含有一纸二字的古诗

“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”的意思及全诗鉴赏

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折一纸飞机，冲破旁徨的层层迷雾

　　我们彼此在彼此的世界里消失，从此不再想，不再念，不再见。

　　清晨的第一声咳嗽，在浓茶的余温中被寂静娇宠着。

　　不要因为泪水、你一时的愧疚激动，而轻许下未成熟的承诺。

　　漏下的雨水沿着发光灯泡滴在头顶上温温的，让人醒不过来。

　　镜子总会在适当的季节说出实情，说出往事。

　　折一纸飞机，冲破旁徨的层层迷雾，忘怀人生的跌倒尖刺荆棘。

　　纷纷走向尽头的末端，干涸河床会注满泪水。

　　不为人知的寂寞太多，想防守也无从辩驳，昨日的回忆悄悄击溃你我的微笑。

　　把自己放空了，总是*惯隐藏在一种冷漠空间。

　　仿佛流放到中年的失乐园，其实大部分只是睡眠，倒是不一定有梦。

　　如果那一方多用一分气力，就断了不是飞走就是急速坠落。

　　你是风，牵动秋叶的飘落；我是云，潜藏蓝天的温柔。

　　思绪开始纠结，缠绕成复杂的网，若有似无的迷惘，缓缓地布满脆弱的内心。

　　像听一首流行歌曲连续，几天之后味道就散了，不得不把感觉洗掉换上另一首。

　　我们必需接受简洁的生活，如果泪水是一种无价的物事。

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我愿用一纸长情，唤醒人间的暖（组诗）

　　走在时代最前沿的商人　　　　君子取财取之有道　　我支持但是有个前提　　那就是取财这个道　　必须合法又合规　　不得有违人伦道德　　　　兴许我这想法似乎太过愚蠢　　但我深信在全人类中必有聪明之人　　正如人们信佛祖般虔诚　　可是走在时代最前沿的商人　　他们以前是这样想和这样做的吗　　不是绝不是　　那有没有这样想和这样做的呢　　有但是但是这样的人太少　　　　人无混财不富马无异草不肥　　这是真理么　　这就是君子取财的有效途经或　　人们所说的道么　　固然不是　　可是多数人却认为是　　于是便在人类生活中催生了奸商　　　　后来做生意的商人太多　　贫民百姓也学会了不少　　在生活中或生意场上不好忽悠了　　走在时代最前沿的商人　　似乎也开始变乖了　　用自己最真诚的态度挽留顾客　　还指望他们日后照顾自家生意　　　　曾经老实的人不再老实　　　　远在偏僻的乡下人　　没有过多的花花肠子　　不懂计较与算计　　是一就是一是二就是二　　大老实人一个　　　　随着社会进步与发展　　随着改革大浪潮兴起　　他们一个二个投入城市　　就像风一样潜入黑夜　　　　记得刚到大城市的他们　　常被城里人们笑话　　直呼他们为乡巴佬　　坐车不知在哪里坐　　走路又常迷失方向　　摸不着东南西北　　有时还把自己弄丢失　　做点小买卖　　又不懂像城里人一样　　虚标价格从中获利　　　　后来他们在城市呆久了　　也就慢慢学会了许多　　包括计较与算计　　也学会了重钱看利　　他们有了钱财后　　就不再老实了　　有时候他们的尾巴　　比狐狸的尾巴翘得还高　　　　借鸡生蛋的半文半商　　　　复兴之路开向人间　　文艺若花开满全国　　被经济压抑多年的　　一些文人墨客　　学起商人的小九九算盘　　把复兴文艺当摇钱树　　谁知文学爱好者　　除了拥有一肚子墨水　　一个铜板儿也没有　　　　登微刊上纸媒　　搞大赛出文集　　还有什么东东签约　　加入这样会那样会　　绕来绕去　　最终还是绕不过　　谈钱或铜板儿的事　　　　有的人愿意　　被他人卖了还为他人数钱　　有的人自认为　　资格谁都不及他老　　找不到人出气　　只有找那些文学新人　　指手划脚说三道四　　真正去读他的作品　　比读古文还苦涩难懂　　也有的人没气场　　没地位更不爱虚荣　　任凭他人品头论足　　只管做一头牛　　默默耕种自己的　　一亩三分地　　点赞随意打赏不奢望　　　　借鸡生蛋的半文半商　　正兴掀起中国文学的乱象　　还光明正大地说　　是文学作品的价值取向　　　　我愿用一纸长情，唤醒人间的暖　　　　我*凡得跟小草一样　　无法用自己的力量　　对社会的各种乱象　　进行力挽狂澜　　就像一颗渺小的石子　　无论有多坚固与伟大　　总是击不破高高的天空　　抓石子打天的道理　　兴许贫民百姓会更懂　　　　经商创业打工求生　　或是舞文弄墨　　生活中的点点滴滴　　总离不开人间的人情冷暖　　似乎是社会愈热人情就愈冷　　永远形不成正比　　　　我愿用一纸长情　　唤醒人间的暖　　不求让冷永远消失　　只望人间情变得暖一些　　哪怕是多一点点都好　　　　商人诚信一点就好　　百姓保持纯朴就好　　文人不昧良心就好　　官员正直无私就好　　这样社会发展就会愈来愈好

　　编辑点评：

　　诗人用一种白话的形式深刻的刨析了社会中一些丑陋的弊端。以商人为例贯穿全文，君子爱财取之有道，可我们的商人呢，正如俗话说的那样，无商不奸，原来的老实人呢，也由原来的被欺诈到反过头来变得欺骗别人。诗人顺着这个思路讲到了现代文化商人也是一样，真是过瘾。由此诗人希望，商人、百姓、文人、 官员、 都能做过好自己的本分，踏踏实实，勤勤恳恳，因为只有通过正确的行径得到想要的东西。同样我也和诗人一样，希望我们的社会更加纯净，更加和谐！这也正是我们的*提倡的人人奔小康，实现中国梦的宏伟规划，我相信在不久的将来，这个梦一定会实现。感谢赐玉清韵，祝写作愉快！欢迎大家品读。

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古诗一去二三里

古诗一去二三里

　　《一去二三里》是宋代诗人邵雍（邵康节）所作诗词之一。《一去二三里》又名《山村咏怀》，诗歌原文：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。下面是小编搜集整理的古诗一去二三里。谢谢！

　　山村咏怀

　　一去①二三里，烟村②四五家。

　　亭台③六七座，八九十枝花。

　　词句注释

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　译文

　　到二三里远的地方，有四五个生着炊烟的人家。

　　路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝花。

　　赏析

　　这首五言绝句是描写风景的优美。它把“一”到“十”的数字嵌入诗中,组合成一幅静美如画的山村风景图,质朴素淡,令人耳目一新。

　　此诗有人也作“一望二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十支花。”有人也作“一去二三里，田村四五家，高樓六七座，八九十枝花”。

　　试着想象一下，便会在我们眼前呈现这番情景：一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正做午饭，家家冒着炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝……他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　《一去二三里》教学反思

　　也许是出于我的.喜好，喜欢富于浓郁感情和唯美意境的文学、艺术作品，喜欢感受它们并体验它们。于是，不论什么课、什么教学内容，总也要从中渗透对学生体验性的训练，希望他们拥有一双敏锐的双眼和一颗善感的心灵。

　　在教学古童谣《一去二三里》的过程中，我又找到了一次很好的机会，与学生共体验。当学生能对词语进行解释并理解之后，我让他们认真看插图，并要求学生：“找一找文中的句子在图中的什么地方体现？”这是相当简单的问题，学生个个能讲。趁他们讲得正欢时，我马上把思维角度一转，说：“原来，这篇文章就是一幅画呀！这画美吗？美在哪里？”因为有过美术欣赏的基础，学生的回答体现了一定的美术功底。

　　清清说：“色彩很美，有绿的树，红的花，五颜六色的！”听到这里，还有人补充道：“五彩缤纷的！还有各种各样的大树和小草小花。”许可说：“摆得很好看，有的亭子高，有的亭子矮，房子也是这儿一家，那儿一家，还到处开满了鲜花！”还有的学生甚至讲到了如果图中再画几座小桥，天空画上飞翔的小鸟就更美了。我小结道：“啊！如此美丽的画，你喜欢吗？”学生异口同声地回答我：“喜欢！”从学生的回答来看，我成功地引导他们站在画外人的角度欣赏了童谣所描绘的美丽地方，实现了感官上的初步体验。这一客观存在的形象概念，为下一环节抽象的想象体验做下了铺垫。

　　在此基础上我让学生根据自己看到的画面意思读出相应的句子，这样画与诗充分联系起来，在朗朗的读书声中体会意境美。然后教学生书写生字一二三，因为是第一次写字，我着重和学生进一步认识田字格的各部分名称及位置，写字姿势、横的写法及位置，并及时纠正学生的不良姿势。

　　这节课传授知识较多，方法设计还不够完美、纪律等方面也不是很理想，以后还应多加反思和学*。

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古诗《一去二三里》

古诗《一去二三里》

　　一去二三里是邵康节所作的诗,又名山村咏怀。以下是小编整理的古诗《一去二三里》，一起来看看这首诗讲了什么内容吧。

　　【原文】

　　一去二三里(山村咏怀)

　　宋·邵康节

　　一去二三里,烟村四五家。

　　亭台六七座,八九十枝花。

　　【翻译】

　　一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

　　村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

　　【注释】

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　【创作背景】

　　作者在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达作者的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　【赏析】

　　开头两句“一去二三里，烟村四五家”是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　作者在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　邵康节（1011—1077），名邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

　　仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒为生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节，有《伊川击壤集》二十卷，《宋史》卷四二七有传。

　　邵雍，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本，校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本），底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

　　《古诗一去二三里》大班语言教案

　　教学目标：

　　一、欣赏并学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　二、理解、感受古诗《一去二三里》描写的美好意境，激发热爱大自然的情感。

　　根据教材和本班幼儿的实际情况，本活动中的欣赏、学*朗诵古诗《一去二三里》是重点，理解、感受古诗《一去二三里》诗中的意境是难点。

　　教学准备：

　　一、幼儿用书《一去二三里》。

　　二、录音磁带配乐古诗《一去二三里》。

　　三、视频图片一套。

　　活动过程：

　　一、谈话

　　1.教师：小朋友，你们会数数吗？我们先来个数数比赛吧。从一数到十看谁数得准。

　　教师：真厉害！小朋友你们知道吗，在我国的古代有一位诗人，他把这十个数字写在一首诗里，想知道他是怎样写的吗？那好，今天我们就一起来学*这首古诗吧，名字就叫《一去二三里》。

　　二、听古诗《一去二三里》

　　1.听配乐古诗朗诵《一去二三里》。

　　2.讨论。

　　小朋友，你们听到了什么？请你把听到的说出来。

　　二、欣赏古诗《一去二三里》

　　1.图文结合，理解古诗描写的美好意境。

　　播放电视图片，教师为幼儿讲解古诗《一去二三里》的.意思，帮助幼儿学*古诗。"一去二三里"，意思就是说诗人从别处走来，走了很远大概是二三里路，"烟村四五家"，看见一个小山村，炊烟袅袅，住着四五户人家，"门前六七树"就是这些人家的门前长着一些树木，"八九十枝花"说的是路边、房前屋后都盛开着各种美丽的花。

　　2.结合课本图片，讲解古诗《一去二三里》的诗意幼儿翻看幼儿用书《一去二三里》，教师把古诗编成故事讲给幼儿听，进一步帮助幼儿理解诗意。

　　两个数字小兄弟，从家里出来去山上放牛（或者是骑着牛去游玩），走了大概二三里的路，看见一个美丽的小村子，村里住着四五户人家，正遇上做饭时间，可以看见袅袅炊烟，家家门前都有六七棵树，村子里还传来了鸡、鸭、牛、羊、狗的叫声和小朋友们的嬉笑声，走*一看，房前屋后还有路边开满了各种美丽的花，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓在花丛中飞舞，眼前的一切就像是一幅美丽的图画。啊！这个小村子真的是太美了！

　　三、学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　1.教师朗诵古诗《一去二三里》，幼儿手指字跟着老师一起轻声朗诵。

　　2.幼儿集体朗读古诗《一去二三里》3--4遍。教师巡回指导，提醒幼儿读准字音。

　　3.分组学*朗读古诗《一去二三里》，在用感情朗读的同时再次感受古诗所表现的意境美。

　　四、在欢快的乐曲声中结束本活动。

　　课后反思：

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一丝惆怅一纸落白 往事伤感句子(精选20句)

1、爱让一个人失去自我，情让一个人无法超脱。

2、自尊丢到墙角，掏出所有的好，你还是沉默。

3、不要因为我曾经的爱过就以为我会一直的爱下去

4、幸福就是：猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。

5、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

6、我只懂得哭、我只会哭、除了哭、我还能做什么？

7、你永远想不到，这一刻你的微笑都会让我痛彻心扉。

8、太痛了就保持沉默，因为害怕，说出来会换来同情…

9、我喜欢看迪迦奥特曼。因为每一集都会死一城市的人

10、连科学家都证明，你失眠，是因为另一个人在想你。

11、爱离别，怨长久，求不得，放不下，不思量，自难忘。

12、“距离是一份考卷，测量相爱的誓言，最后会不会实现。

13、我丢掉了我的爱情，我的心，我的快乐，我自己，却丢不掉回忆

14、不是刻意见面，只是恰巧出现在我面前，抱歉你污染了我的视线。

15、原来喜欢不可以伪装，原来快乐不可以假装，原来永远和瞬间一样…

16、真心的爱换来无奈的放手，我孤单的回忆却忘了她们或许早已经将我忘记。

17、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，

18、我们一路走来，告别一段往事，走入下一段风景。回头看，很多事已经模糊，很多人已经淡忘。

19、心悸心语心系心中的你；想说想念想听想你的话语；情话情缘情愿情殇的泪滴；伤害伤情伤感伤心的离去。

20、生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。人生在世上，还不就是那么一回事，归根到底，什么事真，什么是假？

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一二年级苏轼写的古诗

一二年级苏轼写的古诗

　　苏轼是我国著名诗人，那么苏轼都写哪些经典诗词留在我们心中呢？下面是大编分享给大加苏轼写经典诗词，希望对大加有帮助。

　　【篇一：《临江仙》】

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。

　　加童鼻息已雷鸣，敲门都不应，

　　倚帐听江声。

　　长恨此身非我有，何时忘却营营。

　　夜阑风静彀纹*，大舟从此逝，江海寄余生。

　　【篇二：《西江月》】

　　照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。

　　障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。

　　可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。

　　解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。

　　【篇三：《千秋岁》】

　　浅霜侵绿。发少仍新沐。

　　冠直缝，巾横幅。

　　美人怜我老，玉手簪黄菊。

　　秋露重，真珠落袖沾馀馥。

　　坐上人如玉。花映花奴肉。

　　蜂蝶乱，飞相逐。

　　明年人纵健，此会应难复。

　　须细看，晚来月上和银烛。

　　【篇四：《定风波》】

　　与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞。

　　尘世难逢开口笑。年少。

　　菊花须插满头归。酩酊但酬佳节。

　　云峤。登临不用怨斜晖。

　　古往今来谁不老。多少。

　　牛山何必更沾衣。

　　【篇五：《菩萨蛮》】

　　天怜豪俊腰金晚。故教月向松江满。

　　清景为淹留。从君都占秋。

　　身闲惟有酒。拭问清游首。

　　帝梦已遥思。匆匆归去时。

　　【篇六：《满庭芳》】

　　归去来兮，吾归何处，万里加在岷峨。

　　百年强半，来日苦无多。

　　坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。

　　山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

　　云何。

　　当此去，人生底事，来往如梭。

　　待闲看，秋风洛水清波。

　　好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。

　　仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

　　1、《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《惠崇春江晓景》

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。

　　3、《饮湖上初晴后雨》

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一去二三里古诗原文

一去二三里古诗原文

　　邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人。以下是小编分享的一去二三里古诗原文，欢迎大家阅读，希望对大家有帮助！

　　一去二三里 （山村咏怀）

　　（宋）邵康节

　　一去二三里，

　　烟村四五家。

　　亭台六七座，

　　八九十枝花。

　　一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里 （山村咏怀） （宋）邵康节 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。邵康节（1011～1077）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝……”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　词句注释

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　文学赏析

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的`意境之中。

　　创作背景

　　诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　作者简介

　　邵雍邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。30岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被后人发展为预测学。

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一去二三里古诗的意思

一去二三里古诗的意思

　　一去二三里出自《山村》，《山村》是一首有趣的数字诗，是学生入学以来第一次接触古诗。它意境优美，读起来琅琅上口。下面是关于一去二三里古诗的意思的内容，欢迎阅读！

　　山村咏怀

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　词句注释

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　白话译文

　　一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

　　村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

　　文学赏析

　　“一去二三里，烟村四五家”这两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这一首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”跟“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句与画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的`意境之中。

　　作者

　　邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。30岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被后人发展为预测学。

　　创作背景

　　诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　名家点评

　　现代作家金波《金波论儿童诗》：声、义、画得到了很好的融合。

　　现代语言学家杨春霖《汉语修辞艺术大辞典》：生动而含蓄，自然而贴切。

　　现代作家协会会员郭彦全《履痕乡梦共诗情》：顿觉跌君多姿，妙趣横生。

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一张图藏着二首古诗127句

杜甫《题张氏隐居二首》其二赏析古诗词

　　杜甫——《题张氏隐居二首》（其二）

　　之子时相见，邀人晚兴留。

　　霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

　　杜酒偏劳劝，张梨不外求。

　　前村山路险，归醉每无愁。

　　【赏析】：

　　原作共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。这是第二首，大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。

　　虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接*白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。

　　如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨）”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。

　　“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。他说，酒本是我们杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你们张府上的，自然在园中边摘边吃，不必向外找哩。典故用得这般巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。

　　诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。在这里即超过，超过便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。究竟“应愁”符合现实呢，还是“无愁”符合现实？我们该说“应愁”是实；我们更应该知道“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。

　　在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的.。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”李氏的话是很对的。杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。

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