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时光，在指尖上，像陀螺一样转来转去
许多生命在瞬间迷失
黑森林一样的忧郁，如同溅激着欢乐和忧伤的雨水
在一些地方干旱，在另一些地方酝酿成暴风雨
从太阳的高度，来俯瞰人间
抑或仰视天空，深不可测的苍穹
如一弯烈烈的巨弓，射出一望无际的河流原野
将无数的命运定格在 凄凄惶惶的梦里
坚守一块阵地，家园的定义
翻手为云覆手为雨
从岁月中，聆听生命的神圣，理想的崇高
而灾难中的人类是那么卑微，像一束浪花
从浪尖到谷底，多么美好的期冀
在眼眶中含着泪，如时光的陀螺在指尖上旋转在诱惑里飞
无穷无尽的苍凉，闪耀着蓝天的光
将美丽的花朵飘扬在炫目的原野和空灵的河流中
为人民共和国宪法赋予公民的权力，也为自己护法而举报检举黑社会及势力者们，困守于夜色黑暗中的危险，抒发写此首诗。
去叙述自己神圣一个尊严
昨夜，黑势海水淹没
——孤独听了
一船狂风恶浪嚎叫
我不再声明自己走在夜色黑暗中的危险；
信木，我拿起船桨
徒步向前
——商鞅立法让我记起法典之信，
变换脚步虽重压
——为自己陈述；
为天下众人，不再为一根圆木招惹复古旧势力狂风恶浪嚎叫的恐惧。
这些天来，大雾一直糜烂
非凡我的
是一个雾海；如此密封容器
——我看到眼海
——风帆压力；
海鸟，信步于危险飞翔，凶煞（凶杀）鼓起狂风恶浪。
一根木水面浮动
恶浪图谋
——正反颠倒，鼓噪高叫；骗取了我标注的水纹。
——我不再声明自己走在夜色黑暗中的危险；
法之信木，每一根信条都显化一个叙述自己一个法之信仰神圣尊严。
神圣而伟大的爱（叙事诗）
一
猛抬头，
啊！我久久盯着墙上的挂历。
今天——就是今天，
正是妈妈的生日。
太遗憾！
我虽正读大学本科，
却写不成一篇母亲的颂诗。
胸中啊！
如江河奔泻；
心绪啊！
似春蚕抽丝……
二
我七岁那年初秋，
刚刚入小学读书。
一天傍晚，
太阳还未落，
月亮已淡出。
我兴高采烈奔回家，
手中捧着新发的书。
未进门先喊一声“妈”，
声音里带着娇气十足。
妈妈轻轻应了一声，
泪眼暗暗向我瞅。
这声音——
微而弱，似颤抖，
低而沉，如泣哭。
我心中一愣，
不知因何故。
步怯怯，
迈进屋。
只见妈妈一人独坐，
双目凄然，
一脸惨雾。
我欲问，未开口，
妈妈已经把我怀中楼。
她——
闭口不语，
热泪簌簌……
我第一次看到妈妈如此悲酸，
愣愣地望了她很久、很久。
“妈！您生病了吗？”
“不。”妈妈缓缓摇摇头。
此刻，
我忽见桌上放着一封信，
信封已经开了口，
“妈，这是爸爸的来信吧？
爸爸明天回来吗？
后天就是八月十五。”
妈妈伸出一只粗糙的大掌，
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人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受谴责？特别是当他侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候。他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多。— ----《瓦尔登湖》“虽然‘神圣’不可侵犯，但导弹可以侵犯，量子炮可以侵犯，巴掌大的激光枪、纽扣大的生物芯片、几毫克的剧毒生物碱——都可以，是不是这个道理？” ----priest《残次品》
在晚餐会议上，小瑞宣布了接下来的比赛都由陆岳上的决定，而童谣会以训练赛和自行rank的形式代替陆岳履行神圣的看守饮水机、坐冷板凳任务。
人类异化为物，扭曲，病态，失去了自然的健康的美，比动物更具动物性的人类却要受制于法律、规范与传统，人类给自己缚上神圣的枷锁，尤其是女人，还要受制于男人，受制于婚姻，甚至受制于女人。总有那么几个人在浩浩荡荡的沉睡中苏醒，比如萨特和波伏瓦，他们的协议式结合模式引领了以浪漫著称的法国男女的婚姻模式，这个国家于199年通过了一项“亚婚姻”立法：男女只需正式办理契约合同而不用办理结婚手续，即可以成为契约式生活.. ----月下《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》
爱上一个人是神圣的，却只能用幼稚的行为来彰显。——为你说999情话。
凡事从自我的角度，完全按照自己的方式去思考，认为自我预先设定的“理想状态”神圣不可侵犯，硬要把自己的观念强加给对方，要求别人也一定要接受，毫无理性地固执己见，对他人是一种伤害，对自己是一种折磨。
爱情像神圣的火
香巴拉佛塔，大藏经中记载全世界唯一一座纯天然的佛塔，*信仰藏传佛教，所以*选择藏历马年转山，羊年转湖，而香巴拉佛塔作为巴拉格宗最神圣的地方之一，也会有信徒来此转山。
如果可以，我希望自己只做一个安静的学霸，因为缺乏安全感，所以心灵全权寄托在学*上。在那个神圣的地方，我可以找到一丝满足感，我可以高傲地抬起头来，不再胆怯、畏惧，独孤求败。只可惜，我只是我，最*凡的我。
不满是向上的车轮，错误在所难免，宽恕就是神圣。
神圣是真正的孤独！ ----贾*凹
在我后来的每本书里，当我停下来花时间去思考我们曾经拥有和失去的一切时，情况就好像*的祷告。想象一下每天五次停下你的日常生活，而去使某件事变得神圣，那是多么有力的行为啊。一种祈求。一种暗示。一种证明。一种信念的总和。如果我并没有真的在生活中或是作品中跪下来前额触地，那么我所做的就是一种内心的鞠躬。我向你们致意。除此之外，别无他念。我证明米奇和罗斯玛丽曾经活在这个世间。我证明他们曾经被爱过。我证明他们并没有从我的身上、从我的生活中消失。赶紧记住他们。赶紧祈祷。 ----卡罗琳·帕克丝特《什么愿望都没实现的夏天》
但是，虫群无法摧毁我们的意志，因为神圣的卡拉连接着我们每个人的思想，让我们在绝望之中团结一致。今天，我们将夺回我们的家园，夺回我们的遗产 ----星际争霸Ⅱ虚空之遗《片头CG》
他说他一直在研究我的灵魂，结果发现其中空虚无物。他说我实际上没有灵魂，没有丝毫人性，没有人任何一条在人类灵魂中占神圣地位的道德原则，所有这些都与我格格不入。
我是为人类酿造琼浆玉液的酒神，给予人们精神上的神圣癫狂。 ----贝多芬
有人问：“军人的舞台是战场，你们不握钢枪握水枪，值得吗？”我们总是憨厚的一笑，说：“当兵是我无悔选择，火场就是我的战场，灭火抢险是我神圣职责，领土的完整和城市的安宁在我们心中同样重要。
1858年1月25日 ，门德尔松的《婚礼进行曲》被用于维多利亚公主和腓特烈三世的婚礼，从此广泛流传，成为恋人们在神圣的结婚时刻见证幸福的最美乐章。
当神圣的泉水消失之时，凄厉的战士如雷电一般出现，太阳将被黑暗埋葬! ----古代碑文《假面骑士空我》
爱情是神圣的，别人无权干涉。
他忽然想起了二十年前的仓促分离，似乎也在这样一个阳光明媚的午后。
仪式和人造的鬼神都是维护社会稳定的有效手段，一个社会群体通过庄严的仪式来敬拜一个共同认可的神圣的人或物，从仪式过程中体会到一种社会认同感——每一个个体都融入到一个群体当中去，这满足了人天生的一种心理属性。 ----熊逸《春秋大义》
如果有什么东西是神圣的，那就是人的肉体，
父亲、母亲，是世界上最神圣庄严的两份事业。
她正在用单纯无邪的神情构筑谎言，
我懒散闲逛，走出喧嚣闹市，
那是多么神圣的地方啊！只要受了委屈，就往那儿钻，默默的写着父母施舍的作业。不碍事的，我还有委屈……
“阿弥陀佛……”
“在稚嫩的孩子心中，父母就是他们的上帝，神圣而威严。孩子缺乏其他的模仿对象，自然会把父母处理问题的方式全盘接受下来。如果父母懂得自律、自制和自尊，生活井然有序，孩子就会把这样的生活视为理所当然。而如果父母的生活混乱不堪，一塌糊涂，孩子也会照单全收。”
学渣的命就这样：考得好被怀疑 考得不好被挨骂。
现在的我们 关于爱情 都看得太过廉价 太过轻浮 只是把它当作是一种年轻的游戏 而没有了以前人们对于爱情的庄重与神圣 老人的爱情 给我们一种无声而又沉重的爱情观 包含生与死的爱情 才给了我们那种心酸的感觉...希望每一个真正渴望爱的人 可以 认真 严肃的对待爱情 我们心目中的爱情...
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★1☆ 命运这种东西，生来就是要被踏于足下的，如果你还未有力量反抗它，只需怀着勇气等待。
★2☆ 做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。
★3☆ 很好。我们都还好。这才是最重要的。
★4☆ 去的事情可以不忘记但一定要放下
★5☆ 要露出你的虚弱，有许多人等着看你的笑话，
★6☆ 相信未来的某个路口会有一个人在耐心的等着我
★7☆ Y:谢谢你总是在我需要你的时候掉链子
★8☆ 们的新关系比陌生还陌生。不能回忆不能前进。
★9☆ 感性是动物的，理性是人类的，灵性是神圣的。
★10☆ 很奇怪开始什么都能介意最后又什么都能原谅
★11☆ 当你成功时，谁还在乎你的过去
★12☆ 人一旦绝情起来，比原子弹更具有摧毁性。
★13☆ 用不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友。——罗兰
★14☆ 你若在我身旁，战死沙场又怎样，我若在你心上，情敌三千又何妨。
★15☆ 你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会
菊花精神的古诗句
忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，为惜流光未忍开。与大家分享下面的.形容有关描写菊花精神的古诗句，欢迎大家阅读!
《野菊》：“晚艳出荒篱，冷香著秋水。忆向山中见，伴蛩石壁里。”(王健)
《野菊》：“苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓。已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉。细路独来当此夕，清尊相伴省他年。紫云新苑移花处，不敢霜栽*御筵。”(李商隐)
《采菊》：“簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵*知门。”(李建业)
《折菊》：“篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。”(杜牧)
《咏新菊》：“黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。”(姚合)
《咏白菊》：“虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。”(罗隐)
《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”(黄巢)
《忆白菊》：“稚子书传白菊开，西成相滞未容回。月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。”(陆龟蒙)
《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”(韦庄)
《十日菊》：“昨日尊前折，万人酣晓香。今朝篱下见，满地委残阳。得失片时痛，荣枯一岁伤。未将同腐草，犹更有重霜。”(薛莹)
《十日菊》：“ 节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”(郑谷)
《黄菊湾》：“时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。”(顾况)
《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”(韦庄)
《咏夹径菊》：“夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处*前楹。”(薛能)
《村路菊花》：“袅风惊未定，溪影晚来寒。不得重阳节，虚将满把看。神仙谁采掇，烟雨惜凋残。牧竖樵童看，应教爱尔难。”(崔橹)
《赋得残菊》：“阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。露浓晞晚笑，风劲浅残香。细叶凋轻翠，圆花飞碎黄。还持今岁色，复结后年芳。”(李世民)
《东园玩菊》：“少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。*从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。”(白居易)
《重忆白菊》：“我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。”(陆龟蒙)
《华下对菊》：“ 清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。”(司空图)
《下第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”(黄巢)
《寒蜂采菊蕊》：“游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。”(耿湋)
《和鲁望白菊》：“雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。”(张贲)
《登高咏菊尽》：“篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。”(罗隐)(一作*甫诗)
《菊荣一篇五章》(萧颖士)：
“采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，应家之祯。有弦既鸣，我政则*。宜尔栋崇，必复其庆。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹*宇。彼劳者子，喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。”
《即*赋露中菊》：“众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。”(刘湾)
《叹庭前甘菊花》：“檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益。篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。”(杜甫)
《和陆鲁望白菊》：“耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，泛酒须迷傍玉杯。映水好将蘋作伴，犯寒疑与雪为媒。夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。”(司马都)
《奉和鲁望白菊》：“已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。”(皮日休)
《和张少监晚菊》：“忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。”(徐铉)
《赋得秋菊有佳色》：“陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。”(公乘亿)
《庭际晚菊上主人》：“九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。”(齐己)
《和张尹忆东篱菊》：“传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。”(李端)
《奉和陆鲁望白菊》：“白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。”(郑璧)
《九月菊花咏应制》：“可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。”(广宣)(一作清江诗)
《和令狐相公玩白菊》：“家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。”(刘禹锡)
《南海使院对菊怀丁卯别墅》：“ 何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。”(许浑)
《秋夜宴王郎中宅赋得露中菊》：“众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。晚成犹待赏，欲采未过时。忍弃东篱下，看随秋草衰。”(朱湾)
败柳残花 笔下生花 闭月羞花 残花败柳 春花秋月
粲花之论 春暖花开 翠竹黄花 洞房花烛 月夕花朝
浮花浪蕊 繁花似锦 风花雪月 花残月缺 花花公子
花红柳绿 花花世界 花花太岁 黄花晚节 寒花晚节
花好月圆 花街柳巷 花甲之年 花里胡哨 花前月下
花容月貌 花说柳说 火树银花 花团锦簇 花天酒地
花香鸟语 花下晒裈 花样翻新 花言巧语 花颜月貌
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬·武韬·发启》
圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
三分春色二分愁，更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝·留别》
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！——鲍照《拟行路难·其六》
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》
圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。——《世说新语·伤逝》
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱——《黄帝内经·素问·四气调神大论》
圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。——《商君书·开塞》
圣人终不为大，故能成其大。——《老子·德经·第六十三章》
神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。——《小窗幽记·集醒篇》
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》
圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——李白《将进酒》
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》
圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。——《列子·天瑞》
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。——《列子·天瑞》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——荀子《劝学》
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。——李白《战城南》
木从绳则正，后从谏则圣。——《尚书·商书·说命上》
圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。——《资治通鉴·周纪一》
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。——《阴符经·下篇》
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德经·第七十一章》
欲济无舟楫，端居耻圣明。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相》
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。——白居易《长恨歌》
诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。——《传*录·卷下·门人陈九川录》
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训·全文》
圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。——《人物志·序》
自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。——李商隐《重过圣女祠》
圣人不能为时，时至而弗失。——《战国策·秦三·秦客卿造谓穰侯》
圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——《淮南子·汜论训》
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。——《格言联璧·存养类》
圣代无隐者，英灵尽来归。——王维《送綦毋潜落第还乡》
不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》
麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。——《说苑·杂言》
志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。——《文心雕龙·征圣》
短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。——《荀子·荣辱》
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》
孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。——《后汉书·列传·列女传》
君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。——《六韬·文韬·盈虚》
狂夫之言，圣人择焉——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——《老子·德经·第六十四章》
诗句描写初春绿草破土、花蕾初开、苔藓泛青、柳芽半黄的景象，突出的都是早春的“早”字，让人感知到的则是勃勃的生机与旺盛的生命活力。
出自宋·李彭《春日怀秦髯》。如，好像。解，懂得。
诗句以拟人修辞法，将花人格化，使其带有人的生命情态，从而借物写人，表达诗人对春天花开草长的欣悦之情。
出自唐·白居易《赋得古原草送别》。离离，草生长茂盛之貌。
诗句描写古原之上春来绿草如茵、秋来枯草连天，年年如此，岁岁循环的自然规律。虽然是*常的写景，但其中却蕴含了对自然、人生的深刻体会，这从后两句“野火烧不尽，春风吹又生”的评论中尤其看得明白。
出自唐·丘为《寻西山隐者不遇》。
诗句描写雨中草色更绿、夜晚松声入窗的景象。
出自唐·宋之问《奉使嵩山途经缑岭》。饶，富。
古情，与前面的“野意”相对，指山川激发起来的人的自然之情。此言草木富于野趣，山川秀美令人陶醉。
出自汉·杜笃《首阳山赋》。落落，劲拔挺立的样子。卉木，草木。蒙蒙，茂盛的样子。
诗句描写首阳山上古松劲拔、草木茂盛之貌。写景之中对周代隐居于此、不食周粟而饿死于首阳山中的高士伯夷、叔齐的高洁人格寄予了深挚的赞赏之情。
出自唐·张继《洛阳作》。
诗句描写洛阳春天官道两旁绿草如茵、宫苑之内花枝招展的景象。前者突出的是绿草蔓延、绵绵不绝的景象，后者强调的是花繁叶茂、春色难藏的情景。
出自唐·鲍溶《春日》。
小径之草渐生，嫩绿长短不齐；庭院之花欲开，颜色深浅不一。诗句描写春日小径之草与庭院之花的生长情状。前句写小径、杂草，后句写庭院、红花。前句写绿，后句写红。由此在最少的文字中写出了最为丰富的景物与颜色(草色有嫩老、花色有深浅)，一幅绚丽多彩的春日图轴跃然纸上。
出自唐·贾至《春思二首》。
诗句描写草色碧绿、柳叶嫩黄、桃花盛开、李花飘香的早春景象。“柳色黄”，是指柳树刚吐新芽，暗示是早春；“桃花历乱”，是以“乱”形容桃花盛开、令人目乱之状。
初一的古诗
在日常学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的初一的古诗，欢迎大家分享。
（一）《木兰诗》（南北朝乐府北方民歌）
1．《木兰诗》中写木兰从军的原因是的诗句是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
2．《木兰诗》中面对可汗大点兵，木兰作出的决定是: 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
3．《木兰诗》中写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
4．《木兰诗》中写木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
5．《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣。”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮．严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。
6．《木兰诗》中描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强。
7．《木兰诗》中从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？ 木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
8．《木兰诗》中概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
9．出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻事情错综复杂，不易辨*相，其原话是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”
10．《木兰诗》中描写边塞军营夜景，借星夜哨兵为战场上的木兰做了一幅剪影式勾勒的诗句是：朔气传金柝，寒光照铁衣。
11．《木兰诗》中描写木兰万里迢迢，奔赴战场的诗句是：万里赴戎机，关山度若飞。
12．《木兰诗》中与成语“扑朔迷离”有关且用生动而通俗的比喻，道出全诗主旨的诗句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！
13．《木兰诗》中说明战争旷日持久，战斗激烈且概括了木兰多年征战经历的名句是：将军百战死，壮士十年归。
14．《木兰诗》中表现木兰凯旋而归后的强烈愿望诗句是：愿驰千里足，送儿还故乡。
（二）《山中杂诗》（吴均）
吴均《山中杂诗》一诗中，反映山中屋宇地势高峻且富有情趣的两句是：鸟向檐上飞，云从窗里出。
（三）王维《竹里馆》
王维《竹里馆》一诗中，写夜静人寂，明月相伴情景的两句是：深林人不知，明月来相照。
（四）《峨眉山月歌》（李白）
1．李白《峨眉山月歌》一诗中，点明远游游线，抒发依依惜别之情的两句是：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
2．《峨眉山月歌》中表现月光柔柔，波光粼粼的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
（五）《春夜洛城闻笛》（李白）
李白《春夜洛城闻笛》一诗中，表达诗人对家乡的依恋和思乡之情的两句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
（六）《逢入京使》（岑参）
1．岑参《逢入京使》一诗中，写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是：马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。
2．《逢入京使》中运用夸张手法传达惜别深情的诗句是：故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
（七）《滁州西涧》（韦应物）
1．韦应物《滁州西涧》一诗中用以动写静手法描写雨景，以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，抒发了不在其位，不得其用的无奈而忧伤情怀的诗句是：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
2．《滁州西涧》中诗人渲染一种恬淡幽静的意境，蕴涵对无声息者一丝同情的句子是：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”
（八）《江南逢李龟年》（杜甫）
杜甫《江南逢李龟年》一诗中，常被用来表达久别重逢，幸会难得的心情的两句是：正是江南好风景，落花时节又逢君。
（九）《送灵澈散人》（刘长卿）
刘长卿《送灵澈散人》一诗中，写灵澈辞别归去，诗人伫立目送，依依不舍情景的两句是：荷笠带斜阳，青山独归远。
（十）《约客》（赵师秀）
1．赵师秀《约客》一诗中，描写江南梅雨时节清新幽静可爱景色，交待深夜候客客不至的原因，衬托诗人孤寂，无聊心情的两句是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
2．赵师秀《约客》一诗中，表达诗人候客时长而失望焦躁情绪的两句是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
（十一）《论诗》（赵翼）
赵翼《论诗》一诗中，说明人才辈出，各个时代都有有才华有成就的新人出现的两句是：江山代有才人出，各领风骚数百年。
教学要求：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文、背诵课文;
2、学会本课3——5个生字，认识3个生字，掌握多音字“磨”;
3、理解两首古诗的意思，通过自我诊断与矫治，感受诗的意境，受到美的熏陶。
教学时间：两课时。
教学过程：
《峨眉山月歌》
一、基础性诊断与矫治。
1、复*背诵学过的李白的诗歌。
2、范读，让学生初步感受两首古诗。
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