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约翰洛克名言
1、插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。
2、说理是对待儿童的真正办法。
3、一个人的各种品一性一之中，德行是第一位的。
4、权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成*惯的第一件大事。
5、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
6、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学*。
7、有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种一毛一病的惟一办法也与医治其他一毛一病的办法一样，要使他们通过练*养成一种相反的*惯，而主要的就是多交各种朋友。
8、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。
9、即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗一暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
10、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
11、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
12、礼仪不一良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
13、健康是为我们的事业和我们的福利所必需的，没有健康，就不可能有什么福利，有什么幸福。
14、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成*惯的第一件大事。
15、建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。
编辑推荐
1、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
2、要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。
3、读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。
4、学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。
5、教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和*惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。
6、教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会赏识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。
7、我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要、与特别趣问。承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。
8、把全班儿童笼统的看作一样，不去辨别他们的个性，决不会有真正合于科学原理的教育发生。
9、教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
10、失败是一种教育，知道什么叫思考的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
11、对我来说，信念意味着不担心。
12、教育乃是社会生活延续的工具。
13、儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本*惯，能确定后来能力的趋向。
14、现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。
15、提倡职业教育固然不错，然而要明白职业教育不单是教学生一种比人家好些的职业，使得他容易赚钱，因为赚了钱不必一定是快乐的；同时，需要教学生知道这种职业本身的好处，使得他对于这种职业有精神上的快乐。
16、教学必须从学*者已有的经验开始
17、这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。
18、我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。
19、假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。
20、我们能有意地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶*，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。
21、生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
22、通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
23、无论何种事业，如商业、政治，均不能与教育分离，无教育则无各种事业。
24、一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。它不断地发展个人的能力，薰染他的意识，形成他的*惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。
25、教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
26、儿童必须接受有关领导能力的教育，也必须接受有关服从的教育。他必须有管理自己和指挥别人的能力，行政管理的能力，担负负责岗位职务的能力。这种有关领导能力的教育，其必要性在工业方面和政治方面同样重大。
27、科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想象力。
28、所谓学*使用书中材料的方法就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些多而无用的废纸上。
29、科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
30、生长是生活的特征，所以教育就是生长。
31、社会的改造要依靠教育的改造。
32、最好的教育就是从生活中学*、从经验中学*。
33、所谓教育目的就是训练儿童使他们对于自己的能力，自已的环境能够运用得非常适当。
34、教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。
1.大半的人在岁或者岁上就死了：一过这个年龄，他们只改变了自己的影子，以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天一天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板。
2.要珍重新生的一天。不要想一年后十年以后的事情。想今天吧。不要空谈理论。一切理论，你看，即使是谈道德的，也不是好东西，都是愚蠢的，有害的。不要勉强生活。今天就该好好活下去。要珍重每一天。要爱每一天，尊重每一天，千万不要糟蹋一天，不要妨碍开花结果。要爱像今天这样灰暗苦闷的日子。
3.人生是否真的有意义，许多的名著电影，创伤发生后，都归一为上帝，或许有信仰的人，是幸福的。或许上帝真的能救赎，也许某一天，我也会抱本圣经
4.你们的艺术缺少的不是才气而是性格。
5."对啦!你是为写作而写作的你为了要做一个大音乐家为教人家佩服才写作的你骄傲你扯谎所以你受了罚你瞧!谁要在音乐上骄傲扯谎总免不了受罚音乐是要谦虚真诚要不然还成什么音乐呢?那不是对上帝不敬吗?亵渎上帝吗?他赐给我们那些美丽的歌都是说真话跟老实话的"
6.而这种爱全没有自私的意味，只是一心一意地要为他牺牲，为他受苦，代他受罪。
7.一颗伟大的心灵是永远不会孤独的，即使命运把他的朋友统统给剥夺了，他也永远会创造朋友；满腔的热爱在四周放出光芒，而便是在这个时候，他自以为永远孤独的时候，他所得到的爱比世界上最幸福的人还要丰富。
8.克利斯朵夫第一次的爱情，和小寡妇隔门相对，那挣扎，纠结，而且还是双向性的，初尝爱情的时候就是这样的吧，可往往都是悲剧的
9.一朝离别，爱人的魔力更加强了。我们的心只记着爱人身上最可宝贵的部分。远方在朋友传来的每一句话，都有些庄严的回声在静默中颤动。
10.克利斯朵夫请奥里维的姐姐听音乐会，那就是真实发生的一样，对于突然间到来的幸福，有些手足无措，而且也没有做好心理准备，对于结果，灰常的尴尬。
11.一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。
12.大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
13.使法国人留恋法国的是土地，而非法国的人民。多少不同的民族几百年来在这块土地上并肩工作，是土地把他们结合在一起，土地才是他们热爱的对象。
14.谁能说清楚为什么一个人会爱上某一个人呢？往往两人对于这种爱原本都是不相干的，时间的播弄会使一颗未加提防的心突然之间被那一刻遇到的情感所征服。
15.倘使儿童自认为没有能力实现心中的愿望满足自己的骄傲他就拿这些去期望父母;而在一个失意的**他就拿这些去期望儿女在儿童心中父母便是他自己想做而做不到的人物是保卫他的人代他出气的人;父母心中的儿女亦然如此不过要等将来罢了在这种"骄傲的寄托"中间爱与自私便结成一片其奋不顾身的气势竭尽温存的情绪都达于沉醉的境界因此克利斯朵夫把他对父亲的一切怨恨都忘了尽量找些景仰他的理由羡慕他的身段羡慕他结实的手臂他的声音笑貌他的兴致;听见人家佩服父亲的演技或者父亲过甚其辞的说出人家对他的恭维话克利斯朵夫就眉飞色舞觉得很骄傲他相信他的自吹自擂把父亲当做一个天才当做祖父所讲的英雄之一
16.一个人真有爱情的时候，和所爱的人同甘共苦是理所当然的事情，拒绝爱人乐于贡献给她的殷勤和礼物就是矫情。
17.可是活着也不见得愉快眼看父亲喝得烂醉被他毒打受别的孩子欺负大人们的怜悯又多么难堪没有人了解他连自己的母亲在内大家教你受委屈没有人爱你孤零零的孤零零的一个人多么渺小!是啊;但就因为这个他想活下去他觉得自己有股怒潮汹涌的力而这力又是多么奇怪的东西!它眼前还一筹莫展;它好象在很远的地方被什么东西堵着包着僵在那里;他完全不知道它要什么将来变做什么但这股力的确在他心中那是他很清楚的它在那儿骚动怒吼明天喔!明天那它才来报复哩!他有种如醉如狂的欲望要生存为的是翦除暴力主持正义为的是惩罚恶人为的是干一番伟大的事业"喔!只要我活着"(他想了一下"只要能活到十八岁!"有时他认为要活到二十一岁那是最大限度了他相信活了那些年纪尽够他统治世界了他想起他景慕的英雄想起拿破仑想起更古远而他最崇拜的亚历山大大帝没有问题他将来是跟他们一样的人物只要能再活十二年十年他简直不哀怜在三十岁上死掉的人他们已经老了享受过人生了要是他们白活了一世那只能怪他们自己但现在就死那可什么都完了!年纪轻轻的死掉在大人们心中永远留着一个谁都可以埋怨的小孩子的印象真是太惨了!他想到这里就拚命的哭仿佛他已经死了
18.可是为了苦苦追求自己有什么思想怎么写下来他反而什么思想都没有了只知道自己要思想他构造乐句的时候也一样的执着;而因为他是天生的音乐家尽管言之无物好歹总算达到了目的然后他得意非凡的拿给祖父去看祖父快活得哭了他年纪越大越容易流泪还说是妙极了
19.爱情与痛苦是望着前面而不是回顾以往。他的悲伤，他的悔恨，他的贞洁的火热的情感，煽起了他的狂热。虽然哀痛，他的心却是跳得那么轻快激昂，兴奋的歌曲按着如醉如狂的韵律响了起来；一切都在庆祝生命，连悲哀也带着庆祝的意味。
20.他们胸中不少悲壮的呼声，骄傲的呼声，爱的呼声，沉痛的呼声。 这是如醉如狂的飓风，挟着它暴烈的威力或是深邃的甘美。这是骚乱的力，是兴奋若狂的史诗，唱着群众的狂热，唱着人与人之间喘息不已的劳动者的战斗。
21.得一知己，把你整个的生命托付给他，他会时刻守护着你。而更快乐的是倾心相许，整个儿身心交给朋友支配。等你老了，累了，多年的人生重负使你感到厌倦的时候，你便能够在朋友身上再生，恢复你的青春与朝气，用他的眼睛去体验万象更新的世界，用他的感官去抓住瞬息即逝的美景，用他的心灵去领略人生的壮美……便是受苦也和他一块儿受苦！……啊，只要能够生死与共，痛苦也会成为欢乐！
22.这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄。她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚昧无知，简直不能说是无邪的了。
23.约翰·米希尔“好媳妇，得了吧，别难过了，他还会变呢。反正丑也没关系。我们只希望他一件事，就是做个好人。”……“做个正人君子才是最美的事。”……“人生第一要尽本分。”
24.爱的力量充塞着整个身心，像一条潜藏的溪水在泥土下面流着，它只想献身给别人，给人家做养料。它的无邪与深刻的肉感准备随时升华为牺牲。
25.多快乐呵，独立不羁，完全自主！多快乐：摆脱了他人的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱了所爱所憎的面目的骚扰！多快乐：生活而不为生活俘虏，做着自己的主人。
26.他看出人生是一场不停的无情的战斗，要做一个名副其实的人，就应该经常和成千上万的无形的敌人做斗争：要击退自然的伤害力，乱七八糟的欲望，见不得的思想。这些阴险的敌人的圈套。他看出了幸福和爱情只是昙花一现的骗局，结果是要解除心灵的武装，使你束手就擒。于是这个十五岁的小小的清教徒听见了心里的上帝对他的呼声：“向前，向前，永远不要停。”
27.当你知道世界上受苦的不是只有你，你会减少痛苦，也会在绝望中燃起希望。
28.一个人出生以后，在幼年的时候他被各种谎言所填满。当他觉醒的时候，当他成长起来的时候，他所做的第一件事就是呕吐，把这些谎言都呕吐出来，重新开始。
29.真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
30.要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。
31.所以他连生命的本源都受了毒害便是幻想也是不自由的但束缚往往使人的幻想更有力量行动要不受妨碍心灵就缺少刺激不需要活跃了谋生的烦恼职业的无聊象牢笼一般把克利斯朵夫关得越紧他反抗的心越感觉到自己的独立不羁换了一种无牵无挂的生活他可能随波逐流得过且过现在每天只有一二小时的自由他的精力就在那一二小时之内尽量迸射象在岩石中间奔泻的急流一样一个人的力量只能在严格的范围之内发挥对于艺术是最好的训练在这一点上贫穷不但可以说是思想的导师并且是风格的导师;它教精神与肉体同样懂得淡泊时间与言语受了限制你就不会说废话而且养成了只从要点着想的*惯因为生活的时间不多你倒反过了双倍的生活
32.奥里维——克利斯朵夫生命中最重要的两个人之一，最重要的“爱人”。
33.可怜的老人！在无论那些方面，他都不能完全表露他的本来面目：胸中藏着多少美丽而元气充沛的种子，可是没法长成，对于艺术的尊严，对于人生的价值，有着深刻动人的信仰，但表现的方式往往是夸张而可笑的；多么高傲，但在现实生活中老是佩服上级的人，甚至还带点儿奴性；多么想独来独往，结果却是惟命是从；自命为强者，实际上可凡是迷信；即向往于英雄的精神，也拿得出真正的勇气，而为人却那么胆小懦怯！——那是一个只发展了一半的性格。
34.有些儿童的爱与恨的高潮是大家想不到的，而那种极端的爱与恨就在侵蚀儿童的心。这是他童年最凶险的难关。过了这一关，他的童年结束了，意志受过锻炼了，可是也险些儿给完全摧毁掉。
35.没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。
36.克利斯朵夫第一次被恶意所伤“最难受的痛苦就是儿童第一次发现别人的凶恶……”然后攻击了伤害他的孩子们。并且拒不道歉。
37.人生往往有些决定终身的瞬间，好似闪电划过黑暗的夜空一样，昏黑的灵魂中燃起了永恒的火焰。只要这颗灵魂中跳出一点火星，就能把灵火带给那个期待着的灵魂。
38.这个还没足十八岁的轻佻而温柔的姑娘，被她那英勇的决心改变了：她心中藏着一股献身的热忱和奋斗的傲气，不但谁都没想到，连她自己也没料到。女子在这个烦闷的年龄，有如万物骚动的初春，爱的力量充塞着整个身心，像一条潜藏的溪水在泥土下面流动，把它包裹，浸润，永远和它在一起纠缠；同时爱情也能化为种种形式，它只想献身给别人，给人家做养料。只要有一点儿借口就行了，它的无邪与深刻的肉感准备随时蜕化为牺牲。
39.打败仗可以和打胜仗一样促成革命的目的：因为压迫者一直要等到被压迫者教他们害怕的时候，才肯答应被压迫者的要求。
1.大半的人在岁或者岁上就死了：一过这个年龄，他们只改变了自己的影子，以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天一天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板。
2.要珍重新生的一天。不要想一年后十年以后的事情。想今天吧。不要空谈理论。一切理论，你看，即使是谈道德的，也不是好东西，都是愚蠢的，有害的。不要勉强生活。今天就该好好活下去。要珍重每一天。要爱每一天，尊重每一天，千万不要糟蹋一天，不要妨碍开花结果。要爱像今天这样灰暗苦闷的日子。
3.人生是否真的有意义，许多的名著电影，创伤发生后，都归一为上帝，或许有信仰的人，是幸福的。或许上帝真的能救赎，也许某一天，我也会抱本圣经
4.你们的艺术缺少的不是才气而是性格。
5."对啦!你是为写作而写作的你为了要做一个大音乐家为教人家佩服才写作的你骄傲你扯谎所以你受了罚你瞧!谁要在音乐上骄傲扯谎总免不了受罚音乐是要谦虚真诚要不然还成什么音乐呢?那不是对上帝不敬吗?亵渎上帝吗?他赐给我们那些美丽的歌都是说真话跟老实话的"
6.而这种爱全没有自私的意味，只是一心一意地要为他牺牲，为他受苦，代他受罪。
7.一颗伟大的心灵是永远不会孤独的，即使命运把他的朋友统统给剥夺了，他也永远会创造朋友；满腔的热爱在四周放出光芒，而便是在这个时候，他自以为永远孤独的时候，他所得到的爱比世界上最幸福的人还要丰富。
8.克利斯朵夫第一次的爱情，和小寡妇隔门相对，那挣扎，纠结，而且还是双向性的，初尝爱情的时候就是这样的吧，可往往都是悲剧的
9.一朝离别，爱人的魔力更加强了。我们的心只记着爱人身上最可宝贵的部分。远方在朋友传来的每一句话，都有些庄严的回声在静默中颤动。
10.克利斯朵夫请奥里维的姐姐听音乐会，那就是真实发生的一样，对于突然间到来的幸福，有些手足无措，而且也没有做好心理准备，对于结果，灰常的尴尬。
11.一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。
12.大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
13.使法国人留恋法国的是土地，而非法国的人民。多少不同的民族几百年来在这块土地上并肩工作，是土地把他们结合在一起，土地才是他们热爱的对象。
14.谁能说清楚为什么一个人会爱上某一个人呢？往往两人对于这种爱原本都是不相干的，时间的播弄会使一颗未加提防的心突然之间被那一刻遇到的情感所征服。
15.倘使儿童自认为没有能力实现心中的愿望满足自己的骄傲他就拿这些去期望父母;而在一个失意的*他就拿这些去期望儿女在儿童心中父母便是他自己想做而做不到的人物是保卫他的人代他出气的人;父母心中的儿女亦然如此不过要等将来罢了在这种"骄傲的寄托"中间爱与自私便结成一片其奋不顾身的气势竭尽温存的情绪都达于沉醉的境界因此克利斯朵夫把他对父亲的一切怨恨都忘了尽量找些景仰他的理由羡慕他的身段羡慕他结实的手臂他的声音笑貌他的兴致;听见人家佩服父亲的演技或者父亲过甚其辞的说出人家对他的恭维话克利斯朵夫就眉飞色舞觉得很骄傲他相信他的自吹自擂把父亲当做一个天才当做祖父所讲的英雄之一
16.一个人真有爱情的时候，和所爱的人同甘共苦是理所当然的事情，拒绝爱人乐于贡献给她的殷勤和礼物就是矫情。
17.可是活着也不见得愉快眼看父亲喝得烂醉被他毒打受别的孩子欺负大人们的怜悯又多么难堪没有人了解他连自己的母亲在内大家教你受委屈没有人爱你孤零零的孤零零的一个人多么渺小!是啊;但就因为这个他想活下去他觉得自己有股怒潮汹涌的力而这力又是多么奇怪的东西!它眼前还一筹莫展;它好象在很远的地方被什么东西堵着包着僵在那里;他完全不知道它要什么将来变做什么但这股力的确在他心中那是他很清楚的它在那儿骚动怒吼明天喔!明天那它才来报复哩!他有种如醉如狂的欲望要生存为的是翦除暴力主持正义为的是惩罚恶人为的是干一番伟大的事业"喔!只要我活着"(他想了一下"只要能活到十八岁!"有时他认为要活到二十一岁那是最大限度了他相信活了那些年纪尽够他统治世界了他想起他景慕的英雄想起拿破仑想起更古远而他最崇拜的亚历山大大帝没有问题他将来是跟他们一样的人物只要能再活十二年十年他简直不哀怜在三十岁上死掉的人他们已经老了享受过人生了要是他们白活了一世那只能怪他们自己但现在就死那可什么都完了!年纪轻轻的死掉在大人们心中永远留着一个谁都可以埋怨的小孩子的印象真是太惨了!他想到这里就拚命的哭仿佛他已经死了
约翰洛克的经典名言
在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言易于留传，是浓缩的精华。你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是小编精心整理的约翰洛克的经典名言，希望对大家有所帮助。
1、礼仪的目标和作用本在使得原来的顽梗变得和婉，使人们的气量变*和，使他敬佩别人，和别人合得来。
2、树立和坚固友情的最好的方式，莫过于相互信任地闲谈心事与家常。
3、礼节不良有两种：第一种是腼腆羞涩，伤感日志；第二种是行动不检核检束跟骄易；要防止这两种情况，就只有好好地遵照下面这条规矩，就是，不要看不起本人，也不要看不起别人。
4、礼貌是儿童与青年所应当特殊当心地养成*惯的第一件大事。
5、泉水虽可共享，但谁又能否定，在水罐中所盛的水只属于取水的人呢？
6、想想看，人类笨拙到会去警惕地避免那些可能使他们造成损害的臭鼬或是狐狸，却不担忧狮子对他们保险造成的要挟。
7、要在座的人都结束了谈话的时候，有了机遇，刚才能够谦虚地把问题提出，向人学*。
拓展阅读：鲁迅经典名言
一、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
二、其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。
三、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
四、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
五、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
六、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
七、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
八、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
九、死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。
十、当我沉默著的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
十一、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
十二、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？
十三、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
十四、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
十五、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
十六、*人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
十七、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
十八、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。
十九、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
二十、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
二十一、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的'良方，往往不过是废纸。
二十二、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
二十三、倘只看书，便变成书橱。
二十四、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
二十五、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
二十六、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
二十七、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
二十八、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
二十九、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
三十、新年对我来说，就是离死亡又*了一年
三十一、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
三十二、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
三十三、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
三十四、现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于*人著作的手段，就足够令人震惊。全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们*的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。
三十五、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
三十六、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的**。
三十七、岂有豪情似旧时，花开花落两由之
三十八、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
三十九、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
四十、对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子；是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的；到我们有知识的时候，大家早忘了血史。
四十一、惟沉默是最高的轻蔑。
约翰洛克名言
1、插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。
2、说理是对待儿童的真正办法。
3、一个人的各种品一性一之中，德行是第一位的。
4、权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成*惯的第一件大事。
5、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
6、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学*。
7、有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种一毛一病的惟一办法也与医治其他一毛一病的办法一样，要使他们通过练*养成一种相反的*惯，而主要的就是多交各种朋友。
8、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。
9、即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗一暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
10、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
11、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
12、礼仪不一良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
13、健康是为我们的事业和我们的*所必需的，没有健康，就不可能有什么*，有什么幸福。
14、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成*惯的第一件大事。
15、建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。
编辑推荐
1、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
2、要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。
3、读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。
4、学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。
5、教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和*惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。
6、教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会赏识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。
7、我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要、与特别趣问。承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。
8、把全班儿童笼统的看作一样，不去辨别他们的个性，决不会有真正合于科学原理的教育发生。
9、教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
10、失败是一种教育，知道什么叫思考的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
11、对我来说，信念意味着不担心。
12、教育乃是社会生活延续的工具。
13、儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本*惯，能确定后来能力的趋向。
14、现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。
约翰·杜威名言
1、一件事若过于注重实用，就反为不且实用——约翰·杜威
2、人性最为根深蒂固的渴望就是得到尊敬。——约翰·杜威
3、人性中最深层的动力是“对重视的渴望”。——约翰·杜威
4、如果他不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确答案，百分之百正确，他还是学不到什么。——约翰·杜威
5、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。——杜威
6、教育不是为生活做准备，教育就是生活本身——约翰杜威
7、人必须珍藏某种信念,必须握住某种梦想和希望,必须有彩虹,必须有歌可唱,必须有高贵的事物可以投身。——杜威
励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐塞缪尔约翰逊名言。
塞缪尔约翰逊名言
1、最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。塞缪尔约翰逊
2、称赞削弱了勤勉。塞缪尔约翰逊
3、只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。塞缪尔约翰逊
4、每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。塞缪尔约翰逊
5、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。塞缪尔约翰逊
6、人的勇气能承担一切重负；人的耐心能忍受绝大部分痛苦。塞缪尔约翰逊
7、*惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。塞缪尔约翰逊
8、一个人只应该读自己想读的书，如果把读书当作一个任务那就收效甚微。塞缪尔约翰逊
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1、只有病人才知道健康的珍贵塞约翰逊
2、最能唤醒人们注意力的莫过于残忍的故事塞约翰逊
3、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的塞约翰逊
4、人的勇气能承提一切重负塞约翰逊
5、对一个作家来说，被忽略是最可怕的塞约翰逊
6、酒不能发明什么，只会抖出秘密而塞约翰逊
7、在不其位者未必没有权塞约翰逊
8、榜样具有良好的感染力塞约翰逊
9、暴君们通常要去砍断他们爬上王位塞约翰逊
10、情欲信，辞欲巧塞约翰逊
11、不关心自己的肚皮的人是很难关心其他事物的塞约翰逊
12、谨小慎微随着自己的财产的增多而塞约翰逊
13、心存偏见的总是弱者塞约翰逊
14、诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西塞约翰逊
15、对暴君的反抗是对上帝的依从塞约翰逊
16、最大限度地行使权力总是令人反感；权力不易确定之处始终存在着危险塞约翰逊
17、私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美塞约翰逊
18、语言是科学的唯一工具，词汇只是思想的符号塞约翰逊
19、只有认为自己幸福的人才能享受到幸福。塞约翰逊
20、抓住它！抓住那易逝的岁月，利用好每一寸疾飞的光阴。人是短短的夏天-------人是一朵花。塞约翰逊
21、作家们最害怕的莫过于被别人忽视。与忽视相比，非难、仇恨和反对都成了幸福的代名词塞约翰逊
22、没有什么景象比火焰更加壮观塞约翰逊
23、错误并非总是意味着无知，知识并非总是召之即来塞约翰逊
24、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。塞约翰逊
25、允诺夸大的允诺这就是广告的灵魂塞约翰逊
26、风俗可以造就法律，也可以废除法律塞约翰逊
27、合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗塞约翰逊
28、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手塞约翰逊
29、博取众长的作家是最富有的作家塞约翰逊
30、彬彬有礼是假善行塞约翰逊
31、要知道的详尽，才能写得简练塞约翰逊
32、一个人泄露了秘密，哪怕一丝一毫塞约翰逊
33、艺术的敌人就是不学无术。塞约翰逊
34、我们可以把幻想当作旅伴，但必须请理智做向导塞约翰逊
35、语言是思想的外衣塞约翰逊
36、魅力是为远处的赞美而存在的塞约翰逊
37、有些你以为坏的东西或许会引发你塞约翰逊
38、当我们还在摇篮里的时候，*俗便塞约翰逊
39、两个人在一起不出半小时就会显出差异，一个人会明显地超过另一个人塞约翰逊
1.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
2.对我来说，信念意味着不担心。
3.失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
4.老师总是真正上帝的代言人，真正天国的引路人。
5.教育的目的在于使人能够继续教育自己。
6.没有那个年龄该有的知识，就有那个年龄该有的一切痛苦。
7.教育的目的在于使人能够继续教育自己。
8.教育乃是社会生活延续的工具。
9.一个人离开学校之后，教育不应停止。
10.教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
11.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
12.如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。
13.教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种*惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。
14.现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。
15.我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要、与特别趣问。……承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。
16.学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。
17.所谓学*“使用书中材料的方法”就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些“多而无用”的废纸上。
18.教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。
19.一切教育的最终目的是形*格。
20.一个人离开学校之后，教育不应停止。
21.为什么教师要研究心理学，教育史，各科教学法一类的科目呢?有两个理由：一、有了这类知识，他能够观察和解释儿童心智的反应——否则便易于忽略。二、懂得了别人用过有效的方法，他能够给予儿童以正当的指导。
22.无论何种事业，如商业、政治，均不能与教育分离，无教育则无各种事业。
23.教育乃是社会生活延续的工具。
24.我们能有意地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶*，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。
25.通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
26.社会的改造要依靠教育的改造。
27.为了提醒社会认识到学校奋斗的目标，并唤起社会认识到给予教育者充分设备来进行其事业的必要性，坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。作这样设想的教育是标志着人类经验中所能想象得到的科学和艺术最完善、最密切的结合。这样形*类的各种能力并使它们适应社会事业的艺术是最崇高的艺术;能够完成这种艺术的人，便是最好的艺术家;对于这种事业，不论具有任何见识、同情、机智和行政的能力都不会是多余的。
28.工业上很多引人注目的制作法的社会重要性大大增加，不可避免地使学校教育与工业生活的关系问题重要起来了。这样大规模的社会改造的发生，不会不向从不同社会状况继承下来的教育提出挑战，不会不对教育提出很多新的问题。
29.为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的相互作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。
30.教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。
31.只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。
32.教育是一种包括科学在内的活动。正是在教育过程中，提出了更多的问题以便进一步研究，这些问题又反应到教育过程中去，进一步改变教育的过程，因此又要求更多的思想，更多的科学，循环往复以至无穷。
33.一个人没有养成科学的精神，他就没有为人类有效的指导的思考所设计的最好的工具。
34.我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
35.教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会赏识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。
36.这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。
37.问题不在于使学校成为工商业的附属机关，而在于利用工业的各种因素使学校生活更有生气，更富于现实意义，与校外经验有更密切的联系。……这种改造标志着一种社会，其中人人都应从事一种职业，使别人的生活更有价值，更能认识连结人们的纽带，打破人与人之间的隔阂。这种改造意味着一种事态，每个人对他的工作兴趣，不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作部是和自己的能力倾向志趣相投的。
38.儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本*惯，能确定后来能力的趋向。
39.假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。
40.提倡职业教育固然不错，然而要明白职业教育不单是教学生一种比人家好些的职业，使得他容易赚钱，因为赚了钱不必一定是快乐的;同时，需要教学生知道这种职业本身的好处，使得他对于这种职业有精神上的快乐。
41.一切浪费都是由于学校和现实隔离开来。……在谈到教育中的浪费问题时，我希望能使大家注意到学校制度各个部分的隔离现象，注意到教育目的的缺乏统一性，注意到各门学科和方法的缺乏连贯性。
42.我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化。如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。
43.学校之中儿童常在一处作事，所以要有这种学校的理由就是儿童必须学*怎样去和别人共同作事。原由是使个人得到充分的自由发展。
44.以事物对于社会的功用为标准而施教育，实为养成道德，增长知识所决不可少。儿童所学与社会情况愈有密切的关系和直接的联络，则所得知识亦愈加正确愈有实用。
45.社会环境养成个人智慧行为、倾向;养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。
46.个性是某些发展中的而且继续地在完成着的东西，而不是某些一下子什么都已经具备的和现成的东西。它只能在生活的历史中，在它的继续生长中看得出来;这好比是一个历程，而不只是从生活的一个特殊侧面所能发观的东西。教师们完全有可能会对个别的儿童这样的大惊小怪，为他们的特点、他们的好恶、他们的弱点和缺点而过分操心，以致她们没有觉察到真正的个性，而且的确倾向于采取对于个人的才能显然不忠实的各种方法。一个儿童的个性不能在某一瞬间他做什么，或者他有意识地喜爱什么就看得出的;它只能在他的行动的相连续的过程中才看得出。
47.教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和*惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。
48.教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
49.把全班儿童笼统的看作一样，不去辨别他们的个性，决不会有真正合于科学原理的教育发生。
50.一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。……它不断地发展个人的能力，薰染他的意识，形成他的*惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。
51.所谓教育目的就是训练儿童使他们对于自己的能力，自已的环境能够运用得非常适当。
约翰·杜威名言
1、一件事若过于注重实用，就反为不且实用——约翰·杜威
2、人性最为根深蒂固的渴望就是得到尊敬。——约翰·杜威
3、人性中最深层的动力是“对重视的渴望”。——约翰·杜威
4、如果他不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确答案，百分之百正确，他还是学不到什么。——约翰·杜威
5、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。——杜威
6、教育不是为生活做准备，教育就是生活本身——约翰杜威
7、人必须珍藏某种信念,必须握住某种梦想和希望,必须有彩虹,必须有歌可唱,必须有高贵的事物可以投身。——杜威
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