咏物的诗古诗词

关于咏物诗词有哪些 相关的古诗词有哪些

1.《锦瑟》唐朝

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

2.《咏柳》唐朝

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

3.《石灰吟》明朝

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

4.《咏鹅》唐朝

骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

5.《卜算子·咏梅》*现代

*

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

6.《竹石》清朝

郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

7.《墨梅》元朝

王冕

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

8.《早梅》唐朝

齐己

万木冻欲折， 孤根暖独回。前村深雪里， 昨夜一枝开。风递幽香出， 禽窥素艳来。明年如应律， 先发望春台。

9.《卜算子·咏梅》宋朝

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

10.《在狱咏蝉》唐朝

骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

11.《昭君怨·咏荷上雨》宋朝

杨万里

午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。

12.《古柏行》唐朝

杜甫

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。…

13.《梅花》宋朝

王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

14.《点绛唇·咏风兰》清朝

纳兰容若

别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。忒煞萧疏，争奈秋如许。还留取，冷香半缕，第一湘江雨。

15.《咏柳》宋朝

曾巩

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

16.《金错刀行》宋朝

陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。…

17.《蜂》唐朝

罗隐

不论*地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

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咏物诗词欣赏

咏物诗词欣赏

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的.中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一，接下来就由小编带来以下内容，希望对你有所帮助！

　　春兰

　　草长鸢飞三月天，桃红梨白云霞灿。

　　蜂碟舞纷纷，百花苦争春。

　　万红千绿间，一花独无言。

　　绿翠衬白玉，蕊寒香风徐。

　　夏荷

　　风过曲池绿痕卷，雨打碧叶珠泪涟。

　　莫道秋来早，寂寞红颜老。

　　欲诉满腹事，此恨谁人知？

　　春风等闲过，秋雁偏相躲。

　　秋菊

　　一秋秀色在东篱，蕊寒不为蜂蝶欺。

　　一从陶令后，南山尽属秋。

　　叶薄香风冷，影瘦鬓云轻。

　　寄语东君主，莫问奴归处。

　　冬梅

　　粉腮香肌御风中，心空无尘月空明。

　　晓寒天欲雪，雾去云又来。

　　不是厌俗尘，朝朝春无信。

　　倦望在枝头，心共香悠悠。

　　春 兰

　　白云翠玉春风裁，一树兰花徐徐开，

　　夜深犹自秉烛看，幽思争随暗香来。

　　夏 荷

　　珍珠散落碧玉盘，出浴西子泛红颜，

　　虽则同为赏花客，焉忍公然仔细看。

　　秋 菊

　　竹前篱畔夜光中，菊自成蹊一丛丛。

　　不与千山争明月，还将幽香化清风。

　　冬 梅

　　野郊雪后朔风寒，一树梅花烂欲燃。

　　暗香岂为冬威折，不倚朱户开篱前。

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咏物诗诗词鉴赏

咏物诗诗词鉴赏

　　咏物诗——托物言志，咏物 “不即不离”，状物“似与不似”——由形写神，物我一境——所写似物非物，意在写人——写时曲尽“物”之妙处而寄情其中。

　　思路：物——情 物——理。

　　——要抓住诗歌中所表现的“物”的主要特征（某一与诗人情感相吻合的特征）——揣摩诗中的比喻意和象征意。

　　①托物言志——表达诗人志向情感 。

　　②借物喻人——赞美或批判社会上某类人。

　　③借物喻理——.劝世道德箴言

　　（物之特征具多面性，诗人写时“只取一瓢饮”；诗人性格、经历各异，故同咏一物，诗歌主题可能有差异。但因文化积淀，不同诗人对同一“物”的吟咏，所抒之情感也可能相同，注意诗歌具体的意境）

　　如王勃《咏风》“肃肃凉景生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。来去固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。”—— 借“风”而起兴，结句表达自己要成就一番事业要在诗坛上引领风骚的'志向。

　　【物象象征意义举例】

　　松——傲霜斗雪，刚毅坚强，不畏艰难，高洁，正直、坚贞，不谄媚*。具有高风亮节。

　　梅——坚强,，高洁、超逸、傲岸，不怕打击挫折、敢为天下先。也有以梅自喻，写备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品质（元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”）。

　　竹——虚心劲节，不随流俗、不畏风霜、刚直不阿、宁折不弯、孤高刚劲。

　　菊——卓尔不群，坚强、、坚贞、高洁、宁死不变节（如宋人郑思肖《寒菊》的“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”）或隐者形象。

　　兰花———朴实与纯真，不事雕琢，有卓尔不群、宁静之美。具有美女似的纯洁，君子似的风范，勇士似的气概。也喻坚定不移的气节和情谊。

　　但陈子昂《感遇》（其二）咏兰：“兰若生春夏，苹蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋凤生。岁华尽摇落，芳意竟何成！”首联写兰叶的茂盛，领联叙兰花兰茎的艳丽，须联述兰在秋风中遭到打击，尾联叹兰的一生劳意无人理解。诗人通过对兰的咏叹，寄予自己怀才不遇、壮志难酬之心。

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咏物言志的古诗名句（言志的古诗词名句）

巧借咏物抒壮志

上小学时就曾经读过黄巢的《题菊花》：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

那时只是记住了诗句，还不太懂其中的含义。后来随着年龄的增长，知识的增多，就从诗中读出了一种强烈的不*之气。凭什么让菊花在肃杀的秋风中开放啊？花蕊是寒的，花香是冷的，哪有蝴蝶来花间飞舞嬉戏，捉虫授粉啊！凭什么杏花桃花可以在阳春三月春风和暖的季节开放， 而菊花却独战秋风，独享肃杀？这太不公*了。将来有一天如果我能成为掌管百花的青帝，一定向菊花报知，允许她也在阳春三月和桃花一起开放。

花木无知，物性有别。桃花沐春，菊花凛寒，造化所主，物性使然。黄巢当然知道，在此他不过借替菊花鸣不*，表达他的人生抱负：要改变那些生活在社会下层的苦难老百姓的命运，让他们也能过上衣食丰足的幸福生活。用诗句张扬出他要推翻唐朝统治，建立农民革命*的远大志向。这也许是我最早读到的咏物言志诗。吟咏诗句，我常常心生感慨，黄巢的志向是多么雄伟大胆和令人敬佩啊！

在古典文学作品中，借咏物抒发人生壮志的比比皆是。相传唐宣宗李忱，在当上皇帝之前，为了躲避别人的政治谋害，曾经逃进山中，在香严智闲和尚门下剃度为僧。后随智闲和尚来到江西庐山，一同观赏瀑布。智闲禅师看宣宗貌似闲云野鹤，但眉宇间英气凝聚，表情上似有心思，其气度，其举止，都在隐隐透露出一种不凡之气。于是想通过作诗联句，以判断其来历底细。于是仰望瀑布，先吟出两句诗来：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”宣宗接着吟到：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”智闲禅师一听，便哈哈大笑起来。说到：白居易有诗：“何必奔冲下山去，更添波浪向人间。”你们是一个要留在山上，一个要冲下山去，可见你怀抱宏图，志向远大啊！

在这首诗里，李忱不知不觉地把自己的身份给暴露了。前两句，智闲借瀑布暗示自己对李忱来历的推测；后两句，李忱借瀑布表明自己不会长久留在山上当僧人，一定还会回到朝廷，夺回皇帝的位置，实现自己治理国家、复兴大唐王朝的远大抱负。诗蕴凌云志，壮志隐于诗中啊！

相传朱元璋即位后，为了网络人才，曾经微服出访。一天他走到一个村子，见一个年轻木匠在干活休息之间，拿起经书诵读，便觉得此人志向不凡。与之交谈，言语间透出抱负远大，心在魏阙的勃勃雄心。为了测试一下这个小伙子的才华，朱元璋便让小木匠以《寸木》为题作诗。小木匠稍加思索，口占一绝：“寸木原从斧削成，每于低处立功名。他年若得台端用，敢向人间治不*。”

这首小诗抓住寸木的特征，写出寸木的来历，寸木*时的作用。想那寸木，*时只能在地面不*的时候，支一支家具腿什么的。说它“每于低处立功名”，确实非常生动形象。后两句看似写寸木的志向，用在台面上，敢于整治人间的不公*，实际上是表达这个小木匠自己的志向。可能小木匠看到人间有很多不*之事，郁结胸中，常常有为下层人民打抱不*之意，于是就借对寸木的咏叹，表达出来了。这是非常典型的托物言志诗。据说，朱元璋回京之后，让吏部官员召这个小木匠进京，对他说：你要向人间治不*，我封你监察御史，大胆为百姓治不*吧。小木匠吟诗明志得*，也算一种人生奇迹。

*小时候写过一首《七古. 咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”

此诗作于1909年秋。16岁的*当时在离家乡50里的湘乡县东山书院读书。在那里读书的大多数是那些地主豪绅的纨绔子弟，他们看不起衣着土气，来自穷乡僻壤的*。因为被许多同学疏远，*在精神上有些压抑，一种“知音世所稀”的孤独感不时袭上心头。因此之故，*写了这首题为《咏蛙》的诗。

这首诗通过对青蛙所处的环境和它的形象以及心态的描述，深刻地表现出*少年时期的远大抱负和博大的胸怀。既对那些富豪子弟嘲讽蔑视，又表达了年轻的*敢为天下先的勇气和尚还朦胧的领导群伦的英雄意识。

据说，这首诗并不是*的原创，有人考证发现历史上有5个人写过类似的诗。

唐太宗李世民：独坐井边如虎形，柳烟树下养精神。春来唯君先开口，却无鱼鳖敢作声。

明正统考官薛瑄：蛤蟆本是地中生，独卧地上似虎形。春来我不先张嘴，哪个鱼鳖敢吭声。

明嘉靖张璁：独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

明奸相严嵩：独坐池边似虎形，绿杨树下弹鸣琴。春来我不先开口，谁个虫儿敢出声。

清末名士郑正鹄：小小青蛙似虎形，河边大树好遮荫。明春我不先开口，那个虫儿敢做声。

也许这首诗真的是少年*抄写或者改写别人的，这都不重要，重要的是*小小年纪就敢借青蛙的形象，表现出一种雄视天下、睥睨众人、舍我其谁、唯我独尊的霸气。莫非这种霸气正是他成为开国领袖的潜在基因？

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咏物诗大全

　　1、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　2、《在狱咏蝉》

　　唐·骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　3、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　4、《咏鹅》

　　唐·骆宾王

　　鹅鹅鹅，曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　5、《竹石》

　　清·郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　6、《蜂》

　　唐·罗隐

　　不论*地与山尖，无限风光尽被占。

　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

　　7、《墨梅》

　　元·王冕

　　吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

　　不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。

　　8、《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　9、《马诗·其五》

　　唐·李贺

　　大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　何当金络脑，快走踏清秋。

　　10、《严郑公宅同咏竹》

　　唐·杜甫

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。

　　色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。

　　但令无剪伐，会见拂云长。

　　11、《咏竹》

　　唐·白居易

　　不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。

　　千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。

　　12、《菊花》

　　唐·元稹

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

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咏物古诗大全

咏物古诗大全

　　*古代的诗篇总是让文字生龙活虎的出现在我们的面前。许许多多的事物，总在诗中更加美丽动人。就让我们从这些诗句中去感受各种事物吧。让那些鲜活的一切在文字中显的熠熠生辉。

　　1、《咏鹅》

　　唐·骆宾王

　　鹅鹅鹅，

　　曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，

　　红掌拨清波。

　　2、《咏鸳鸯》

　　唐·李远

　　鸳鸯离别伤，

　　人意似鸳鸯。

　　试取鸳鸯看，

　　多应断寸肠。

　　3、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，

　　凌寒独自开。

　　遥知不是雪，

　　为有暗香来。

　　4、《杨柳》

　　唐·汪遵

　　亚夫营畔柳蒙蒙，

　　隋主堤边四路通。

　　攀折赠君还有意，

　　翠眉轻嫩怕春风。

　　5、《咏梧桐》

　　清·郑板桥

　　高梧百尺夜苍苍，

　　乱扫秋星落晓霜。

　　如何不向西州植，

　　倒挂绿毛幺凤皇。

　　6、《咏省壁画鹤》

　　唐·宋之问

　　粉壁图仙鹤，

　　昂藏真气多。

　　骞飞竟不去，

　　当是恋恩波。

　　7、《马诗·其五》

　　唐·李贺

　　大漠沙如雪，

　　燕山月似钩。

　　何当金络脑，

　　快走踏清秋。

　　8、《竹》

　　清·郑燮

　　一节复一节，

　　千枝攒万叶。

　　我自不开花，

　　免撩蜂与蝶。

　　9、《风》

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七绝咏物诗大全

七绝咏物诗大全

　　诗歌，是一种抒情言志的`文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。以下是小编帮大家整理的七绝咏物诗大全，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《咏竹》

　　幽溪苍翠隐林丛，岁寒君子亮节风。

　　冷眼红尘甘寂寞，长青四季自从容。

　　《咏松》

　　悬崖矗立苍翠松，寂寞深山伴清风。

　　雨打雪疏色不改，丹青千年守秀峰。

　　《报春》

　　一树梅开独放春，疏影横斜轻雾氤。

　　绽放枝头报春早，雪剪瘦枝韵更纯。

　　《晨鸟》

　　林间雀鸟沐晨光，跳跃枝桠抖落芳。

　　宛啭啼林花含笑，千声吟唱唤柳扬。

　　《梅魂》

　　风来煦暖秀新妆，傲骨寒梅叶里藏。

　　纵有三春桃千树，独爱梅魂一缕芳。

　　《春雨》

　　昨夜雷雨惊梦人，淋醒芳草浸心纯。

　　三春杏雨疏翠袖，洒涤大地万物新。

　　《四月》

　　舒袖轻盈步约来，袂韵飘飘步瑶台。

　　水墨盈盈婉约绿，含烟四月谁剪裁。

　　《花絮》

　　飞絮如雨浸流帘，陌上花开柳若烟。

　　境处悠长春风过，缤纷满地紫云天。

　　《夏雨》

　　风雨倾盆雾连天，一色缠绵沐人闲

　　玉花槐香问谁演，滨楼檐下蕴丝泉。

　　《荷塘月色》

　　清辉漫步池中央，月洒荷花溢新香。

　　月拥芙蓉摇曳梦，痴情默守千年芳。

　　（1）筆

　　龙飞凤舞书诗赋，走水行云绘福图。

　　畅写人间千载史，欣吟世上万般愉。

　　（2）墨

　　出自苍山万棵松，千锤百炼显珍容。

　　体香纯净存于久，纸上丰痕是尔踪。

　　（3）纸

　　页页芳容草木香，刀刀秀貌茧丝长。

　　中华奉献人间宝，文化留传万古扬。

　　（4）砚

　　案头隽雅一田池，润墨和濡育画诗。

　　四大寒泓天下醉，纷来骚客咏心仪。

　　（5）竹笛

　　修篁六孔七音韶，清澈悠扬意境遥。

　　横竹牧童牛背戏，姑娘月下奏良宵。

　　（6）二胡

　　马尾弯弓生雅曲，悠扬悦耳意缠绵。

　　养心惜爱听梁祝，克乱修身品二泉.

　　（7）流星

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咏物的古诗

　　1、《在狱咏蝉》

　　唐·骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思侵。

　　那堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　2、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　3、《青松》

　　现代·*

　　大雪压青松，青松挺且直。

　　要知松高洁，待到雪化时。

　　4、《墨梅》

　　元·王冕

　　我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　5、《竹石》

　　清·郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　6、《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　7、《画菊》

　　宋·郑思肖

　　花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　8、《菊花》

　　唐·黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　9、《题菊花》

　　唐·黄巢

　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

　　他年我若为青帝，报与桃花一处开。

　　10、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　11、《归燕诗》

　　唐·张九龄

　　海燕岁微渺，乘春亦暂来。

　　岂知泥滓贱，只见玉堂开。

　　绣户时双入，华堂日几回。

　　无心与物竞，鹰隼莫相猜。

　　12、《咏梧桐》

　　清·郑板桥

　　高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。

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关于咏物诗鉴赏的要诀

关于咏物诗鉴赏的要诀

　　世间万物纷繁芜杂，各具形态，各有情性，其中颇有些与人情或相*，或相似，或相通的，这就成为诗人们吟咏的对象。中华诗词中有不少咏物精品，意蕴深邃，感人肺腑，令人击节叹赏。但要做到领会咏物诗词的精髓，却非易事，因为咏物诗词只是以“物”为吟咏的对象，或借物抒怀，或托物寓意，而上乘的咏物诗词往往达到“物我一境”的境界，因此，我们必须仔细体贴诗人用意，才能达到鉴赏的目的。鉴赏咏物诗词的主要秘诀有如下几条：

　　首先要了解咏物诗词在创作时要采用“不即不离”的吟咏方法。那么，什么叫做“不即不离”呢？通俗一点儿说，就是诗人在创作时，要在切合咏物，曲尽“物”的妙处的基础上来抒发作者的情思、感慨，而不仅仅停留在“物”上。例如，《语文读本》第三册中的苏轼的《水龙吟?次韵章质夫杨花词》，刘熙载在《艺概》中评论曰：“东坡《水龙吟》起句云：‘似花还似非花。’此句可作全词评语，盖不即不离也。”也就是说，苏轼在咏杨花的同时，也在咏思妇，二者水*融，密不可分，达到“物我一境”的最高境界。词中的杨花像是很有情意，能万里随梦寻郎，能化为浮萍，还能变成离人泪；而词中的思妇“愁绪满怀无着处”，梦中万里寻郎“不得到辽西”，又“无计留春住”，梦醒后“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁”，咏物与抒情所似水中着盐。所以王国维在《人间词话》中盛赞此词曰：“东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词原唱而似和词，才之不可强也如是。”虞世南、骆宾王、李商隐的咏蝉诗，杜甫、崔涂的咏孤雁诗，姜夔的咏蟋蟀词，林逋、陆游、姜夔的咏梅诗与词，于谦的咏石灰诗，郑板桥的咏竹诗等，也都属于这类精品，不可不细心研读，以求能做到举一反三，触类旁通。我们即以于谦的《石灰吟》（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）出这样一道练*题：“诗中的石灰有何比喻或象征意义？抒发了诗人怎样的一种情怀？”思考时应该想到诗人在咏石灰的同时，也在咏己，二者完全融为一体，不分彼此，然后才能做出这样正确的回答：“诗人以石灰自喻，抒发了自己不畏艰险，勇于牺牲的高尚精神，表达了洁身自好，清白自守的高风亮节，展示了诗人的远大理想和坦荡的胸襟。”

　　其次要抓住所咏之“物”的主要特点及其比喻或象征意义，也有人把这叫做有“寄托”。比如说，松与竹，它们都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在极其恶劣的环境下顽强而茁壮地生存下来，孔子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也”，岑参《范公丛竹歌》云：“寒天草木黄尽落，犹自青青君始知。”这就是松与竹的最大特点，也有别于梅、兰、菊。所以这二者往往成为坚贞不屈之品格，傲然直立之形象，刚正不阿之品质等的象征。试以郑板桥的《题竹石画》（咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。）为例来做个简要的分析：诗人先表现出竹子坚韧顽强的'鲜明性格，即使环境再恶劣也无所畏惧；然后展现竹子的旺盛的生命力和风貌、神采。诗人对竹子的这些描写既抓住了竹子的最大特色，又和自己历尽磨难的身世，耿直傲岸的性格等结合了起来。而他的《板桥题画?竹》（一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶。）也写得很不错，抓住了竹子枝繁叶茂而不开花的特点，表现出诗人不与世俗同流合污的清高品性。为了巩固对这一诀窍的理解和认识，我们可以用李商隐《初食笋呈座中》（嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一片心。）来出一道这样的鉴赏题：“诗人在初次吃笋时产生了哪些联想？抒发了自己怎样的感慨？”在思考时既要想到笋与竹的关系，又要想到笋、竹与人的关系，当然还要想到笋的特点，它虽然只有“一寸心”，但是，当春天来临后，它将“梢云耸百寻”。然后就能做出正确的回答：“诗人想到竹生于笋，长大而成林，从而又联想到人的成长历程，其规律又何其相似。又从笋的被吃联想到人才之被扼杀。抒发了自己‘欲构中天正急材’却落得‘辜负凌云万丈才’的愤慨之情。”

　　其三，要懂得“物”虽为一，而情各有别道理。谁都知道，世间万“物”都有多面性，而诗人在咏物时往往“只取一瓢饮”，也就是说只抓住其中的一个特点来加以发挥，吟咏成章，再加上各人的处境、性格、思想等的差异，因此虽同咏一“物”，而主题大多各异。以咏蝉三绝为例，就可以看得很清楚。虞世南之《咏蝉》曰：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王的《在狱咏蝉》曰：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁。谁为表予心。”李商隐的《蝉》曰“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。”其差异之大，形同霄壤。清人施补华《岘佣说诗》有个很好的评论：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”三位诗人一为*，暗喻品行高尚，声望自大；一为囚徒，自哀自怜，显其清高；一为落拓士人，悲蝉悲己，自叹身世。都写得物我无间，情意胶合。为了提高比较鉴赏的能力，我们可用杜甫和崔涂的两首《孤雁》来命题：杜诗曰：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。”崔诗曰：“几行归塞尽，念尔独何之？暮雨相呼失，寒塘欲下迟。渚云低暗渡，关月冷相随。未必逢缯缴，孤飞自可疑。”题曰：“这两首咏孤雁的五律写得同样工巧，宋人范元实在读完崔诗后又读了杜诗，说‘知崔涂之无奇’，请你为他做简要的阐述。”要答对这道题，必须从立意的高度出发，做如下的回答：“崔诗仅写出了诗人漂泊异乡，郁郁不得志的苦况，暗喻畏旅途之多有不测，并托孤雁以自悲；而杜诗在此基础上把离乱飘泊中失散的人们的痛苦心情也融进诗中，具有更深、更广的社会意义。”

　　其四，要懂得“物”虽各异，而其情亦有无别的道理。自古以来，中国人就有“岁寒三友”之说，松、竹、梅虽则各异，但它们凌霜傲雪的风格却毫无二致，因此，不同的诗人在咏不同之“物”时，所表达的主题有时却是一样的。先说一下陆游的《卜算子.咏梅》（驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。），这首咏梅词自然是有寄托的，诗人咏梅花就是咏自己，梅花的那种不随流俗，不畏谗毁，坚贞不屈，死而不悔的风格和陆游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一样。而王安石的《北陂杏花》（一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。）虽然咏的是杏花，但和陆游所咏的梅花却有惊人的相似之处。你看，诗中的杏花不也和陆游词中的梅花一样，宁可粉身碎骨，也不屈服于*势力吗？陆游和王安石的志趣在这一词和一诗中得到了和谐的统一。由此看来，对于诗词中的寄托，不能用固定的模式或框框来随便一套，就以为可以偃旗息鼓，得胜回朝；也不能牵强附会，妄加臆断。而必须实事求是，从全篇着眼，从作品及作者的实际出发来做准确的剖析，只有这样才能作出正确的回答，否则会南辕北辙，适得其反。比如，我们可以用李商隐《屏风》（六曲连环接翠帏，高楼夜半酒醒时。掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。）来出这样一道练*题：“诗中的屏风有何象征意义？这样写好在哪里？请作较简要而深入的分析。”要辨明这首绝句有无寄托和有何寄托，一要考虑到李商隐的身世，二要紧紧抓住“掩灯遮雾”这四个关键字不放，若能联系李白的“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，回答起来就容易多了。其答案是：“诗中屏风的‘掩灯遮雾’寓含小人障明，李商隐一生郁郁不得志，是因为受人谗害很深的缘故，诗人借咏屏风表达了自己对其怨恨。这样写显得极其含蓄委婉，在文网森然的当时现实中还可免祸。”

　　第五，要懂得所咏之“物”怎样才能达到形神具似的最佳境界。咏物诗要达到形似比较容易，而要达到神似就比较难了。以绘画打个比方，同是画人物肖像，一般的画匠只能达到形似，而真正的天才画家才能达到神似，把人物画得活灵活现，富有神韵，如达芬奇的《蒙娜丽莎》等；画龙点睛这一成语说的也是这么一回事。就拿苏轼的《东栏梨花》（梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。）来说，诗人以柳青衬梨白，可谓是一青二白，这就抓住了梨花的特点，它不妖艳，也不轻狂的神态，又在“一株雪”里再次赋予梨花以神韵，并把咏梨花与自咏结合了起来。其实，这“一株雪”不正是诗人自己的化身吗？因为苏轼一生正道直行，清廉洁白，坦荡如砥。在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，你看梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。我们可以拿史达祖的《双双燕》（过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

　　芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳。便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。）来出这么一道题：“作者在描写燕子时采用了哪些手法？起到怎样的表达效果？请作较深入而简要的分析。”

　　首先要看出词中所运用的衬托、拟人手法和细节描写，更要看到全词没有一个字提到燕子，但又没有一句不是写燕子，可谓不出题字而形神俱备，最后才能做出如下的正确回答：“一是用复杂的背景来衬托，二是采用拟人的手法，三是抓住最富特征的细节来描写。显得非常自然，毫不斧凿，达到形神俱备，尽态极妍的最佳境界，且‘不着一字，尽得风流’。”

　　咏物诗词的鉴赏诀窍大体就是这些，但要做到融会贯通，学以致用并非易事。笔者写这篇文章只是想授之中学生以“渔”。然而，光有捕鱼的工具和方法还是远远不够的，要想捕到更多、更大的鱼，还须在捕鱼的实践中多加锻炼，炼得一身过硬的真本领才行。

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