含有旱的古诗

干旱的反义词_绝句古诗*反义词

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中文发音：干旱［gān hn］

词语解释：干旱是指长期无雨或少雨，使土壤水分不足、作物水分*衡遭到破坏而减产的气象灾害。

反义词：水涝、泛滥

用干旱造句

1、这里已经很久没下雨了，所以这里发生了干旱

2、我们国家主要是北方的干旱，特别是华北的干旱比较多。

3、西南出现了百年一遇的干旱。

4、日益增长的对粮食的需求，使主要干旱农业区的休耕面积大为减少。

5、干旱到来时，作物欠收，负担过重的水井周围的青草全给牛吃光了。

6、在秋季雨季来临之前，土壤逐渐干旱。

7、干旱和水土流失一直是个老大难问题。

8、龟裂的田地如同一张张艰难翕合的口，诉说着干旱的程度。

9、这个地区总体上是半干旱至干旱气候。

10、干旱地区需要灌溉才能使作物生长。

11、在干旱气候的上游区，地表水一般较地下水好，但下游的地表较差。

用干旱的反义词造句

泛滥：国曼谷洪水泛滥，淹死不少人。

【扩展阅读：怎么才能学会造句】

造句训练是小学语文教学的基本内容，贯穿整个小学学*阶段。造句训练的根本目的在于提高学生准确运用词语的能力以及培养学生的思维能力和想象能力等。造句的质量，直接影响着学生的作文水*，我们该如何学会造句呢？

一、正确理解词义。正确理解词义是造出好句子的前提条件，为此，我们应该根据词义特点和自己的知识水*以及词语所处的语言环境，要采取灵活多样的方法来理解，这样才能造出合乎逻辑的句子来。

二、把句子造得真实具体，生动形象。对学生的造句，我首先要求真实。例如又又造句，有位学生是这样造得：我家种的冬瓜，又大又圆，像个大篮球。这个句子造得比较具体、形象，却不真实。我对学生说：南瓜不像大篮球，而是像个枕头。所以说，造句也应该强调真实性，不然的话，形象的描写，就不准确；具体的叙述，也是错的；感情的抒发，也就不真实。

三、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用鸦雀无声造句：教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。这就把鸦雀无声写具体了。

四字词句段篇是语言文字训练的基本流程。在这个流程中，句子训练处于字词和段篇训练之间。它既是字词教学的升华，又是段篇教学的起点，起着承上启下的作用。造句的时候，不但要让将句子造对，还应该把句子造好，使句子语气通畅，真实具体，生动形象，并富有思想感情，从而为写作打下良好的基础。

五、指导：一种写话练*的格式为：谁干什么。我们学*写话，首先得从练*写好一句话开始。一句话写好了，然后再慢慢练*学会连贯地写好几句话，写好一段话。一句话，也就是一个句子，应该有头有尾。头，就是要写出是谁或什么；尾，就是要写出干什么或怎么样。如：明明在教室里画画这个句子，写得是谁，是明明（明明是句子的头）。明明干什么？在教室里画画。（在教室里画画是句子的尾巴。）

六、造句的词语，一般都是课文中新学的，所以造句前要让学生反复品读课文中带有该词的句子，理解这个词语的意思，它和意思相*的词语有何区别，在什么样的情况下可以用到这个词语。

七、句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。小学生因为词汇量有限的缘故，在造句上总会大伤脑筋，其实只要找对了方法，造句并不难。

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诗名含有旱字的古诗词 名字含旱字的诗词

暑旱苦热

王令〔宋代〕

清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

不能手提天下往，何忍身去游其间？

贞元十四年旱甚见权门移芍药花

吕温〔唐代〕

绿原青垄渐成尘，汲井开园日日新。

四月带花移芍药，不知忧国是何人。

旱麓

佚名〔先秦〕

瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。

瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。

鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？

清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。

瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。

莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

旱云赋

贾谊〔两汉〕

　　惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，时仿佛而有似。屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇。相抟据而俱兴兮，妄倚俪而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷慨。若飞翔之从横兮，杨侯怒而澎濞。正帷布而雷动兮，相击冲而破碎。或窈窕而四塞兮，诚若雨而不坠。

　　阴阳分而不相得兮，更惟贪邪而狼戾。终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽。隆盛暑而无聊兮，煎砂石而烂渭。汤风至而含热兮，群生闷满而愁愦。畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无聊兮，释其锄耨而下泪。忧疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，离天灾而不遂。

　　怀怨心而不能已兮，窃讬咎于在位。独不闻唐虞之积烈兮，与三代之风气？时俗殊而不还兮，恐功久而坏败。何操行之不得兮，政治失中而违节。阴气辟而留滞兮，猒暴至而沉没。

　　嗟乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！

己己岁夏旱大热睡起偶成

曾几〔宋代〕

年年暑去皆有期，今年暑去何迟迟。不知摇败几团扇，得到西风吹面时。

旱热二首 其二

白居易〔唐代〕

勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。

壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。

此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。

薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。

持此聊过日，焉知畏景长。

岁旱山楂实小推盘累累如樱桃

曾*经〔清代〕

几时莲芡剥橐韬，梨栗新尝又一遭。谁与秋盘饤春实，山楂红小腻樱桃。

秋旱方甚七月二十八夜忽雨喜而有作

陆游〔宋代〕

嘉谷如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声。

夏旱

白居易〔唐代〕

太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。

金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。

悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。

恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。

赠韦处士六年夏大热旱

白居易〔唐代〕

骄阳连毒暑，动植皆枯槁。旱日干密云，炎烟焦茂草。少壮犹困苦，况予病且老。既无白栴檀，何以除热恼？[华严经云：以栴檀涂身能除一切热恼而得清凉也。]汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。

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含有旱字的古诗词 带旱字的诗词名句

如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云。——《警世通言·卷九》

分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。——《醒世恒言·卷二十》

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——王令《暑旱苦热》

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市——《荀子·修身》

是岁江南旱，衢州人食人。——白居易《轻肥》

鸢飞戾天，鱼跃于渊。——佚名《旱麓》

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——来鹄《云》

娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。——白居易《邻女》

久旱逢甘雨，他乡遇故知——《神童诗》

清风无力屠得热，落日着翅飞上山。——王令《暑旱苦热》

不能手提天下往，何忍身去游其间？——王令《暑旱苦热》

旱的旱死，涝的涝死。

四月带花移芍药，不知忧国是何人。——吕温《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。——庄子及门徒《秋​水​(节​选)》

晴冈灵凤哑，旱岁老龙眠。——徐威《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》

牛靿咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵。——元稹《田家词 / 田家行》

兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。——贾谊《论积贮疏》

清酒既载，骍牡既备。——佚名《旱麓》

瑟彼玉瓒，黄流在中。——佚名《旱麓》

旱魃为虐，如惔如焚。——佚名《云汉》

绿原青垄渐成尘，汲井开园日日新。——吕温《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。——王安石《河北民》

三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。——白居易《杜陵叟》

瑟彼柞棫，民所燎矣。——佚名《旱麓》

明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。——晁错《论贵粟疏》

即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？——贾谊《论积贮疏》

熙宁八年夏，吴越大旱。——曾巩《越州赵公救灾记》

樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。——《*·卷十三》

救旱如救火——《女仙外史·第四十五回》

今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？——晁错《论贵粟疏》

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。——晁错《论贵粟疏》

间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。——刘恒《文帝议佐百姓诏》

谌曰：我知入数而已，不知旱也。——柳宗元《段太尉逸事状》

是岁大旱，野无草，农以告谌。——柳宗元《段太尉逸事状》

旱河流，如带窄。——张先《惜琼花·汀苹白》

水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。——贾谊《鵩鸟赋》

税重多贫户，农饥足旱田。——白居易《别州民》

龙怪潜溟波，俟时救炎旱。——李白《流夜郎至西塞驿寄裴隐》

胡宁瘨我以旱？——佚名《云汉》

岂弟君子，福禄攸降。——佚名《旱麓》

频年吴楚岁苦旱，一稔未足生脂膏。——梅尧臣《东城送运判马察院》

转此大*，救汝旱岁苦。——张孝祥《湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁》

我今又复罹此旱，凛凛疲民在沟渎。——苏轼《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》

前年太守为旱请，雨点随人如撒菽。——苏轼《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。——佚名《大雅·召旻》

旱既大甚，散无友纪。——佚名《云汉》

胡宁瘨我以旱？憯不知其故。——佚名《云汉》

旱既大甚，则不可沮。——佚名《云汉》

旱既大甚，则不可推。——佚名《云汉》

岂弟君子，求福不回。——佚名《旱麓》

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关于干旱的诗句

久旱逢甘霖，他乡遇故知。——汪洙《神童诗》

水旱厄运古来有，皇天得不怜民穷。——方回《秋风歌》

日日东风吹旱云，弄鞭低帽送西曛。——贺铸《送毕彦祖先之京师》

旱而不雨热尤剧，节且立秋凉未便。——赵蕃《简斯远兼怀成父》

霖雨方能救旱田，廉纤不称立秋前。——杨弘道《六月十四日济渎庙即事》

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——来鹄《云》

南国旱无雨，今朝江出云。——杜甫《喜雨·南国旱无雨》

雨过分畦种瓜，旱时引水浇麻。——卢挚《沉醉东风·闲居》

春旱天地昏，日色赤如血。——杜甫《喜雨·春旱天地昏》

村落甚荒凉，年年苦旱蝗。——于谦《荒村》

东海杀孝妇，天旱窬年月。——白居易《效陶潜体诗十六首》

楚山经月火，大旱则斯举。——杜甫《火》

三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。——白居易《杜陵叟》

水旱合心忧，饥寒须手抚。——白居易《自咏五首》

圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。——白居易《喜雨》

人各有所私，我旱忧松竹。——白居易《喜雨》

咫尺不相见，旱久多黄尘。——李商隐《行次西郊作一百韵》

秋风旱河头，握手一笑新。——陆游《赠洞微山人》

却思逢旱魃，谁喜见商羊。——白居易《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》

民曰谁为兮尸是有物，其名曰魃兮旱是司。——张耒《愬魃：》

若岁有水旱，诏使修蘋蘩。——白居易《游悟真寺诗》

耕父蠹齐民，农夫思旱魃。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》

推衣助孝子，一溉滋汤旱。——苏轼《李宪仲哀词》

忧旱不忧潦，脱如岁不熟。——方回《泝行回溪三十里入婺源县界》

即非救旱雨，岂是济川舟。——范质《诫儿侄八百字》

为郡已周岁，半岁罹旱饥。——白居易《答刘禹锡白太守行》

四月五月旱太甚，天地翕赫方虫虫。——九皋声公《效飞廉》

前年关中旱，闾井多死饥。——韩愈《归彭城》

去年夏旱秋不雨，海畔居民饮咸苦。——苏轼《次韵章传道喜雨》

従来蝗旱必相资，此事吾闻老农语。——苏轼《次韵章传道喜雨》

自冬及春暮，不雨旱爞爞。——白居易《贺雨》

是岁江南旱，衢州人食人！——白居易《轻肥》

胡为旱一州，祸此千万人。——元稹《旱灾自咎，贻七县宰同州时》

一旱犹可忍，其旱亦已频。——元稹《旱灾自咎，贻七县宰同州时》

欢言未盈口，旱气已再振。——元稹《旱灾自咎，贻七县宰同州时》

及归种禾黍，三岁旱为灾。——白居易《效陶潜体诗十六首》

悠悠旱天云，不远如飞尘。——张籍《献从兄》

积阳躔首夏，隆旱届徂秋。——李峤《晚秋喜雨》

旱陂仍积水，涸沼更通流。——李峤《晚秋喜雨》

瘁如旱麓木，枯槁需春萌。——李廌《上姑丈闾丘通牧少卿》

岁旱添苗槁，一溉十倍收。——王之道《和吕叔恭题和州香林汤》

孝有致久旱，孝有致冰鲤。——沈周《书周节妇孝感之异（成化丁未）》

东海杀孝妇，天旱逾年月。——白居易《郊陶潜体诗十六首》

奈何今年秋，一旱川原焦。——方回《九日用渊明韵二首·渊明谢督邮》

水旱纵莫逃，穮蔉年会丰。——赵蕃《闻舂》

商弦廉以臣，臣作旱天霖。——元稹《桐花》

如何天不仁，纵彼旱孽称其神。——李覯《闵雨诗》

忽焉一物不称情，因教此旱灾生灵。——李覯《闵雨诗》

不问凶荒岁水旱，岁纳亩粮须石半。——*润《官买田》

寺僧食饱毳帽红，不知农耕水旱与荒凶。——*润《官买田》

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诗经：旱麓

　　《诗经：旱麓》

　　瞻彼旱麓，榛楛济济。

　　岂弟君子，干禄岂弟。

　　瑟彼玉瓒，黄流在中。

　　岂弟君子，福禄攸降。

　　鸢飞戾天，鱼跃于渊。

　　岂弟君子，遐不作人？

　　清酒既载，骍牡既备。

　　以享以祀，以介景福。

　　瑟彼柞棫，民所燎矣。

　　岂弟君子，神所劳矣。

　　莫莫葛藟，施于条枚。

　　岂弟君子，求福不回。

　　注释：

　　1、旱麓：旱山山脚。旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附*。

　　2、榛楛：两种灌木名。济济：众多的样子。

　　3、岂弟：即“恺悌”，和乐*易。君子：指周文王。

　　4、干：求。

　　5、瑟：光色鲜明的样子。玉瓒：圭瓒，天子祭祀时用的酒器。玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯。

　　6、黄流：黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流。用黑黍和郁金草酿造配制的酒，用于祭祀，即秬鬯。

　　7、攸：所。

　　8、鸢：鸷鸟名。即老鹰。戾：到，至。

　　9、遐：通“胡”，何。作：作成，作养。

　　10、骍牡：红色的公牛。

　　11、介：求。景：大。

　　12、瑟：众多的样子，与第二章的“瑟”字不同义。

　　13、燎：焚烧，此指燔柴祭天。

　　14、劳：慰劳。或释为保佑。

　　15、莫莫：同“漠漠”，众多而没有边际的样子。葛藟：葛藤。

　　16、施：伸展绵延。条枚：树枝和树干。

　　17、回：奸回，邪僻。

　　译文：

　　瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。

　　和乐*易好个君子，求福就凭和乐*易。

　　圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。

　　和乐*易好个君子，天降福禄令人欢喜。

　　老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。

　　和乐*易好个君子，怎会不去培养青年。

　　清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。

　　用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。

　　柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。

　　和乐*易好个君子，神灵要来把你慰问。

　　葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。

　　和乐*易好个君子，求福有道不邪不奸。

　　赏析：

　　《大雅》全都是西周的作品，它们主要是应用于诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼的乐歌，除了周厉王、幽王时期的几篇刺外，基本内容是歌功颂德。《旱麓》一诗是《大雅》的第五篇，与下一篇《思齐》、上一篇《棫朴》，都是赞颂周文王的乐歌。

　　关于诗的主旨，《毛诗序》云：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。什么叫受祖，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”这样的解释似乎不能令人满意。清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”，差为得之。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《棫朴》）言作人（《棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。其实方氏之说可谓《毛序》“受祖说”的别解，只是他对“受祖”的理解与孔颖达相同，所以对《毛序》有所误解而大加非难。《毛序》不误，但若以诠解的圆通程度论，不妨从今人程俊英《诗经译注》之说，将其视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。

　　此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐*易而得福，得福而更和乐*易。前事之因适为后事之果，语有深意。

　　第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，姚际恒评之为“华语”（同上），当然是确切不移的。第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记-中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明着于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”，极是。但王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论-德化》所作的解释“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”），似乎也没有说到点子上。因为既然王氏认为《棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐*易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。

　　第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场，“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接，决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式，即斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，浇酒于茅上，酒渗入茅中，如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句，写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”，只有猪、羊的祭祀称“少牢”，以太牢作祭，礼仪很隆重。第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。

　　于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。至于最后一句“求福不回”，解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋-知分》所引此诗），此已无关宏旨，不妨两存其说。

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