万古胜负在于理的古诗

网球胜负规则

网球胜负规则

　　网球是一种很常见的运动方式，在打网球的过程中会消耗很大的热量，是一种减肥效果不错的运动方法。下面是小编整理的网球胜负规则，希望对大家有所帮助。

　　基本规则

　　（一）发球

　　1.发球前的规定

　　发球员在发球前应先站在端线后、中点和边线的假定延长线之间的区域里，用手将球向空中任何方向抛起，在球接触地面以前，用球拍击球（仅能用一只手的运动员，可用球拍将球抛起）。球拍与球接触时，就算完成球的发送。

　　2.发球时的规定

　　发球员在整个发球动作中，不得通过行走或跑动改变原站的位置，两脚只准站在规定位置，不得触及其他区域。

　　3.发球员的位置

　　（1）每局开始，先从右区端线后发球，得或失一分后，应换到左区发球。

　　（2）发出的球应从网上越过，落到对角的对方发球区内，或其周围的线上

　　4.发球失误

　　未击中球；发出的球，在落地前触及固定物（球网、中心带和网边白布除外)；违反发球站位规定。发球员第一次发球失误后，应在原发位置上进行第二次发球。

　　5.发球无效

　　发球触网后，仍然落到对方发球区内，接球员未作好接球准备；均应重发球。

　　6.交换发球

　　第一局比赛终了，接球员成为发球员，发球成为接球。以后每局终了。均依次互相交换，直至比赛结束。

　　(二)通则

　　1.交换场地

　　双方应在每盘的第1、3、5等单数局结束后，以及每盘结束双方局数之和为单数时，交换场地。

　　2.失分

　　发生下列任何一种情况，均判失分。

　　（1）在球第二次着地前，未能还击过网。

　　（2）还击的球触及对方场区界线以外的地面、固定物或其他物件。

　　（3）还击空中球失败。

　　（4）故意用球拍触球超过一次。

　　（5）运动员的身体、球拍，在发球期间触及球网。

　　（6）过网击球。

　　（7）抛拍击球

　　3.压线球

　　落在线上的球都算界内球。

　　（三）双打

　　1.双打发球次序

　　每盘第一局开始时，由发球方决定由何人首先发球，对方则同样地在第2局开始时，决定由何人首先发球。第3局由第1局发球方的另一球员发球。第4局由第2局发球主的另一球员发球。以下各局均按此序秩发球。

　　2.双打接球次序

　　先接球的一方，应在第1局开始时，决定何人先接发球，并在这盘单数局，继续先接发球。双方同样应在第2局开始时，决定何人接发球，并在这盘双数局继续先接发球。他们的同伴应在每局中轮流接发球。

　　3.双打还击

　　接发球后，双方应轮流由其中任何一名队员还击。如运动员在其同队队员击球后，再以球拍触球，则判对方得分。

　　（四）计分方法

　　1.胜1局

　　（1）每胜1球得1分，先胜4分者胜1局。

　　（2）双方各得3分时为“*分”，*分后，净胜两分为胜1局。

　　2.胜1盘

　　（1）一方先胜6局为胜1盘。

　　（2）双方各胜5局时，一方净胜两局为胜1盘

　　3.决胜局计分制

　　在每盘的局数为6*时，有以下两种计分制。

　　（1）长盘制：一方净胜两局为胜1盘。

　　（2）短盘制：决胜盘除外，除非赛前另有规定，一般应按以下办法执行。

　　A.先得7分者为胜该局及该盘（若分数为6*时，一方须净两分）。

　　B.首先发球员发第1分球，对方发第2、3分球，然后轮流发两分球，直到比赛结束。

[阅读全文]...

*象棋判断胜负的方法

*象棋判断胜负的方法

　　*象棋是起源于*的一种棋，属于二人对抗性游戏的一种，在*有着悠久的历史。由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。*象棋是*棋文化，也是中华民族的文化瑰宝，它源远流长，趣味浓厚，基本规则简明易懂。以下是小编为大家整理的*象棋判断胜负的方法，欢迎阅读与收藏。

　　判断*象棋胜负的方法：

　　1.一方的一个棋子准备吃掉对方的帅(将)，叫“将军”(check)，若对方的帅(将)不能逃脱，也 就是说无论如何“将军”者在下一个回合都能吃掉对方的帅(将)，则为“将死” (checkmate)，吃掉对 方帅(将)者判胜利。

　　2.如果轮到一方走，此时这方并没有被“将军”，但其走无论任何一个棋子，另一方都能在下一个回合 里吃掉他的帅(将)，则也判这方负。

　　3.如果轮到走棋的一方没有任何能够移动的棋子，那么也判这方负。

　　4.双方均无能力“将死”对方时，判和。

　　5.象棋走子规则：*象棋是中华民族传统文化的一部分，不仅在国内深受广大棋迷的喜爱，而且流传至国外，也逐步赢得很多棋迷的青睐。下面小编主要说的是象棋走子规则。希望能给大家带来帮助!

　　6.王：横、直、斜都可以走，但每着限走一步。

　　(1) 除易位时外，王可走到未被对方棋子攻击的任何相邻格子。

　　(2) 易位是由王已方任何一个车一起进行仍被视作王的一着的走法，其进行方式如下：王从原始位置向任何一围的方向横移两格，然后那人横越过王而置于王刚经过的格子。

　　(3) 如果一方先触摸车一起然后再触摸王，那么他不能用那个车进行易位，这种情况须按以下A和B条处理。

　　A：除上述上，如果行棋方有意识地触摸了同一方的一个或更多的棋子，他触动或吃掉所触措的第一个可以走动或可以被吃的棋子;或者一个已方的棋子和个对方的棋子，他用前者吃掉后者;如果这种吃法不合规则，如果无法确定先触摸哪一个棋子，则以已方棋子作为已被触摸的棋子。

　　B：如果所触摸的已方棋子均没有合乎规则的着法(或者对所触摸的对方棋子均没有合乎规则的吃法)，行棋方有权走任何合乎规则的着法。

　　(4) 如果一方在准备易位时触摸了王，或者同时触摸了王和车，然后发现易位不合规则，他可以选择走王或者向另一翼易位，前提是向那一翼易位是合乎规则的，如果王没有合乎规则的走法，该方有权造反走任何规则的着法。

　　(5) 不符合规则的易位：王已经移动过，或者用来易位的车已经移动过。

　　(6) 下列情况暂不能易位：王的原始格子或者将要越过的格子或者将要占据的格子正受到对方棋子的攻击，或者王和用来易位的车之间尚有别的棋子。

　　*象棋的规则

　　棋盘：

　　*象棋的棋盘有九条*行的竖线和十条*行的横线相交而组成，其*有九十个交叉点，棋子就摆在这些交叉点上。中间部分（棋盘的第五，第六两横线之间末画竖线的空白地带）称为 河界 。两端的中间（两端第四条到第六条竖线之间的正方形部位），以斜交叉线构成中文米字形方格的地方，叫作 九宫 （它恰好有九个交叉点）。

　　界河：

　　这是一个和国际象棋不同的地方，及对垒双方的中间有一条河界，通常称其为楚河，也就是说棋子过河才能攻打对方的首领。这些规则都是和*古战场的一些场景类似，并且逐渐演变而来成为*象棋的行棋基本规则。

　　九宫：

　　双方的底线中心处，也就是纵向中心线分别向两边外移一条线（第四条到第六条竖线）之间的正方形部位，以斜交叉线构成 米 字方格的地方，叫作 九宫 （它恰好有九个交叉点），知道这个区域，对理解一些走棋规则很有帮助。

　　棋子：

　　所有的棋子共有三十二个，其中又分为红、黑两组（分别代表对垒的一方），每组共有十六个棋子（为了区别双方的棋子，不仅在颜色中有所区别，而且还会使用同音不同字的棋子），其中又各分为七种棋子，其名称和数目如下：

　　红棋子：帅一个，车、马、炮、相、士各两个，兵五个。

　　黑棋子：将一个，车、马、炮、象、士各两个，卒五个。

　　将（帅）：

　　虽然名称不同，但它们这都是对垒双方的最高统帅，对垒的目的就是通过运用各自的棋子，想方设法将对方的首领将死，方为己方胜利。这两位棋子的最高统帅，只能在九宫内行走，不得走出九宫外。行走的步法为：左、右横走，上、下竖走都行，但每次只能行走一格。将和帅不准在同一直线上直接对面（中间无棋子），如一方已先占据位置，则另一方必须回避，否则就算输了。

　　士（仕）：

　　每行一步棋，只许沿着 九宫 中的斜线行走一步（方格的对角线），行走方位可进、可退，其最终目的也是为了护卫各自的最高将领（帅、将）。

　　象（相）：

　　此棋不能越过 河界走入对方的领地，其走法为：只能斜走（两步），可以使用汉字中的田字形象地表述：田字格的对角线，即俗称象（相）走田字。行走方位可进、可退，但是，当象（相）行走的路线中，及田字中心有棋子时（无论己方或者是对方的棋子），则不允许走过去，俗称：塞象（相）眼。

　　车（車）：

　　此棋是*象棋中棋力最强的棋子，每行一步棋可以上、下直线行走（进、退）；左、右横走（中间不隔棋子），且行棋步数不限。

　　炮（砲）：

　　此棋的行棋规则和车（車）类似，横*、竖直，只要前方没有棋子的地方都能行走。但是，它的吃棋规则很特别，必须跳过一个棋子（无论是己方的还是对方的）去吃掉对方的一个棋子。俗称：隔山打炮。

　　马（馬）：

　　走棋规则：使用*的日字来形容马的行走方式比较贴切，俗称：马走日字（斜对角线）。但是，这里有一个行走规则，可以将马走日分解为：先一步直走（或一横）再一步斜走，如果在要去的方向，第一步直行处（或者横行）有别的棋子挡住，则不许走过去（俗称：蹩马腿）。行走范围不限，可以进、也可以退。

　　卒（兵）：

　　在没有过河界前，此棋每走一步棋只许向前直走一步（不能后退）；过了河界之后，每行一步棋可以向前直走，或者横走（左、右）一步，但也是不能后退的。根据此规则，卒（兵）走到对方的底线只能左右横走，俗称：兵走老了！

　　吃子：

　　①无论什么棋子，通常只要根据行棋规则能走到的部位有对方的棋子就能吃掉对方的棋子。

　　②而唯一列外的是炮的吃棋方法，比较特殊，需要中间隔有旗子（无论是己方的还是对方的棋子）才能吃掉对方的棋子。

　　将死和困毙：

　　①一方的棋子攻击对方的将（帅），并在下一步要把它吃掉，称为照将，或简称将。照将不必声明。

　　②被照将的一方必须立即应将，即用自己的着法去化解被将的状态（而不能应将不顾，而走其它的棋子）。

　　③如果被照将而无法应将，就算被将死（一方胜棋）。

　　④轮到走棋的一方，无子可走，就算被困毙（无棋可走这方为输棋）。

　　行棋规则：

[阅读全文]...

关于万古的诗句

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句·其二》

牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。——杜甫《牵牛织女》

人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——杜牧《池州送孟迟先辈》

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。——白居易《七夕》

野夫怒见不*处，磨损胸中万古刀。——刘叉《偶书》

阻牛郎万古银河，渰蓝桥千丈风波。——张可久《越调·寨儿今·春晚次韵红》

君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。——杜甫《越王楼歌》

长江一曲年年水，应为先生万古清。——崔涂《过长江贾岛主簿旧厅》

道院弹关，酒会诗坛，万古西湖，天上人间。——徐再思《双调·蟾宫曲·西湖》

万古西湖寂寞春，惆怅谁能赋。——姜夔《卜算子·江左咏梅人》

众水归三峡，悠悠万古情。——曾慥《到夔州》

万古槌地雷，三峡泻泙湃。——萨都剌《过岭》

黄姑织女万古心，脉脉欲渡银河深。——洪咨夔《七夕·黄姑织女万古心》

积此万古恨，春草不复生。——李白《上留田行》

池塘春草谢家春，万古千秋五字新。——元好问《论诗三十首·其二十九》

万古石门扃不合，半空瀑布雪常飞。——高明《石门山》

长城窟深战骨寒，万古牛羊饮冤血。——元好问《望归吟》

紫塞长城万古悲，堑山还复见今时。——李梦阳《诸将八首·其六》

万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。——叶绍翁《题鄂王墓》

寥落一杯在，英雄万古冤。——林景熙《拜岳王墓》

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。——文秀《端午》

清风荡万古，迹与星辰高。——李白《叙旧赠江阳宰陆调》

艰难奋长戟，万古用一夫。——杜甫《潼关吏》

是气所磅礴，凛烈万古存。——文天祥《正气歌》

五陵北原上，万古青蒙蒙。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。——刘长卿《长沙过贾谊宅》

一天蟾影映婆娑，万古谁将此镜磨？——宋方壶《水仙子·居庸关中秋对月》

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

人间此险何用，万古秘神奸。——元好问《水调歌头·赋三门津》

万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？——元好问《论诗三十首·其十九》

江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。——元好问《论诗三十首·其十八》

切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。——元好问《论诗三十首·其十六》

万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？——元好问《论诗三十首·其十三》

中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。——元好问《论诗三十首·其七》

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》

天地一逆旅，同悲万古尘。——李白《拟古·其九》

题诗留万古，绿字锦苔生。——李白《秋浦歌·江祖一片石》

我有万古宅，嵩阳玉女峰。——李白《送杨山人归嵩山》

罗落沸百泓，根源皆万古。——杜甫《火》

万古仇池穴，潜通小有天。——杜甫《秦州杂诗二十首》

万古骑辰星，光辉照天下。——李白《酬张卿夜宿南陵见赠》

小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。——李白《春日行》

万古东篱天留在，做高人轮到吾侪。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

金斗苏卿，一首新诗，万古离情。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

三径秋香，万古苍波。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

万古潼关过客，尽清狂得似疏斋。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

奄然即邰室，德教万古垂。——周是修《种树诗》

其间忠孝字，万古光不灭。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》

水续万古流，亭空千霜月。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》

流毒万万古，争夺无时休。——刘基《钧天乐》

[阅读全文]...

围棋的胜负判别方法

围棋的胜负判别方法

　　围棋之所以称之为“围棋”，是因为棋下完后，以双方所围地域的大小来决定胜负，占地盘多的一方为胜，也就是说活棋占交叉点多的一方为胜方。下面小编就给大家讲讲围棋的胜负判别，欢迎大家阅读。

　　围棋的胜负判别

　　围棋之所以称之为“围棋”，是因为棋下完后，以双方所围地域的大小来决定胜负，占地盘多的一方为胜，也就是说活棋占交叉点多的一方为胜方。前面讲过，棋盘上共有361个交叉点，如果两人*分，应各得 180个半。因此，一方所占交叉点超过180个半即为胜，否则为负。当双方各占180个半时即为和棋。 在实际对局中，可根据不同的对局方式，采取相应的计算胜负方法，如下所示：

　　1、分先：

　　指双方水*相当，轮流执黑先行。此局面由于黑方有先着便宜，所以我国围棋规则规定：黑方在数子后应贴出3又3/4子(即七目半)，以求黑白双方的*衡。即黑方185子时，则胜3/4子(一目半);白方177子时，则胜1/4子(半目)。数子定胜负时，只需数一方子即可。

　　2、让先：

　　指双方水*有差距时，由水*略低的一方执黑先行，终局计算时黑方不用贴子。即一方子数超过180个半为胜方，各占180个半为和棋。

　　3、让子：

　　指双方水*有很大差距时，由水*低的一方执黑，先在星位上放几个黑子(通常让二子、三子……九子)，然后由白方开始下子。终局计算时，按让子数每让一子由黑方贴出1/2子。如让二子，则贴还一子，让五子，则贴还两个半子，贴还后，仍以各占180个半为和棋，多于此数者为胜。

　　拓展：围棋的哲理与规则

　　围棋的哲理

　　自我初学围棋以来，对于围棋的热衷程度，竟然一点不亚于对足球的痴迷，经过多年的苦苦思索之后，我对于围棋中所蕴涵人生哲理的感触，已经大大超过了围棋本身作为一项体育竞技内涵的认识。

　　现时的社会很崇尚“流行”和“胜负”的概念，自然现时围棋的世界开始也抵挡不住这样的诱惑。翻开这些年来的围棋杂志，不时出现大篇幅的介绍围棋流行的布局，这使我心中隐隐有一种怀疑，现时的围棋是否进入一种只求胜负，不求境界的怪圈。

　　围棋是什么?在我看来，围棋应该是一种人与人智力的对抗，是一种蕴涵人生哲理思想的交流，是一种对人生领悟和执着追求的碰撞，如果没有一种充满人生智慧与思想的灵光闪现，没有一种蕴涵激情的人生理念与追求，没有一种自我人生的不断超越、不断完善，那么无论谁下出来的棋，充其量不过是一种简单的、单纯追求胜负的游戏。

　　当今围棋发展最前沿的世界中存在着中、日、韩三国鼎立之势，从胜负的角度看，*几年以来韩国的围棋遥遥领先于中、日两国，很多的世界冠军为韩国人所得，由此，韩国的那些著名棋手比如李昌镐、曹熏玄之流，被大多数人共认为有“胜负师”之称的美誉。但是，我却感到一种悲哀，因为那种缺乏灵性、没有渗透人性灵魂与激情、单纯追求胜负的围棋，就根本称不上是一种上乘艺术的围棋。细观他们的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美学大师”之称的大竹英雄的话说：没有美感的棋，坚决不下。但是，韩国人不理会，他们只下实用的棋，根本不在意棋的难看与好恶，惟有胜负第一位。

　　原来现时的围棋大赛已不再是棋手之间纯粹交流思想的“手谈”，而是充彻着商业社会金钱魅力的影响，很多的棋手已经难免受到物质利益的诱惑，于是为高额的奖金而战，为名利而战成了唯一的追求。如果说，八十年代尚能看到日本有“华丽的秀行”之称的滕泽秀行先生“只此一手”这样傲气顿生，气吞山河的棋局，以及武宫正树豪迈、奔放、不羁的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世纪的今天，我却感到再也看不到那种充满灵性与质感、激情与追求的棋局，这难道是现时的社会充彻的物欲诱惑，已经锈蚀和麻痹了人们自身思想更高境界的追求与超越。

　　面对现今使我感到一丝失望、一丝失落的围棋界，我不由想起日本昭和时代的棋圣吴清源先生，他的棋风自然、俊逸，充满着人性的自由、不羁与奔放，时刻闪烁着人生智慧与永恒追求的光芒，在他的围棋世界里，总是存在求道般的不断超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感觉是一种渗透人生经典哲学的艺术享受。

　　记得第一次出差到成都，我慕名来到成都蜀蓉围棋出版社，它幽静地坐落于一条偏僻的小巷，虽然只有两间破旧的小屋，但却集中了日本所有超一流棋手的专著，对于那时痴迷围棋的我，简直难以克制一种激动的狂喜，自然倾我所囊购下了所有超一流棋手的专著。最使我感觉如获至宝的是一套吴清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顾一切的沉浸在他的`黑白世界里，那些充满他人性思想自由奔放与不羁、以及孜孜不断追求和超越人生信念与理想的光辉篇章，深深震撼了我求知的心灵，使我终日沉醉于其间，乐此不疲。

　　在吴清源的那个时代，应该说棋手的生活是一种清贫的求道，丝毫没有物质的掺杂与利诱，棋手更多的是为一种理念而战，为一种人生而战，为一种荣誉而战。著名的“镰仓十局棋”，使吴清源和同样追求围棋创新理念的挚友木谷实，走到了对决的场合。一方代表了*围棋的最强者，另一方代表了日本新一代的围棋最强者，为了国家的荣誉与棋士一生的命运，他们惟有作出如此艰难与残酷的抉择。

　　可以说这是一场悬崖上的生死决斗，胜者名扬四海、誉满天下，败者一蹶不振，棋士生命就此断送。对于吴清源来说情况更为严酷，因为他是日本客座棋手，一旦失败，就将身败名裂，东山再起的机会实际上是微乎其微。这场势均力敌、自始至终苦战不已的胜负大较量，最终以吴清源绝对领先的胜局获胜而告终。此后的十余年间，吴清源与日本当代所有的最强棋士展开了轮番生死决斗，并将他们一一臣服于膝下，赢得了有“黑先无敌”之称的美誉。这十余年的辉煌战绩、独特的围棋创新理论、自由奔放不拘一格的思想、充满灵性与不羁的围棋理念，使其当之无愧的成为日本昭和时代的棋圣和伟大巨人。

　　以其说吴清源的围棋创新理论，影响并带动了一个时代的围棋进步，使我感受并领悟到围棋的博大精深与绚丽多彩，不如说吴清源先生那种敢于直面人生、不断超越自我、和执着追求人生崇高境界的精神和意志，给予我深深的激励和感动。

　　回想自己走过或者正在走过的风雨人生，应该感谢吴清源先生的是，正是因为其充满人生哲理的围棋艺术，才使我深深领悟到面对人生路上的崎岖坎坷，惟有自强不息，努力拼搏，以一个不屈的斗士敢于直面人生，不断超越自身，追求完美，书写人生最光辉的篇章，才是我人生真正的意义所在。

　　棋如人生，人生如棋，面对我们短暂而有限的人生，珍视自己的心灵，时刻抵制各种纷至沓来的诱惑，始终保持昂扬的斗志，坦荡谱写人生光辉的棋局，书写人生最灿烂的篇章，应是我们一生最大的满足与荣耀。

　　路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。

　　围棋的基本规则

　　1、为了让大家尽快的对围棋有一个很好的了解，我就直接从围棋的下棋开始，废话不多说，让你看完就可以下棋，至于水*就需要自己慢慢提高了。

　　首先是猜先。这时围棋开始时一个必须的步骤，因为围棋的先手占有很大的优势。

　　2、先由一方握若干白子暂不示人。

　　1)另一方出示一颗黑子，表示“奇数则自己方执黑，反之执白”

　　2)出示两颗黑子则表示“偶数则自己方执黑，反之执白”。握白子的人公示手握白子之数，先后手自然确定。

　　3、从上面的猜先中就可以看出只黑棋者为先手，可以先落子。

　　围棋的落子并不是随意的，古人以围棋作为虚拟的战场就是因为围棋的独特玩法，我们比的是谁占的地盘多谁就是胜者，所以我们的目的就是尽量多的占领棋盘上有限的地盘。

　　古语云：金角银边。这个意思就是说角落的位置是最好占领的，其次是边，所以一般落子首先抢占角，然后是边，最后向中间延伸。

　　4、围棋棋子的“气”。

　　气就是棋子能够向外延伸的线路，为了方便大家理解，我已经做好的图片，下面就是围棋气的详细内容。

　　5、吃子的方法。

　　知道如何落子，下面就要了解我们如何将对方的子吃掉。围棋中把子能够生存的线路成为气，如果一个棋子没有气也就是死棋，需要在棋盘上拿掉。也就是说，我们要想吃掉对方的子就必须将对方棋子所有的气都堵上。

　　特别注意的是：没有气的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉对方的棋子才能落子。只要有气的位置就可以放子。

　　6、劫的认识。

　　劫是围棋中非常常见到的一种现象，一般我们都是在最后的时候进行抢“劫”，将其占为己有。通过劫我们要了解的就是被提调的棋子不能马上提回来，需要在其他位置下一步棋且这个位置没有被对方填上时才能落子吃回。

[阅读全文]...

围棋行棋规则与胜负计算方法

围棋行棋规则与胜负计算方法

　　围棋起源于*古代，推测起源时间为大约公元前6世纪。是一种策略性两人棋类游戏。下面小编为大家分享围棋行棋规则与胜负计算方法，欢迎大家阅读浏览。

　　『如何玩围棋』

　　1)围棋是对奕双方以自己的棋子，在棋盘上互争领地的游戏。终局(对奕双方皆放弃下子)时占地多者获胜。

　　2)棋子需下在线与线的交叉点。

　　3)行棋：双方先决定谁执黑子、谁执白子;执黑子一方先下(让子棋除外)，然后换执白子一方下，每次下一子，轮流交互地下至终局。棋子下定后不许再移动位置。

　　『拿子方法』

　　以食指和中指的指尖夹住棋子(中指在上、食指在下)。准确地将旗子轻轻放在棋盘的交叉点上。有些人*惯于用拇指和食指夹住旗子，这种姿势很不正确，不能登大雅之堂。

　　『胜负计算方法』

　　简单地说围棋中的胜负可以概括为：谁围的地域大谁就是胜者;反之，就是败者。棋盘上共有361个交叉点，一盘棋的胜负就是由对局双方所占据的交叉点的多少所决定的。更精确的说就是由双方活棋所占据的地域的大小来决定的。一个交叉点为一子，每方以一百八十又二分之一子为归本数，超过此数者为胜，不足此数者为负。

　　*的数子法是找其中一方计算。如白子来计算，白方的目地为：左上角的6颗白子+2目空(×记号)、和右下角的19颗白子+9目空。所以白方共有8+28=36目地。

　　9路盘，全部共81目地。在无贴目的情况下，白方需取得40.5子才算和棋。所以结论为白方输4.5子。

　　日本采比目法，为比较双方空目的数目(即计算图2中的×记号数目)。依此法，白方共有11目空，黑方共有19目空。白方输8目。

　　以上是一些例子，但，由于牵涉到日本和*的规则不同，所以以后在详细的介绍!但，掌握这些已经足够。

　　『棋子生存的要件』

　　对局中，棋子是依赖「气」来生存的。「气」是指在棋盘上与棋子紧紧相邻的空交叉点，如图的×记号。有气的棋子(或相连的棋子团体)可留在棋盘之上，否则就要被取走，成为对手的俘虏。

　　如果棋盘上出现这样的情况，在×点上的都是对方的棋，这里的棋子就可以立刻被对方提走。不提是违反规则的。(相信不会有人不提吧!^^)

　　气可以减少，也可以增加。当只有一口气的时候就应该补一手不让对方提子。

　　『如何取走棋子』

　　在围棋对局中，棋子在棋盘上是依赖“气”生存的，若想学会如何吃子就必须了解“气”。“气”是围棋基本术语之一。“吃子”作为围棋术语也可称为“提子”。在实战对局中，一方将另一方的一个或多个旗子紧紧包围，使其所有的气数被全部堵住(即其所有紧紧相邻的交叉点全部被占有)，随后将无气的棋子从棋盘上拿掉，就叫“吃子”。没有“气”的棋子是没有生命力的，也不允许在棋盘上存在，一旦棋盘上的棋子处于无气状态，即可提掉。

　　围棋的哲理和围棋规则

　　围棋的哲理

　　自我初学围棋以来，对于围棋的热衷程度，竟然一点不亚于对足球的痴迷，经过多年的苦苦思索之后，我对于围棋中所蕴涵人生哲理的感触，已经大大超过了围棋本身作为一项体育竞技内涵的认识。

　　现时的社会很崇尚“流行”和“胜负”的概念，自然现时围棋的世界开始也抵挡不住这样的诱惑。翻开这些年来的围棋杂志，不时出现大篇幅的介绍围棋流行的布局，这使我心中隐隐有一种怀疑，现时的围棋是否进入一种只求胜负，不求境界的怪圈。

　　围棋是什么?在我看来，围棋应该是一种人与人智力的对抗，是一种蕴涵人生哲理思想的交流，是一种对人生领悟和执着追求的碰撞，如果没有一种充满人生智慧与思想的灵光闪现，没有一种蕴涵激情的人生理念与追求，没有一种自我人生的不断超越、不断完善，那么无论谁下出来的棋，充其量不过是一种简单的、单纯追求胜负的游戏。

　　当今围棋发展最前沿的世界中存在着中、日、韩三国鼎立之势，从胜负的角度看，*几年以来韩国的围棋遥遥领先于中、日两国，很多的世界冠军为韩国人所得，由此，韩国的那些著名棋手比如李昌镐、曹熏玄之流，被大多数人共认为有“胜负师”之称的美誉。但是，我却感到一种悲哀，因为那种缺乏灵性、没有渗透人性灵魂与激情、单纯追求胜负的围棋，就根本称不上是一种上乘艺术的围棋。细观他们的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美学大师”之称的大竹英雄的话说：没有美感的棋，坚决不下。但是，韩国人不理会，他们只下实用的棋，根本不在意棋的难看与好恶，惟有胜负第一位。

　　原来现时的围棋大赛已不再是棋手之间纯粹交流思想的“手谈”，而是充彻着商业社会金钱魅力的影响，很多的棋手已经难免受到物质利益的诱惑，于是为高额的奖金而战，为名利而战成了唯一的追求。如果说，八十年代尚能看到日本有“华丽的秀行”之称的滕泽秀行先生“只此一手”这样傲气顿生，气吞山河的棋局，以及武宫正树豪迈、奔放、不羁的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世纪的今天，我却感到再也看不到那种充满灵性与质感、激情与追求的棋局，这难道是现时的社会充彻的物欲诱惑，已经锈蚀和麻痹了人们自身思想更高境界的追求与超越。

　　面对现今使我感到一丝失望、一丝失落的围棋界，我不由想起日本昭和时代的棋圣吴清源先生，他的棋风自然、俊逸，充满着人性的自由、不羁与奔放，时刻闪烁着人生智慧与永恒追求的光芒，在他的围棋世界里，总是存在求道般的不断超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感觉是一种渗透人生经典哲学的艺术享受。

　　记得第一次出差到成都，我慕名来到成都蜀蓉围棋出版社，它幽静地坐落于一条偏僻的小巷，虽然只有两间破旧的小屋，但却集中了日本所有超一流棋手的专著，对于那时痴迷围棋的我，简直难以克制一种激动的狂喜，自然倾我所囊购下了所有超一流棋手的专著。最使我感觉如获至宝的是一套吴清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顾一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充满他人性思想自由奔放与不羁、以及孜孜不断追求和超越人生信念与理想的光辉篇章，深深震撼了我求知的心灵，使我终日沉醉于其间，乐此不疲。

　　在吴清源的那个时代，应该说棋手的生活是一种清贫的求道，丝毫没有物质的掺杂与利诱，棋手更多的是为一种理念而战，为一种人生而战，为一种荣誉而战。著名的“镰仓十局棋”，使吴清源和同样追求围棋创新理念的挚友木谷实，走到了对决的场合。一方代表了*围棋的最强者，另一方代表了日本新一代的围棋最强者，为了国家的荣誉与棋士一生的命运，他们惟有作出如此艰难与残酷的抉择。

　　可以说这是一场悬崖上的生死决斗，胜者名扬四海、誉满天下，败者一蹶不振，棋士生命就此断送。对于吴清源来说情况更为严酷，因为他是日本客座棋手，一旦失败，就将身败名裂，东山再起的机会实际上是微乎其微。这场势均力敌、自始至终苦战不已的胜负大较量，最终以吴清源绝对领先的胜局获胜而告终。此后的十余年间，吴清源与日本当代所有的最强棋士展开了轮番生死决斗，并将他们一一臣服于膝下，赢得了有“黑先无敌”之称的美誉。这十余年的辉煌战绩、独特的围棋创新理论、自由奔放不拘一格的思想、充满灵性与不羁的围棋理念，使其当之无愧的成为日本昭和时代的棋圣和伟大巨人。

　　以其说吴清源的围棋创新理论，影响并带动了一个时代的围棋进步，使我感受并领悟到围棋的博大精深与绚丽多彩，不如说吴清源先生那种敢于直面人生、不断超越自我、和执着追求人生崇高境界的精神和意志，给予我深深的激励和感动。

　　回想自己走过或者正在走过的风雨人生，应该感谢吴清源先生的是，正是因为其充满人生哲理的围棋艺术，才使我深深领悟到面对人生路上的崎岖坎坷，惟有自强不息，努力拼搏，以一个不屈的斗士敢于直面人生，不断超越自身，追求完美，书写人生最光辉的篇章，才是我人生真正的意义所在。

　　棋如人生，人生如棋，面对我们短暂而有限的人生，珍视自己的心灵，时刻抵制各种纷至沓来的诱惑，始终保持昂扬的斗志，坦荡谱写人生光辉的'棋局，书写人生最灿烂的篇章，应是我们一生最大的满足与荣耀。

　　路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。

　　围棋的基本规则

　　1、为了让大家尽快的对围棋有一个很好的了解，我就直接从围棋的下棋开始，废话不多说，让你看完就可以下棋，至于水*就需要自己慢慢提高了。

　　首先是猜先。这时围棋开始时一个必须的步骤，因为围棋的先手占有很大的优势。

　　2、先由一方握若干白子暂不示人。

　　1)另一方出示一颗黑子，表示“奇数则自己方执黑，反之执白”

　　2)出示两颗黑子则表示“偶数则自己方执黑，反之执白”。握白子的人公示手握白子之数，先后手自然确定。

　　3、从上面的猜先中就可以看出只黑棋者为先手，可以先落子。

　　围棋的落子并不是随意的，古人以围棋作为虚拟的战场就是因为围棋的独特玩法，我们比的是谁占的地盘多谁就是胜者，所以我们的目的就是尽量多的占领棋盘上有限的地盘。

　　古语云：金角银边。这个意思就是说角落的位置是最好占领的，其次是边，所以一般落子首先抢占角，然后是边，最后向中间延伸。

　　4、围棋棋子的“气”。

　　气就是棋子能够向外延伸的线路，为了方便大家理解，我已经做好的图片，下面就是围棋气的详细内容。

　　5、吃子的方法。

　　知道如何落子，下面就要了解我们如何将对方的子吃掉。围棋中把子能够生存的线路成为气，如果一个棋子没有气也就是死棋，需要在棋盘上拿掉。也就是说，我们要想吃掉对方的子就必须将对方棋子所有的气都堵上。

　　特别注意的是：没有气的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉对方的棋子才能落子。只要有气的位置就可以放子。

　　6、劫的认识。

　　劫是围棋中非常常见到的一种现象，一般我们都是在最后的时候进行抢“劫”，将其占为己有。通过劫我们要了解的就是被提调的棋子不能马上提回来，需要在其他位置下一步棋且这个位置没有被对方填上时才能落子吃回。

[阅读全文]...

一身诗意千寻瀑，万古人间四月天

　　(一)

　　我一直在诧异，林徽因怎能在心中一直装着徐志摩的情况下坦然接受了梁思成。

　　事实上，她爱了徐志摩一生。

　　新婚之夜，梁思成问她，这个问题我只问一遍，以后再也不提，为什么是我。

　　林徽因说，这个问题我要用一生来回答，准备好听我了吗?

　　多少林徽因小姐的忠实拥簇为这个典故沉吟良久，但我的解答是，她之所以没有正面回答，是因为她根本不知道如何正面回答。

　　(二)

　　即便是最理性的人也无法否认初恋在一个女人心中的位置，即使是万分痛苦的，却也是无法替代的。尤其当这个女人还处在青涩懵懂的年纪中时，对方确是大她八岁的已婚男人。

　　林徽因的骄傲像贝壳里的珍珠，光芒罕见却不会灼伤别人。即使冰心再嫉妒，也不得不承认，在那样一个乱世，林徽因确实当得起“佳人”一称。故徐志摩的深陷，情有可原。

　　我不想浪费笔墨在林徽因的爱情上，那些风花雪月不过是你我都见过的模样。我想说的是，林长民是知道徐志摩有妻室的，但他还是默许了二人的恋爱。与其抨击这个长辈的道德观念，不如说他对自己女儿的分寸拿捏得很好。他知道林徽因终究会离开徐志摩。

　　结果真的是，林徽因在徐志摩最不能自拔的时候，抽身而去，连背影也没有留下，徐志摩心痛欲绝。

　　我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。你无须讶异，也无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。

　　(三)

　　如果是我，就不会喜欢上痴情的男人。

　　因为无非两种结果：他爱我，那将意味着无尽的痴缠;他不爱我，爱上了别人，那将意味着决绝的离开。这两种我都要不起。

　　对张幼仪来说，徐志摩属于第二种，徐志摩追林徽因悲伤而去的同时，做的最不悲伤的一件事，就是毅然决然地跟张幼仪离婚，他甚至将不懂外文的张幼仪一人抛在英国街头，而那时，张幼仪怀有身孕。

　　看吧，男人绝起来，丝毫不让巾帼。

　　我是敬佩张幼仪的。不是因为她在丈夫抛妻弃子后依然照顾公婆终老，而是因为她能说出“我其实不恨陆小曼，我恨的是林徽因”。

　　她恨林徽因要走了徐志摩的心，却不肯和他在一起。也许陆小曼也恨林徽因，因为徐志摩坠机而亡的那一天，正要赶去参加林徽因的讲座。有人说，陆小曼是他的朱砂痣，林徽因是他的白月光。

　　我说，在徐志摩的心里，陆小曼这个枕边人无法企及的地方，恰恰是林徽因终生占据的地方。

　　林徽因临终前，唯一要求见的人就是张幼仪和她的孩子。她气若游丝的道歉里，有愧疚，也有对徐志摩的思念吧。但她终究不够爱他，所以才会全身而退。

　　所以，林徽因最爱的人，其实是她自己，因为爱她自己，所以舍得辜负任何人。

　　对徐志摩是这样，对梁思成和金岳霖更是如此。

　　(四)

　　但谁也无法谴责林徽因。

　　纳兰性德有首词，说“别有根芽，不是人间富贵花”。林徽因永远是高坐在云端的那个女神一样的存在，一方面，她以俯瞰众生的绝代风华、才情万千使红尘让道于隽雅，一方面，她永远懂自己要的是什么，不过是人间的烟火和现世的安稳，就像白落梅说的那样，和一个温和庸常的男子相守一生。

　　聪明如她，如何不懂爱与不爱的落差?但是，真正聪明的女人，永远会将事实判断凌驾于价值判断之上，绝不会守着一个靠不住也抓不牢的“爱”字虚无缥缈孑然一身。

　　用杨澜一句最通俗的话说，越是优秀的女人，越是没有好下场，除非她嫁个好老公。

　　可惜，很多女人做不到这一点，不能不说是一种悲哀。所以才有林黛玉、才有薛涛、才有陆小曼。

　　我想，这才是林徽因身上的终极智慧，是她一身诗意千寻瀑的源泉。

　　离开徐志摩，是最艰难也是最正确的一个决定。这样一个多情的人，给了她刻骨的倾慕、给了她全部的诗情，却恰恰无法给她现世的安稳和*凡的情爱。有人说，当你太爱一个人的时候，最好的办法就是离开他。想来，林徽因用一个转身化解了万千烦恼的因果，却得到了徐志摩一生倾心的守护。

　　(五)

　　在恰当的时候出现一个还算恰当的人，那好吧，梁思成，就是你了。

　　嫁给梁思成，尤其是在嫁给他之前，哪方面条件都比其优越的徐志摩，还在锲而不舍苦苦追求，林徽因仍能坚定不已，我不得不佩服她的心智。她完全是个早慧的人。后来两人双双留学，低调完婚。林徽因确用她的一生回答了梁思成，但是，他却等不及用一生来听她的答案。

　　如果林徽因的生命中有悲剧，那恰恰是在她完成了生命之后。金岳霖这个未得到她一丝温存的学界泰斗，尚且为她孤独至死，但梁思成却潇洒从容地华丽转身，娶了自己的学生林洙。

　　如果我是林徽因，我会在棺材里唉声叹气至少十年。“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”“唯将永夜长开眼，报答*生未展眉”“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”，都是狗屁。

　　梁思成就是个小气的男人。如果说他和金岳霖有区别的话，区别就在于，如果*谈到二人先想到的是“林徽因的爱慕者”“林徽因的丈夫”，而不是“哲学教授”“建筑学教授”，那么金岳霖一定会笑得温和灿烂，而梁思成则会气的憋出病来。

　　书生的文弱可见一斑。

　　不要怪我刻薄。男权社会里，女人与生俱来的才华，与其能得到的宠爱，本来就很难成正比。越是极品的男人，越是喜欢头脑简单脸蛋漂亮的女人。想想《书剑恩仇录》里的霍青桐和陈家洛，再想想《侠客行》里的梅芳姑和石清，男人的尊严也不过是一地的鸡毛，风一吹就到处飘。

　　所以，庆幸林徽因没有深爱过梁思成，她也只是想找个伴儿。

　　而梁思成之所以宠了林徽因一生，也不过是因为你是他遇见的各方面最优的一个存在。我宁愿一个男人是因为跟我在一起觉得快乐而爱我，也不愿意他是因为我优秀而爱我。

　　(六)

　　只能无奈，和金岳霖遇见得太晚。有时候，命运会悄悄捉弄你一下，你却要用一生去回应这个捉弄。金岳霖用了一生，徐志摩也用了一生，一个漫长、一个短暂，一个安静、一个热烈，都没有真正得到过，却丝毫未辜负自己的心。

　　我是喜欢金岳霖的。感性地面对自己、理性地指向世界，用全部的骄傲和勇气来面对生命里唯一的爱情，林徽因的事业需要四处考察，想起他一直“逐林而居”，我就由衷佩服他的执着。

　　也许，林徽因要是跟了他，一定也可以很幸福。林徽因去世后，她的孩子们都亲热地叫他“金爸”，想是他们也由衷感动于这个沉默的男人为母亲而坚守的不离不弃的孤独吧。

　　茫茫人海，寻一个懂你而你恰巧又懂他的人太难太难。遇到的时候，你们身边又正好有个位子是空着的，可以让你们一起聊聊天一起说说话就更难。但是，让我知道这个世界上有这么个人，总比一直不知道要好。金岳霖对于林徽因来说，就是这样的存在。

　　其实，不在一起就不在一起吧，一辈子也没那么长。对吗?

　　(七)

　　最后我想说，一个女人一定要有能让自己的脚坚实地站在土地上的东西，至于恋慕与爱情，婚姻与家庭，只是衍生物罢了。林徽因能如此从容地行走在世间，可不只是因为她是个大家小姐，也不只因为她绝代姿容，更不只是因为她写了那几句流传甚广的诗篇。她为中国的建筑做的学术和实业上的贡献，通通无愧于那天赐的恩宠与无上的膜拜。

　　至于爱情与人生这些无法掌控的东西，我只能感叹，知音难求，如若遇见，你能安好，便是晴天。

[阅读全文]...

“孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。”的意思及全诗翻译赏析

[阅读全文]...

古诗中的名胜古迹

古诗中的名胜古迹

　　在*日的学*、工作和生活里，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的古诗中的.名胜古迹，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　1、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　2、峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——李白《峨眉山月歌》

　　3、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家敖》

　　4、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

　　5、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

　　6、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。——李白《赠汪伦》

　　7、渡远荆门外，来从楚国游。——李白《渡荆门送别》

　　8、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

　　9、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

　　10、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　11、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

　　12、如今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》

　　13、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》

　　14、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼》

　　15、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　16、以前沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首》之四

　　1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　唐·李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　2、《前赤壁赋》

　　宋·苏轼

　　清风徐来，水波不兴。

　　月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

　　白露横江，水光接天。

　　客亦知夫水与月乎？

　　逝者如斯，而未尝往也；

　　盈虚者如彼，而卒莫消长也。

　　取之无禁，用之不竭。

　　3、《满江红·登黄鹤楼有感》

　　宋·岳飞

　　遥望中原，荒烟外、许多城郭。

　　想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。

　　万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。

　　到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。

　　兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。

　　叹江山如故，千村寥落。

　　何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

　　却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

　　4、《登鹳雀楼》

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　5、《枫桥夜泊》

　　唐·张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　6、《望岳》

　　唐·杜甫

[阅读全文]...

杨万里的古诗

1、《山居》鬓秃犹云少，书多却道穷。柴门疏竹处，茅屋万山中。幽梦时能忆，闲题底要工。不知蝉报夏，为复自吟风。

2、《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

3、《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

4、《水调歌头》玉树映阶秀，玉节逐年新。年年九月，好为阿母作生辰。涧底蒲芽九节，海底银涛万顷。酿作一杯春。泛以东篱菊，寿以漆园椿。对西风，吹鬓雪，炷香云。郎君入奏，又迎珠幰入修门。看即金花紫诰，并举莆常两国，册命太夫人。三点台星上，一点老人星。

5、《忆秦娥》新春早。春前十日春归了。春归了。落梅如雪，野桃红小。老夫不管春催老。只图烂醉花前倒。花前倒。儿扶归去，醒来窗晓。

6、《好事*》月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。

7、《偶成》珍禽饮盆池，将扇扑窗户。一声惊得飞，再声惊不去。

8、《寄陆务观》君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。花落六回疏信息，月明千里两相思。不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。道是樊川轻薄杀，犹将万户比千诗。

9、《新柳》辇路金丝半欲垂，外间玉爪未渠开。上林柳色休多忆，更趁春风看一回。

10、《伤春》准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。年年不带看花眼，不是愁中即病中。

11、《晚风》晚风不许监清漪，却许重帘到地垂。*野无山遮落日，西窗红到月来时。

12、《夜雨》幽人睡正熟，不知江雨来。惊风飒然起，声若山岳摧。起坐不复寐，万感集老怀。忆年十四五，读书松下斋。寒夜耿难晓，孤吟悄无侪。虫语一灯寂，鬼啼万山哀。雨声正如此，壮心滴不灰。即今逾知命，已先十年衰。不知后此者，壮心肯更回。旧学日蔬芜，书册久尘埃。圣处与天似，而我老相催。坐念慨未已，东窗晨光开。

13、《武陵春》长铗归乎逾十暑，不着鵔鸃冠。道是今年胜去年。特地减清欢。旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸。儿信问*安。

14、《戏笔》野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍；天公支予穷诗客，只买清愁不买田。

15、《闲居初夏午睡起》梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

16、《新柳》柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

17、《昭君怨》午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。

18、《春晴怀故园海棠》故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。万物皆春人独老，一年过社燕方回。似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。

19、《山行》山行两日厌荒凉，田少山多多更长。一望不曾亏碧草，半分何似借青秧？

20、《念奴娇》老夫归去，有三径、足可长拖衫袖。一道官衔清彻骨，别有监临主守。主守清风，监临明月，兼管栽花柳。登山临水，作诗三首两首。休说白日升天，莫夸金印，斗大悬双肘。且说庐陵传盛事，三个闲人眉寿。拣罢军员，归农押录，致政诚斋叟。只愁醉杀，螺江门外私酒。

21、《插秧歌》田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

22、《初入淮河四绝句》其一船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯！其二刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁。其三*舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。其四中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。

23、《桑茶坑道中八首》其一两边山束一溪风，尽日行程在井中。犹喜天围能里许，井中那得个宽通。其二田塍莫笑细于椽，便是桑园与菜园。岭脚置锥留结屋，尽驱柿栗上山颠。其三沙鸥数个点山腰，一足如钩一足翘。乃是山农垦斜崦，倚锄无力政无聊。其四下山入屋上山锄，图得生涯总*居。桑眼未开先着椹，麦胎才茁便生须。其五秧畴夹岸隔深溪，东水何缘到得西。溪面秪销横一视，水从空里过如飞。其六蚕麰今岁十分强，催得农家日夜忙。已缚桁竿等新麦，更将了木撑欹桑。其七晴明风月雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。其八山根一径抱溪斜，片地才宽便数家。漫插漫成堤上柳，半开半落路旁花。

24、《不寐》脚底神通也自强，三更报我有飞霜。人言冬夜长如岁，不寐方知岁未长。

25、《春寒》其一春寒尽解粟人肤，敢傍吾侪酒盏无？雨里杏花如半醉，抬头不起索人扶。其二风日晴暄一并来，桃花告报李花开。待君减尽衣裘了，夜半春寒特地回。

26、《春阴》春晴幸好却春阴，云意涔涔半欲霖。日色忽开云又合，急收碎影一帘金。

27、《桂源铺》万山不许一溪奔，栏得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。

28、《山居》鬓秃犹云少，书多却道穷。柴门疏竹处，茅屋万山中。幽梦时能忆，闲题底要工。不知蝉报夏，为复自吟风。

29、《石榴》深着红蓝染暑裳，琢成纹玳敌秋霜。半含笑里清冰齿，忽绽吟边古锦囊。雾縠作房珠作骨，水精为醴玉为浆。刘郎不为文园渴，何苦星槎远取将。

30、《探梅》春榜梅梢瘦处回，小花未忍折将来。却缘久住成幽事，剩看南枝一度开。

[阅读全文]...

古诗中的名胜古迹

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《古诗中的名胜古迹》，整理经典的古诗绝句。

古诗中的名胜古迹

1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

2、《晓出净慈寺送林子方》

宋杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

3、《前赤壁赋》

宋苏轼

清风徐来，水波不兴。

4、《登黄鹤楼》

唐崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

5、《满江红登黄鹤楼有感》

宋岳飞

遥望中原，荒烟外、许多城郭。

6、《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

7、《枫桥夜泊》

唐张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

8、《望岳》

唐杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

9、《凉州词》

唐王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

10、《早发白帝城》

唐李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

11、《望庐山瀑布》

唐李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

12、《题杭州灵隐寺》

唐张祜

峰峦开一掌，朱槛几环延。

13、《杭州观潮》

唐姚合

楼有章亭号，涛来自古今。

14、《中秋夜杭州玩月》

唐张祜

万古太*，中秋海上生。

15、《登杭州城》

唐郑谷

漠漠江天外，登临返照间。

16、《观浙江涛》

唐徐凝

浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。

17、《渡浙江》

[阅读全文]...