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秋天古诗小报图片
秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会俄然翻脸而显露险峻的色彩，热带飓风夹着密云暴雨，洪水潜流着，复苏的草原又泛起点点苍苍的色彩。下面是百分网小编整理的秋天古诗小报图片，欢迎阅读借鉴!
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品读诗句
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 —— 米芾《中秋登楼望月》
思归若汾水，无日不悠悠。 —— 李白《太原早秋》
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》
绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。 —— 杨万里《秋凉晚步》
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。 —— 韩琦《九日水阁》
冷红叶叶下塘秋。 —— 姜夔《忆王孙·番阳彭氏小楼作》
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。 —— 柳永《少年游·参差烟树灞陵桥》
*沙日未没，黯黯见临洮。 —— 王昌龄《塞下曲·饮马渡秋水》
日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。 —— 陆游《秋思》
苍茫沙嘴鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。 —— 林逋《咏秋江》
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。 —— 王勃《秋江送别二首》
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。 —— 黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
写给秋天
清晨，打开窗户。凉爽的风飘进来，吹在脸上，很舒服。没有了夏日的炎热，阳光明媚。
一片黄色的叶子随风轻轻滴飘落下来，听到了秋天的脚步声，秋天来了。
鸿雁从天空飞过，在白云和蓝天之间，成排结队，很是壮观。远处的山青青，不再是夏天那么绿，有了些淡淡的黄色。
秋天是清高的，如果你在春天播种夏天耕耘，那么秋天是收获的季节。秋天也充满了惆怅，如果你没有耕耘就没有收获。秋天是深沉的，秋天是思考的季节，秋天是沉淀成熟的季节。
走进秋天，没有了春天的幼稚，退却了夏天的炽热，走进了一个沉淀成熟的季节。
一阵子风儿吹过，一片落叶飘进来，落在了摊开的.书页。仔细端详，树叶的经脉很清晰，经过了春天和夏天，一片树叶就是时间和大自然。
秋天是金黄色的，街心花园里的树木变黄了。金灿灿的阳光照耀大地，把行人、建筑、草地都照得变黄了。
秋天是丰收的，田野里到处是丰收的歌声。麦田里一片微笑的景象。
秋天是香甜的，果园里的果子熟了，苹果红红挂满枝头，香蕉是金灿灿的。梨子黄橙橙的，葡萄紫檀檀的。
秋天是多彩的。花园里红的、白的、黄的、橙的、玫瑰红的花朵，争相斗艳。
一份凉爽，一份丰收，一份紧张，一份秋天的心情。
《元日》古诗
在学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的《元日》古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
[宋]王安石
爆 竹 声 中 一 岁 除 ，
春 风 送 暖 入 屠 苏 。
千 门 万 户 曈 曈 日 ，
总 把 新 桃 换 旧 符 。
注词释义
元日：农历正月初一，即春节。
爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
一岁除：一年已尽。除，去。
屠苏：药酒名。古代*俗，大年初仪全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
曈曈：日出时光亮的样子。
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。
译文:
在噼噼*的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
新年到了，家家户户都沉浸在欢乐祥和的气氛中。
新年来啦！放鞭炮啦！噼里啪啦！真快乐啊!”小孩子们一边笑着说，一边争先恐后地从门里挤了出来，手里还拿着几个鞭炮。他们来到了白茫茫的雪地上，几个小男孩胆小地说：“我们不敢点鞭炮，怕鞭炮把我们给炸着了。”这时，一个身穿紫色衣服，看起来比那几个小男孩岁数大一些的男孩快步跑上前去，一把接过鞭炮，骄傲地说：“你们都不敢放，我来！让你们看看我的厉害。”说完，就把鞭炮竖着放在了*整的地上，接着划上一根火柴，最后点燃鞭炮的引线。只见他的腿一前一后蹲成了马步，把手伸得长长的。“哧”的一声，鞭炮被点燃了。那个大男孩立刻捂住了耳朵，后退着跑到了墙边。其它小孩子也跟随着大男孩来到了墙边，捂住耳朵，生怕鞭炮那震耳欲聋的声音吓到自己。有一个小男孩竟然吓得躲进了家里，在狭窄的门缝里观察鞭炮的动静。“啪——”，鞭炮炸响了。就这样，人们在 “噼噼*”的鞭炮声中送走旧的一年，迎来新的一年。
此时，大人们正一边畅饮着屠苏酒，一边聊着自己过去一年的收获。一位老公公抹抹了嘴，说：“今年我的收成可好了。*日里既养家禽，又种庄稼，虽然十分辛苦，不过并没有白干！不管怎样，一家人在一起，丰衣足食，就很幸福了。”说完，又拿起一杯酒，“咕咚咕咚”地喝了下去。一个小女孩跑了过来，她嚷嚷着让爷爷给她喝一口屠苏酒。老公公面含微笑，爽快地答应了。谁知她刚喝了一小口就皱着眉头说：“爷爷真讨厌，你说过酒不苦的，怎么会这么苦呀？你撒谎！”旁边的叔叔和爷爷都大笑了起来，他们的欢笑声回荡在空中。
旭日的光辉普照大地。吃过饭后，家家户户都参加到了贴春联的大队伍中。全家男女老少都有自己的任务，妈妈在厨房里做浆糊。浆糊做好了，家里的“顶梁柱”——爸爸出马了，只见他拿着凳子，来到大门前，轻轻地撕下旧春联，又在大门上刷上浆糊。小孩子一见，赶紧递上新春联。爸爸就小心翼翼地贴上新春联。看着工整、喜气的春联，人们的脸上漾起甜美的笑容。
新年是美好的，新年是快乐的，新年是喜气洋洋的……让我们一起来享受过新年的快乐吧！
第一部分 说教材解读和教学价值
《元日》是苏教版国标本四年级上册的最后一课中的一首古诗，是北宋著名政治家、改革家、文学家王安石的一首七言绝句。全诗叙事与写景结合，表现了欢乐祥和、万象更新的新年气象，呈现了“放爆竹、喝屠苏、换桃符”的春节传统行为文化。同时，《元日》是王安石拜相实施变革、推进新法之初写的，是诗人借新年新气象来表达自己对变革充满喜悦和自信。这首诗历来脍炙人口，广为传诵。我想，人们传诵的是一种美好生活，春节过大年的欢乐祥和的美好生活；传诵的是一种民俗文化，中华民族过年的种种行为文化；传诵的是一种人生追求，王安石为国为民实施改革的人生追求。
根据王荣生先生的“定篇”概念，作为古诗的教学目标定位在传承优秀文化上。因此，我把感受欢乐氛围，理解节日文化，体会诗人内心作为《元日》的核心教学价值。
第二部分 说教学内容和教学目标
教什么比怎样教更重要，语文课堂教学不能把课文等同于教学内容。有了以上对教材的解读，我把本诗教学设定为“三个一”：一首古诗，一种文化，一个诗人。即，理解古诗的意思，感受春节文化，体会诗人情感。
与“三个一”的教学内容相对应的教学目标是：
1、理解古诗，能说出诗句的意思。能感情朗读、背诵古诗，能读出古诗的味儿。
2、读写互动，能感受春节文化。
3、适度拓展，体会诗人内心。
第三部分 说教学理念和教学方法
坚持“读悟结合、读写互动”的教学理念。以读为主线，在读中理解诗意，感悟文化，体会诗情，并朗读出古诗不同的味儿；以写为训练，把“写”挤进课堂，丰满文本，丰厚文化。
第四部分 说教学特色和教学创新
教学模式的创新：实施“三段式古诗教学模式”，即基础板块——核心板块——发展板块。这是我的古诗教学课题研究的一大显著成果，也是教学的最大特色。
感情朗读的创新：以读为线，三个板块的感情朗读的味道不同，要求不同，方式不同，分别读出古诗的欢快味、文化味和诗人的自信味，并分别把这种味道读到脸上、头上和手上。
二次理解的创新：在介绍诗人王安石及写作背景后，将王安石的变法改革融入到古诗理解之中，并创造性地说出古诗的意思。
第五部分 说教学过程和教学意图
一、基础板块——解题导入，朗读背诵，理解诗句
（一）理解“元”字，导入解题
1、理解“元”字：每年的1月1日叫元旦，知道是什么意思吗？（元：第一，开始。旦：字形告诉我们是地*线上升起的太阳，是早晨的意思。元旦就是公历一月一日。）你还能想到“元×”吗？（元年、元月、元宵、元日）这里的“元”都是第一的意思。
2、导入解题：今天我们要学的一首古诗就叫《元日》。题目意思是农历正月初一，就是我们现在的春节。如果你用这个题目来写作文，你会写什么？（写春节做什么，写出春节的快乐。）
[教学意图：导入要与生活相结合，要有语文味，要简洁明快。]
（二）朗读背诵，理解诗句
1、背诵古诗：预*过了，短短的4句28个字，能背下来吗？
2、理解字词：预*过了，哪些字词的意思你懂了？哪些字词的意思还不懂？（“一岁除”、“入屠苏”、“瞳瞳日”可能要引导学生理解）
3、说说句意：能连起来说说诗句的意思吗？（只要学生理解，
说通就行，但要做到字字落实。）
在爆竹声中，除去了旧的一年，迎来了新的一年。春风送了温暖，人们欢快地喝着屠苏酒。旭日的光辉普照千门万户。人们总是把新桃符换去旧桃符。
4、感情朗读：
（1）读出节奏味：古诗朗读讲究节奏、重音，一般七言绝句朗读的停顿、重音有规律，停在第四字后，重音落在第五字上。我们来试试，读出节奏和重音。
（2）读出欢快味：这首诗的基调是欢快，要读出欢快味，把欢快味读到你的脸上。
春晓是小学中同学们最为熟悉的之一，那么它的该怎样画呢?
春晓\原文
唐代：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
春晓\译文
春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。
想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少?
春晓\注释
⑴不觉晓：不知不觉天就亮了。晓：早晨，天明，天刚亮的时候。
⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。
⑶“夜来”句：一作“欲知昨夜风”。
⑷“花落”句：一作“花落无多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
春晓\赏析
诗人从听觉的角度描绘了雨后春天早晨的景色，表现了春天里诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。春天在诗人的笔下是活灵活现生机勃勃的。这首诗看似*淡无奇，却韵味无穷，全诗行文如流水，自然*易，内蕴深厚。
扩展阅读
春晓
唐代：李中
残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。
李中
五代南人，生卒年不详，大约920-974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。南唐升元六年(942)与刘钧等同读书白鹿洞的庐山国学，博取功名。有诗《壬申岁承合之任淦阳，再过庐山国学感旧寄刘钧明府》：“三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，搜句石*怜藓深”。考壬申年为972年，是年诗人赴淦阳任命，经过九江重游故地，写下了这首诗。又诗人好友孟宾于癸酉年(973)为时在淦阳令的李中自编的《碧云集》作序。文中也说道：“公理淦民，饮淦水，清白著矣”，可知其972-973年知淦阳，约三十年前读书庐山国学，当在942年左右，是否登进士，不考。后显德中任淮西某县令。周世宗南伐，陷于周师，受新命。六年(959)，以兄弟亡故，两亲在堂，上表请归故国，得周帝恩准，弃官归南唐亲养。宋乾德初任吉水尉，历新喻、安福、晋陵等县令。开宝五年(972)任新淦县令。973年任淦阳宰时，编成自己诗集《碧云集》，共有二百余篇，时晋天福中进士孟宾于任水部郎中，为其诗集作序。未几卒。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。诗人一生多任县级小吏，政治上并不得志，加上连年战乱，亲人离散，朋友远别，政治抱负难以实现，生活上不甚如意。但诗人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，在病中，在别离中，在怀念中，在高兴中都忍不住赋诗，有“诗魔又爱秋”、“禅外诗魔尚浓”等句，深思苦吟，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。“一秋同看月，无夜不论诗”。与庐山道人听琴下棋，“溪头烘药烟霞暖，花下围棋日月长”(《思简寂观旧游寄道者》。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
小学古诗《元日》评课稿汇编
所谓评课，顾名思义，即评价课堂教学。是在听课活动结束之后的教学延伸。对其执教教师的课堂教学的得失，成败进行评议的一种活动，是加强教学常规管理，开展教育科研活动，深化课堂教学改革，促进学生发展，推进教师专业水*提高的重要手段。以下是小编为大家整理的小学古诗《元日》评课稿相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
陈繇老师的课堂上一直洋溢着民主、宽松的气氛，老师的一举手一投足都是把要学的知识抛给学生自己去探究，创设出对话式的阅读教学。陈老师非常重视学法指导，她始终保持组织者、引导者的身份，充分相信学生，初读诗之前出示导学目标，放手让学生依据目标学*，方向明确，收效明显。
教师一直用*等的身份，以饱满的情绪与学生交流，巧妙地引导学生品读诗句。通过激趣，让学生怀着浓厚的兴趣去读诗，让学生读出自己的体验，读出诗句所描写的场景和韵味。学生在读、议、说中想象、理解、感悟。在丰富多彩的阅读实践中，其乐融融地品味《元日》中所描述的过新年的*俗。
陈老师一直耐心地、逐步深入地指导学生读好诗句。给我印象很深的是，教师指导同学们读诗这一环节，给予学生的评价方式灵活多样：“你读得很专注。” “声音响亮。读得很清晰。” “读出了节奏感。”随即呈现课件上的节奏提示，让学生练读，教师示范朗读后再请学生朗读，“再读，看看有什么变化?”这样指导之后，再请第四位同学读，陈老师给出的评价是：“我听出你很努力地读出节奏。”这样的鼓励，学生怎不努力?“你读出了韵味。”同样是赞扬学生，但没有用“你读得很好。”这种笼统的评价语。当学生读得不够准确之时，老师耐心地给予指导，让那位同学再读，直到读准、读好为止。“请你把第一(二)句再读一遍……再读。”老师留足了时间让学生自己发现问题，自我纠正。这种不为“赶时间、走流程”而进行的教学，彰显一种大道无痕的本色。陈老师在课堂上适应着学生的学*节奏组织教学，表面上看，似乎是教师的教学随意性太大。而实际上是，因为教师的耐心等待，课堂上的知识漏洞能得到及时弥补，课堂的效率极大提高，学生的课后作业负担大大减少，学生学*兴趣的越来越浓，实现了 “轻负、高效”，课堂教学也进入了良性循环之中。
陈老师为学生架设了一道沟通文本的“桥梁”，班级的学生在她的教导下，已经具备较强的收集资料、运用资料的能力。教学中，她自己也为学生提供了相关的资料(关于“桃符”的资料，作者王安石的简介以及《元日》的写作背景资料等)，拓展了阅读文本的空间。这样的课堂教学，学生的文化积淀定会越来越足，认知能力定会越来越强。
《元日》这一课虽然上完了，但还存在很多不足和遗憾，反思和总结如下:
1、按着学生的认知水*和认知规律，先让学生找出诗中不理解的字词，再选择学*方法自学，并和同学交流汇报，在理解字词的同时，应及时让学生理解句意，做到字不离词，词不离句，而不应专门把理解句意单设成一个环节，对于古诗的学*，应注意这一点。
2、在“走进作者”这一环节，考虑到时间关系，教师只是一味地讲，而应该给学生留充足的时间，在自学的基础上，再分享交流。
3、课堂上安排稍显前松后紧，应该在字词的理解上压缩时间，就显得最后的拓展环节宽松一些。
4、在对诗整体把握的同时，我让学生归纳了诗中讲的四个场景，并板书，再总结:这些场景或*俗反映了人们对美好生活的期盼，如果把这个板书变得更简洁明了一些就更好了。
《元日》一课是宋代政治家、改革家、文学家王安石的一首七言绝句，这首诗通过描绘新春佳节人们欢乐祥和的景象寄托了诗人除旧布新富国强民的报复和乐观自信的情感。
教学这首古诗时不由自主地想到以往总是把诗的解释全部让学生抄写下来，让学生死记硬背古诗意思的办法，这样的学*学生学起来了无生机没有兴趣的被动接受式学*。以往我们总认为学生读不懂古诗文的意思，结合本诗有图有文，而且诗文与生活联系紧密的特点，所以我采取了让学生在预*的基础上交流，或把重点的词句意思猜一猜，如：“千门万户入屠苏”学生的猜测十多种多样的，而猜测的好处是学生没有压力，而没有压力的学*才能更易于调动学生学*的积极性，其学*的效果更是不言而喻的。
如果仅仅把读懂诗的意思作为我们的最终目标那么我们的目标是浅层次的，诗中所蕴含的情感才是古诗文教学的真正内涵。我是这样对孩子们说的：“同学们，古人写作时不喜欢直抒胸臆，不会像我们写作时那样直白，任何诗文都是作者情感的宣泄，本诗表达了作者怎样的情感呢？其中，了解作者的生*和把诗放在文化背景下历史背景下去学*是理解诗中所要表达的情感的重要方法。那么就让我们走进作者走进写师的那个年代去体会作者所要表达的情感。”接下来我向学生介绍了当时的'历史背景。诗中所要表达的情感便水到渠成般的呈现在眼前。
在古诗文教学中我们更应尊重学生的自主学*要求，相信学生，学生才会在学*中奏响课堂和谐的乐章。
《元日》这首诗取材于民间*俗，诗人摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出过年的欢乐气氛。学*这首诗，总体是采取一读,读正确读通顺。二读,找出不理解的词或诗句。三读,向字典或同学请教不理解的地方。四读,理解每句诗句的意思。五读,体会诗人所要表达的思想感情。六读,拓展延伸。
在本节课的课堂教学中注重了学法的指导。
如我提问：“有许多不懂的地方，同学们能提出来，这非常重要。我们事先没有预*，现在该怎样解决这些问题呢？“（查字典等工具书、上网查）（引导学生掌握一个学法：遇到不理解的词语可有三个途径：
（1）联系上下文猜测；
（2）查资料（字典、词典、辞海、网络等）；
（3）请教别人。掌握获取知识的方法比直接获取知识更重要。）
但这节课的课堂教学中也存在着许多的不足:
一是这首古诗中有许多词语对学生来说很陌生，比如：屠苏、瞳瞳日、桃符等。在课前设计时，我虽然考虑到了这种情况，但是在处理这些词语时方法单一，靠老师教为主，没有能够很好的调动学生学*的自主性和积极性。
二是在交给了学生一些陌生词语的理解后，如果能及时的将这些词语的意思简略的写在诗句旁边就能更好的帮助学生理解诗句的意思。
三是如果将查找资料这个作业布置在课前，学生对诗句的理解相信会更到位。
元日古诗的诗意
《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，以下是小编为大家整理元日古诗的诗意的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
元日
作者：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
赏析
这首诗描写了春节除旧迎新的景象。一片爆竹声中送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取了老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出过年的'欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年过节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续今天。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正担任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符替换成旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是*常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的*俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
古诗元日的注释
《元日》是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。以下是古诗元日的注释，欢迎阅读。
元日
宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的.桃符取下，换上新的桃符。
注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
赏析
这首古诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物古诗都寓有强烈的政治内容。本古诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
创作背景
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
作者简介
王安石（1021年—1086年），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。庆历二年（1042年）进士。嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张。宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下*章事。熙宁七年（1074年）罢相，次年复任宰相；熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。
元日古诗拼音版
在日常学*、工作和生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的元日古诗拼音版，希望对大家有所帮助。
yuán rì
元 日
wáng ān shí
王 安 石
bào zhú shēng zhōng yī suì chú，chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū
爆 竹 声 中 一 岁 除，春 风 送 暖 入 屠 苏。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì，zǒng bǎ xīn táo huàn jìu fú
千 门 万 户 曈 曈 日，总 把 新 桃 换 旧 符。
注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
王安石简介：
1021年，王安石的出生在临川的军guan家庭，从小天资聪明，喜好读书，有着过目不忘，下笔片刻即可成文的能力。王安石幼时经常因父亲工作变动，而云游四海。1037年，王安石在京城与曾巩相识，向欧阳修引荐了王安石。公元1042年，王安石考中了进士，出任为淮南节度判官。
当任期满时，王安石拒绝了进入馆阁的`好机会，到鄞县担任知县。在任上，王安石励精图治，兴修水利，置办学院，政绩颇佳。1051年，王安石拒绝了越级升官的机会，后被欧阳修举荐为谏官，也被王安石推辞。1058年，王安石写了一份主张变法的内容，递交给了宋仁宗。
当时宋仁宗并没有采纳，直到1070年，王安石担任了宰相，才正式开始了变法运动。可惜，变法运动触犯了保守派的利益，遭到了反对。改革派与保守派两方，为了自己的利益，围绕变法展开了激烈的争辩。1074年，王安石被罢相，主持的变法运动正式结束。
1085年，宋神宗去世，宋哲宗登基。王安石因变法失败，遭到了保守派打压，多年来的政治诉求得不到实施，在生活中郁郁不得志。1086年，时年66岁的王安石病逝，被追赠为太傅，谥号为文。
结语：王安石的作品传承至今，给我们留下了太多的宝贵财富。以上便是小编整理收集的元日故事相关内容，谢谢阅读！
写除夕的古诗元日
古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编精心整理的写除夕的古诗元日，仅供参考，希望能够帮助到大家。
元日
宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
赏析
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息，初升的`太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗。诗人敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节。比如说：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，这样就充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
乍看之下第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是*常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的*俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
王安石的诗歌《元日》大家都知道是写春节的，他写得很具体，抓住了古人过年时热闹、欢乐和除旧布新的景象，给我们现代人了解古人过年，了解年节的历史风俗，提供了难得的资料。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
诗的题目叫元日，就是指农历的正月初一，也是指代的新年。诗的大概意思是，爆竹声声辞旧岁，除夕夜家家户户烤着炉火，点着长明灯，直至迎来新年的太阳，人们畅饮屠苏酒，欢快地换上新的桃符。
王安石这首诗是绝句，四句诗一共写了四件事情，可以说这些事情就是当时过年的细节，就是过年的特色。这四件事作为春节的主要文化*俗，它一直被传承了下来，可以说到现在也只有细微的变化。
第一件事是爆竹
过年的历史可以追溯到四千年前，那时候还没有火药，没有纸张。即使到宋朝有了这些，那成本也是很高的。所以古人是燃烧的竹子，让竹节爆裂发出响声。
因为燃爆竹子既有火光，也有巨大的响声，这样既显得热闹，威武霸气，又有震慑力。在当时的社会条件下，人们相信这爆竹可以驱除猛兽，规避鬼祟*。
随着社会的文明进步，发明了纸张和火药，后来才有了鞭炮火花，这个除夕夜和元日早起开门燃放爆竹的*俗就一直保持了下来，甚至连除夕夜点长明灯也要放鞭炮。
第二件事是饮屠苏酒
古人过年阖家饮屠苏酒成了一种风俗，因为屠苏酒是药酒，它能祛风散寒、预防瘟疫传染病。我们现在过年也在饮酒，但那不是屠苏酒。现在人们的思想意识和人居环境进步了，对药酒没有那么依赖了。
现在大多是高楼大厦，即使是底层也是水泥地面隔湿，而古人多是草房茅舍，不只是容易得风湿痹热，而且还可能遭受虫叮蛇咬，这样患病率就比较高。
相传屠苏酒是汉朝的名医华佗所发明，其主要由防风、乌头等十几味中药在酒中泡制而成。后来经过张仲景、孙思邈等名医的改进而世代相传下来。王安石是宋朝人，可见宋朝还是在喝屠苏酒的。
第三件事是点长明灯
诗中说的千门万户曈曈日，既是指的初一早晨开门就沐浴着新春的阳光，也是指的除夕夜耀眼明亮的灯火。古代没有电灯，*时夜晚是漆黑的。只有这个大年夜才是灯火辉煌，如同白昼。
古代除夕夜是要点长明灯的，有蜡烛的用蜡烛，如果没有蜡烛，就是用的油灯。油灯灌好油，放在灯擎上，彻夜照明，不要人为地去吹灭，让它自然而然地油干灯息，叫做圆灯。
还有就是除夕夜要生火，一家人要围炉夜坐，要通宵达旦地守岁。而这种火烧得越旺越好，它象征着新的一年一家人生活甜甜蜜蜜，日子红红火火。
第四件事就是换桃符
桃符就是在桃木板上刻画和粘贴图案文字，过年时以旧换新，挂在大门两边。汉朝以前图案上大多是神荼和郁垒二神，后来才慢慢演变成钟馗、关公、财神以及各种图案和吉祥祝福语等。
这桃符原本是驱秽辟邪的，到了宋朝初期就形成了春联，变成了一种新年的愿望和祝福语。最早的一副春联相传就是五代十国时期后蜀孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”。
到了明朝春联就大普及了，几乎家家户户新年都要粘贴对联。今天我们读王安石的《元日》，宋朝那个时候是用的桃符。虽然那时已经发明了纸张，但可能纸张成本高，还没有普及，另外桃符的作用也还没有从迷信中摆脱出来。
王安石写《元日》，表面上看是通过爆竹、屠苏酒、灯火和桃符这四件事，来写新年的热烈欢快的气氛。实际上他当时推行变法，写新年就是在写新法，表达的是一种对新法顺利实施和民众生活得到改善的欣喜之情。
诗人王安石处在宋朝，诗中所写的年节，所写的四件事，虽然和现在有些不同，但是那是当时社会文明程度所决定的。我们今天过春节虽然进步了很多，但是其中的主要元素还是从那里传承演化而来的。
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