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小学必背古诗词内容
背诵古诗能提高儿童的语言文字及其表达能力,还能积累很多的知识,是为好事。
《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
《浪淘沙》
唐·刘禹锡
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去,同到牵牛织女家。
《赋得古草原送别》
唐·白居易
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
《忆江南》
唐·白居易
江南好,风景旧曾谙。
日出江花红胜火,
春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
《悯农其一》
唐·李绅
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。
《悯农其二》
唐·李绅
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
《山行》
唐·杜牧
远上寒山石径斜,白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
《江南春》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
《秋夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。
《乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是*黄昏。
《商山早行》
初中古诗词内容赏析
慷慨激昂的爱国情怀、振聋发聩的民众呼声、浅吟低唱的情诗恋曲、历久弥坚的友谊之歌、由景而生的真情旋律。
*是诗词之国,古典诗词是中华文化遗产的重要组成部分,它向世人昭示了一个文明古国的悠久历史和灿烂风采。品味古典诗词对于学生继承我国的优秀文化遗产和提高自身修养具有重要意义。下面对初中六册语文书中所选古诗词涉及的内容略谈一二,以便学生掌握规律,鉴赏品味。
一、慷慨激昂的爱国情怀
从公元前六世纪前产生的第一部诗集《诗经》,公元前三、四世纪之间的《楚辞》,到十九世纪末期和二十世纪初期革命民主派的爱国诗篇,在诗人们跳跃的诗行里,沸腾着火热的爱国激情,这是*古典诗词的基本特征之一。
“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”安史之乱后的至德元年,羁居长安的杜甫眼见沦陷后的京城一片荒凉,触景生情,写下了伤时感乱的爱国名篇《春望》。诗人在写景中抒发感慨,把国破之痛写得十分强烈。
在封建社会里,真正的*又常常是受到压制得不到重用的,许多诗人胸怀大志,报国无门,诗就成了他们最好的倾吐方式。李贺《雁门太守行》“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”苏轼《江城子密州出猎》“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事,赢得生前身后名。”陆游在六十八岁时写下《十月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀,尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”诗人一生追求的是为国效力,收复中原,他对壮年在南郑前线那一段短暂的戎马生涯始终怀念不已。如今他已是垂暮之年,孤处荒村,然而老诗人那报效祖国之心未曾少衰,以致梦中又回到了前线。
二、振聋发聩的民众呼声
同情人民的疾苦、为被压迫、被剥削、被蹂躏的劳苦大众向封建统治阶级提出人道主义的*,是*古诗词又一优秀传统,涌现出了无数震撼人心的传世名篇。白居易《观刈麦》“力尽不知热,但惜夏日长。”写出了农民为生计所迫的矛盾心里,“今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁宴有余粮。”通过对比描写反映封建社会繁重的赋税剥削给劳动人民带来的深重苦难。杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”诗人突破自身悲哀而心忧天下人的苦难,这是何等博大的胸怀!张养浩《山破羊潼关怀古》“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”概括了封建王朝兴废相继,百姓悲惨命运的历史规律,表达了作者对劳动人民的深切同情。
三、浅吟低唱的情诗恋曲
爱情是文学中永恒的`主题,古诗词中许多爱情诗歌以真挚、热情、健康歌唱,反映了人民爱情生活中各种不同的感情,这些诗词常常为各阶层的人们所共同爱好。《关睢》是《诗经》的第一篇,也是*文学史上第一首描写爱情的诗。“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。以河洲上形影不离的雌雄水鸟和鸣起兴,写河边采荇菜的姑娘引起男子的思念之情,求之不得而日夜不眠的苦闷与焦灼,求而得之的欢乐。《蒹葭》是《诗经》中影响最大的一首情歌,“蒹葭苍苍,白露未霜”,它从蒹葭、白露构成的秋色图入手,让人进入迷恋而感伤的季节氛围之中。
重庆高考语文必背古诗词的内容
1.古文(9篇)
劝学(节选:从学不可以已到用心躁也)《荀子》
过秦论(节选:从及至始皇到仁义不施而攻守之势异也)贾谊
兰亭集序 王羲之
归去来兮辞 陶渊明
滕王阁序(节选:从时维九月到声断衡阳之浦) 王勃
师说 韩愈
阿房宫赋 杜牧
六国论 苏洵
前赤壁赋 苏轼
2.诗词曲(28首)
氓《诗经》
离骚(节选:从帝高阳之苗裔兮到来吾道夫先路也)屈原
孔雀东南飞(并序)(节选:从鸡鸣外欲曙到二情同依依,从府吏闻此变到千万不复全)汉乐府
迢迢牵牛星《古诗十九首》
短歌行 曹操
归园田居(少无适俗韵) 陶渊明
山居秋暝 王维
蜀道难 李白
梦游天姥吟留别 李白
将进酒 李白
蜀相 杜甫
登高 杜甫
登岳阳楼 杜甫
石头城 刘禹锡
琵琶行(节选:从寻声暗问弹者谁到唯见江心秋月白)白居易
李凭箜篌引 李贺
过华清宫(长安回望绣成堆)杜牧
锦瑟 李商隐
虞美人(春花秋月何时了)李煜
雨霖铃(寒蝉凄切)柳永
桂枝香(登临送目)王安石
念奴娇(大江东去)苏轼
鹊桥仙(纤云弄巧)秦观
声声慢(寻寻觅觅)李清照
书愤(早岁那知世事艰)陆游
永遇乐(千古江山)辛弃疾
扬州慢(淮左名都)姜夔
长亭送别(节选:【正宫】【端正好】)王实甫
古诗词鉴赏常用词语内容参考
在日常的学*、工作、生活中,应该没有人没接触过古诗词鉴赏吧?古诗词鉴赏主要是根据古诗词的时代背景与表达感情,深入的体会赏析其中的含义。你还会做古诗词鉴赏吗?下面是小编帮大家整理的古诗词鉴赏常用词语内容参考,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
反映古诗总体表现手法的语词:
1.直接抒情
2.间接抒情
反映诗人心情(感情)的词语:
愉悦、欢快、激动、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、伤感、忧愁、寂寞、孤独、烦闷、憎恨、厌恶、不满,赞美之情、仰慕之情、惜别之情、依恋之情(思念之情)、豪迈之情、闲适恬淡之情,坚守节操、忧国忧民
古代诗词中常见的思想情感:
1.忧国伤时
揭露统治者的昏庸腐朽
2.建功报国
建功立业的渴望,报国无门的悲伤,山河沦丧的痛苦,年华消逝,壮志难酬的悲叹,揭露统泊者穷兵黩武,理想不为人知的愁苦心情。
3.思乡怀人
羁旅憨思,思亲念友,边关思乡。
4.生活杂感
寄情山水、田园的悠闲,昔盛今衰的感慨,借古讽今的情怀,仕途失意的苦闷,青春易逝的伤感,告慰*生的喜悦。
5.长亭送别
依依不舍的留念,坦陈心志的告白。
反映古诗结构特点的词语:
开门见山、逐层推进、环环相扣、前后呼应
反映古诗总体风格的.词语:
刚健、雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、委婉、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀美、恬淡、凄美、明快。
反映古诗表达效果的词语:
真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷。
修辞手法:
夸张、拟人、比喻、比兴、对偶、对比、借代、烘托(衬托:正衬、反衬)、象征
古诗词鉴赏常用术语
(一)风格
1. 激越高亢 如苏轼《念奴娇》等豪放派,其他象边塞诗中反映诗人渴望建功立业,保家卫国决心的诗作。
2. 清婉(新)秀丽 如李清照《声声慢》等婉约派,其他象山水田园诗人
3. 语言绮丽(重视修饰,色彩绚丽,词藻华丽,极尽铺陈之能事) 如温庭筠菩萨蛮,小山重叠金明灭,鬓云欲度香鳃雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。 照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。其他象婉约派中反映儿女情长的诗作。
4. 语言*易(浅显易懂,口语化,但含义隽永) 如李绅《悯农二首》
(二)特点 形象,凝练,富有表现力
1.清新自然 用语新颖,不落俗套。 如王维的山水诗
2.*淡质朴 选用确切的词直接陈述,或用白描,不加修饰,真切深刻,*易*人。 如陶渊明的诗,李煜的词。
3. 高中学*方法 绚丽 色彩绚丽,词藻华丽,渲染气氛,极尽铺陈之能事。 如李商隐的诗。
4. 明快 斩钉截铁,一语中的。 如白居易的新乐府诗。
5. 含蓄 不直接叙述,意在言外,言此而意他,引而不发,欲说还休,让读者去体味。 耐人寻味。如杜牧的绝句,李清照后期的词。
6. 简洁 干净利落,言简意赅。 如贾岛的诗。
*常思己过,闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》
怒是猛虎,欲是深渊。——《格言联璧·存养类》
修己以清心为要,涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
非我族类,其心必异。——《左传·成公·成公四年》
鱼离水则身枯,心离书则神索。——《格言联璧·学问类》
天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。——《格言联璧·持躬类》
出于其类,拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
日日行不怕千万里,常常做不怕千万事。——《格言联璧·处事类》
提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。——《格言联璧·处事类》
以情恕人,以理律己。——《格言联璧·持躬类》
人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。——《格言联璧·接物类》
对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》
胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。——《格言联璧·持躬类》
恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。——《格言联璧·接物类》
是非窝里,人用口,我用耳;热闹场中,人向前,我落后。——《格言联璧·接物类》
此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。——《格言联璧·持躬类》
世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。——《格言联璧·持躬类》
事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。——《格言联璧·处事类》
辱人以不堪,必反辱;伤人以已甚,必反伤。——《格言联璧·接物类》
读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。——《格言联璧·学问类》
不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。——《格言联璧·持躬类》
将赡才力,务在博见——《文心雕龙·事类》
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。——《格言联璧·存养类》
事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。——《格言联璧·持躬类》
人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。——《格言联璧·接物类》
无事时埋藏着许多小人,多事时识破了许多君子。——《格言联璧·接物类》
无心者公,无我者明。——《格言联璧·处事类》
读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。——《格言联璧·学问类》
人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。——《论衡·卷十三·别通篇》
何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。——《格言联璧·学问类》
论人当节取其长,曲谅其短;做事必先审其害,后计其利。——《格言联璧·处事类》
在古人之后议古人之失,则易;处古人之位为古人之事,则难。——《格言联璧·学问类》
不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。——《格言联璧·持躬类》
事当快意时须转,言到快意时须住。——《格言联璧·持躬类》
不自反者,看不出一身病痛;不耐烦者,做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》
气忌盛,心忌满,才忌露。——《格言联璧·存养类》
步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。——《格言联璧·持躬类》
自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。——《格言联璧·持躬类》
直道事人,虚衷御物。——《格言联璧·接物类》
不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。——《格言联璧·惠吉类》
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。——*《沁园春·长沙》
穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》
缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。——《格言联璧·处事类》
盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。——《格言联璧·接物类》
顽石之中良玉隐焉,寒灰之中星火寓焉。——《格言联璧·接物类》
眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。——《格言联璧·学问类》
小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。——《格言联璧·接物类》
知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。——《格言联璧·惠吉类》
作本色人,说根心话,干*情事。——《格言联璧·惠吉类》
巧归类记诗词中个名词含义
一、按照诗词所表达的思想感情不同来分,大体可以分为思乡、爱国、爱情、惜别等。
思乡
1.举头望明月,低头思故乡。(唐)李白《静夜思》
2.春风又绿江南岸,明月何时照我还。(宋)王安石《泊船瓜洲》
3.夕阳西下,断肠人在天涯。(元)马致远《天净沙.秋思》
爱国
1.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。(唐)王昌龄《出塞》
2.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(宋)陆游《示儿》
3.壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。(宋)岳飞《满江红》
爱情
1.关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。《诗经.关雎》
2.相见时难别亦难,东风无力百花残。(唐)李商隐《无题》
惜别
1.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。(唐)王维《送元二使安西》
2.海内存知己,天涯若比邻。(唐)王勃《送杜少府之任蜀州》
3.莫愁前路无知己,天下谁人不识君!(唐)高适《别董大》
二、按照诗词所描述的意境物象来分,则可以有更多的分类方法。
(一)按照春夏秋冬四季景色不同分类
春天
1.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(唐)贺知章《咏柳》
2.人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。(唐)白居易《大林寺桃花》
3.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(宋)苏轼《惠崇〈春江晚景〉》
夏天
1.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。(宋)杨万里《晓出净慈寺送林子方》
2.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。(宋)苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
3.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头(宋)杨万里《小池》
秋天
1.空山新雨后,天气晚来秋。(唐)王维《山居秋暝》
2.自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。(唐)刘禹锡《秋词》
3.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。(元)马致远《秋思
冬天
1.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。(唐)杜甫《绝句》
2.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。(唐)柳宗元《江雪》
3.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(唐)岑参《白雪歌送武判官归京》
(二)按照山川河流、花鸟虫鱼的描写物象分类
山
1.会当凌绝顶,一览众山小。(唐)杜甫《望岳》
2.不识庐山真面目,只缘身在此山中。(宋)苏轼《题西林壁》
3.青山遮不住,毕竟东流去。(宋)辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
水
1.天门中断楚江开,碧水东流至此回。(唐)李白《望天门山》
2.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(唐)白居易《忆江南》
3.水何澹澹,山岛竦峙。曹操《观沧海》
花
1.遥知不是雪,为有暗香来。(宋)王安石《梅花》
2.稻花香里说丰年,听取蛙声一片。(宋)辛弃疾《西江月》
3.黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。(唐)杜甫《江畔独步寻花》
鸟
1.山气日夕佳,飞鸟相与还。(晋)陶渊明《饮酒》
2.春眠不觉晓,处处闻啼鸟。(唐)孟浩然《春晓》
春节内容的古诗
春节内容的古诗(精选41首)
在日常生活或是工作学*中,许多人都接触过一些比较经典的古诗吧,古诗作为一种诗歌体裁,指的.是与*体诗相对的古体诗,又称古风、往体诗。古诗的类型有很多,你都知道吗?下面是小编收集整理的春节内容的古诗(精选41首),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
1、《拜年》
文徵明
不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
2、《元日观潮》
唐.厉元
玉座临新岁,朝盈万国人;
火连双阙晓,仗列五门春。
瑞雪销鸳瓦,祥光在日轮:
天颜不敢视,称贺拜空频.
3、《元旦试笔》
明.陈宏章
天上风云庆会朝,庙漠争遣茅草知;
邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月,春来更好有花枝;
晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时.
4、《田园元日》
唐代.孟浩然
昨夜斗回北,今朝岁起东;
我年已强仕,无禄尚惟农。
桑野就耕父,荷锄随牧童;
田家占气候,共说此年丰。
5、《元日寄诸弟兼呈崔都水》
唐代.韦应
一从守兹郡,两鬓生素发;
新正加我年,故岁去超忽。
淮滨益时候,了似中秋月;
川谷风景温,城池草木发。
高斋属多暇,惆怅临芳物;
日月昧还期,念君何时歇。
6、《岁旦》
宋.宋伯仁
居间无贺客,早起只如常;
校板随人换,梅花隔岁香。
春风回笑语,云气卜丰壤;
柏酒何劳劝,心*寿自长。
7、《拜年》
文徵明
不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
8、贺新年
烟雨寻春迹,大地纳灵气,
百花相争艳,盛世看今时!
9、《迎春歌》
袁宏道
东风吹暖娄江树,三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞,犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘,炫服靓装十万人。
小暑节气是古时候人们总结出来对农业耕作的重要时节,时至今日小暑已经成为了我们非物质文化遗产的瑰宝,那么在古时候小暑到来的时候,古代使诗人们创作了大量描写小暑的优美诗歌,我们一起来看一下吧。
1、 《能迎小暑开》
唐.独孤及
殷疑曙霞染,巧类匣刀裁。
不怕南风热,能迎小暑开。
游蜂怜色好,思妇感年催。
览赠添离恨,愁肠日几回。
2、 《小暑六月节》
唐.元稹
倏忽温风至,因循小暑来。
竹喧先觉雨,山暗已闻雷。
户牖深青霭,阶庭长绿苔。
鹰鹯新*学,蟋蟀莫相催。
3、 《玉溪小暑却宜人》
宋.晁补之
一碗分来百越春,玉溪小暑却宜人。
红尘它日同回首,能赋堂中偶坐身。
4、《小暑才交雨渐晴》
宋.方回
*陆莽为巨浸,晴空变作漏天。
明朝是小暑节,重霉必大有年。
5、《小暑戒节南巡》
南北朝.庾信
百川乃宗巨海。众星是仰北辰。
九州攸同禹迹。四海合德尧臣。
朝阳栖于鸣凤。灵畤牧于般麟。
云玉叶而五色。月金波而两轮。
凉风迎时北狩。小暑戒节南巡。
山无藏于紫玉。地不爱于黄银。
虽南征而北怨。实西畧而东宾。
既永清于四海。终有庆于一人。
6、《端午三殿侍宴应制探得鱼字》
唐·张说
小暑夏弦应,徽音商管初。
愿赍长命缕,来续大恩馀。
三殿褰珠箔,群官上玉除。
助阳尝麦彘,顺节进龟鱼。
甘露垂天酒,芝花捧御书。
合丹同蝘蜓,灰骨共蟾蜍。
今日伤蛇意,衔珠遂阙如。
7、《赠别王侍御赴上都》
唐·韩翃
翩翩马上郎,执简佩银章。
西向洛阳归鄠杜,回头结念莲花府。
朝辞芳草万岁街,暮宿春山一泉坞。
青青树色傍行衣,乳燕流莺相间飞。
远过三峰临八水,幽寻佳赏偏如此。
残花片片细柳风,落日疏钟小槐雨。
相思掩泣复何如,公子门前人渐疏。
幸有心期当小暑,葛衣纱帽望回车。
8、《答李滁州题庭前石竹花见寄》
唯美诗词内容
诗词,是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。下面是小编带来的唯美诗词内容,希望对大家有帮助!
《关雎》 出自:诗经
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
《蒹葭》 出自:诗经
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晰。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之泗。
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中址。
《邶风·击鼓》出自:诗经
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,*陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
《上邪》出自:汉乐府诗
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰!
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
《行行重行行》出自:汉乐府诗
行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。
《君生我未生》出自:汉乐府诗
君生我未生,我生君已老。君恨我生迟,我恨君生早。
君生我未生,我生君已老。恨不生同时,日日与君好。
我生君未生,君生我已老。我离君天涯,君隔我海角。
我生君未生,君生我已老。化蝶去寻花,夜夜栖芳草。
《无题》(唐)李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
《锦瑟》(唐)李商隐
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
《无题》(唐)李商隐
昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
《题都城南庄》(唐)崔护
去年今日此门中,人面桃花相映红。
归园田居·其四古诗词鉴赏
在日常学*、工作和生活中,大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧,从格律上看,古诗可分为古体诗和*体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢?下面是小编帮大家整理的归园田居·其四古诗词鉴赏,希望对大家有所帮助。
原文:
归园田居·其四
魏晋:陶渊明
久去山泽游,浪莽林野娱。
试携子侄辈,披榛步荒墟。
徘徊丘垄间,依依昔人居。
井灶有遗处,桑竹残朽株。
借问采薪者,此人皆焉如?
薪者向我言,死没无复余。
一世异朝市,此语真不虚。
人生似幻化,终当归空无。
译文
离开山川湖泽而去做官已经很久了,今天有广阔无边的林野乐趣。
姑且带着子侄晚辈,拨开丛生的草木寻访废墟。
我往返在荒野墓地之间,依稀地可认出往日旧居。
房屋的水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
上前向在这里打柴的人打听:这里过去的居民迁往何处了?
砍柴之人对我说到:全都已经去世了再无*。
三十年就改变朝市变面貌,此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化,最终都不免归于空无。
注释
去:离开。游:游宦。
浪莽:*、放旷。
试:姑且。
榛(zhēn):丛生的草木。荒墟:废墟。
丘垄(lǒng):坟墓。
依依:思念的意思。
杇(wū ):涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹,残留的桑竹枯枝。
此人:此处之人,指曾在遗迹生活过的人。焉如:何处去。
没(mò):死。一作“殁”。
一世:三十年为一世。朝市:城市官吏聚居的地方。
幻化:虚幻变化,指人生变化无常。
赏析:
这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。
首句“久去山泽游”,是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”,是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”,飞出“樊笼”、复返“旧林”后,投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字,义同放浪,写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”,似误。句中的一个“娱”字,则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。
从第三句诗,则可见作者归田园后不仅有林野之娱,而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写,更可见其游兴之浓,而句末的“荒墟”二字承上启下,引出了后面的所见、所问、所感。
陶诗大多即景就事,*铺直叙,在*淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首*铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实,而在它的`背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市,此语真不虚,人生似幻化,终当归空无”,是最后一段,写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似**淡淡,而所包含的感情容量极大,所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发,也是陶诗的难以企及之处。读陶诗,正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光,及其对世事、人生的了悟。
有些赏析文章认为作者此行是访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然的,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
作品原文
归园田居
久去山泽游,浪莽林野娱。
试携子侄辈,披榛步荒墟。
徘徊丘垄间,依依昔人居。
井灶有遗处,桑竹残杇株。
借问采薪者,此人皆焉如?
薪者向我言,死没无复余。
一世异朝市,此语真不虚。
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