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赫拉克利特名言
1、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。
2、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。
3、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
4、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。
5、品性是一个人的守护神。
6、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
7、与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。
8、上升的路和下降的路是同一条路。
9、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
10、智慧就在于说出真理。
11、即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些。
12、教养是有教养的人的第二个太阳。
13、良好的性格不是形成于一个星期或一个月。它是一点一点，日复一日形成的。
赫氏认为，真正的和谐是事物内在的和谐，深处的统一，如何论赫拉克利特的和谐思想及其现代意义?
论文 关键词：赫拉克利特; 和谐思想; 和谐社会; “尺度”
论文摘要：赫拉克利特的和谐思想是极具辩证意味的。其所谓“和谐”不是“相同”，而是不同甚至是对立因素的协调和统一。和谐不是僵死的、固定的，而是动态的，它与不协调始终处于相互转化过程中。这种转化，或者说这种事物对立面之间的斗争是普遍的，同时也是剧烈的、迅速的。而且，和谐向反方向的转化是有“尺度”的规定性的。这些深邃的和谐思想，对于我们当今构建和谐社会具有重要的 参考 价值和启示意义。
和谐，即协调、统一，是一种理想、美好的状态，是自古及今人们向往和追求的目标。在无数论及和谐的哲人中，赫拉克利特是极突出的一位。作为古希腊早期的著名 哲学 家，赫拉克利特关于和谐的思想是辩证的、深邃的，在2500年后的今天，仍然绽放着光芒，对于我们今天之构建和谐社会具有重要的参考价值和启示意义。
一、 相反者相成，对立造成和谐
赫拉克利特认为，和谐是由不同甚至是对立因素造成的。他说：“相反者相成：对立造成和谐，如弓与六弦琴。”[1]“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。[2]和谐是不能离开对立面单独存在的。如同人类社会中的正义与非正义，如果没有非正义的事情，人们也就无从知道什么是正义。赫拉克利特还说：“疾病使健康舒服，坏使好舒服，饿使饱舒服，疲劳使休息舒服。”[3]没有疾病，也就无所谓健康，没有坏，也就无所谓好，没有饥饿，也就无所谓温饱，没有疲劳，也就无所谓休息。亚里士多德从 自然 、 艺术 的角度对赫氏的“对立造成和谐”思想进行了论证。他说：“也许，自然喜爱相反的东西，且正是从它们中，而不是从相同的东西中，才求得了和谐，就像自然把雌与雄结合在一起，而不是使每对相同性别的东西结合一样;所以，最初的和谐一致是由于相反，不是由于相同。在这方面，技术似乎也模仿自然。例如，绘画就是把白与黑、黄与红混合起来，才创造出与自然物一致的作品; 音乐 是揉和了高音与低音、长音与短音，才谱写出一曲不同音调的悦耳乐章;文法也是把母音与子音结合在一起，才从中形成了这门整体的艺术。”[4]
赫拉克利特认识到：相反相成的矛盾双方共处于事物统一体中，其斗争和冲突是事物存在和健康 发展 的表征。只有不同矛盾因素的对立统一，才能使矛盾双方既互相联系，又互相斗争和制约，才能促使事物向良性方向发展。相同事物共处一体之中而排除异己事物一体共处的可能性，则不能促成事物向更高阶段发展，而只能导致事物的停滞、衰退和绝灭。单存的同一，是不会有丰富的内容的。水再加水，还只是水的味道，在味道说，是简单的同一。琴声再加琴声，还是琴的声音，就声音说，也是简单的同一。[5]用黑格尔的话说，即是：“简单的东西、一种音调的重复并不是和谐。差别是属于和谐的;它必须在本质上、绝对的意义上是一种差别。”[6]也就是说，要有差别，要有不同，要有对立，才会有和谐出现。
不仅如此，赫拉克利特还提出了“隐藏的和谐”的概念，这种思想是很深刻的。赫氏认为，真正的和谐是事物内在的和谐，深处的统一，而不是表面的和谐。但这种内在的和谐是我们无法看到的，所以赫拉克利特称它是“看不见的和谐”，并且认为“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。[7]因为看得见的是表面上的，而表面可以伪装，可以欺骗，深入进去却并没有和谐，它只是矫揉造作，弄虚作假，摆出来给人看的。譬如一个从不自相矛盾的人，在表面上完全一致，但内心却翻江倒海并不和谐;而一个真正的人可能在表面上表现得并不和谐，但他的内心深处却一直是和谐的。所以，表面上的一致并非真正的一致，不要为表面伤神费力，而要更进一步，在深处的不一致中找到一致。
关于和与同的关系，我国古典 文献 也有过不少记载。最有代表性的是《国语·郑语》中史伯的一段话：“夫和实生物，同则不继。以他*他谓之和，故能丰长而物归之;若以同裨同，尽乃弃矣。”[8]就是说，相同的事物不存在和谐，不能生发长养出新的事物，用完了以后就终了了。史伯又说：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”[9]一种声音成不了乐曲，单纯的颜色构不成美饰，单一的味素调治不出美味，一种物材制作不成任何东西。勿必使各种不同性质的因素相反相成，才能充分发挥其优长。《左传》里也有和与同相异的精彩论述。[10]
总体而言，我国古代先哲们一般也都认为和别于同，这与赫拉克利特是一致的。不同的是，赫拉克利特旗帜鲜明地提出“对立造成和谐”，矛盾、斗争、冲突是普遍存在的，是事物的常态，是事物健康发展的表征，这是超出我国古代思想家的认识水*的。
二、 和谐与冲突和斗争是相互转化的
赫拉克利特的辩证思维方法在* 现代 西方哲学史上备受赞誉。列宁称其为“辩证法的奠基人之一”。[11]黑格尔则感慨地说：“〔像在茫茫大海里航行〕，这里我们看见了陆地”。[12]赫氏的和谐思想同样充满了辩证意味。在赫拉克利特看来，和谐不是固定的，僵死的。没有绝对的和谐，也没有绝对的对立，和谐与不协调始终处于相互转化的过程中。他说：“结合物既是整个的，又不是整个的，既是协调的，又不是协调的，既是和谐的，又不是和谐的，从一切产生一，从一产生一切。”[13]就像日和夜，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西。后者变化了，就成为前者，前者再变化，又成为后者。赫拉克利特还说：“压榨器里面的直的纹路和弯曲的纹路是同一条纹路。”“上升的路和下降的路是同一条路。”“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。”[14]任何结合物都包含着冲突和对立的两个方面，这两个方面在不断地相互转化，这种转化就是斗争。
1、教养是有教养的人的第二个太阳。
2、智慧就在于说出真理。
3、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。
4、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的'人。
5、品性是一个人的守护神。
6、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。
7、智慧就在于说出真理。
8、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
9、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。
10、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
德谟克利特名言
1、单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。
2、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
3、理想的实现只靠干，不靠空谈。
4、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。
5、只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。
6、愚人通过不幸而得到智慧。
7、心灵应该*惯于从自身中吸取快乐。
8、言辞是行动的影子。
9、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
10、连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。
11、寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
12、追求美而不亵渎美，这种一爱一才是正当的。
13、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。
14、智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。
15、凡事都有规矩。
16、身一体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物一性一的东西。
17、坚定不移地智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
18、说真话是一种义务。
19、不要企图无所不知，否则你将一无所知。
20、赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和一奸一诈的人的行为。
21、语言是生活的化身。
22、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。
23、应该热心地致力于照道德行一事，而不要空谈道德。
24、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
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● 有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
● 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
● 不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。
● 逆境能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
● 对可耻行为的追悔是对生命的拯救。
● 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友。
● 喜欢斥责别人的人，不是交朋友的材料。
● 连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活的。
● 身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
● 智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
● 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
● 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
● 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其他一切。
● 人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。
● 很多显得象朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得象朋友。
● 对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
● 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
德谟克里特的名言名句
1 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
2 要使人信服一句言语常常比黄金更有效。
3 迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。
4 连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活的。
5 希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
6 能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
7 一篇美好的言辞并不能抹杀一种坏的行为，而一种好的行为也不会为诋毁所玷污。
8 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友。
9 单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。
10 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的人。
11 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
12 别让你的舌头抢先于你的思考。
13 不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。
14 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其他一切。
15 不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。
16 身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
17 节制使快乐增加并使享受加强。
18 勇气减轻了命运的打击。
19 思想感情的一致产生友谊。
20 即令你还不能坚强得足够成为真正有德之人，你至少也应该仰慕那些伟大的德行！
21 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友。
22 身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
23 喜欢斥责别人的人，不是交朋友的材料。
24 说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。
德漠克利特名言
1、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。-- 德谟克利特
2、说真话是一种义务。 -- 德谟克利特
3、与超过自己的人去较量的人，结果是骄傲自大得更为恶劣。 -- 德谟克利特
4、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 -- 德谟克利特
5、赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。 -- 德谟克利特
6、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 -- 德谟克利特
7、荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。 -- 德谟克利特
8、使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。 -- 德谟克利特
9、愚人通过不幸而得到智慧。-- 德谟克利特
10、言辞是行动的影子。 -- 德谟克利特
11、不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 -- 德谟克利特
12、单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。 -- 德谟克利特
13、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。-- 德谟克利特
14、坚定不移地智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。 -- 德谟克利特
15、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 -- 德谟克利特
16、心灵应该*惯于从自身中吸取快乐。 -- 德谟克利特
17、智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。 -- 德谟克利特
18、妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。 -- 德谟克利特
19、连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。 -- 德谟克利特
20、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 -- 德谟克利特
21、寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。 -- 德谟克利特
赫拉克里特名言
1、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克里特
2、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。——赫拉克里特
3、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。——赫拉克里特
4、即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些。——赫拉克里特
5、智慧就在于说出真理。——赫拉克里特
6、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。——赫拉克里特
7、良好的性格不是形成于一个星期或一个月。它是一点一点，日复一日形成的。——赫拉克里特
8、上升的路和下降的路是同一条路。——赫拉克里特
9、与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。——赫拉克里特
10、教养是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克里特
11、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克里特
12、品性是一个人的守护神。——赫拉克里特
13、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。——赫拉克里特
美德是一种古老而优良的东西美德是一种古老而优良的东西。
出处：《你往何处去》
谁能从道德败坏的地方脱出身来，还保持洁白，便是有了更伟大的功德。
出处：《你往何处去》
因为罪恶是丑的，德行是美的。因此具有真正审美感的人是有德行的人。
出处：《你往何处去》
她是有德行的，一个人类的仇敌不会像她那样对待奴隶。
出处：《你往何处去》
如果美德就是扮演丑角，但愿众神允许我一辈子都当个丑角吧。
出处：《你往何处去》
必须善良、贫穷、和*、正义、公正和纯洁，他们不仅在人生中能得到和*，而且死后还可以那么快乐又光荣，那么健康又幸福地永远和基督生活在一起，是任何时期世上任何人所未能达过的。
出处：《你往何处去》
美德具备了纯然无限的价值，人生的不幸变成了不可比拟地渺小。
出处：《你往何处去》
尊重美德胜过于哲学。
出处：《你往何处去》
美德是音乐，圣人的生活是和声。
出处：《你往何处去》
如果你谁都不怕，那么我要让你知道，我怕，我怕天主震怒，我怕百姓的眼泪，我也怕过孽深重。再说！尽管我是弱女人，可我总认为，名声好坏对我比生命更亲，比任何谁自称做所谓武士更重，我绝不愿替任何人分担羞辱。
出处：《洪流》
吾人暂洗而洁之；往昔自由、纲纪，亟需反正；……道德一旦见诸行动，罪戾定必受挫。
出处：《洪流》
我宁愿把自己的东西送给别人，别人的东西我碰都不碰。
出处：《火与剑》
你生就一张坏嘴，可有颗黄金打的心。
出处：《火与剑》
他超群脱俗，有着最最*凡的质朴，又有着最最高的德操。
出处：《火与剑》
他们两个人都属于多愁善感，爱得真挚而又正直诚实的那一类人，他们能够做出最大的牺牲，可是在人生道路上和现实生活中就很难得到幸福，他们付出的多，得到的少。
出处：《一个普慈南家庭教师的日记》
不忠不义，不爱祖国，无有良知，无有韧力，而此德行的沦沉，是任何国家任何民族所最不齿的。
出处：《洪流》
太阳射穿了马梅蒂湿监狱的墙也比真理射进你那河马的脑壳会更容易些。
出处：《你往何处去》
十字军骑士什么誓言都作得出，但是他们常常食言，这就给整个天主教界作了一个坏榜样。
出处：《十字军骑士》
人和事，以至整个世界，他衡量的尺度，就是这个“唯我”。顺从他的就是善；背道他的就是罪；真是“顺我者昌，逆我者亡”。
出处：《火与剑》
将来等你稍微上了年岁，你自会懂得，一个人要想在人间成就点儿什么，他不能随便扔掉大义，只图小仁。
出处：《洪流》
血亲归血亲，公事可要公办。
出处：《洪流》
你们的理数本来明白清楚，不管什么法庭，哪怕是他的亲兄弟作主，裁决都必得顺你们的心，都绝不能给你们反坐。
出处：《洪流》
众所周知的事实是，*之徒受不了道德圣光。
出处：《洪流》
正义必圆满达成，所以公正的人和*的人不能得到一律的报尝。
出处：《你往何处去》
尽管说他对于善恶的`辨别完全缺乏感觉，却从来没有作过告密人，谁都可以不必担惊受怕跟他谈话。
出处：《你往何处去》
我对你们丝毫没有顾虑，因为你们是高尚的人，光明正大，决不会用卑鄙行为来报复你们的敌手。
赫伯特·亚历山大·西蒙( Herbert Alexander Simon )是20世纪科学界的一位奇特的通才，在众多的领域深刻地影响着我们这个世代。
他学识渊博、兴趣广泛，研究工作涉及经济学、政治学、管理学、社会学、心理学、运筹学、计算机科学、认知科学、人工智能等广大领域,并做出了创造性贡献
管理即决策。
管理策。
认为管理的全一个完整的决策过程，也就是说决穿于管理的*。
不仅选择行动方案是决策，制定计划是决策，行动的组织、实施、控制等等每个环节都存在着决策问题，所以说管理即决策 企业管理是企业发展的生命，企业管理取决于企业领导人的才能和智慧，即正确的决策。
正如经济学家所说：管理就是决策。
管理是永恒的话题，随着中国市场经济的深入发展，中国的企业需求各种人才，尤其是管理人才，事实提醒我们，企业领导者自己必须是人才，能够充分运用管理学理论是企业领导者正确决策的关键。
他提出“管理就是决策”
您好，选C，有限理性。
望采纳，谢谢
