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耶稣的语录（精选70条）
在*时的学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是小编为大家收集的耶稣的语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、要我为你们作什么？你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
2、我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。
3、除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
4、愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
5、我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。
6、凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。
7、你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？
8、你们先应该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。
9、你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢；必给你们成就。
10、你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的*安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。
11、天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。
12、我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识、我若有全备的信心，甚至能移山；我若没有爱，我什么也不算。
13、我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。
14、我是道路、真理和生命，若不经过我，谁也不能到父那里去。
15、温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
16、饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
17、为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。
18、几时人为了我而辱骂迫害你，捏造一切坏话毁谤你，你是有福的，因为你的赏报是丰厚的。
19、人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
20、你当机警如蛇，纯良似鸽。
21、你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。
22、不是说：主啊主啊的，就能进天国，而是那承行天父旨意的人。
23、人生活不只靠饼，也靠天主口中的一切话。
24、我的轭是柔软的，我的担子是轻松的。
25、我赖加强我力量的那位，能应付一切。
26、凡劳苦负重担的到我这里来，我要使你安息。
27、若你们在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。
28、假如有人说：「我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。
29、孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。
30、天主是神，应当以心神以真理去朝拜他。
31、你们什么也不要挂虑，只在一事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求。
32、你们应该彼此热切相爱，因为爱总遮盖许多罪过：要彼此款待，而不出怨言。
33、不要让慈祥和忠贞离开你，要将她们系在你的头上，刻在你的心版上；这样，你在天主和世人面前，必获得宠幸和恩爱。
34、如果你们有信德像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去。它也会服从你们的。
35、你们的父乐意把国赐给你们。
36、不要为明天忧虑。
37、所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
38、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的`天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。
39、你们亲*神，神就必亲*你们。
1、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
2、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
3、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
4、来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。
5、你若能信，在信的人，凡事都能。
6、康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
7、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
8、不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。
9、我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
10、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
耶稣的语录摘录（精选70句）
在日复一日的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录，一般用于正式文体。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？下面是小编为大家收集的耶稣的语录摘录（精选70句），希望对大家有所帮助。
1、向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
2、你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说“你的罪赦了”，或说“起来，拿你的褥子行走”，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。
3、我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
4、谦卑者必被升高，骄傲者必被降低。
5、那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
6、你们应该彼此相爱，因为爱德遮盖许多罪过；要彼此款待，而不出怨言。各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。
7、我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。
8、为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？
9、凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。
10、天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人，你们若只爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢？
11、斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。
12、那含泪播种的，必含笑获享收成。
13、你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢；必给你们成就。
14、你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！
15、凡是夸耀的，应因主而夸耀。
16、天国临*了，你们悔改，信从福音吧。
17、饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
18、人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
19、你当成全，像父一样的成全。
20、为什么你只看见别人眼中的木屑，而不见自己眼中的大梁？你当先拔去自己眼中的大梁，然后才能拔出别人眼中的木屑。
21、你当机警如蛇，纯良似鸽。
22、不是说：主啊主啊的，就能进天国，而是那承行天父旨意的人。
23、凡听了我的话而实行的，是建在盘石上的房子，风吹水冲都不动摇；凡听了我的话而不实行的，是把房子建在沙土上，风一吹，水一冲就垮，而且垮得很惨。
24、我的轭是柔软的，我的担子是轻松的。
25、我赖加强我力量的那位，能应付一切。
26、正如父爱了我，同样，我也爱了你们。你们应存留在我的爱内，正如我遵守了父的命令，存留在他内一样。
27、若你们在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。
28、我父所降福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！因为我饿了，你们给了我吃的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
29、不是凡向我说：主啊！主啊！的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。
30、爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，总必消逝。现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。
31、你们白白得来的，也要白白分施。
32、孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。
33、我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。
34、天主是神，应当以心神以真理去朝拜他。
35、小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。
36、所以要站稳，用真理作带，束起你们的腰，穿上正义作甲，以和*的福音作准备走路的鞋，穿在脚上。
37、你们什么也不要挂虑，只在一事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求。
38、凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。
39、不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人：各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。
40、你们应该彼此热切相爱，因为爱总遮盖许多罪过：要彼此款待，而不出怨言。
1、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后;在后的，将要在前。
2、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
3、凡在人面前认我的，我在天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
4、人因我而失去生命者，将得永生。
5、看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
6、当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开。
7、我们可以往别处去，到邻*的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。
8、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。
9、你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
1、不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。
2、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
3、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”
4、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
5、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
6、你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。
7、你若能信，在信的人，凡事都能。
8、我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。
9、看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
10、若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
11、你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。
12、有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！
13、安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。
14、我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。
15、你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
16、你们的父乐意把国赐给你们。
17、来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。
18、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。“
19、你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
20、人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。
21、谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
22、你们亲*神，神就必亲*你们。
23、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、*、诡诈、*、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
24、不要怕，只要信！
25、摩西吩咐你们的是什么？……摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。（经典语录Fuhaoku.com）所以，神配合的，人不可分开。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
26、我们可以往别处去，到邻*的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。
27、日期满了，神的国*了！你们当悔改，信福音。
28、有钱财的人进神的国是何等地难哪！……小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
29、要我为你们作什么？……你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
30、若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这*罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
31、康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
32、人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
33、小子，你的罪赦了。
34、你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑麻痹你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前
35、我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
36、向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
37、我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
38、凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
39、也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
40、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
主耶稣励志的话语
励志，并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，拥有实力相当之生命力和创造力。励志，即是唤醒一个人之内在创造力。惟有从内心深处展开之力量，用心灵体验总结出之精华，才是一个人真正获得尊严和自信之途径。下面是主耶稣励志之话语，请参考！
主耶稣励志之话语
1、不要怕，只要信！
2、不要为明天忧虑。
3、小子，你之罪赦了。
4、要驯良像鸽子，灵巧像蛇。
5、你们之父乐意把国赐给你们。
6、你们亲*神，神就必亲*你们。
7、你若能信，在信之人，凡事都能。
8、人因我而失去生命者，将得永生。
9、谦卑者必被升高，骄傲者必被降低。
10、要爱你们之仇敌，为那逼迫你们之祷告。
11、地上之人两三人若同心合意，梦想便成真。
12、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
13、我来了，是要叫羊得生命，并且得之更丰盛。
14、你们必须晓得真理，真理必叫你们得以自由。
15、当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开。
16、日期满了，神之国*了！你们当悔改，信福音。
17、一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？
18、人子还没有从死里复活，你们不要将所看见之告诉人。
19、若有人愿意作首先之，他必作众人末后之，作众人之用人。
20、你为什么称我是良善之？除了神一位之外，再没有良善之。
21、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
22、除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国之子民。
23、老实说，人赚得全世界，却失去自己或蒙受损害，又有什么益处呢？
24、我是世界之光。跟从我之，就不在黑暗里行走，必要得着生命之光。
25、人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。
26、也要坚守我们所承认之指望，不至摇动，因为那应许我们之是信实之。
27、你们之话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
28、安息日是为人设立之，人不是为安息日设立之。所以人子也是安息日之主。
29、康健之用不着医生，有病之人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
30、向来你们没有奉我之名求什么，如今你们求就必得着，叫你们之喜乐可以满足。
31、神爱世人，甚至将他之独生子赐给他们，叫一切信他之，不致灭亡，反得永生。
32、我们可以往别处去，到邻*之乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来之。
33、我心里柔和谦卑，你们当负我之轭，学我之样式，这样，你们心里就必得享安息。
34、我实在告诉你们：站在这里之，有人在没尝死味以前，必要看见神之国大有能力临到。
35、有钱人要成为上帝国之子民多么难啊！有钱人要成为上帝国之子民比骆驼穿过针眼还要难！
36、凡为我名接待一个像这小孩子之，就是接待我；凡接待我之，不是接待我，乃是接待那差我来之。
37、你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你之神。其次就是说：要爱人如爱己。在没有比这两条诫命更大之了。
38、凡在人面前认我之，我在天上之父面前也必认他；凡在人面前不认我之，我在我天上之父面前也必不认他。
39、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有*安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
40、我实在告诉你们：世人一切之罪和一切亵渎之话，都可得赦免；凡亵渎圣灵之，却永不得赦免，乃要担当永远之罪。
41、你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求之，就得着；寻找之，就寻见；叩门之，就给他开门。
42、你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
43、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国之，正是这样之人。我实在告诉你们：凡要承受神国之，若不像小孩子，断不能进去。
44、要爱你们之仇敌，为那逼迫你们之祷告。这样，就可以作你们天父之儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义之人。
45、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我之父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
46、所以，凡听见我这话就去行之，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
47、你们所听之要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有之，还要给他；没有之，连他所有之也要夺去。
48、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前之，将要在后；在后之，将要在前。
1.不要试图去改变任何人，除非你已经被蜕变，否则不要进入别人的生命。当你充满着光，你可以帮助。奥修《耶稣说》
2.若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
3.头脑会去找捷径，幻象就是捷径，幻象是最容易达成而且最廉价的东西，真相则是艰难，而且费力的，一个人必须去受苦，并经历过火。你越经历过磨练，你就变得越成熟，越成熟就越有价值。奥修《耶稣说》
4.*庸的人很健全，而天才却发疯。为什么*庸的人会保持健全？因为没有能量可以走入歧途。如果尼采有进入静心，他一定会成佛，他有那个能量可以变成发疯的，所以他也有那个能量可以成道。 奥修
5.神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
6.你们祈求，就给你们；查找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；查找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
7.我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。
8.不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。
9.神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
10."死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第章）
11.我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有*安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
12.事实上并没有什么东西存在，每一样东西的存在都是透过欲望和梦。奥修《耶稣说》
13.如果你是这么无聊的一个个性，你跟你自己在一起都会觉得无聊，别人怎么可能忍受你？他们忍受你是为了其它的原因，并不是因为你是这么有爱心的一个人，不！他们之所以忍受你是因为你给他们一个占据。 奥修
14.但是为什么每一个人都那么害怕死亡？因为在死亡的那个片刻，你所有虚构的东西都将会消失；在死亡的那个片刻，你将会了解到，你的整个人生都是一个浪费。奥修《耶稣说》
15."爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第 章）|
16.人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。
17.你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
18.除非这个圆圈发生，否则你还是会缺少什么，你必须依靠别人来满足它。那就是为什么性看起来好像是一个枷锁，它的确是！它看起来好像是一种依靠。 奥修
19.我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永久的罪。
20.神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
21.你的整个人生就是一连串的伪装，如今，因为你已经在它上面浪费掉太多的生命，所以去承认说这整个事情只不过是一个虚构的东西，这样对你来讲太过分了。到了最后，整个挫折将会迸出来。 奥修
22.我就是道路真理生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
23.对虚构的东西来讲，未来是需要的，因为虚构的东西存在于希望之中，虚构的东西是为明日而存在的。死亡把没有明天这个事实带回家里，明天已经结束了，现在已经没有未来，你可以在那里做梦？ 奥修
24.为了不去看你自己，所以你使用了另外一个技巧，那个技巧就是：注意看别人所有的错误，好让你能够推论说你是好的。奥修《耶稣说》
25.有钱财的人进神的国是何等地难哪！……小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
26.康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
1、要我为你们作什么？……你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？……我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
2、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
3、安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。
4、我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
5、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
6、康健的用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
7、你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。
8、我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
9、来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。
10、凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
11、你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
12、你若能信，在信的人，凡事都能。
13、我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
14、有钱财的人进神的国是何等地难哪！……小子，依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
15、人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。
16、若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这*罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
17、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
18、我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。
19、不要怕，只要信！
20、也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
21、若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
22、从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、x淫、贪婪、*、诡诈、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
23、对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
24、你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。
25、我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。
26、你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。
27、小子，你的罪赦了。
28、你们的父乐意把国赐给你们。
29、我们可以往别处去，到邻*的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。
30、在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
31、你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
32、你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
33、谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
34、有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！
35、我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。
36、不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。
37、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有*安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
38、我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
39、向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
40、人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
41、我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
42、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
43、你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
44、我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。
45、日期满了，神的国*了！你们当悔改，信福音。
46、你们亲*神，神就必亲*你们。
47、看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
48、你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑麻痹你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前
49、摩西吩咐你们的是什么？……摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
残叶古诗词
在学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编为大家收集的残叶古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古诗原文
一树摧残几片存，栏边为汝最伤神。
休翻雨滴寒鸣夜，曾抱花枝暖过春。
与影有情唯日月，遇红无礼是泥尘。
上阳宫女多诗思，莫寄人间取次人。
译文翻译
一棵树时时遭受摧残，现在有几片叶子还留存在枝头？站在栏杆旁，我最是为你感到伤心。
不要在寒冷的夜里，冷雨击打中辗转，想起以前也曾在温暖的春天里饱含花蕾。
算来只有日和月有情义，照着我依恋的树影。无礼的是泥土粗鲁地将秋天的红叶蹂躏。
上阳宫女诗情横溢，取下红叶题写诗句，请千万注意不要随意寄给草率的世人。
注释解释
（1）上阳：唐宫名。玄宗时，杨妃擅宠，貌美宫人多被遣居于此。
（2）取次：意为随便、草草、等闲。
诗文赏析
这是一首咏物诗，词句清新，寄情真挚，围绕着秋天中仅存的树叶展开思绪。诗的开头两句写时已深秋，树叶纷纷凋零，作者凭栏怅望，顿感神伤。三、四句，以“寒”字点出叶翻雨的清冷，以“暖”字点出枝抱花的温馨；把叶儿的今昔作了鲜明的对比。五、六句，写残叶的遭遇。前句写残叶未落之前日月以无私之情为它们留下恋枝的瘦影；后句写坠落的红叶却遭泥尘的无礼玷污。结尾两句，是设想残叶落后的归宿，表达了作者对落叶的.同情。
作者：李璟
朝代：*现代
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚栏干。(栏 通：阑)
「翻译」
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。
美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。
(想起故人旧事)，(她)含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
「注释」
西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起“。
鸡塞《汉书·匈奴传》：“送单于出朔方鸡鹿塞。“颜师古注：”在朔方浑县西北。“(今陕西横山县西)《后汉书·和帝纪》：”窦宪出鸡鹿塞“，简称鸡塞。亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：”鸡禄山前游骑。“这里泛指边塞。
彻：大曲中的最后一遍。“吹彻“意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润，故云”寒“。元稹《连昌宫调》：”逡巡大遍凉州彻“，” 大遍“有几十段。后主《玉楼春》：”重按霓裳歌遍彻“，可以参证。
倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
菡萏：荷花
玉笙寒：玉笙以铜质簧片发声，遇冷则音声不畅，需要加热，叫暖笙。
「赏析」
《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》是南唐中主李璟（后主李煜的父亲）流传下来的词作之一。此词上片重在写景，下片重在写人抒情。写景从西风残荷的画面写起，以韶光憔悴在加重，更见秋景不堪；写人从思妇怀人写起，梦回而感鸡塞征夫之遥远，倚栏而更见凄凉。全词纯用白描手法，情景交融，语言清新，格调委婉，有很强的艺术感染力。
诗人李璟的主观感情。“自古逢秋悲寂寥”（唐刘禹锡诗句）。李璟虽然位高为皇帝，但是生性懦弱，再加上当时内外矛盾重重，境遇相当危苦，此时此刻，触景伤情，从而产生无穷的痛苦和哀怨是十分自然的。
词的上片着重写景。文字的语言是形象的，所以作者一上来就说：“菡萏香销翠叶残”。说“香”，点其“味”；说“翠”，重其“色”。此时味去叶枯确然使人惆怅。西风，秋风之谓也。绿波，写的是莹莹秋水。如果说上句是重在写秋色，那么这一句则重在写秋容。一个“愁”字，把秋风和秋水都拟人化了，于是，外在的景物也霎时同作家的内在感情溶为一体了，词作也因之而笼罩了一层浓重的萧瑟气氛。三、四两句，由景生情，更进一步突出作家的主观感受。韶光，指美好的时光。在这里，作家以其独特而深刻的感受告诉人们：在这秋色满天的时节，美好的春光连同荷花的清芬、荷叶的秀翠，还有观荷人的情趣一起憔悴了，在浓重的萧瑟气氛中又*添了一种悲凉凄清的气氛。“不堪看”三字，质朴而有力，明白而深沉，活脱脱地抒发了诗人的主观感情。
词的下片着重抒情。首句，托梦境诉哀情。一梦醒来，雨声细细，梦境即便美好，但所梦之人毕竟远在边塞（鸡塞，鸡麓塞，在今陕西省。这里泛指边塞），可思可望而不可即。的确是“雨亦绵绵，思亦绵绵”。“小楼”句，以吹笙衬凄清。风雨高楼，玉笙整整吹奏了一曲（彻，遍，段。吹彻，吹完最后一段），因吹久而凝水，笙寒而声咽，映衬了作家的寂寞孤清。这两句亦远亦*，亦虚亦实，亦声亦情，而且对仗工巧，是千古传唱的名句。最后两句，直抒胸臆。环境如此凄清，人事如此悲凉，不能不使人潸然泪下，满怀怨恨。“多少”，“何限”，数不清，说不尽。流不完的泪，诉不尽的恨；泪因恨洒，恨依泪倾。语虽*淡，但很能打动人心。结语“倚栏干”一句，写物写人更写情，脉脉深长，语已尽而意无穷。
这首词有些版本题名“秋思”，看来是切合的。李廷机评论过这首词是“字字佳，含秋思极妙”（《全唐五代词》四四一页）。确实，它布景生思，情景交融，其有很强的艺术感染力。
1、《夜渡湘水》 唐·孟浩然 客舟贪利涉，暗里渡湘川。 露气闻芳杜，歌声识采莲。 榜人投岸火，渔子宿潭烟。 行侣时相问，浔阳何处边。
2、《问淮水》 唐·白居易 自嗟名利客，扰扰在人间。 何事长淮水，东流亦不闲？
3、《渌水曲》 唐·李白 渌水明秋日。南湖采白苹。 荷花娇欲语。愁杀荡舟人。
4、《春水》 唐·杜甫 三月桃花浪，江流复旧痕。 朝来没沙尾，碧色动柴门。 接缕垂芳饵，连筒灌小园。 已添无数鸟，争浴故相喧。
5、《咏鹅》 唐·骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。
6、《竹枝词》 唐·刘禹锡 杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
7、《惠崇春江晚景》 宋·苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
8、《游山西村》 宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
9、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 唐·李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
10、《桃源行》 唐·王维 渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。 遥看一处攒云树，*入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 *明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几度到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐立秋古诗词五首！
《立秋》
[宋] 刘翰
乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
《立秋日登乐游园》
[唐]白居易
独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
萧瑟凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。
《立秋后自京归家》
[唐] 李郢
篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。
松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。
尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
西江*有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。
《虞美人·春花秋月何时了》
[五代]李煜
春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
《立秋日怀方员外》
[明] 杨基
几日西清昼掩屏，绿尘幽藓遍闲厅。
病中事少翻嫌健，醉里愁多只愿醒。
误响閤铃飞夜鹊，偶摊书卷落秋萤。
萍踪已办东南别，风雨长更各自听。
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杂诗古诗词
古诗原文
高台多悲风，朝日照北林。
之子在万里，江湖迥且深。
方舟安可极，离思故难任！
孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。
形影忽不见，翩翩伤我心。
译文翻译
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
注释解释
北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。
之子：那个人，指所怀念的人。
方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。
翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
景：通影。形景指孤雁的形影。
诗文赏析
这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。
这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开*无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。
接下来的第二句“朝日照北林”，本来也是属于景语，但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，都是起始于《诗三百篇》，在曹植诗集中也屡见不鲜。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋*赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作，较可信。*人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年（魏文帝黄初四年）。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前，两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王，都广陵（今江苏扬州），古直注云：“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵，（西汉）吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界，隔江与东吴相对，距魏都最远，故诗中有“之子在万里”之句。
这首诗开头两句实属景语，并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》：“高台喻京师，悲风言教令。朝日喻君之明，照北林言狭，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”*乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句，自当作于秋天，则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远，所以思远人也；而时值秋令，台愈高则风自然愈凄厉，登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼，开*无数法门。如大谢句云：“明月照积雪，朔风劲且哀。”是化一句为两句；又如老杜之《登高》七律（“风急天高猿啸哀”一首），直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句，正以其虽作景语，实寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦属景语，却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云：“鴥彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，盖始于《诗三百篇》，即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受之摧伤折磨可想而知，又是一层；况其身既远，他日归来更非易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。只写道路隔阔，已诉不尽离愁别恨，则不必节外生枝，再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古时为大夫所乘用；“极”，至。江湖深迥，舟不能及，故“离思难任”，“任”者，负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反*于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
己亥杂诗
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人才。
注释
1．九州：中国。
2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。
3．生气：生气勃勃的局面。
4．恃（shì）：依靠。
5．喑（yīn）：没有声音。
6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。
7.究：终究、毕竟。
8．天公：造物主，也代表皇帝。
9.重：重新。
10.抖擞：振作精神。
11.拘：拘泥、束缚。
12.降：降生。
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