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关于鹤怨猿惊的诗句
倚天钟阜龙蟠，四时青壁云烟润。陂陀十里，苍鬓夹路，清风缓引。兰若西边，草堂别崦，遗基犹认。自猿惊鹤怨，山人去后，谁更向、此中隐。独爱丹崖碧岭，枕*川、人家相*。登临对酒，茱萸香细，莓苔坐稳。老计菟裘，故应来就，林泉佳遁。怕烟霞笑我，尘容俗状，把山英问。
记得年时，向烂柯山上，问讯山君。神仙当日机格，付与何人。猿惊鹤怨，道烟云、又暗楸纹。只有个，留侯好在，玉梁千尺峥嵘。老子当筵，国手，曾看书贮墅，决策推枰。而今长垂衫袖，卷却机心。后先翻覆，一从他、局面亏成。旁观者，不求他诀，只从乞与长生。
富贵本无心，何事故乡轻别。空使猿惊鹤怨，误薜萝风月。囊锥刚要出头来，不道甚时节。欲驾巾车归去，有豺狼当辙。
诗题怨鹤与惊猿，一幅溪藤照麝烟。
闻道省郎方结绶，可容名士乞归田。
严安召见天嗟晚，贾谊归来*更前。
何况班家有超固，应封定远勒燕然。
旧日盘洲，藏钩卜夜，松儿笑拣双眉。老人好静，此乐数年稀。尚记乘舟西溯，楼卷雪、曾到雷池。今非惜，畏寒闭户，弃掷夏商彝。入春，逾两月，轻烟非雾，细雨如丝。任风颓花架，不惮装治。想得醉吟滕阁，家园事、争解详知。归来好，猿惊鹤怨，孤负辋川碑。
数月已办去，今日始成行。天公怜我，特地趁晓作霜晴。万里奔驰为米，四载淹留为豆，自笑太劳生。父老漫遮道，抚字愧阳城。君有命，难俟驾，合兼程。故山心切，猿鹤应是怨仍惊。多谢使华追路，不忍客亭分袂，已醉酒犹倾。莫久西南往，汉代急公卿。
朔雪驱将残腊去，东风放出新晴。绣衣瑞彩照岩城。江天收宿霭，湖水动春声。要净狐嗥并鳝舞，未烦鹤怨猿惊。元龙老气正峥嵘。毫端肤寸润，野烧绿痕生。
嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。
轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。
元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。
圣求尝作《元次山洼樽铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭侧。
春江渌涨蒲萄醅，武昌官柳知谁栽。
忆従樊口载春酒，步上西山寻野梅。
西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。
同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。
中原北望在何许，但见落日低黄埃。
归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。
浪翁醉处今尚在，石臼杯饮无樽罍。
尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。
至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。
当时相望不可见，玉堂正对金銮开。
岂知白首同夜直，卧看椽烛高花摧。
江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。
山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。
请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。
雪罗初试，过赐衣时节，才三四日。记得延陵公子宅，麟角当年新绂。半刺名家，一经奥学，是青云人物。如何华发，蒲轮未聘遗逸。问讯怨鹤惊猿，不妨俱隐，且逍遥丈室。有子传家经可教，况有东皋种秫。醉里乾坤，闲中日月，便是长生术。瑶池宴後，剩看几度桃实。
云间倦翼，向林边知倦。回首吾庐梦中见。□霜催、吟鬓尘＊征衫，竟孤负、清夜猿惊鹤怨。绨袍空敝却，岁月无情，赢得当时故人恋。漫索笑，共梅花，弄粉吹香，怕肠断、东风庭院。柰芳草萋萋怨王孙，看江北江南，几回青遍。
这首诗作于永州。永州在当时属偏僻荒凉之地，奇山异水很多。诗人当时贬为永州司马后，因司马是个闲官，加之心情抑郁愤懑，常寄情山水，形诸笔墨，排忧解愁。下面我们就一起来欣赏一下这首诗吧。
入黄溪闻猿
柳宗元
溪路千里曲，
哀猿何处鸣？
孤臣泪已尽，
虚作断肠声。
柳宗元诗鉴赏
正如诗人自云：“仆闷则出游。”（《柳宗元集》）着名的“永州八记”等文就是在这段时间里写成的。诗人因此被*誉为“游记之祖”。故《新唐书》本传说他“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”这首五绝正是诗人怀着“堙厄感郁”之情，“自放山泽间”时所作。
黄溪，在永州东面，距州治七十里，是环永州城百里内名山水之最佳处。两山墙立相连，崖峭岩窟为缺，花木骈植，与山升降；浅水处多石，小者*布于底，大者可坐饮食；深水为潭，若剖大瓮，积水莫测..《柳宗元集·游黄溪记》有生动介绍，可资参读。
其文末记时为“元和八年（813）五月十六日”。《入黄溪闻猿》可能同出一时，只不过一为文，详记黄溪之游，一为诗，直抒个人感慨。
首句紧承“题中意”而来，从“溪略”写起，使人开篇即进入“溪路千里曲”的山间小溪境界。开宗明义，单刀直入，省去许多闲笔。“千里”极言“溪路”之长，“曲”字极绘“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可见“溪路”依山就势、蜿蜒曲折之态。次句点题，写“闻猿”。“哀猿何处鸣？”正是“*猿声啼不住”，时断时续，此起彼伏，只闻其声，不见其形。山势之陡峭，森林之莽苍，“溪路”
曲折回旋，山水相连又相隔，尽在不言之中。正因为“溪路千里曲”，故不知“哀猿何处鸣”。“猿”前着一“哀”字，富于感*彩。诗人此时，正处在寂寞、凄怆、哀怨的心境之中，由情及景，故所闻“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”（郦道元《水经注·江水》）。以上两句，一从视觉上写“溪路”，一从听觉上写“猿鸣”，而“千里曲”与“何处鸣”又互相映衬，“入黄溪”后的情景宛然清晰。
这样写，尚属*常，当读到三四句时，才使人品出“奇趣”来。诗承上，紧扣“闻猿”写感受。君不闻：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”（同上）写的是古代渔民舟子的痛苦生活，故闻猿鸣而下泪，倍感其声凄厉。诗人呢？理当“猿鸣三声泪滂沱”才是。然而不然，诗却说：“孤臣（诗人贬后自称）泪已尽，虚作断肠声。”言下之意，孤寂的我早已被贬边州，申诉无效，前途无望；泪已流干，愁肠寸断；这哀猿声声，徒自空啸，我哪里还有泪可流，哪里还有肠可断啊？这看似“反常”的写法，却更深沉地道出了诗人难以言状的身世之感和“哀莫大于心死”的极度的惆怅和痛苦！“长歌当哭，是必须在痛定之后的。”（鲁迅《记念刘和珍君》）
痛定思痛，痛何如哉！故清人沈德潜评此诗曰：“翻出新意愈苦。”（《唐诗别裁集》）又说：“柳州诗长于哀怨，得《骚》之余意。”（同上）这些评述均中肯綮。
此诗头二句写景，景为情设；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必说。妙在抒情不落俗套。苏东坡曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）
诗人闻哀猿长啸，不写“泪沾裳”而说“泪已尽”，不写“肠欲断”而说“肠已断”，由此带出一个掷地有声的“虚”字来—— “虚作断肠声”。就本应“猿鸣三声泪沾裳”的常理来说，是“反常”；就实际“孤臣泪已尽”的心境来说，又是“合道”—— 合乎泪尽愈苦之道。所谓“翻出新意”，所谓“奇趣”，正在这“反常合道”之中。诗人所以“自放山泽间”，原是为了借山水以遣悲怀，然而结果正如李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。掩卷沉思，诗人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深远，都包孕在这二十字之中。诗的艺术魅力正在于此。
整理：zhl201703
《白颊长臂猿》阅读答案
从小学、初中、高中到大学乃至工作，我们都要用到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。你知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编为大家整理的《白颊长臂猿》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
白颊长臂猿
白颊长臂猿的体长为45―62厘米，体重5―7千克。体毛长而粗糙，雄兽以黑色为主，混有不明显的银色，只是面颊的两旁从嘴角至耳朵的上方各有一块白色或黄色的毛，故由此得名。
白颊长臂猿几乎常年都在树上生活。两条灵活的长臂和钩形的长手，使它们穿林越树如履*地，无论觅食、玩耍、休息、求偶、生殖、哺育幼仔等全部在树上进行。行动的时候，能用单臂把自己的身子悬挂在树枝上，双腿蜷曲，来回摇摆，像荡秋千一样荡越前进，一次腾空移动的距离就有3米远，每次可以连续荡越8―9米。雌白颊长臂猿还让刚出生不久的幼仔把手脚抱在自己的胸前，带着它一起在森林的上空飞速行进。它们的动作灵活、自然、轻松、优美，如同飞鸟一般，有时在半空中还能做出“鹞子翻身”、“苏秦背剑”、“蜻蜒点水”等高难动作，使人感到惊心动魄，称之为高空“杂技演员”。我国古代传说有一种叫做“通臂猿”的动物，神通广大，来去如飞，两臂相通，具有自由伸缩的`能力，能够把一侧的臂缩短，而使另一侧的臂变长，武术家还以此为据，创造了一套“通臂拳”的拳法。这种传说的来历，可能就是由被神化了的长臂猿而想象出来的。不过，当它们偶尔到地上行走时，就显得非常笨拙、滑稽可笑了。夜里睡觉也很有意思，总是坐在一根又细又长的树枝的末端，差不多刚刚能够承受它的体重，给人一种随时都会跌下来的感觉。其实，这种奇特的睡觉方式对于它来说才是最安全的。因为如果有天敌入侵，只要树枝轻轻晃动，睡在上面的白颓长臂猿马上就会发觉，立即就会轻舒猿臂，扬长而去。
白颊长臂猿喜欢吃各种植物的果实、树叶、嫩枝、花朵，以及昆虫、乌卵等，但植物性食物占其食量90%以上。它们过着“一夫一妻”及其子女在一起的家庭式群居生活，常在树林的一L层活动，有领域性，每群所占领地的面积大约为5*方千米，觅食、睡觉、活动的地点都较为固定，群体成员之间的关系也较为温和，很少争斗。雌兽通常每两年生育一次。
白颊长臂猿的喉部长有喉囊，又叫音囊，喊叫的时候，喉囊可以胀得很大，使喊声变得
极其嘹亮。它是哺乳动物中的“歌唱家”，特别喜欢鸣叫，形式有雄兽的“独唱”、雄兽和雌
兽的“二重唱”和雄兽及其家庭成员的“大合唱”等等。特别是气势磅礴的“大合唱”，一般是成年雄兽首先发出引唱，然后成年雌兽伴以带有颤音的共鸣，以及群体中的亚成体单调
的应和，“呜喂，呜喂，呜喂，哈哈哈”，音调由低到高，清晰而高亢，震动山谷，几千米之外都能听到。每天至少鸣唱1―2次，有时多达3―4次，一般与天气变化有关，主要是在清晨和傍晚，每次鸣唱持续的时间短的只有2―3分钟，长则在20分钟左右。它们的这种*性，既是群体内互相联系，表达情感的信号，也是对外显示存在，防止入侵的手段。遗憾的是，它们高昂悦耳的歌声也给自己带来了灭顶之灾，因为偷猎者正是根据歌声寻找到它们的。
白颊长臂猿的分布范围极为狭窄，仅限于云南南部的勐腊、江城、绿春和建水等几个县境内，在国外还见于越南、老挝、泰国等地。白颊长臂猿上世纪60年代初期在云南勐腊县尚有一定数量，甚至在县城中每天清晨都能听到它们的叫声，总数约有500―600只。从70年代起就已经逐渐绝迹，目前仅剩70只左右，即使在森林中，也很难听到白颊长臂猿的叫声了。
(《百科知识》2008年第1期，作者：李湘涛)
6.下列对文中“歌唱家”理解不正确的一项是
A.白颊长臂猿特别喜欢鸣叫，而且形式多样：有雄兽的“独唱”、雄兽和雌兽的“二重唱”和雄兽及其家庭成员的“大合唱”等。
B.白颊长臂猿气势磅礴的“大合唱”，常由成年雄兽领唱，然后成年雌兽伴以带有颤音的共鸣，以及群体中亚成体单调的应和。
C.白颊长臂猿这种鸣叫的*性，既是群体内部互相联系、表达情感的信号，也是对外显
示它们存在，防止敌人入侵的特殊手段。
D.白颊长臂猿合唱的音调由低到高，清晰而高亢，震动山谷，几千米之外都能听到;但
没有想到这往往给它们带来了灭顶之灾。
7.对“白颊长臂猿几乎常年都在树上生活”一句理解最合理的一项是
A.白颊长臂猿有两条灵活的长臂和钩形的长手，凭借着它们穿林越树如履*地，无论跳跃觅食、玩耍、休息、求偶、生殖、哺育幼仔等几乎都在树上进行。
B.白颊长臂猿行动的时候，能用单臂把自己悬挂在树枝上，像荡秋千一样在空中荡越向前;雌猿有时还能抱着刚出生不久的幼仔一起在森林的上空飞速行进。
C.我国古代传说“通臂猿”神通广大，来去如飞，两臂相通，具有自由伸缩能力，能使一臂缩短另一臂变长，武术家以此为据，创造了一套“通臂拳”拳。
D.白颊长臂猿动作灵活、优美，有时在半空中还能做很多高难动作，如同飞鸟一般，使
人惊心动魄，甚至睡觉都在树枝的末端，被称之为高空的“杂技演员”。
8.下列对原文信息表述不正确的一项是
A.白颊长臂猿体毛长而粗糙，雄兽以黑色为主，混有不明显的银色，只是面颊的两旁从
嘴角至耳朵的上方各有一块白色或黄色的毛，故由此得名。
B.白颊长臂猿喉部长有喉囊，可以胀得很大，这使喊声变得极其嘹亮;其鸣唱一般发生
在清晨以及傍晚.每次鸣唱持续时间的长短则视情况而定。
C.白颊长臂猿过着“一夫一妻”及其子女在一起的家庭式群居生活，觅食、睡觉、活动地点都较为固定，群体之间的关系也较为温和，很少争斗。
D.白颊长臂猿现在的分布范围极为狭窄，仅限于*西南部的勐腊、江城、绿春和建水等几个县境内;其他还见于越南、老挝、泰国等几个国家。
9.根据原文，下列分析或推断正确的一项是
A.我国古代根据被神化了的长臂猿想象出一种叫“通臂猿”的动物，它神通广大，来去如飞，两臂相通，《西游记》里的孙悟空也许跟这有着某种关联。
B.偷猎者正是根据白颊长臂猿的歌声找到并偷猎它们，如果希望白颊长臂猿不被灭绝，那么逐渐改变白颊长臂猿这种因天气变化而鸣唱的*性就有必要。
C.白颊长臂猿喜欢吃植物的果实、树叶、花朵，以及昆虫、鸟卵等，但植物性食物占其食量90%以上，要保护白颊长臂猿，保护森林就应该放在首位。
D.从白颊长臂猿甘愿冒着跌下的危险，选择又细又长，差不多刚能承受它体重的树枝末端来睡觉这一事实来看，白颊长臂猿也许有着不一般的思维能力。
参考答案
6.B
7.A
8.C
9.D
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