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古代诗人简介之彭端淑

古代诗人简介之彭端淑

　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。下面是小编为大家收集的古代诗人简介之彭端淑，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县人）。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、一起被后人并称为清代四川三才子。 端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。

　　生*

　　彭端淑出生于一个富庶家庭。其祖父彭万昆为明末怀远将军，清初为简州（今四川简阳市）判官。以军功勇著，授四川都督佥事（qiānshì，都督佥事是正二品）。彭端淑的8位叔父，多为举人、知县。他从小聪敏颖异，常受先辈崇实黜浮，又宜力学，毋自弃的教诲，与兄端洪、弟肇洙、遵泗等苦读于翠笼山紫云寺，五六年不曾下过山，得学识渊博的父亲彭珣（xún）亲授。还得益于其外祖父、进士出身的夹江名儒王庭诏的教益，长进不小。及入县学，再得合江进士、蜀中制义（八股文）匠手董新策点拨，学业立就。

　　雍正四年（1726），彭端淑乡试中举。雍正十一年（1733）与孪生弟弟彭肇洙同榜登进士第，授吏部主事。乾隆十年（1745）升吏部员外郎，旋迁文选司（负责人事任免）郎中。乾隆十二年（1747）充任顺天府（今北京市）乡试同考官。乾隆二十年（1755年）出署三江要口，五州之屏藩重地的广东肇罗道署察使。

　　彭端淑待民宽厚，为官一意为民，常以清慎自励。每出巡议事察访，必轻衣减从，随行不过一二人，并明令所经各州县一律禁止迎接款待，违者严惩，深得吏民称歌。彭端淑断案明决果断，对民间诉讼的误断，无不一一更正，使民相安。初到粤东，遇积案3000余件，他立即调集各州县案卷，会同幕僚开诚布公，明断有声。不一月，全部案结，吏民无不惊佩。又督修省城书院，延请名师月课，亲为指授，士风甫振。彭端淑旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振，朝廷大吏深相倚重。彭端淑在广东做官约六七年光景，这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。

　　彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。而当时的清王朝虽已进入极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，但是阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐退思想也逐渐地发展了起来。

　　乾隆二十六年（1761），彭端淑随船督粤西粮运，船行在南海中，不慎失足坠水，虽被搭救脱险，但他却认为这是大难即将临头的预兆。他感叹：人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。此时的`彭端淑已对官场的尔虞我诈有了充分认识，决意隐退，遂借口此事，辞官归蜀，隐于成都白鹤堂，入锦江书院（今成都石室中学），走上了课士育贤的道路。

　　锦江书院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府。学员选自省内秀才以上人员，学员学费、生活费由清*拨给该院的学田供给，在院学生有两百人左右的规模。彭端淑在该院任主讲、院长20年。

　　文学成就

　　彭端淑的主要成就在其文学方面，其歌和散体及文学批评理论在当时的影响都非常大。他与李调元、张问陶以文名鼎立蜀中，被誉为清代蜀中三才子。彭端淑早年曾醉心制义（也称制艺），其制义亦技压蜀中，是继韩琢庵、董新策后唯一能发虑经旨的制义大家。甫入京，即以制义名噪京师，深得蔡寅斗、胡稚威、沈适芳等的推崇，谓为不世之才，咸推重之。但制义这种*的创作倾向，在很大程度上限制了彭端淑在文学道路上的发展，直到50岁他才挣脱束缚，诗学魏、文学左史，文风为之大变。特别是他辞官后，主动与人民接*，充分了解了广大人民的贫困生活，更以无比忧愤的心情，力擎巨笔，写出了一首首含蓄沉凝、脍炙人口的传世佳作。

　　彭端淑后期的作品，题材极为广泛，或忧国忧民，如忧旱几经旬，农夫心独苦（《七月十六日》）；或愤世嫉俗，如……深山夜月一声啼，天地有春留不得。今古世事如苍狗，王侯蚁蝼同枯朽，……胡为岁岁啼不住？似含孤愤争自诉！（《杜鹃行》）；或抚时感事，如骨肉难无故，同怀七剩三。何时重聚首，一解忧心愤（《忆弟》）。

　　彭端淑与其弟彭肇洙、彭遵泗在当时都以文才知名，时称三彭。其中以彭端淑最为著名，影响也最大。其现存作品有《白鹤堂文集》四卷、《雪夜诗谈》二卷、《粤西纪草》一卷、《以下八家诗选》若干卷、《蜀名家诗抄》二卷以及《晚年诗稿》、《碑传集》、《国朝文录》、《小方壶斋舆地丛书》、《广东通志》等。其中《白鹤堂文集》最为有名，议论小品文《为学一首示子侄》（简称《为学》）即出于本书。

　　文学思想

　　彭端淑的文学思想比较复杂。他鄙夷那些宴饮登临，往来赠答之作，极力推崇陶潜（）屏迹躬耕，托意诗酒和抚时感事、爱国忧君（《与友人论陶杜诗》）的作品。指出杜甫入川后的作品所以能振奋人心，是与他贬官后的陇蜀之行的经历相联系的。少陵入蜀后，数岁且频移、不缘经胜处，焉得发奇思（《题杜工部入蜀后诗》），又进一步肯定公倘不来蜀，胸襟何由阔。蜀中得公诗，山川为增色（《题杜工部草堂》）。他这些观点重视了客观事物和外界环境对作者思想感情的作用，指出贤者为诸并非其初意欲为如是之诗，而是其思想感情受客观环境的感染，是感情喷发而成。从而得出了志动而为情，情发而为言 （《与友人论陶杜诗书》）的结论。这个观点对于文学产生的根源有较为正确的认识，在当时的历史条件下是难能可贵的。 但是，由于彭端淑曾醉心制义和古文，受先代文学批评的理论特别是程朱理学思想的影响很深，加之崇实黜浮的先辈遗训谆谆在耳，这些又决定了他在文学创作理论中无法走出唯心主义的泥潭。

　　彭端淑曾说，作文之道有三：曰学、曰识、曰才，才即作者的文学才能。彭端淑指出：才有大小，授于天而不可强加者也，才固授于天者也（《文论》）。他认为、之所以能网罗古今，洞悉情事，是因为天实授以绝人之才（《文论》）。这些观点片面肯定作者的个人才能，忽略了作者的主观努力，与有德者必有言（程颐《语录》）的程朱理学有千丝万缕的联系，表现出了其世界观中的局限性。

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彭凯*《吾心可鉴：澎湃的福流》

彭凯*《吾心可鉴：澎湃的福流》

　　彭凯*，男，1962年出生，心理学博士，现任清华大学心理学系教授、博导，清华大学社会科学学院院长，清华大学全球产业研究院院长。下面是小编整理的彭凯*《吾心可鉴：澎湃的福流》相关内容。

　　彭凯*：清华大学心理系复系后首任系主任，清华大学心理系教授，曾任美国加州大学伯克利分校心理学系及东亚研究终身教授，美国伯克利加州大学教学优秀奖。中组部国家级海外高级引进人才，清华大学社科学院学术委员会*，清华大学伯克利心理学高级研究中心和清华大学社科学院积极心理学研究中心主任。获得清华大学MOOC最受欢迎课程奖，并连续5年获得清华EMBA最佳教学奖。美国心理学会科学领导小组成员，伯克利加州大学社会人格心理专业主任等国际职务，是国际文化心理学研究领域的领军人物之一。

　　彭教授曾发表220多篇学术期刊论文，多次获得重要学术奖项，出版学术专著多部，曾被美国“人格与社会心理学会”评为全世界论文引用最多的中青年社会心理学家，入选爱思唯尔(Elsevier)“2015年*高被引学者(Most Cited Chinese Researchers)十大心理学家榜单”。

　　彭教授还是多个公益组织的发起人、顾问和理事，并连续两年作为亚洲地区唯一被邀请者，代表*在联合国“国际幸福日”纪念大会上作*报告。

　　彭凯*教授2016年7月出版其福流之作——《吾心可鉴：澎湃的福流》，出版后受到广泛好评，仅仅一周即脱销加印。下面下边就给大家带来一篇他的文章精选：

　　悲伤时听伤感音乐会让你更积极吗？

　　2014年出版的网络科学杂志“PLoSon_E”发表了塔鲁夫(Taruffi)和凯尔奇(Koelsch)(2014)所写的一篇很有趣的文章，题目是《伤感音乐的矛盾效应：一篇网络调查研究》。

　　这两位学者试图破解伤感音乐的悖论，目的是想看一看，为什么还是有那么多的人喜欢伤感音乐?他们做了一个网络调查，询问了772个实验参与者。这些人来自不同的文化、不同的年龄、不同的社会阶层，主要是想了解他们对伤感音乐的体会。

　　他们根据被试的反应，总结出来76个原因，并根据该报告总结出76条体验，然后，再根据这些体验编制了一个调查量表，让被试在一个没有任何音乐的环境里，安静地回答这76个问题。结果发现，在听伤感音乐的时候最频繁出现的不是忧郁和悲伤的情绪，而是怀旧的情绪。

　　换句话说，人们通常以为伤感音乐激发的一定是伤感的情绪。但很多时候发现，伤感音乐激发的是人们情绪的回忆，最鲜明的是怀旧的情绪。因此，伤感音乐能触发人们的同理心、同情心，以及关心他人和理解他人的社会心理。

　　以前，很多人认为伤感音乐的主要作用是让人意识到自己不是世界上唯一的伤心人。因为音乐是一种社会交往的工具，让人可以分担其他人同时感到的痛苦。这就是为什么艾尔顿·约翰(Elton John)的《风中的蜡烛》在全世界都有传播，因为它是在戴安娜王妃去世之后发表的，能够让全世界很多戴安娜的粉丝分担这份痛苦，而不是一个人独自承受那份伤痛。

　　但这个研究基本否定了以前伤感音乐的心理效应，并且该研究也发现，伤感音乐激发的情绪反应，实际上是非常复杂的，受到了同情心和同理心的影响。从某种意义上讲，伤感音乐也会有一些正面、积极的作用，就是能够对我们的负面情绪起到一种调节和安慰的作用。这些正面的情绪反应，可能就是伤感音乐受到很多人喜欢的原因，让我们对自己美好的情绪记忆产生一种积极体验。

　　当然，这个研究还有很多不清楚的地方，毕竟只是一个网络研究，很多的结论也只是相关性的研究结果，没有实验控制和操纵，很难得出明确的结论。

　　而且，从某种意义上讲，可能还有很大的个体差异。如文章中提到对于情绪不稳定的人来讲，伤感音乐可能反而会起到更好的情绪调节作用，缓和他们经常能体会到的.一些负面情绪的因素。因此，对于生活基本快乐的人建议多听一些欢快的音乐;但时运不济、人生坎坷的人似乎听一些伤感的音乐，反而更有可能起到一些正面的调节作用。

　　我对这个研究感兴趣的主要原因，在于还想说明：积极心理学其实还有很多需要探索和研究的问题，人类的心理其实很微妙、很复杂。

　　正如苏格拉底所说：“未经审视的人生是不值得过的。”我个人觉得：未经研究论证的心理学观点也是不值得信任的。因为我们有很多对心理学朴素的、直观的认识，尤其是积极心理学，在某种程度上讲，还是有很多观点缺乏系统的、严谨的科学验证。即使我们自认为天然真理的快乐音乐的快乐效果，伤感音乐的负面效果，也都值得重新审视和研究。

　　“想当然”不是科学的态度，“是不是”才是需要验证的问题，而“为什么”更是最重要的目标。(摘自《吾心可鉴——澎湃的福流》)

　　扩展：人物生*

　　彭凯*，讲*教授，1983年毕业于北京大学心理学系后留校任教。1997年获得美国密歇根大学心理学博士学位，后任教于美国加州大学伯克利分校心理学系。曾获美国加州大学伯克利分校心理学及东亚研究终身教职，曾任加州大学社会及人格心理学专业主任和美国心理学会科学领导委员会成员等国际职务。2008年5月起受聘清华大学心理学系教授和首任系主任。

　　现任清华大学社会科学学院院长，清华大学心理学系系主任，清华大学幸福科技实验室（H+Lab）联合*。国际积极心理联合会（IPPA）以及国际积极教育联盟（lPEN）*理事，并担任*国际积极心理学大会执行*（2009年至 今）。曾连续两年代表*在“联合国国际幸福日＂纪念大会上作报告。

　　至 今已发表450多篇学术期刊论文，出版图书《心理测验：原理与实践》、《文化心理学（英文教科书）》、《跨文化沟通》、《吾心可鉴--澎湃的福流》、《活出心花怒放的人生》、《孩子的品格》等中英文著作12部。多次获得重要学术奖项，2004年美国社会心理学会最佳论文奖；2006年美国管理学院最佳论文奖； 2007年被美国人格与社会心理学会评为全世界论文引用最多的中青年社会心理学家。2015年*教育部高等学校科学研究优秀成果二等奖。自2015年起，连续七年入选爱思唯尔（Elsevier）＂*高被引学者心理学家榜单”， 2017年荣获教育部＂全国高校网络宣传思想教育优秀作品”一等奖。2013和2014年所教授的《心理学概论》成为*慕课（MOCC）最受欢迎的课程，并于2017年评选为国家精品在线开放课程； 2015年当选山东卫视《*好先生》节目“*十大先生”；2016年当选《人民网》“健康*年度十大人物”。2018年获清华大学“良师益友奖”；2019年 所授《积极心理学》获教育部网络精品课程；2021年所授《积极心理学社会心理服务综合课程体系》荣获清华大学教学成果一等奖。连续8年获得清华大学经管学院EMBA最受欢迎的教师奖、教学突出贡献奖。2020年获清华大学抗疫先进个人称号。

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李彭的著名诗句名言名句

悠悠缺陷界，本无莸与薰。——李彭《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》

封老朱颜在，髯髯已白须。——李彭《封氏野老留饮看白兔是晚微雪》

酌醪招倦客，唤妇煮肥鲈。——李彭《封氏野老留饮看白兔是晚微雪》

玉兔君家有，银罂客舍无。——李彭《封氏野老留饮看白兔是晚微雪》

醉馀看舞雪，未觉客情孤。——李彭《封氏野老留饮看白兔是晚微雪》

商飙吹汉皋，水满郎官湖。——李彭《题兰亭修禊图》

狂策上秋兴，拂尘观画图。——李彭《题兰亭修禊图》

娟然春风面，觞咏聊欢娱。——李彭《题兰亭修禊图》

中有超绝人，髯髯多髭须。——李彭《题兰亭修禊图》

笔端吐奇胸，紫凤兼天吴。——李彭《题兰亭修禊图》

草木方变衰，安得兰蕙俱。——李彭《题兰亭修禊图》

生绢如无有，酣放间歌呼。——李彭《题兰亭修禊图》

可怜谢馀杭，沾醉攲坐隅。——李彭《题兰亭修禊图》

诗悭遭重劾，罚酒输行厨。——李彭《题兰亭修禊图》

遥遥数千里，定交在须臾。——李彭《题兰亭修禊图》

金谷望尘友，鸾鸟何其愚。——李彭《题兰亭修禊图》

嗟彼许敬宗，握笔侍玉除。——李彭《题兰亭修禊图》

将图来此传，悬知不相如。——李彭《题兰亭修禊图》

画中见胜韵，真欲诛奸谀。——李彭《题兰亭修禊图》

临风增想像，候雁度晴虚。——李彭《题兰亭修禊图》

禅翁竟补栖禅处，兔角龟毛杖佛僧。——李彭《送规老住虔之慈云》

久厌宗雷同保社，却凭章贡浊埃尘。——李彭《送规老住虔之慈云》

定携天上苍鹰爪，去接西江白业宾。——李彭《送规老住虔之慈云》

大庾岭头梅正好，同风千里一枝春。——李彭《送规老住虔之慈云》

三年不饮虎溪水，一笑来尝鹰爪芽。——李彭《庐山道中·其三》

荣衰等湛露，变更如剧棋。——李彭《谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其二》

冥冥万事定，何用机心为。——李彭《谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其二》

贫贱俯中岁，没齿甘无闻。——李彭《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》

啸歌夜漫漫，曜灵未能晨。——李彭《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》

飞霜凝暑路，调齐何殷勤。——李彭《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》

亡于天地间，而生经纬文。——李彭《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》

怀宝何必售，千载犹心亲。——李彭《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》

伊优与肮脏，荣衰本同伦。——李彭《呼酒告竭不果饮徒饮浆因次渊明述酒韵》

道人欲居甘露灭，年来寄食温柔乡。——李彭《寄甘露灭》

开单展钵底事远，举案齐眉风味长。——李彭《寄甘露灭》

要知在欲是行禅，久聚荷花颜色鲜。——李彭《寄甘露灭》

秋涛风怒何掀掀，莫倒危樯沈法船。——李彭《寄甘露灭》

李彭，宋南康军建昌人，字商老。李常从孙。博览强记，诗文富赡宏博，锤炼精研，颇多警句，名列江西诗派。与苏轼、张耒等相酬唱，与苏庠齐名，时称“苏李”。又工书，兼熔王羲之、颜真卿、柳公权等法于一体。有《日涉园集》。

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文彭的著名诗句名言名句

谷雨园林万绿齐，名花惊见舞青霓。——文彭《陆子虚园赏舞青霓牡丹》

江激寒涛殷晓雷，黄山门下海潮回。——文彭《黄山》

有客欲登黄鹤楼，挂帆十月辞杨州。——文彭《楚江秋泛为吴子赋》

佳辰爱人日，况复立春时。——文彭《人日立春》

我爱江南小满天，鲥鱼初上带冰鲜。——文彭《四月》

一声戴胜蚕眠后，插遍新秧绿满田。——文彭《四月》

峨眉山外即长城，斥堠无惊秋气清。——文彭《游善兴寺》

黄叶拥山飞殿角，青烟出树隐钟声。——文彭《游善兴寺》

偃松岌嶪双蛟舞，流水玲珑万玉鸣。——文彭《游善兴寺》

莫道遐方多寂寞，五云咫尺是神京。——文彭《游善兴寺》

文彭（1498—1573）明苏州府长洲人，字寿承，号三桥，别号渔阳子、国子先生。文徵明长子。明经廷试第一，授秀水训导，官国子监博士。工书画，尤精篆刻。能诗，有《博士诗集》。

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《彭蠡湖中望庐山》赏析

彭蠡湖中望庐山　　孟浩然

　　太虚生月晕，

　　舟子知天风。

　　挂*候明发，

　　渺漫*湖中。

　　中流见匡阜，

　　势压九江雄。

　　黕黤凝黛色，

　　峥嵘当曙空。

　　香炉初上日，

　　瀑布喷成虹。

　　久欲追尚子，

　　况兹怀远公。

　　我来限于役，

　　未暇息微躬。

　　淮海途将半，

　　星霜岁欲穷。

　　寄言岩栖者，

　　毕趣当来同。

　　孟浩然诗鉴赏

　　这首诗是诗人出襄阳、过夏口，准备东游吴越、淮海途经鄱阳湖时写的。彭蠡湖，即鄱阳湖，在今江西省境。庐山，在今江西省九江市西南，鄱阳湖口以西，亦名匡山，又称庐阜。

　　开头四句写夜泊湖中，船家预知风讯而张帆待发。

　　广阔的天空悬挂着一轮明月，在月亮的周围有一个浑茫的光圈，“月晕而风”，船家预知天将起风，于是就挂上了帆*，等候天明时开船。这里由天上的月晕写起，虽然没有直接点出彭蠡湖，但“渺漫*湖中”，已使烟波浩淼的湖面呈现在读者的面前了，从而暗示了“望”的地点，紧扣了题目。

　　接着，写望中所见。这时，天已将晓，船已挂帆在湖中行进，庐山在晨雾的朦胧中出现在诗人的眼前。

　　“中流见匡阜，势压九江雄”，庐山突兀而起，矗立在九江之上。它的气势压住了波涛滚滚的江流。这个“压”字，不仅勾勒出了庐山巍峨高峻的雄姿，也传达出了庐山雄镇江滨的神韵。“黕黤凝黛色，峥嵘当曙空。”从色彩上描绘庐山的形象。在微茫的曦色中远望庐山，看到的是一片青黑的山色，然而高耸的峰峦，在晓空的映衬之下，显得格外分明，妩媚动人。

　　这里“黛”字既点染了苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨昏暗的天色。随着时间的推移，太阳渐渐升起来了。

　　这时，庐山又展现出另一番景象：“ 香炉初上日，瀑布喷成虹。”在旭日的照耀下，香炉峰更加绚丽多彩;峰下的瀑布，透过阳光的照射，像一条美丽的彩虹悬挂在天空。

　　在这秀丽的景色之中，诗人在想些什么呢?“久欲追尚子，况兹怀远公。”他想起了“尚子”和“远公”。这暗示诗人早就有高蹈出世的思想。尚子，就是尚子*，东汉高士，隐居不仕，等到把儿女婚事办完后，就与友人漫游五岳名山;远公，指慧远，他是东晋的高僧，居庐山东林寺。“追”、“怀”二字表达了诗人对这两位超凡脱俗的隐士高僧的敬仰。

　　“我来限于役”四句，说明自己不能“息微躬”

　　的原因。诗人从故乡出发，经湘赣，还要到长江下游江浙等地漫游。现在整个行程才走了一半，而一年的时间却又快过去了。因此，诗人感叹自己限于行役，来到这里而无暇停歇。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。

　　这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。

　　最后两句“寄言岩栖者，毕趣当来同。”承“久欲”两句的意思，是说等到将来自己事毕之后，要来与“岩栖者”共同归隐，表现出对庐山的神往之情。

　　这首诗由湖中远望庐山，由望庐山而思归隐，然而因为“限于役”未能实现“息微躬”的愿望。最后归结到“毕趣当来同”。全诗自然浑成，景象壮阔，诚如潘德舆在《养一斋诗话》中说的：“精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。”

整理：zhl201612

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孟浩然的唐诗《彭蠡湖中望庐山》

　　《彭蠡湖中望庐山》是唐代诗人创作的一首五古，此诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品，写在鄱阳湖中远望庐山的情景。

　　太虚生月晕，舟子知天风。

　　挂*候明发，渺漫*湖中。

　　中流见匡阜，势压九江雄。

　　黤黕容霁色，峥嵘当曙空。

　　香炉初上日，瀑水喷成虹。

　　久欲追尚子，况兹怀远公。

　　我来限于役，未暇息微躬。

　　淮海途将半，星霜岁欲穷。

　　寄言岩栖者，毕趣当来同。

　　【《彭蠡湖中望庐山》注释】

　　彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。

　　太虚：古人称天为太虚。“太虚”二句：古谚说：“月晕而风，础润而雨。”

　　月晕：月亮周围所起的一圈光气。

　　知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。

　　挂*：悬挂起船帆，谓开船。

　　明发：天亮，拂晓。

　　匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。

　　九江：即指浔阳江。

　　黤(yǎn)黕(dǎn)：深黑不明。形容颜色的两字，都带“黑”旁。

　　容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。

　　峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。

　　当：耸立。

　　曙空：明朗的天空。

　　香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。

　　尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：“尚长字子*，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。”

　　远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。

　　限：束缚。于役：有事远行。《》：“君子于役，不知其期。”

　　微躬：身体，自谦之辞。

　　星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。

　　岩栖者：指那些隐士高僧。

　　毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。

　　【《彭蠡湖中望庐山》白话译文】

　　天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。

　　张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的*湖中。

　　船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。

　　暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。

　　香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。

　　很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。

　　我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。

　　淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。

　　寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。

　　【《彭蠡湖中望庐山》创作背景】

　　孟浩然于开元二十四年(736)出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖(即今江西鄱阳湖)往扬州途中。

　　【《彭蠡湖中望庐山》赏析】

　　孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着“天风”将要来临。“月晕而风”，这一点，“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂*候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但“渺漫”这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。

　　“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。

　　这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴;“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。

　　“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。

　　这虽是一首，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂*”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟;由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。

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蜂古诗

蜂古诗

　　在生活、工作和学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的蜂古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　罗隐 蜂

　　不论*地与山尖，无限风光尽被占。

　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

　　【译文及注释】

　　无论是*地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？ 这首诗通过对蜜蜂形象的描写，歌颂了不辞辛苦为他人酿造幸福生活，并讽刺了那些不劳而获的人。

　　1、山尖：山峰的顶端。

　　2、尽：全部。

　　3、占：占其所有。

　　4、甜：醇香的蜂蜜

　　5、采：采摘。

　　6、为【wèi】替。还读wéi，如“敢作敢为”

　　【赏析】

　　蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：一、欲夺故予，反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生经营，除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎是矜夸的口吻，说无论是*原田野还是崇山峻岭，凡是鲜花盛开的地方，都是蜜蜂的领地。这里作者运用极度的副词、形容词──“不论”、“无限”、“尽”等等，和无条件句式，极称蜜蜂“占尽风光”，似与题旨矛盾。其实这只是正言欲反、欲夺故予的手法，为末二句作势。俗话说：抬得高，跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔，说蜂采花成蜜，不知究属谁有，将“尽占”二字一扫而空，表达效果就更强。如一开始就正面落笔，必不如此有力。

　　二、叙述反诘，唱叹有情。此诗采用了夹叙夹议的手法，但议论并未明确发出，而运用反诘语气道之。前二句主叙，后二句主议。后二句中又是三句主叙，四句主议。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主叙主议不同，末二句有反复之意而无重复之感。本来反诘句的意思只是：为谁甜蜜而自甘辛苦呢？却分成两问：“为谁辛苦”？“为谁甜”？亦反复而不重复。言下辛苦归自己、甜蜜属别人之意甚显。而反复咏叹，使人觉感慨无穷。诗人矜惜怜悯之意可掬。

　　三、寓意遥深，可以两解。此诗抓住蜜蜂特点，不做作，不雕绘，不尚词藻，虽*淡而有思致，使读者能从这则“动物故事”中若有所悟，觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜蜂歌颂辛勤的`劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉，其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况：一种是作者为某种说教而设喻，寓意较浅显而确定；另一种是作者怀着浓厚感情观物，使物著上人的色彩，其中也能引出教训，但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗，大抵作者从蜂的“故事”看到那时苦辛人生的影子，但他只把“故事”写下来，不直接说教或具体比附，创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生，与蜂相似的主要有两种：一种是所谓“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》“好了歌”）；一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是，随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“蜂”越来越成为一种美德的象征，人们在读罗隐这诗的时候，自然更多地倾向于后一种解会了。可见，“寓言”的寓意并非一成不变，古老的“寓言”也会与日俱新。

　　这是一首咏物诗，也是一首寓理诗。诗人借引用蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻作者对不劳而获的人的痛恨与不满。

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彭桓武格言大全

1.英国不承认我们，美国看不起我们，这么大的中国好像在地球上不存在，难道非等我们拿着*才能进联合国吗?

2.只有为理想而工作的人，才是真正富有朝气的人;只有为理想而奋斗的民族，才是最有希望的民族。

3.尘消气静远山明，地塑天雕骨肉盈。折皱峰峦掀广被，青葱树木筑长城。飞魂仿佛亲胸乳，望情依稀识颊睛，一经陡攀愁见鬼，似曾携侣御风行!

4.半百芳华逝水流，几分暗淡几分稠。良辰最羡青年节，试步初登鬼见愁。盘路崎岖防失足，对山绿翠喜凝眸。雄心后进齐先进，钝骨频加激励油。

5.零落秋风勿自蹙，富贵春芳勿自得。此身当与竹为林，四时不改真颜色。

6.耻效群芳竞媚春，此身当与竹为林。一朝头角冲霄出，好把青天一扫新。

7.今又星稀月正圆，往年交契结诗缘。离巢采酿爱丁堡，归国系情华夏天。桑梓炊烟萦梦里，楚云凡物展花前。请君致意家乡忆，九十衰翁眷恋拳。

8.异国郊游倍觉亲，返乡研教半同寅，羡君镇定深钻场，笑我飘浮广问津，年老担轻逢聚会，樱林潭水共舒神，周师引力新观点，相与推敲冀得真。

9.回首当年梦幻空!人民中国沐东风。几经移位到军工。细致安排争好省,全盘计划善沟通。周旋内外现玲珑。

10.紫草黄花点缀，白盘绿叶帮扶。婷婷顾盼若召予，脉脉含情无语。玉洁冰清帝女，心专目定凡夫。精诚求实毕生愉，与善美真为侣。

11.氢，三十年前今日听。全球震，国势骤然增豪，一国兼行两制高。科经贸，人物看今朝。欢!倒数归期十四天。今专告，兄父请开颜。

12.我学我爱，我行我素;幸运屡遇，友辈多助。

13.咱们搞自己的原子核物理研究，要把南北力量团结起来，集中最优秀人才，取胜的把握就更大些。获得国家颁发的奖项，这是集体的功勋，不应由我一个人独享。

14.亭亭铁塔矗秋空，六亿人民愿望同。不是工农兵协力，焉能数理化成功。

15.集体集体集集体，日新日新日日新。

16.本来明月是前身，玉骨冰肌别有真。百尺寒光能彻地，一毫余热不因人。方圆自在都无相，潇洒风流总出尘。何事洛阳裘万丈，袁安原不厌清贫。

17.三七，四八年度，执教两番来去。战乱认家乡，胜利屡曾回顾。多祜，多祜，母校育才功著。

18.回国是不需要理由的，不回国才需要理由。

19.我是中国人，我有责任利用自己的所学之长来建设国家，使她强盛起来，不再受列强的欺负。

20.科学家就是要做工作，这是科学家最高的追求。

21.不孤独，我有物理，理论物理陪伴我，不孤独!

22.我的成果微不足计，能保持脑力劳动者的本色便如愿矣。

23.我觉得自己还不够艰苦，没有周培源先生勤能补拙的精神。我锲而不舍不足，对科学研究缺乏深入砥砺的精神。如果我像周先生那样，再勤快一些，还能取得更多的成绩。

24.不能阻碍年轻人发挥他们的聪明才智，不能当科学的绊脚石。

25.作研究时要把眼光放开，看到每一条可能走的路，不要局限在一点;而每一条路又要把它走到底，这样得到的结果，不管是正面的还是反面的，才有可靠性。

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马的古诗

　　1、《卖骆马》

　　唐·白居易

　　五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

　　项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。

　　2、《归马华山》

　　唐·白行简

　　牧野功成后，周王战马闲。

　　驱驰休伏皂，饮龁任依山。

　　逐日朝仍去，随风暮自还。

　　冰生疑陇坂，叶落似榆关。

　　躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。

　　幸逢时偃武，不复鼓鼙间。

　　3、《观猎》

　　唐·王维

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

　　忽过新丰市，还归细柳营。

　　回看射雕处，千里暮云*。

　　4、《马》

　　唐·陈凝

　　未明龙骨骏，幸得到神州。

　　自有千金价，宁忘伯乐酬。

　　虽知殊款段，莫敢比骅骝。

　　若遇追风便，当轩一举头。

　　5、《白马》

　　唐·杜甫

　　白马东北来，空鞍贯双箭。

　　可怜马上郎，意气今谁见。

　　*时主将戮，中夜商於战。

　　丧乱死多门，呜呼泪如霰。

　　6、《咏马》

　　唐·韩琮

　　曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

　　金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。

　　难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

　　早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。

　　7、《骢马》

　　唐·霍总

　　青骊八尺高，侠客倚雄豪。

　　踏雪生珠汗，障泥护锦袍。

　　路傍看骤影，鞍底卷旋毛。

　　岂独连钱贵，酬恩更代劳。

　　8、《白马》

　　唐·贾至

　　白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。

　　闻珂自蹀躞，不要下金鞭。

　　9、《紫骝马》

　　唐·李白

　　紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。

　　临流不肯渡，似惜锦障泥。

　　白雪关山远，黄云海戍迷。

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除夜泊彭蠡湖遇大风雪的诗词

莫发邬阳市，晓榜彭蠡口。

微风吹人衣，雾绕庐山首。

舟人释篙笑，此是风伯候。

杙舟未及深，飞沙忽狂走。

暗空转车毂，渌水起冈阜。

众帆落高张，断缆已不救。

我舟旧如山，此日亦何有。

老心畏波澜，归卧塞窗牖。

土囊一已发，万窍无不奏。

初疑丘山裂，复恐蛟蜃斗。

鼓锺相轰豗，戈甲互磨叩。

云霓黑旗展，林木万弩彀。

曳柴眩人心，振旅拥军後。

或为羁雌吟，或作苍兕吼。

众音杂呼吸，异出殊圈臼。

中宵变凝冽，飞霰集粉糅。

萧骚蓬响乾，晃荡窗光透。

坚凝忽成积，澎湃殊未究。

紵缟铺前洲。琼瑰琢遥岫。

山川莽同色，高下齐一覆。

渊深窜鱼鳖，野旷绝鸣雊。

孤舟四邻断，余食数升糗。

寒虀仅盈盎，腊肉不满豆。

敝裘拥衾眠，微火拾薪构。

可怜道路穷，坐使妻子诟。

幽奇虽云极，岑寂顿未觏。

一年行将除，兹岁真浪受。

朝来阴云剥，林表红日漏。

风棱恬已收，江练*不绉。

两桨舞夷犹，连峰吐奇秀。

同行贺安稳，所识问癯瘦。

惊余空自怜，梦觉定真否。

春阳著城邑，屋瓦冻初溜。

艰难当有偿，烂熳醉醇酎。

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