻覆。——《二刻拍案惊奇·卷十九》
明月净松林，千峰同一色。——欧阳修《自菩提步月归广化寺》
江深竹静两三家，多事红花映白花。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。——杨万里《秋凉晚步》
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。——《格言联璧·持躬类》
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。——*《水调歌头·游泳》
江畔独步寻花古诗
春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。下面是关于江畔独步寻花古诗的内容，欢迎阅读！
江畔独步寻花古诗
其一
江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。
走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
其二
稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。
诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。
其三
江深竹静两三家，多事红花映白花。
报答春光知有处，应须美酒送生涯。
其四
东望少城花满烟，百花高楼更可怜。
谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。
其五
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
其六
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
其七
不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。
繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。
简介
《江畔独步寻花七绝句》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，共七首。第一首写独步寻花的原因从恼花写起；第二首写行至江滨见繁花之多；第三首写某些人家的.花，红白耀眼，应接不暇；第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐；第五首写黄师塔前之桃花；第六首写黄四娘家尽是花；第七首总结赏花、爱花、惜花。组诗前四首分别描写恼花、怕春、报春、怜花而流露出悲愁的情怀；后三首显示出赏花时的喜悦之情，蕴含春光难留之意。全诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图，表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对美好事物常在的希望。
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