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南歌子·云鬓裁新绿
苏轼〔宋代〕
云鬓裁新绿,霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中,一朵彩云何事下巫峰。
趁拍鸾飞镜,回身燕飏空。莫翻红袖过帘栊,怕被杨花勾引嫁东风。
燕归梁·织锦裁篇写意深
柳永〔宋代〕
织锦裁篇写意深。字值千金。一回披玩一愁吟。肠成结、泪盈襟。
幽欢已散前期远。无憀赖、是而今。密凭归雁寄芳音。恐冷落、旧时心。
燕山亭·裁翦冰绡
赵佶〔宋代〕
裁翦冰绡,打叠数重,冷淡燕脂匀注。新样靓妆,艳溢香融,羞杀蕊珠宫女。易得凋零,更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉,几番春暮。凭寄离恨重重,这双燕,何曾会人言语。天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里、有时会去。无据。和梦也、有时不做。
浣溪沙·这里裁诗话别离
辛弃疾〔宋代〕
这里裁诗话别离。那边应是望归期。人言心急马行迟。
去雁无凭传锦字,春泥抵死污人衣。海棠过了有荼蘼。
燕归梁·织锦裁编写意深
柳永〔宋代〕
织锦裁编写意深。字值千金。一回披玩一愁吟。肠成结、泪盈襟。幽欢已散前期远,无[“谬”换竖心旁]赖、是而今。密凭归雁寄芳音。恐冷落、旧时心。
念奴娇(裁成渊明归去来辞)
米友仁〔宋代〕
阑干倚处。戏裁成、彭泽当年奇语。三径荒凉怀旧里,我欲扁舟归去。鸟倦知还,寓形宇内,今已年如许。小窗容膝,要寻情话亲侣。郭外粗有西畴,故园松菊,日涉方成趣。流水涓涓千涧上,云绕奇峰无数。窈窕经丘,风清月了,时看烟中雨。萧然巾岸,引觞寄傲衡宇。
裁衣曲
王镃〔宋代〕
烧罢心香午夜阑,玉纖轻捻剪刀寒。衣成恐不如郎意,独着灯前照影看。
浣溪沙·墨绿衫儿窄窄裁
黄机〔宋代〕
墨绿衫儿窄窄裁。翠荷斜?领云堆。几时踪迹下阳台。歌罢樱桃和露小,舞馀杨柳趁风回。唤人休诉十分杯。
瑞鹧鸪·秋季裁量十郎
王哲〔金朝〕
秋季裁量十郎。忧愁思虑动凄怆。陡改红颜衰体瘦,渐生白发老容光。腰曲头低力不刚。耳聋眼暗泪汪汪。日往月来添疾病,妻嫌女怨受*惶
鹧鸪天·镂玉裁琼莫比香
赵长卿〔宋代〕
镂玉裁琼莫比香。娉婷枝上殢春光。风流别有千般韵,割舍昏沈入醉乡。蜂共蝶,尽乾忙。檀心知未肯寻常。从来诗苦人消瘦,乞与幽窗富锦囊。
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳 / 柳枝词》
句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。——《文心雕龙·熔裁》
黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》
长恨复长恨,裁作短歌行。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显。——《文心雕龙·熔裁》
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》
头上红冠不用裁,满身雪白走将来。——唐寅《画鸡》
秋霜欲下手先知,灯底裁缝剪刀冷。——白居易《空闺怨》
十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
裁剪冰绡,轻叠数重,淡著胭脂匀注。——赵佶《燕山亭·北行见杏花》
权衡损益,斟酌浓淡。芟繁剪秽,弛于负担。——《文心雕龙·熔裁》
扇裁月魄羞难掩,车走雷声语未通。——李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》
春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫 / 隋堤》
酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》
搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序——《文心雕龙·章句》
裁为合欢扇,团团似明月。——班婕妤《怨歌行》
去年离别雁初归,今夜裁缝萤已飞。——张纮《闺怨 / 怨诗》
不用裁为鸣凤管,不须截作钓鱼竿。——白居易《题李次云窗竹》
易得凋零,更多少无情风雨。——赵佶《宴山亭·北行见杏花裁剪冰绡》
才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳辞——《文心雕龙·辨骚》
裁缝寄远道,几日到临洮。——李白《子夜吴歌·冬歌》
十三能织素,十四学裁衣。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?——*《念奴娇·昆仑》
谁把金丝裁剪却,挂斜阳?——欧阳炯《春光好·天初暖》
何用慰相思,裁书寄关右。——李益《送诸暨王主簿之任》
朝罢须裁五色诏,佩声归向凤池头。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》
思亲堂上茱初插,忆妹窗前句乍裁。——秋瑾《九日感赋》
如裁一条素,白日悬秋天。——施肩吾《瀑布》
句里春风正剪裁。——辛弃疾《鹧鸪天·黄沙道中》
翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼明。——黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》
春风骋巧如翦刀,先裁杨柳后杏桃。——梅尧臣《东城送运判马察院》
桃源仙子不须夸,闻道惟裁一片花。——司空图《杨柳枝·桃源仙子不须夸》
玉人不见,罗裁囊寄,锦写笺封。——佚名《玉蝴蝶·为甚夜来添病》
待歌凝立翠筵中,一朵彩云何事下巫峰。——苏轼《南歌子·云鬓裁新绿》
莫翻红袖过帘栊,怕被杨花勾引嫁东风。——苏轼《南歌子·云鬓裁新绿》
东风便试新刀尺,万叶千花一手裁。——黄庶《探春》
云霞裁巧手,灯火试寒宵。
翦红情,裁绿意,花信上钗股。——吴文英《祝英台*·除夜立春》
寸恨谁云短,绵绵岂易裁。——苏轼《南歌子·感旧》
暮雨生寒,鸣蛩劝织,深阁时闻裁剪。——周邦彦《齐天乐·绿芜凋尽台城路》
忆归休上越王台,归思临高不易裁。——曹松《南海旅次》
与君剩采江山景,裁取新诗入帝乡。——杜荀鹤《冬末同友人泛潇湘》
织可承香汗,裁堪钓锦鳞。——李贺《竹》
谁遣虞卿裁道帔,轻绡一匹染朝霞。——李贺《南园十三首》
文采双鸳鸯,裁为合欢被。——佚名《客从远方来》
边让今朝忆蔡邕,无心裁曲卧春风。——李贺《南园十三首》
愿君裁悲且减思,听我抵节行路吟。——鲍照《拟行路难·其一》
云鬓裁新绿,霞衣曳晓红。——苏轼《南歌子·云鬓裁新绿》
覆之以掌,虚若无物;手裁举,则又超忽而跃。——蒲松龄《促织》
研墨缠绵,一世情长,
灵魂与你痴缠*,
与时光的渡口低吟浅唱,
百鸟滴鸣,婉转悠扬,
怎舍把你丢弃寂寞的夜里
仰望清凉的月光——
温婉一帘幽梦的浪漫,
花香绕径蔓延的声响,
声声弹指,
谱一曲地久天长……
弹指一挥间,绿叶掩盖了目光,
温一壶莫失莫忘,
等你在光阴的眸上,
远方,
你踏着马音悠扬,
飞到我的身旁,
为你针织三天三夜罗裳,
赐予你的手上,
捧着思念的渴望,
暖暖的爱沏入心房——
行走春暖花开的路旁,
把红豆深埋土壤,
来年的路上,
嗅着一缕缕芬芳,
馥郁于温暖的时光,
红尘阡陌,碧波荡漾,
我愿,踏着厚重的过往,
将玫瑰的花香洒满你的窗,
人生路上,伴你风风雨雨,
青丝到暮年的漫长……
无论我身在何方,
每个夜里都把星光遥望,
琉璃月光,
散发着一帘思念的痴狂,
掬一捧悠悠书香,
诗笺上,
与你隔屏相望,
研墨缠绵,醉染一世情长,
丹青画卷里,
将一抹温柔妥帖安放你的时光……
诗文:倚窗望月(原创)
《铁杵磨针》古诗原文及译文
在日常生活或是工作学*中,大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧,古诗言简意丰,具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢?以下是小编帮大家整理的《铁杵磨针》古诗原文及译文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
铁杵磨针
明代:郑之珍
磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”太白感其意,还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文:
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的学业,就放弃学*离开了。他路过一条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
注释:
眉州:地名,今四川省眉山一带。
世传:世世代代相传。
成:完成。
去:离开。
逢:碰上。
媪:妇女的统称。
方:正在。
铁杵;铁棍,铁棒、杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒、
欲:想要
感:被、感动
还:回去
之:代词,指代老妇人在做的事。
卒业:完成学业。
今:现在
氏:姓…的人。
典故:
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书,常常逃学,到街上去闲逛。
一天,李白又没有去上学,在街上东溜溜、西看看,不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已,“这么好的天气,如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着,在一个破茅屋门口,坐着一个满头白发的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去,“老婆婆,您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头,对李白笑了笑,接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问:“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是,铁杵这么粗,什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是,您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深,没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话,令李白很惭愧,于是回去之后,再没有逃过学。每天的学*也特别用功,终于成了名垂千古的'诗仙。
启示:
1、只要坚持不懈就算是铁杵,也能磨成针。
2、一个人,不管结果如何,只要坚持不懈,即可创佳绩。
3、目标专一而不三心二意,持之以恒而不半途而废,就一定能实现我们美好的理想。
4、如果有了目标就不能中止,持之以恒而不半途而废,就一定能实现我们美好的理想。
5、要把铁杵磨成细针,需要锲而不舍、持之以恒的精神,只要我们拥有这样的精神,还有什么事情做不成呢?
6、无论做什么事请,只要有恒心,就一定会成功,因为工夫不负有心人。重视生活细节,那将影响你的一生,请牢记:世界上没有你做不到的事,关键在于你的心态。
释读:
无论做什么事情,只要有恒心,一定会成功的,功夫不负有心人。我们的孩子们,如果在学业上能认真、努力、有恒心,成绩好一定是没有问题的、重视生活中的细节,那将影响你的一生、请牢记:世上没有做不到的事,关键在于你的态度。
郑之珍简介:
郑之珍,字汝*,号高石,明万历补邑庠生。后来祁门县*门,在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》,确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述:“幼学夫子而志春秋,惜文不趋时,而学不获遂,于是萎念于翰场,而 游心于方外。
化江南简寂观道士侯用晦磨剑(一作磨剑赠侯道士)
吕岩〔唐代〕
欲整锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
削*浮世不*事,与尔相将上九霄。
一箧磨穴砚
佚名〔未知〕
古人有学书于人者,自以为艺成,辞而去。师曰:“吾有一箧物,不欲付他人,愿托置于某山下。”其人受之,因其封题不甚密,乃启而视之,皆磨穴之砚也,数十枚,方知师夙用者。顿觉羞愧,及反而学,至精其艺。
自题磨剑室诗词后
柳亚子〔*现代〕
剑态箫心不可羁,已教终古负初期?
能为顽石方除根,便作词人亦大痴。
但觉高歌动神鬼,不妨入世任妍媸。
只惭洛下书生咏,洒泪新亭又一时。
达磨赞
释明辩〔宋代〕
升元阁前懡{左忄右罗},洛阳峰畔乖张。皮髓传成话霸,双履无处埋藏。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。
从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞
李益〔唐代〕
我行空碛,见沙之磷磷,与草之幂幂,半没胡儿磨剑石。
当时洗剑血成川,至今草与沙皆赤。我因扣石问以言,
水流呜咽幽草根,君宁独不怪阴磷?吹火荧荧又为碧,
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下,交根接叶满泪痕。
请君先问湘江水,然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国,
关山战死知何极。风飘雨洒水自流,此中有冤消不得。
为之弹剑作哀吟,风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽,
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长*苦,往往晴明独风雨。
年移代去感精魂,空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万,
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州,六州又尽为胡丘。
韩公三城断胡路,汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土,
拥以玉节临诸侯,汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石,
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒,为我浇酒祝东流。
殇为魂兮,可以归还故乡些;沙场地无人兮,
尔独不可以久留。
磨剑池
蒋之奇〔宋代〕
闻说旌阳旧筑坛,故浮修水一来看。至今磨剑池犹在,冷浸一天星斗寒。
春日草堂奎章照磨林彦广惠酒二首 其一
王鉴〔魏晋〕
江南三月春始足,桃花杏花参差开。溪云入屋夜生雨,山瀑*床晴殷雷。
读书吊古有何益,行道济时无此才。多谢奎章老文伯,时时携酒草堂来。
达磨赞
释祖钦〔宋代〕
九年壁观显家风,半是真诚半脱空。一苇不知何处在,长江依旧水流东。
磨镜篇
刘禹锡〔唐代〕
流尘翳明镜,岁久看如漆。门前负局人,为我一磨拂。
萍开绿池满,晕尽金波溢。白日照空心,圆光走幽室。
山神妖气沮,野魅真形出。却思未磨时,瓦砾来唐突。
和张燕公耗磨日饮(一作张说诗)
泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
玉屏风冷愁人。醉烂漫、梅花翠云。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》
研阅以穷照,驯致以绎辞——《文心雕龙·神思》
就砚旋研墨。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
愿乞画家新意匠,只研朱墨作春山。——鲁迅《赠画师》
纤纤捧,研膏浅乳,金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》
研寒金井水,檐动玉壶冰。——杜甫《赠特进汝阳王二十韵》
断梦游轮。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》
花满翠壶熏研*。——周晋《清*乐·图书一室》
切响浮声发巧深,研摩虽苦果何心?——元好问《论诗三十首·十七》
曾营生圹于项王里之鸡头山,友人李研斋题其圹曰:呜呼,有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。——张岱《自为墓志铭》
由余以西戎孤臣,而悝缪公于宫室,如之何其以温故知新,研覈是非,*于此惑?——张衡《东京赋》
研精方启于愤悱,用当各施于轮桷。
我研物情,次第而观。——舒元舆《牡丹赋》
紫菜荧晔以丛被,绿苔鬖髿乎研上,石帆蒙笼以盖屿,萍实时出而漂沫。——郭璞《江赋》
人可坐可卧,可箕踞,可偃仰,可放笔研,可瀹茗置饮,以人之逸,待水之劳,取九天银河,置几*间作玩。——袁枚《峡江寺飞泉亭记》
长吉从婢取书,研墨叠纸足成之,投他囊中。——李商隐《李贺小传》
旧时曾作梅花赋,研墨于今亦自香。——姜夔《除放自石湖归苕溪》
幼卿少与表兄同研*,雅有文字之好。——幼卿《浪淘沙·目送楚云空》
傍夜船回,惜春门掩,一镜香尘。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》
醉烂漫、梅花翠云。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》
玉屏风冷愁人。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》
流水凝酥,征衫沾泪,都是离痕。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》
孤山路杳,越树阴新。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》
己未八月二十日夜,梦有人以石研屏见饷者。——辛弃疾《兰陵王·恨之极》
而论者莫不诋讦其研精,作者大氐举为宪章。——左思《三都赋》
研课磨课工作心得体会(通用11篇)
今年的国培强调基于校本问题进行,于是我们设计了用磨课进行国培的方式。简而言之,磨课就是通过多次打磨一节课,提高教学有效性,从而提高教师专业能力。下面是小编为你整理了“研课磨课工作心得体会”,希望能帮助到您。
这一段时间,我在教师进修学校参加了有关磨课研课的培训,这次活动我整体感觉收获满满,不虚此行。
凡事需要打磨。玉不琢,不成器。人不学,不知义。作为教育一线的教师,我们必须不怕麻烦,做好磨课这一关。磨课是教师专业成长的一种历练,是专业水*提升的一个抓手,是学校教师团体发展的主打*台。磨课就要深度开发和挖掘教材,寻找各个教学环节设计的意图。通过多次打磨同一节课,来提高教学有效性,提升备课和上课的能力,最终达到提高教师专业能力,促进教师的快速成长。
我们这次研课磨课活动参与面广,遍及中牟县城、乡镇各个学校的一线教师。白发苍苍者有之,身怀六甲者有之,坚守多年者有之,初登讲台者亦有之。但是没有牢骚满腹,怨声载道。每个人都非常积极用心的参与。在这次活动中,老师先给我们培训了磨课研课相关的理论知识,让我对于研课磨课的认识更进了一步,也让我对于磨课的必要性有了更深刻的理解。老师布置我们的第一项任务是每个数学老师都进行一次裸背。每个人不看任何教案,任何教辅资料,也不查阅网络,凭着自己对于教材的理解,自行设计一篇整百数、整千数的加减法教学设计。然后老师从中找出一篇相对好的设计,拿出来供大家讨论。再由设计者修改后再次讲课。这个人人都参与备课、议课、再上课的过程,对于我们的专业成长有很大的帮助,是一次自我提升的机遇。每一次试教,我们设置都有几个观察点:目标的达成,教师的教,学生的学。结束后大家集中讨论、各抒己见、直言不讳、畅所欲言,找出“亮点”,指出不足,分析原因,找出对策,教研氛围特别热烈。
就在这样一次次磨的过程中,我们的小组合作交流更加默契,我们的理性思维更加严密,我们对新课程理念把握更加准确,我们对于教学设计的环节也更加明确清晰。现在的课堂要求以学生为主体,所以教学目标的叙写都是以学生为主体,预设课堂生成中的状况。教师要知道课堂上教什么、同时还要注意课堂环节间的衔接、过渡,保持课堂的流畅。
这次活动中,我被小组推荐讲了微课,也得到了去卫民路小学实践教学的机会。为了备好这节课,为了能够顺利的完成这次讲课,我在几天时间中反复钻研教材,研究标准,可以说是废寝忘食,但是在课堂中仍然感觉不是那么完美。有些问题的问法让学生不是很明白,面对始料未及的情况应变能力还有些薄弱……在回到进修学校六楼教室后,大家又一次对我的课进行了认真的讨论,并由教研室两位专家做了一语中的的点评。应该说,大伙儿的意见,专家的点评,都让我豁然开朗,无形之间对于自己的能力又给予了指引。
总之,这次磨课活动,可以真的是让我受益匪浅。今后我也将更加积极地投入到磨课中去,不断地历练、完善自己,让自己做一名更合格的教师。
附上我在此次培训中的心声:研课磨课屡探讨,微课实战一身包。欢聚一堂抒灼见,集思广益盼妙招。夜以继日改流程,胸无成竹难睡好。专家定评指症结,豁然开朗终提高。
这个学期我们学校组织了磨课活动。通过活动我受益匪浅,汲取了老师们的精华也认识到上课中的不足。细细反思取得以下感悟:深入钻研教材是上好课的基础教材是教师呈现教学艺术的依据。教师在教学过程中首先要深入理解教材,抓住核心目标、分清主次。磨课的过程首先就是对教材理解的辩论,同组教师对相同教材见仁见智的理解。通过本轮的磨课我对教材的理解进一步加强了。
在“磨”课的时候,一般的做法是先让执教者自主设计一种教法,第一次试教后,执讲者要对自己本轮磨课进行反思,听课者进行讨论。我们组要求听课者把发言的中心定在“如果我来教,我会如何教”上,各种教法一一亮相,找出本轮磨课中的教学“亮点”,认真分析,进一步完善,促进教师开课的信心和热情,营造和谐的教研氛围;也可以让其他教师抱着“找刺”的心理,满腔热忱地帮助同仁指出毛病,良药苦口利于“行”,分析原因,找出对策,以促使执讲者开拓思路,诱发智慧,促进反思,改进教学行动。执教者再次从上课的各个环节进行反思和自我诊断,吸取各方意见,把别人的教育经验内化为自己的教学行为,在不断的磨练中,教师自然会深切地感悟到:要上出一堂好课应该考虑到的各种因素。如此往复下去,何愁教学水*和教学智慧得不到提升呢?
丰富教学手段是上好课条件一节好课不应该脱离教学实际,教学手段不应该过于花哨,教学评价不应以是否运用多媒体一票否决,这是毫无意义的。通过考查试教的效果,我们能明显地看到这堂课所运用的多媒体课件在数量、质量以及展示时机等方面存大的问题,进而为执教者更好地运用多媒体来辅助教学找到一个恰到好处的“度”。
总之,磨课活动促进了每位教师的专业发展、提升了个人业务水*,今后我将更加积极地投入到磨课中去,不断地历练、完善自己!
这次磨课活动参与面广,人人都参与备课、上课、评课、议课、再上课的过程,对于老师们的专业成长有很大的帮助,是一次自我提升的机遇。在这次活动中,老师们能深入备课、深度反思、深刻总结,听课教师直言不讳、畅所欲言,讲课老师虚心接受意见、极力改进不足,使整个教研组形成了良好的教研氛围。
通过这次活动,老师们对学案的编写及有效使用有了更深刻的认识。编写学案一定要渗透学法指导,尤其是课前准备环节要有具体的要求指导学生学什么、怎样学。课堂使用学案时要注意环节间的衔接、过渡,保持课堂的流畅。磨课活动营造了浓郁的教研氛围,使我们有了一个共同的话题,大家常为一个细节而发表自己的意见和观点,教研氛围异常热烈。在一次次磨课的过程中,教师对新课程理念把握更准确,对教材研读更深入、对学生学情了解更透彻,同时也使教师的点拨引导能力,临场应变能力、教学创新能力得以提升,教学水*有质的飞跃,教学实践经验不断丰富,实践性智慧得以发展。在一次次磨的过程中,磨出教师间合作交流的默契,磨出教研组团队的理性思维水*的提升。在教研组中我自己有了很多收获,对课也有了自己的想法。
教师上课面对的是一个“变化”的课堂,一个开放的、动态的、生成的,具有许多不可预测因素的课堂,课堂上的每一分钟,都考验着教师的反应和应对能力。“预设”与“生成”之间怎样调整,怎样达到*衡,这方面教师应给与更多的思考。磨课不仅仅只是追求完美的课堂,而是教师专业成长的一种历练,是专业水*提升的一个抓手,更是学校教师团体发展的主打*台。让我们在磨课中,“磨”出教师把握教材的深度;“磨”出教师合作交流的默契;“磨”出学生主体求知的需求;“磨”出教师创新思维的火花。也只有这样,磨课才会在美丽动人的瞬间邂逅一个个精彩的生命!
回想这次磨课活动,大家辛苦并幸福着。希望这种活动能变成常态,我们分享智慧,经过磨砺,共同提高。
9日、10日这两天是我们农安县小学语文“送教下乡”培训第三阶段研磨课阶段,9日那天早晨天空中飘着雪花,是我们入冬以来的第一场雪,气温也骤然下降。虽然天气很冷,但是我们的心是火热的,因为进修两位教研员不畏严寒、不辞辛苦来到我们这个偏僻的乡镇小学,为我们推行大阅读进行指导,面对面地交流、指导,这是我从教十几年来所没有过的。回首这次磨课、研课经历,我收获了很多。总的来说,我经历和老师们合作学*,共同研讨的过程,在研讨中,老师们的知识经验,思想方法进行交流和相互的碰撞,从而使我们在这种交流和碰撞中激发了灵感,剧烈的触动了我们的心灵,使我们在推行大阅读的思想认识有了巨大的提高。
一、精心设计教学方法
有人说:好课是“磨”出来的,我想是很有道理的。在上课之前,我已经在心中试讲过,每次上过之后,都会自己反思一下:怎样才能激发学生阅读兴趣?需不需要问题引领,而是这一节课就放手让学生自己去读吧!怎么才能做到少问少将少干扰?语言是不是简洁?等等,每一个问题都认真地加以分析,进一步完善。课前要做好充分的准备,心中要有谱,也就是要明确课堂上要达成的教学目标,然后选择适合学生的学*方法,激发学生的阅读兴趣,教给学生读书方法,培养学生读书能力。不同的教学方法,会有不同的教学效果。通过磨课我深切地感悟到:要上出一堂好课应该考虑到的各种因素。如此往复下去,何愁教学水*和教学智慧得不到提升呢?
二、学会精益求精
磨课是一个艰苦的反复修正的过程。在磨课中,先通过自己的学*,吸取精华,加以改造,灵活运用于该课教学及教研之中。对自己的说课、讲课认真回忆、思考,向大家简析自己该课教学的优点和缺点,对某些重要问题作简要说明,提出某些问题请大家讨论,并虚心听取参与教师的评议,对参与教师提出的问题和意见作必要的解释,要作好记录,发现失误,吸取教训,避免重蹈覆辙。
总之,这次磨课研课活动是一次思想的碰撞,是智慧的交流,老师们交流自己的见解的同时,也在不断提升自我,共同学*,共同成长。
xxxx年4月19日在我们幼儿园进行第一次的研课磨课活动,由我们园的邢维凡老师组织这一次的活动。活动由三个流程,第一个环节是邢维凡老师对国培研修活动作业的布置讲解,第二环节是由四位老师上课,分别是文儒园的黄海萍老师上的《荷花荷花几时开》、石浮园钟丹洁老师的《警察捉小偷》、加乐园陈栩栩老师的《丢手绢》、以及红岗园王绣花老师的《贴人》,老师们都很有激情,在游戏中孩子们很开心,快乐。第三个环节是老师们进行评课活动,活动中老师们针对四位老师的课作出宝贵的意见和建议。
xxxx年4月21日,由加乐园的陈莹老师主持活动,先是四位老师进行磨课,然后进行评课,最后由邱梅金主任进行重要讲话和最这次民间游戏做出明确的指导。经过两次的磨课,做为执教教师的我感到非常的荣幸,能得到那么多老师的帮助和支持,虽然压力很大,但是也要勇往直前。经过这么多天的学*,让我对民间游戏有了更多的了解,我们要抓住关键点,探索好玩的点子让孩子在身体、心理都有很大进步。在一节游戏活动中,老师的引导、音乐的点缀都能对孩子产生很大的帮助,使孩子得到更好的发展。
作为一名英语教师,我从教学中转变了认识,从今以后要重新挑战自我。通过研修,教学方法有所改进。
教学方面,我把面向全体学生,实现后进生的转化,中等生的优化和优秀生的进一步发展作为工作的总目标,注重考研,大胆改革,形成勤恳踏实,乐帮善带的作风。指导老师班为我们介绍了一位位有着各种优秀头衔的专家时,我认识到自己有幸加入了一个专业、规范、有着先进理念的培训队伍。这十天的的培训必将改变我英语教育的专业化成长之路!
听了老师的专题讲座,使我认识到要让学生有创新精神,那么教师首先必须要有创新意识和能力。怎样才能有做到这些呢?我想到的是:厚基础,广才学,薄名利,远物欲,乐在其中。
睿智的老师,让我们见识到了来自*顶级初中英语教师的风采。在这堂示范课中,我们初步认识了教育的理念:真实、自由、个性;我理想中的英语课堂应该体现英语是一门语言,是一种艺术,应该时刻洋溢着生活气息,与生活联系在一起,创设生活化的课堂环境,让学生无拘无束,尽情的交流。快乐的英语课堂让每一个学生的主体性得到充分张扬,引导学生带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴致参与学*活动。是啊,新的`时代需要新的理念和精神,更需要脚踏实地的实践和探索。我们应抛开*和功利主义的诱惑,积极吸取先进的课改成果,投身新课改的浪潮,努力学*,让自己的英语教育思想在反思中建设,在实践中成长。尽管前面的路是曲折的,甚至是泥泞的,但作为一名英语教师,只要从头做起,有自信,能坚持,我们的英语课堂就一定会焕发出生命活力,我们的英语教育一定会迎来一个崭新的明天!当然,还要感谢老师,你们真的辛苦了,想余下的日子学*会更加的精彩!
这俩天的磨课和研课,自己获得了很大的收获。对于课文的讲解,没有很好的方法,自己以前的做法是:与学生一起分析课文,重点来落实知识点,学生听,教师讲,一节课下来,学生感觉枯燥无味,教师累的很。通过这次国培,使自己对课文的讲解有了更深的体会。
首先:自己对阅读教学有了重新的认识。改变了以往的教学方式,阅读教学应该是教师、学生与文本之间的对话交流的过程,学生能积极参与到课堂中来,学生成为了课堂的主人,改变了传统的、单一的、死板的教学模式,激发学生写思维导图,构建文章的整体结构。
其次:能够灵活运用有效的教学策略。根据不同题材的文章,采用略读、精读、跳读贯穿于自己的教学中。抓住文章的主旨,找关键词,猜测生词的词义等等,培养学生的阅读理解能力。激发学生探索知识和阅读欲望,从而对阅读教学有了重新的认识。
最后:我个人认为:Reading is writing——阅读即写作。每学*一篇文章,要学*作者的写作意图,语言的应用。教育学生如果让你来写这篇文章,你该如何构思。大家可能都记得:在我们使用新目标之前,就遇到过一篇文章:谈谈你对做家务的看法。要求阐明二种观点:支持做家务的观点,反对做家务的观点,最后阐明自己对在家务的看法。孩子们感觉无从下手。试想一下:让我们来写,可能也有同感。那么这篇文章就出现在八年级下册第三单元中。所以在学*这篇文章,就要学*语言的应用。
总之,通过本次学*,即提高了自己对阅读教学的认识,又提高了自己的能力。
在培训中我听取了3位老师精彩的英语课,每位老师的课都是那么的精彩,让我既羡慕又钦佩。
一、羡慕他们扎实的基本功:
1、口语流利,发音准确,课上尽量多的使用英语。为学生学*语言创造了良好的语言环境。只有教师说英语才能对学生起到潜移默化的作用,达到良好的教学效果。这是我望尘莫及的,但是在他们的带动下,我也会努力的。也希望能为自己的课题创造更精彩的语言环境。
2、他们教态亲切,表情丰富。在课堂上能轻松,活泼,潇洒地进行授课,富有艺术性。这是多年教学生涯的沉淀。
二,钦佩他们的教学能力。
1、课堂驾驭能力。老师们都能运用了多媒体这一现代化的教学工具辅助教学,使课堂更生动,比如栗杰老师运用网络展现*传统民间艺术,以鲜艳的色彩、活动的图像导入新课,激发了学生的学*兴趣,也渗透了思想教育,同时给人一种赏心悦目的感觉,创造了一个轻松愉快的学*氛围。利用电脑课件也使课堂的容量增大,节约了时间,提高了课堂的效率。课堂的整体性强,衔接紧凑,在控制时间上能灵活应变,使课堂趋于完整性。
2、教学设计能力。英语阅读课的教学一直是我的软肋。不知道怎么处理阅读与夯实基础之间的关系。但是,这几位老师为我解了疑惑。这几位老师都能在阅读教学中运用阅读策略培养学生的阅读能力。学生有效的从学英语水到渠成的转变成用英语。如梁金花老师讲授“在恰当场合使用合适语言”之后,让学生编对话,切实让学生活用英语,用活英语。老师们都注重学生能力的培养,注重主体参与,教学中互动模式多样,多采用小组讨论或创造一个语境,让学生展开联想,激起同学们对英语学*的兴趣。
在每个教学的过程中,每个老师都能充分利用课堂,珍惜每一分中,提高课堂的实效。我在感叹如果是我自己上课的话,这么多的练*能够当堂完成吗?可是在授课老师的课中,真的做到了当堂课程全部完成,让人不得不赞叹老师高效的教学能力。在此次听课中,可以感受到情景教学,任务教学,合作探究性教学等教学理念。让我对这些新的教学理论在实践中的合理应用有了进一步的体会与理解。教学真的是用心、用脑的大胆实践过程。我想关键的关键在于提升自身专业素质和综合素质。这次的教学观摩活动,让我学到了不少课堂教学方面的方法与形式,但是如果照搬运用到自己的课堂中,可能会不行。只有经过自己的思考,结合学生的实际情况,在新课标的指导下,才能让自己的课堂更加有效。课堂上执教老师好的地方,借鉴学*,不足之处,对自己也是一个警示,有则改之无则加勉。
第五次研课终于结束了,可是我的心里并没有因此而轻松,因为这一次主持研课,我作为主持人,反而是收获最大的,最多的。感觉最强烈的是,它暴露了我的种种不足,让我清晰地看到了自身存在的问题:文本解读能力差,课堂应对不足,做事没有敬事而信等。
回顾从接受任务到真正参与主持,我更看到了自己的成长。用青风老师的话说,就是换个角度学*,收获更多。
跟着网师学*研课,是在09年网师上学期,那时,我很贪婪,研课过关后,我就去攻其他网师课程了而不是选择继续参与研课。直到去年xx年新学年开始,我才用有效教学框架来备课。开始备课很艰难,每节课都要花四五个小时,后来越来越得心应手,一学期,用框架备了两册课文。
但是,我可从来没想过作为主持人来参与网师的研课啊,我清楚我的水*,这一点我是很有自知之明的。所以去年冬天,青风老师找到我的时候,我想都没想就拒绝了。不过,面对讲师的信任,最终答应了下来,也许我心里也想尝试换个角度来学*吧。
接下来,根据青风老师的要求,我要主持的可能是低段童话教学,于是我跑到小学去借一二年级的语文课本,看有哪些课文属于童话。我第一次体会到讲师们的一个辛苦--原来选定一篇要研讨的课文是这么难啊。
其实,我对课本的胡乱翻翻,与后面的经历相比,一点也不能称之为难呢。
这学期开学初,青风老师确定了主持研课的顺序,我是主持第三次,后来由于第五次研课主持人蓝玫那里有些情况,改为主持第五次。第五次是要研中段写人的记叙文。于是又借课本翻,在线上点来点去。选定了一个,被讲师们否定,又选定一个,又被否定……后来,终于确定了《军神》,写出了文本解读和教材解读,我设计了框架,制作了课件,又跑到附*小学上了一次。以为这次是尘埃落定了。
可是,谁知好事如此多磨呢,把课文放到备课室里,魏老师反对用这篇课文,说这篇课文假得很明显,小醉老师等也说这是红色文本,否定掉!终于选定了《西门豹》。这时候,发现自己鉴别文本的能力有待提高,当然这不是一蹴而就的,需要丰富的阅读积淀。
好吧,重新开始,解读,确定教学目标,确定研课目标……这时候,我心里竟然有些懈怠了,不及准备《军神》时那样投入。好在有青风老师和魏老师的给力支持和协助,终于顺利完成了资料包的制作。我自己也设计了一个针对原文的框架,在自己班里上了一节。
*古代诗歌体裁:四言诗
在日常学*、工作和生活中,大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧,诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢?下面是小编帮大家整理的*古代诗歌体裁:四言诗,仅供参考,大家一起来看看吧。
四言诗是:我国汉代以前最通行的诗歌形式,通章或通篇每句四字。
“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中,已有所见,到*第一部诗歌总集《诗经》中,虽杂有三、五、七、八、九言之句,而基本上是四言体。
历史记载
四言体盛行于西周。春秋时期,战国时期,除楚辞外,其他诗作出现不多。西汉时期四言诗不少,如《易林》一书,虽为爻辞,但富有诗意,几与《诗经》并为四言诗矩。明代杨慎大加称誉,叹为“古雅玄妙”。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣,但文士之作,大体还是用四言体。韦孟的《讽谏诗》可为代表。刘勰曾誉之为“继轨周人”之作。但东汉之后,五言诗很快取代了四言诗的'地位。钟嵘《诗品序》说,时人对于四言,“每苦文繁而意少,故世罕*焉。五言居文词之要,是众作之有滋味者也”。这以后,传世的四言体确实不多,佳作更少。比较能继承《诗经》遗风,称得上四言正体的,是曹操《步出夏门行》、《短歌行》与陶渊明《停云》诸作,篇中分章,反复吟咏,是“惟能辞意融化而一出于性情六义之正者”(吴讷《文章辩体序说》)。此外,嵇康的《幽愤诗》,以至韩愈的《元和圣德诗》、柳宗元的《*淮夷雅》,也有一定成就,曾被认为“词严气伟,非后人所及”(《文章辩体序说》)。宋代胡一桂亦工四言诗,但比起《诗经》中的珍品,诗味大不相同,而且篇幅较长,又不分章,所以有称之为四言变体的。
四言诗是古代产生最早的一种*诗歌体裁。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里,如《史记》所载《麦秀歌》,《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等,也都是以四言体为主。可见,在西周到春秋时期,无论是社会上层还是下层,是娱乐场合还是祭祀场合,最流行的诗体是四言诗。
《龟虽寿》
曹操(东汉)
神龟虽寿,犹有竟时。
螣(téng)蛇乘雾,终为土灰。
老骥(jì)伏枥(lì),志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
《琉璃明王四言诗》
翩翩黄鸟,雌雄相依。
念我之独,谁其与归。
古代诗歌的体裁
古代诗歌包括诗、词、曲,但古代诗歌的体裁却不外乎古体诗和*体诗两大类。以下是文学网小编整理分享的古代诗歌的体裁,希望大家喜欢!
一、古代诗歌的分类
古代诗歌包括诗、词、曲。
1.从诗歌的形式可分为:
①古体诗,包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。注意 “歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗,押韵较自由。古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→ 魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
②*体诗,包括律诗和绝句。
③词,又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点:调有定格,句有定数,字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59-90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的*仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段。词的一段叫一阙或一片,第一段叫前阙、上阙、上片,第二段叫后阙、下阙、下片。
④曲,又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相*。特点:可以在字数定格外加衬字,较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调。它无宾白科介,只供清唱。
2.从诗歌的题材可分为:
①写景抒情诗,歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实,常寄情于山水,通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中,这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。
②咏物言志诗,诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹,以寄托诗人自己的感情,表达诗人的精神、品质或理想。
③即事感怀诗,因一事由而引发诗人的感慨,如怀亲、思乡、念友等。
④怀古咏史诗,以历史典故为题材,或表明自己的看法,或借古讽今,或抒发沧桑变化的感慨。
⑤边塞征战诗,描写边塞风光和戍边将士的军旅生活,或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感,风格悲壮宏浑,笔势豪放。
二、古代诗歌的发展历史
1.*古典诗歌最早起源于民歌,劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇,也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为风、雅、颂,其中“风”为民歌,是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。
2.在战国时期,出现了*文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体,这就是屈原和楚辞。因楚辞的代表作是《离骚》,故楚辞也被称为骚体诗。楚辞的特点:句子长短不一,形式灵活,多用“兮”字。“骚” 还常与《诗经》中的“风”并称为“风骚”,常用来代称文学作品,或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。
屈原,是我国文学史上的第一个伟大的爱国主义诗人,开创了我国诗歌浪漫主义的先河。《离骚》是其代表作。《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗,也是一首浪漫主义的杰作。其作品还有《九歌》(九为虚数,共十一篇)《天问》《九章》(九为实指)等。
3.代表两汉诗歌的最高成就为乐府诗。乐府,最先是指汉朝的音乐机关,主要任务是搜集歌辞,训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”,于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。汉乐府最基本的艺术特色是叙事性。代表作《孔雀东南飞》。
《孔雀东南飞》是现存古代最早最长的一首叙事诗,是汉乐府民歌发展的最高峰。它与北朝的民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》,《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。
4.魏晋时期,文人五言诗开始兴盛。其代表是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。陶渊明,自号五柳先生,谥号靖节先生,被诗论家称为“田园诗人”或“隐逸诗人”。《古诗十九首》是文人五言诗的代表,标志着五言诗由产生发展到最终的成熟,它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格,对后世的抒情诗有直接的影响。
5.唐诗是我国古代诗歌的最高峰。李白、杜甫分别代表了我国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的最高成就,被誉为唐诗的“双子星座”。李白有“诗仙”美称,其诗清新飘逸。杜甫有“诗圣”之称,其诗沉郁顿挫,有“诗史” 之称,如“三吏”(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)。白居易是唐朝的又一著名诗人,号香山居士,其文学主张为“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。他是新乐府运动的倡导者。
唐代的著名诗派有山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派以标举隐逸,寄情山水,歌咏田园生活为其特征。代表作家有王(维)孟(浩然)。边塞诗派其作品多描写塞外奇异风光,抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感。诗风奔放昂扬。代表作家高(适)岑(参)。
6.词产生于晚唐,兴盛于宋。宋代的词从风格上看,豪放派最杰出的代表是辛(弃疾)苏(轼);婉约派的代表是姜(夔)柳(永)、李清照。
7.元曲,包括散曲和杂剧。散曲是金、元两代兴起、由“词” 蜕化出来的一种歌曲,体式与词相*,较为自由,可以在字数定格外加衬字,较多地使用口语。散曲有小令和套数两种形式。小令只用一曲,套数则合一个曲调中许多曲子为一套。套数也叫套曲,是戏曲或散曲中连贯成套的曲子。它少则两曲,多则二十曲,没有定数限制。每一套数都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
格律:古典诗歌形式要求的总称。“格”,就是格式,包括某一诗体的句数、每句的字数、节奏、某些句子的格式(句式)、对仗(类似修辞的“对偶”)等;“律”,就是音律,包括每句各字的*仄(声调高低)、某句的押韵、用韵的要求等。
从格律上看,诗可以分为古体诗和*体诗。古体诗又称古诗或古风;*体诗又称今体诗或律诗,包括绝句。从字数上看,有四言诗,五言诗,六言诗,七言诗。四言诗和六言诗很少见。
古体诗是依照古代的诗体来写的,简单的说,凡是不依照*体诗的格律来写,不受*体诗格律束缚的诗,都是古体诗(本书不论)。
*体诗大致分为三种:律诗,排律,绝句。
*体诗以律诗为代表,律诗的意思就是依照一定的格律来写成的`诗。律诗的韵、*仄、对仗等,虽有许多讲究,但主要具有以下四个特点:
⑴ 每首限定八句,五律共四十字,七律共五十六字;
⑵ 都押*声韵;
⑶ 每句的*仄都有规定;
⑷ 每首必须有对仗,对仗的位置也有规定。
有一种超过八句的律诗,称为长律。长律一般是五言的,往往在题目上标 明韵数,如王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》,就是一百字;白居易《代书诗一百韵寄微之》,就是一千字。这种长律除了尾联(或首尾两联)以外,一律用对仗,所以又叫排律。
绝句的字数比律诗少一半,在形式上就等于半首律诗,所以格律要求和律诗一样。
另外五律,七绝的侧重点是
首先这几个概念不是独立的,他们有时是相互交叉的。
古代诗歌分两类,一是古体诗,一是*体诗。
*体诗包括律诗和绝句。
绝句
*诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句,通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝,也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。唐以后盛行*体绝句,格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以,唐人有的在诗集中把绝句归于律诗◇来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便,适于表现一瞬即逝的意念和感受,广为诗人所采用,创作之繁荣超过其他,绝句也被人视作唐人乐府(后面还有详细说明)。
律诗
**体诗的一种。格律严密。发源于南朝,律诗要求诗句字数整齐划一,每首分别为五言、六言、七言句,简称五律、六律、七律,其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句,则称为小律或三韵律诗;超过8句 ,即10句以上的 ,则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗,每2句成一联,计四联,*惯上称第一联为破题,第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联(即颔联、颈联)的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外,中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵,限*声韵;第二、四、六、八句押韵,首句可押可不押,律诗每句中用字*仄相间。上下句中的*仄相对,有仄起”与*起”两式。另外,律诗的格律要求也适用于绝句。 总而言之,区别在于绝句是四句,律诗是八句。
古体诗
古体诗又称古诗、古风,有四言、五言、六言、七言、杂言诸体◇世使用五言、七言较多。五言简称五古”,七言简称七古”。古体诗不拘句数,不求对仗,也不大讲*仄,用韵较为自由。 *体诗 *体诗是相对古体诗而言的,产生较晚,起源于南朝,至唐初成熟。其中的律诗,形式固定,格律严密,每首八句。单句叫出句,双句叫对句,合起来称为一联。一二句叫首联,三四句叫颔联,五六句叫颈联,七八句叫尾联。颔联、颈联一般要对仗。首句可用韵可不用韵,通常押*声韵。五言简称五律”,七言简称七律”,十句以上的称排律。其中的绝句,又称绝诗、截句。它好像截取律诗的一半,每首四句。就其规格看,有的后一联对仗,类似律诗的首联、颔联;有的前一联对仗,类似律诗的颈联、尾联;有的两联都对仗,类似律诗的颔联、颈联;有的不用对仗,类似律诗的首联和尾联。绝句的韵脚在二、四两句,通常押*声韵。第一句如押韵,也押*声字。绝句有五言绝句、七言绝句两种,简称五绝”和七绝”。
汉乐府 在*中古时期的汉魏两晋南北时代,*一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府,负责采集和编制各种乐曲,配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌,就称为乐府诗,也简称乐府。 在体式上,乐府诗以五言为主,兼有七言及杂言。句式比较灵活自由,语言自然流畅,通俗易懂,琅琅上口,生活气息非常浓厚。他的思想性主要有1、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和迫害的痛苦;
2、反映的是人民群众流离失所的痛苦;
3、批判了上层社会的腐朽生活。他的艺术性主要有;
1、叙事性成分占很大比重,并通过叙事塑造人物形象,从乐府开始,*叙事诗开始了新纪元;
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纸老虎歇后语,纸老虎是*口中的名言,当时主要用来比喻美国等*派,后来得到了社会各界广泛的运用,变成了一个家喻户晓的一个词,下面是这个词的歇后语!
纸老虎歇后语:纸老虎——一戳就穿
解释:一词是比喻外强中干的人。英文:paper-Tiger,由于**多次的使用,已经变成了家喻户晓的俗语了。这样使用的范围也就随之扩大。总而言之,凡是自己没什么大本事,却装样子吓唬人的,你都可以说他是个纸老虎。
来历:
关于“纸老虎”的来历有不同说法,一般认为是*同志首先使用,如《新词新语词典》1 收“纸老虎”:“指貌似强大,实则虚弱的*统治者和侵略者。*在延安与安娜·路易丝·斯特朗谈话时最先使用这一词。后来 paper tiger一词也进入英语。如:——没有什么可怕,外强中干,色厉内荏。”
其它有关老虎歇后语:
老虎戴道土帽——假装出家人
老虎的儿子——别看他(它)小
老虎兜圈子——一回就够
老虎赶牛群——志在必得
老虎逛公园——谁敢拦
老虎和猪生的——又恶又蠢
老虎胡子——谁敢模
老虎进城——家家关门
老虎进棺树——吓死人
老虎进村——没人敢理
老虎栽跟头——腰板挺硬
老虎戴辔头——没人敢去骑
老虎嘴边的胡须——谁敢去摸
老虎下山——来势凶猛
老虎上山——谁敢阻拦
老虎拧尾巴——发威
老虎打屁——闻都不敢闻
老虎死了发疹——不倒威
老虎跳舞——张牙舞爪
老虎上街——人人害怕
老虎长了翅膀——神了
老虎打哈欠——口气真大
老虎藏在洞里——威风不显
老虎走路——不要伴,独来独往
老虎进山洞——瞻前不顾后
老虎吃兔子——一口吞
老虎吃头羊羔——不吐骨头
老虎打架——不敢劝,没得劝
老虎窝里孩子哭——怪娘养的
老虎的儿子——别看他(它)小
老虎戴*帽——想着法子吃人
老虎当和尚——人面兽心
老虎背十字架——假装耶酥
老虎披着皮——装样(羊)
老虎吃草——装驴
老虎*上拔毛——断后
老虎尾巴挂炮竹——轰出去了
被窝里喂虎——害人又害己
壁虎捕虫——不动声色
壁虎捕虫——不动声色
壁虎捕食——出其不意
壁虎捕食——出其不意
壁虎子掀门帘——露一小手
扯着老虎尾巴——抖威风
描写裁纸研磨的古诗
研磨的古诗
裁的古诗
有裁字的古诗
不用裁的古诗
古诗的体裁有
咏体裁的古诗
吟体裁的古诗
古诗的体裁引
夸裁缝的古诗
含有裁字的古诗
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