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瑶池王母的典故
瑶池是汉族神话中西王母所居住的地方。春秋战国时的典籍《列子·周穆王》上曾经记载，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。”意思是说，西王母的居住地点，也就是瑶池。以下是小编收集整理了瑶池王母的典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的'朋友。
出处
《山海经·西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《穆天子传》卷三：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见王母，好献锦组百纯口组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民*均，吾顾见汝，比及三年，将后而野。’”《汉武帝内传》：“夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫廷，须臾转*，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也，悬投殿前，有似鸟集，或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，侧*鸾舆。……王母唯扶二侍女上殿。……王母上殿，东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄，视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。……又命侍女更索桃果。须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食，桃味甘美，口有盈味，帝食辄收其核。王母问帝。帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。’帝乃止。”《淮南子·坠形训》：“昆仑墟中有增城(一作层城)九重。”《史记·大宛列传》引《禹本纪》：“昆仑其高二千五百余里，……其上有醴泉、瑶池。”
释义用法
神话传说中的西王母，本是一形貌奇特的神人。后经演化，遂成为一美貌尊贵的贵妇人式的神仙，且与周穆王、汉武帝等帝王有所往还宴饮，并以仙桃与汉武帝。后以此典表现仙家或长生不老，求道访仙之事。
用典形式
【王母】晋·陶渊明：“玉台陵霞秀，王母怡妙颜。”宋·汪元量：“宴罢蟠桃王母去，江南肠断贺方回。”
【西母】唐·白居易：“斋心谒西母，瞑拜朝东君。”宋·张元干：“西母醉中微笑，看蟠桃初结。”
【阿母】宋·杨亿：“天孙已度黄姑渚，阿母还来汉帝家。”宋·刘秉：“阿母暂来成底事，茂陵宫桂已苍苍。”
【金母】宋·苏轼：“娲皇得道自神仙，金母长生不计年。”
【西王母】唐·储光羲：“君看西王母，千载美容颜。”清·黄遵宪：“遥望西王母，虎齿发蓬蓬。”
【西海期】唐·王昌龄：“拜受长年药，翩翻西海期。”
【献桃人】唐·李商隐：“海迷求药使，雪隔献桃人。”
【瑶池母】宋·杨万里：“辇中似是瑶池母，凤舄霞裳剪云雾。”
【王母种桃】唐·高适：“更道玄元指李日，多于王母种桃年。”
【王母移桃】唐·李贺：“王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。”
【层城阿母】唐·顾况：“下看人界等虫沙，夜宿层城阿母家。”
【阿母种桃】唐·刘禹锡：“阿母种桃云海际，花落子成二千岁。”
【虎齿豹尾】明·陈子龙：“何来一少女，虎齿豹尾，瀛瀛熊熊，贶汝大功。”
【瑶池王母】唐·杜甫：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”
【瑶池阿母】唐·李商隐：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。”
【增城阿姥】唐·刘禹锡：“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。”
西王母的传说
传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称，以下是小编整理的西王母的传说，仅供参考，大家一起来看看吧！
西王母，还有一个名字是金母元君，又号为太灵九光龟台圣母，这个封号在*的神仙谱系中还不算长！
山海经中的西山经中记载着，共工曾经在玉山中的一个洞穴中，见到一个长着豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，号称自己叫金元圣母，手下有三只青鸟，是负责掌管刑罚和灾疫的天神。这个金元圣母，就是西王母了。那个时候的她估计修为不算很高，所以还没有修成完整的人形，保留着一些非人的痕迹。
玉山，就是天下山川之祖的昆仑山。民间传说，王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。
西王母到底是怎么来的呢？神仙传拾遗中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三届十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可见，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得多大的能量啊。
西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。
于是，她在每年自己寿辰的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰，也算是笼络诸神的一种方式吧，吃人嘴短么，王母这个领导可见还是当的很称职，懂得御下之法，除了棒子还有萝卜。
后来估计随着修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的'变化，起码不应该再像是山海经中描述的豹子尾巴老虎獠牙一样了，于是才有了西王母和周穆公故事。
严格的说，周穆公算不上是一个负心汉，当了五十多年的人间帝王，富贵荣华估计也是享受的够了，于是开着豪华马车去泡女神，给西王母送上了价值不菲的礼物，得以在瑶池的宫殿中过了三天，这三天，真的是抵死缠绵，羡煞旁人。估计西王母也看上了周穆公，所以才不断的诱惑周穆公放弃人间权位，修仙练道好与西王母做神仙眷侣，可惜的是，周穆公明显眷恋人间大于女神，而且拿着人间帝王的使命来搪塞西王母：我是人间帝王，我的任务是治理百姓，使他们安居乐业，到了那时候我才好和你相会，共修仙道。可怜的西王母在这种情况下和凡间陷入爱情的普通女子并无区别，答应了周穆公，等这个男子三年。
周穆公终究没有再去昆仑山，西王母却等不得了，你不来，我还不能去么。
为了再见这个负心男子，西王母抛下女神的自尊去了大周国，周穆公在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有提起要和她一起修仙的事情。
自觉感情受到伤害的西王母率众女仙回到了昆仑，始终郁郁寡欢。
《瑶池》
作者：李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
注释：
1、八骏：据说穆王有赤骥、华骝、绿耳等八匹骏马。
2、穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
译文：
西王母在瑶池上把绮窗打开；
只听得黄竹歌声音动地悲哀。
八骏神马的车子日行三万里；
周穆王为了何事违约不再来？
赏析：
晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。
杨万里古诗小池
导语：杨万里的古诗《小池》家喻户晓，描写的是美丽的荷花景象，表达诗人杨万里对于荷花的喜爱之情。下面是小编分享的杨万里的古诗《小池》，欢迎阅读！
小池
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
白话译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
诗词简介
《小池》是宋朝诗人杨万里创作的一首七言绝句。这首诗小巧、精致，宛如一幅花草虫鸟彩墨画。画面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落笔都小，却玲珑剔透，生机盎然。
诗中，作者运用丰富、新颖的想象和拟人的手法，细腻地描写了小池周边自然景物的特征和变化。第一句写小池有活水相通，次句写小池之上有一抹绿荫相护，第三句写小荷出水与小池相伴，结句写蜻蜓有情，飞来与小荷为伴。表现了诗人对大自然景物的热爱之情。
作品赏析
杨万里（1127~1206），字廷秀，号诚斋。吉水（今属江西）人。政治上主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相当权，辞官退居，终忧愤而死，赐谥文节。与陆游、范成大、尤袤齐名，称“南宋四大家”。其诗早年学“江西诗派”，后用心于晚唐诗人，50岁后忽有所悟，摒弃诸家，由师法前人到师法自然，形成了独具特色的“诚斋体”。诗歌多吟咏自然景物，善于捕捉稍纵即逝的细节，乘兴走笔，构思新巧，语言通俗明畅，幽默诙谐，笔调清新。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的'绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，*易通俗的语言，描绘日常所见的*凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《小池》诗意而创作的*画作品《小荷才露尖尖角》，非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅*明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。下面是杨万里的资料，希望对你有帮助。
人物生*
广师博学
杨万里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八岁丧母。其父杨芾精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，在十年之内，积得藏书数千卷。在父亲的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍，曾从师于高守道、王庭珪等人。
绍兴二十年(1150年)春，杨万里赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。
绍兴二十四年(1154年)，杨万里进士及第。次年，拜刘才邵为师。
绍兴二十六年(1156年)，授赣州司户参军。在赣州司户任上，其父杨芾又携领他去拜见滴居南安的张九成和途经赣州的胡锥。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。
绍兴二十九年(1159年)十月，调任永州零陵县丞。时主战派领袖张浚滴居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜谒而不得见，后以书信力请，并通过其子张拭介绍，才得接见。张浚对他说：“元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光!”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰“诚斋”，以明己志。胡铨当时谪居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。为丞零陵，“一日而并得二师”，张浚、胡铨两位爱国名臣成为杨万里终生效法的榜样。
千虑策论
绍兴三十二年(1162年)六月，高宗逊位于太子赵昚(即宋孝宗)，南宋政局发生重大变化。孝宗即位后，锐意恢复，起用张浚为枢密使，不久又任其为相。
隆兴元年(1163年)秋，杨万里离零陵任，赴调至临安。因张浚推荐，除临安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆兴二年(1164年)正月西归吉水。八月四日，父病故，在家服丧。
乾道三年(1167年)春，杨万里至临安，先后谒见副枢密使陈俊卿和枢密使虞允文，上政论《千虑策》。
《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分显示了杨万里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，杨万里除隆兴府奉新县知县。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。杨万里于四月二十六日上任，见牢中关满交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。
十月，因右相虞允文推荐，杨万里被召为国子博士，自此开始在京任职。
历职内外
乾道七年(1171年)，张栻之前因反对宠臣**执掌要职而得罪虞允文，于此年被挤，出知袁州。杨万里抗章力争张拭不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。七月，转太常博士。
乾道八年(1172年)，升太常兼权任吏部右侍郎。
乾道九年(1173年)四月，转将作少监。
淳熙元年(1174年)正月，除漳州知州。临行时不忘上札，忠告孝宗戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。
淳熙四年(1177年)春，出常州知州。
淳熙六年(1179年)正月，除提举广东常*茶盐公事。杨万里于二月携家离开常州，待次*一年。
淳熙七年(1180年)正月，离吉水赴任广东。
淳熙八年(1181年)二月，改任广东提点刑狱。同年冬，闽“盗”沈师进入梅州，他率兵*定，被孝宗称为“仁者之勇”，赐直秘阁。
淳熙九年(1182年)七月，继母去世，离任服丧。
淳熙十一年(1184年)十月服除，被召人京任尚书右郎，后任吏部员外郎。
淳熙十二年(1185年)五月，除吏部郎中，应诏上书，极论时事。宰相王淮问他：“宰相何事最急先务”，杨万里以“人才最急先务”为答，并条上《荐士录》(《淳熙荐士录》)，举荐朱熹等六十人。孝宗亲自将其升为东宫(太子)侍读，太子赵惇亲题“诚斋”二字赠给杨万里。
淳熙十三年(1186年)，转任枢密院检详，历任尚书省右司郎中、左司郎中，仍兼东宫侍读。
淳熙十四年(1187年)十月，任秘书少监。
个人作品
杨万里一生写作勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》(包括十种诗集及各体文章)，今存。并有《杨文节公诗集》四十二卷。另著有《诚斋诗话》一卷，不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》二十卷，以史证《易》，为经学家非议。
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
注释：
1、小娃：男孩儿或女孩儿。
2、撑：撑船，用浆使船前进。
3、艇：船。
4、白莲：白色的莲花。
5、不解：不知道；不懂得。
6、踪迹：指被小艇划开的浮萍。
7、浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。全草类。
8、一道：一路。
9、开：分开。
译文：
一个小孩撑着小船，
偷偷地采了白莲回来。
他不知道怎样隐藏，
都留下了划船的踪迹。
赏析：
这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
王母娘娘是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。那么王母娘娘请客歇后语的答案你知道吗?以下是小编为你整理的王母娘娘请客歇后语的答案，欢迎大家阅读。
王母娘娘请客——聚精会神
姜太公钓王八 ———— 愿者伸脖子
金銮殿上告王子 ———— 自讨苦吃
荆轲刺秦王 ———— 图穷匕首见
蝌蚪跟着乌龟跑 ———— 硬充王八的孙子
口袋里装王八 ———— 窝脖货
腊月二十三的灶王爷 ———— 离板了
老鳖吞秤砣 ———— 狠心王八
烂板桥上的龙王 ———— 不是好东西
老鼠拉王八 ———— 找不到头·
老王卖瓜 ———— 自卖自夸
雷婆找龙王谈心 ———— 天涯海角觅知音
梁山泊的王伦 ———— 容不得人;不能容人;谁都容不得
理字卖给阎王爷 ———— 不讲道理
龙王爷打盹 ———— 百姓遭殃;四方遭灾
龙王爷招亲 ———— 水里来,水里去
老龙王投江 ———— 死得其所
龙王管土地 ———— 管得宽
龙王爷打哈欠 ———— 好神气
龙王爷的后代 ———— 龙子龙孙
老龙王搬家 ———— 厉害(离海)
龙王* ———— 神气
龙王爷出阵 ———— 翻江倒海
龙王爷发怒 ———— 张牙舞爪;百姓遭难
梁头上吊王八 ———— 四脚无靠
龙王靠边 ———— 人定胜天
卖西瓜的碰到卖王八的 ———— 滚的滚，爬的爬;连滚带爬
猫额上画王字 ———— 虎头虎脑
柳条穿王八 ———— 一溜黑货
龙王爷的帮手 ———— 虾兵蟹将
龙王爷放火 ———— 改行
龙王长了个偏心眼 ———— 旱涝不均
龙王爷出海 ———— 兴风作浪
龙王爷作法 ———— 呼风唤雨
龙王爷翻脸 ———— 要变天
龙王爷的帽子 ———— 道道多
龙王揍河神 ———— 自家人打自家人
梅兰芳唱(霸王别姬》 ———— 拿手好戏
鲇鱼找鲇鱼，王八找王八 ———— 物以类聚
牛魔王的兵 ———— 千奇百怪
牛王爷不管驴的事 ———— 各管各的
*王耍板斧 ———— 老当益壮
皮坊的老板 ———— 牛皮大王
*王耍拨浪鼓 ———— 老天真
螃蟹娶亲 ———— 尽是王八
骑着驴子思骏马，官居宰相望王侯 ———— 贪得无厌;贪心不足
荞麦地里抓王八 ———— 十拿九稳
荞麦地里捉王八 ———— 十拿九稳
墙上挂王八 ———— 上不着天，下不着地;四脚无靠;四爪没抓拿
三*加一竖 ———— 妄想称王
瑶瑟怨译文评析古诗词
《瑶瑟怨》
作者：温庭筠
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
【注解】：
１、冰簟：喻竹*之凉。
２、潇湘：水名，在今湖南省内。
【韵译】：
银床竹*多凉爽，我却偏偏不能入梦；
长空澄碧如水，夜里云絮轻轻地飘荡。
远处传来几声雁叫，雁群飞过潇湘去；
十二楼中夜已深，唯有明月洒着寒光。
【评析】：
诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
诗所写的'是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。全诗象是几种衔接紧密的写景镜
头，表现了女主人公的心理活动和思想感情。冰簟、银床、碧空、明月、轻云，南
雁、潇湘，以至于月光笼罩下的玉楼，组成了一组离人幽怨的秋夜图，渲染了一种和
主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。诗中虽无“怨”字，然而怨意自生。
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