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学校每日的晨读，我总是喜欢看《教师博览》。因为她资料广博，风格清新，品位高雅，常常能我的引起共鸣。
*日在《教师博览》中看到一篇文章，名为《老师的样貌》，应对这篇趣文，我不禁哑然失笑，也为长久以来教师为自己定格了的形象而失落。
文中这样写道:
在超市，碰到学生，问:“作业做完了吗”——这是老师的样貌。
“六一”节，在欢乐谷碰到排着队准备玩过山车的学生一家，摸摸学生的头说:“你看你多幸福，爸爸妈妈这么陪着你玩，要用好成绩来回报哦!”——这是老师的样貌。
暑假，在丽江古城遇见父母带出来旅游的学生，老师擦擦学生鼻子上的汗珠问:“好玩吗”“好玩!”学生答。老师说:“好玩回去要写日记把它记录下来和同学分享哦!”——这，也是老师的样貌。
朋友强烈*:“拜托，老师能不能不要总是这个样貌”于是，再和这位朋友出门，我提醒自己换个样貌。一进电梯，一个学生便对我行了个队礼，我点头回礼。看着他手中拿着的两本漫画，我表现出孩子一样的好奇:“这本书好看吗”学生诚惶诚恐地回答:“我的作业做完了!”
字里行间，虽说也表现出老师对学生殷殷关切之情，但却也透露了这样一个信息:教师关注的更多还是学生的学*成绩。所以在学生的眼中，老师永远是教学者，而非朋友。为什么会这样，我想是老师一贯夫子式的教导使自己在孩子们的心目定格了，“师生*等”早已被这种夫子式的教导淡化掉了。朋友相见，学生会举着手中的漫画书:“可搞笑了，你想看吗”而师生相见，回答却只能是诚慌诚恐的“我的作业做完了”。
以前我不明白:为什么陌生人会那么自信地对我们说:“你们是老师吧”每当听到此话时我心中总一种被人看穿的窘迫和失落，在这儿我找到了答案:是教学中一向地循规蹈矩让我们失去了个性，教学目标的单一在我们所有教师的面颊上打下同一的烙印;以前我也曾疑惑，为什么*易*人的老师还是让学生敬而远之，我想还是我们不分分场合的“谆谆教导”拉开我们与孩子之间的距离，我们没有成为孩子们的“共同遭遇者”，没有真正成为课上与学生同学，课下与学生同玩的伙伴，教师的形象在孩子心中已构成了定格。这是我们做教师的一种失败，也是我们做人的一生中失败。为什么时候我们不能改变自己的形象，做生活中普通人，而不再是教师呢。
学校每日的晨读，我总是喜欢看《教师博览》。因为她资料广博，风格清新，品位高雅，常常能我的引起共鸣。
*日在《教师博览》中看到一篇文章，名为《老师的样貌》，应对这篇趣文，我不禁哑然失笑，也为长久以来教师为自己定格了的形象而失落。
文中这样写道：
在超市，碰到学生，问：“作业做完了吗”——这是老师的样貌。
“六一”节，在欢乐谷碰到排着队准备玩过山车的学生一家，摸摸学生的头说：“你看你多幸福，爸爸妈妈这么陪着你玩，要用好成绩来回报哦！”——这是老师的样貌。
暑假，在丽江古城遇见父母带出来旅游的学生，老师擦擦学生鼻子上的汗珠问：“好玩吗”“好玩！”学生答。老师说：“好玩回去要写日记把它记录下来和同学分享哦！”——这，也是老师的样貌。
朋友强烈*：“拜托，老师能不能不要总是这个样貌”于是，再和这位朋友出门，我提醒自己换个样貌。一进电梯，一个学生便对我行了个队礼，我点头回礼。看着他手中拿着的两本漫画，我表现出孩子一样的好奇：“这本书好看吗”学生诚惶诚恐地回答：“我的作业做完了！”
字里行间，虽说也表现出老师对学生殷殷关切之情，但却也透露了这样一个信息：教师关注的更多还是学生的学*成绩。所以在学生的眼中，老师永远是教学者，而非朋友。为什么会这样，我想是老师一贯夫子式的教导使自己在孩子们的心目定格了，“师生*等”早已被这种夫子式的教导淡化掉了。朋友相见，学生会举着手中的漫画书：“可搞笑了，你想看吗”而师生相见，回答却只能是诚慌诚恐的“我的作业做完了”。
以前我不明白：为什么陌生人会那么自信地对我们说：“你们是老师吧”每当听到此话时我心中总一种被人看穿的.窘迫和失落，在这儿我找到了答案：是教学中一向地循规蹈矩让我们失去了个性，教学目标的单一在我们所有教师的面颊上打下同一的烙印；以前我也曾疑惑，为什么*易*人的老师还是让学生敬而远之，我想还是我们不分分场合的“谆谆教导”拉开我们与孩子之间的距离，我们没有成为孩子们的“共同遭遇者”，没有真正成为课上与学生同学，课下与学生同玩的伙伴，教师的形象在孩子心中已构成了定格。这是我们做教师的一种失败，也是我们做人的一生中失败。为什么时候我们不能改变自己的形象，做生活中普通人，而不再是教师呢
几年前，源于一次教研会上一位周校长向我推荐了您——《教师博览》。翻开她，呵！里面那数不清的学问、道不尽的经验、讲不完的故事，给我浮躁的心送来丝丝凉爽，让我日久紧张的神经产生缕缕愉悦。我，如同聆听智者的教诲，与一切伟大的、*凡的思想交流着。
从此，信赖上您了，几年来，一直把能猜透我的心境的您当作我的良师益友。
汲取《教师博览》营养几年，发觉她不像其他教育杂志那样过于单调，她立体、多维、丰满、博大，这源于她立足于教育、面向社会、荟萃精华的办刊宗旨。
心累时，《耕耘》走进了我的思想世界，告诉我工作的美丽和教师的快乐。教育我、鼓励我，正视现实，找准自己的位置，适应教育的全面的改革，积极进取，努力工作，更新知识，以知识性，从成功的体验中获得满足和激励。与学生建立融洽和谐的伙伴关系，以爱和宽容，以*常*等之心理解学生，接纳学生，尊重学生。善待自己，善待别人，处理好各种人际关系，自我减压。调节好紧张的生活节奏，丰富自己的业余爱好，加强体育锻炼，开阔视野，增强心理承受能力，提高生活和工作质量。
在我失望时，您劝解我“很多东西都是一种人生经历，而错误失败往往给得更多”；当我得意时，您又告诫我：“学高为师，身正为范”，还给我“百尺竿头，更进一步”的勉励。您总能使一切愿和您交朋友的老师都能得到满足，得到智慧，得到力量，得到激情；是您带着我认识了好多优秀的同行，《人物》里让我欣赏了很多有着鲜活个性的著名的人物，还有我喜欢的有创新有情感的好文章；是您引领我在课堂上，以充满遐思的语言、表达富有意义的新课改的新理念，以充满智慧的对话，催生出富有创意的新结果；是您让我深深感悟着教育的幸福！
更喜于《读书》里一篇篇古诗文的重读，让我对曾经熟悉或不熟的古诗更*的接触，使我更加喜欢古诗的韵味。让我了解很多人士是怎么读书的。
每当想起这些，我心中涌起的便是对您深深的感激之情，我在校园里处处都能听到对您——《教师博览》的赞扬。有这样的良师益友，我怎能不感到骄傲和自豪！
程主编的《博览人语》，我读到了敬畏，一个编辑对作者与读者产生敬畏之心，那一个作为一个教师，在面对学生时，我想也应当也有一份敬畏之心，有了敬畏之心的教师就不会让无知、固执、自私、慵懒、龌龊、粗俗等占据心灵。
在叙事这一栏里几篇文章里都是写农村教师，读来很亲切，仿佛就是我所经历的，《山里老师的婚姻》一文很有代表，用白描的手法描绘两代师者的真实婚姻人生。
《抖落身上的“泥土”》一文让我们看到一位教师奋起的心路历程，文中再一次提到了朱永新“教师就努力过一种完整而幸福的教育生活”，朱永新*（包括他自己）也没能想到自己的一系列主张改变了那么多教师的生活与工作状态，“教育在线”真是一个免费的大学，高效的在职培训啊。
刘云杉教授《“赞美俱乐部”》一文的文章名取得真好。联想自己过去在评课时总是把别人批得“体无完肤”，也许提出的问题是对的，但同时也向执教者传达出一种贬低的信息。读了这篇文章，让我感觉到对待别人的努力要报以善意的赞美，而过去自己在这方面做得很不够。
张万祥老师的大作连续读了三遍，一位老人能在退休以后活出这么丰富的人生，真是让人赞佩。
本期中我认为最有阅读价值与阅读份量的是许锡良老师的《教师的论文话语与思维缺陷》他多年级指导教师的论文，认为中小学教师的论文语言喜欢玩弄数字游戏，这种语言确实是我们整个社会的思维格式化、语言官僚化、文体形式化的典型表现。主要我们教师缺乏问题意识与批判性思维。反思自我，我在写论文是不是也是这种“官僚化”的表达方式，不论是什么事，也都弄出个“一二三”来，文章最后呼吁要改变教师的思维方式与表达方式。
其次一篇凌龙华的《教育：忍不住的感叹》，读后，感后感觉后脊背发凉：我是不是在兢兢业业地播洒着厌学的种子呢？教育确实是一份需要“从长计议与从容迈进”的事业。教育应当成为一种正常的、健康的、富有诗意和追求的生活。教育要营造“必要的乌托邦”，这是你我的教育理想而已。毕竟要面对现实的。读这样的文字能让我们暂停下来思考一下：时这样做对不对呢？
大千世界，芸芸众生。在这纷繁浮华的人世间，我认为最富有爱心的人莫过于两类人：一是医生，医者父母心，救死扶伤是他们的天职，医生拯救的是人的生命，所以人们称其为“白衣天使”，二是教师，“师者传道授业解惑也”，教师铸就的是人的灵魂，所以人们赞其为“人类灵魂的工程师”。无论是前者还是后者，都需要一颗充满爱的心，尤其是我们教师更要时刻准备着奉献我们的爱心，因为师爱是教师职业道德的核心和灵魂。
教师的教育对象是学生，而面对形形色色富有个性又有差异的学生，如果我们的教师不能爱生，就会出现偏爱好生，歧视差生，甚至出现工作敷衍塞职，讽刺、体罚学生，妨碍学生身心健康发展的行为，所以教师职业必然要求每个教师要真心实意去爱每一个学生，要特别“偏爱”、特别关注那些所谓“双差生”，用爱心换取学生的真心，尊重、理解学生，严禁体罚和变相体罚学生。只有做到热爱学生，我们的教师才会真正的去关心每一个学生，才会真正体会到当教师的苦与乐，去忧虑着学生的忧虑，关心着学生的关心，希望着学生的希望，快乐着学生的快乐;才会更加热爱教师职业，教书育人，忠诚奉献;才不会出现诸如以教谋私，热衷于搞有偿家教的事件发生。更多的是为了学生带病上班;为了转变一个后进生费尽心机;为经济困难的学生排忧解难……学生调查表明，令学生终身难忘的不是教师教给学生的文化知识，而是教师在日常教学中对学生的关心、爱护的事例，如雨天教师借给的一把伞;一次语重心长的谈话等……
“赠人玫瑰，手有余香”。爱学生，是一种发自灵魂，深入骨髓的甜蜜，久而久之，这份情感就会演绎成一团幸福，时刻慰藉着我们的心灵。几年的教育教学经历，让我渐渐地理解了教师职业的内涵，也让我深深领悟到——教育是爱的事业。只有爱学生，学生才能爱我们，只有用爱才能更好的教育学生。古语说得好：“亲其师，则信其道;信其道，则循其步。”作为21世纪的教师，我们更应该懂得这样的道理，多一分真诚就多一分关怀，多一分理解就多一分温暖!只要走上那三尺讲台，面对那一双双渴求知识的眼睛，面对那一张张神情专注的面庞，你的心中自然而然的有一种情绪在涌动，那就是——爱，至高无上的师爱!
程主编的《博览人语》，我读到了敬畏，一个编辑对作者与读者产生敬畏之心，那一个作为一个教师，在面对学生时，我想也应当也有一份敬畏之心，有了敬畏之心的教师就不会让无知、固执、自私、慵懒、龌龊、粗俗等占据心灵。
在叙事这一栏里几篇文章里都是写农村教师，读来很亲切，仿佛就是我所经历的，《山里老师的婚姻》一文很有代表，用白描的手法描绘两代师者的真实婚姻人生。
《抖落身上的“泥土”》一文让我们看到一位教师奋起的心路历程，文中再一次提到了朱永新“教师就努力过一种完整而幸福的教育生活”，朱永新*（包括他自己）也没能想到自己的一系列主张改变了那么多教师的生活与工作状态，“教育在线”真是一个免费的大学，高效的在职培训啊。
刘云杉教授《“赞美俱乐部”》一文的文章名取得真好。联想自己过去在评课时总是把别人批得“体无完肤”，也许提出的问题是对的，但同时也向执教者传达出一种贬低的信息。读了这篇文章，让我感觉到对待别人的努力要报以善意的赞美，而过去自己在这方面做得很不够。
张万祥老师的大作连续读了三遍，一位老人能在退休以后活出这么丰富的人生，真是让人赞佩。
本期中我认为最有阅读价值与阅读份量的是许锡良老师的《教师的论文话语与思维缺陷》他多年级指导教师的论文，认为中小学教师的论文语言喜欢玩弄数字游戏，这种语言确实是我们整个社会的思维格式化、语言官僚化、文体形式化的典型表现。主要我们教师缺乏问题意识与批判性思维。反思自我，我在写论文是不是也是这种“官僚化”的表达方式，不论是什么事，也都弄出个“一二三”来，文章最后呼吁要改变教师的思维方式与表达方式。
其次一篇凌龙华的《教育：忍不住的感叹》，读后，感后感觉后脊背发凉：我是不是在兢兢业业地播洒着厌学的种子呢？教育确实是一份需要“从长计议与从容迈进”的事业。教育应当成为一种正常的、健康的、富有诗意和追求的生活。教育要营造“必要的乌托邦”，这是你我的教育理想而已。毕竟要面对现实的。读这样的文字能让我们暂停下来思考一下：时这样做对不对呢？
程主编的《博览人语》，我读到了敬畏，一个修改对作者与读者产生敬畏之心，那一个作为一个教师，在应对学生时，我想也应当也有一份敬畏之心，有了敬畏之心的教师就不会让无知、固执、自私、慵懒、龌龊、粗俗等占据心灵。
在叙事这一栏里几篇文章里都是写农村教师，读来很亲切，仿佛就是我所经历的，《山里老师的婚姻》一文很有代表，用白描的手法描绘两代师者的真实婚姻人生。
《抖落身上的“泥土”》一文让我们看到一位教师奋起的心路历程，文中再一次提到了朱永新“教师就努力过一种完整而幸福的教育生活”，朱永新*(包括他自己)也没能想到自己的一系列主张改变了那么多教师的生活与工作状态，“教育在线”真是一个免费的大学，高效的在职培训啊。
刘云杉教授《“赞美俱乐部”》一文的文章名取得真好。联想自己过去在评课时总是把别人批得“体无完肤”，也许提出的问题是对的，但同时也向执教者传达出一种贬低的信息。读了这篇文章，让我感觉到对待别人的努力要报以善意的赞美，而过去自己在这方面做得很不够。
张万祥老师的大作连续读了三遍，一位老人能在退休以后活出这么丰富的人生，真是让人赞佩。
价值与阅读份量的是许锡良老师的《教师的论文话语与思维缺陷》他多年级指导教师的论文，认为中小学教师的论文语言喜欢玩弄数字游戏，这种语言确实是我们整个社会的思维格式化、语言官僚化、文体形式化的典型表现。主要我们教师缺乏问题意识与批判性思维。反思自我，我在写论文是不是也是这种“官僚化”的表达方式，不论是什么事，也都弄出个“一二三”来，文章最后呼吁要改变教师的思维方式与表达方式。
其次一篇凌龙华的《教育：忍不住的感叹》，读后，感后感觉后脊背发凉：我是不是在兢兢业业地播洒着厌学的种子呢?教育确实是一份需要“从长计议与从容迈进”的事业。教育应当成为一种正常的、健康的、富有诗意和追求的生活。教育要营造“必要的乌托邦”，这是你我的教育理想而已。毕竟要应对现实的。读这样的文字能让我们暂停下来思考一下：时这样做对不对呢?
大千世界，芸芸众生。在这纷繁浮华的人世间，我认为最富有爱心的人莫过于两类人：一是医生，医者父母心，救死扶伤是他们的天职，医生拯救的是人的生命，所以人们称其为“白衣天使”，二是教师，“师者，传道授业解惑也”，教师铸就的是人的灵魂，所以人们赞其为“人类灵魂的工程师”。无论是前者还是后者，都需要一颗充满爱的心，尤其是我们教师更要时刻准备着奉献我们的爱心，因为师爱是教师职业道德的核心和灵魂。
教师的教育对象是学生，而应对形形色色富有个性又有差异的学生，如果我们的教师不能爱生，就会出现偏爱好生，歧视差生，甚至出现工作敷衍塞职，讽刺、体罚学生，妨碍学生身心健康发展的行为，所以教师职业必然要求每个教师要真心实意去爱每一个学生，要个性“偏爱”、个性关注那些所谓“双差生”，用爱心换取学生的真心，尊重、理解学生，严禁体罚和变相体罚学生。只有做到热爱学生，我们的教师才会真正的去关心每一个学生，才会真正体会到当教师的苦与乐，去忧虑着学生的忧虑，关心着学生的关心，期望着学生的期望，快乐着学生的快乐;才会更加热爱教师职业，教书育人，忠诚奉献;才不会出现诸如以教谋私，热衷于搞有偿家教的事件发生。更多的是为了学生带病上班;为了转变一个后进生费尽心机;为经济困难的学生排忧解难……学生调查证明，令学生终身难忘的不是教师教给学生的文化知识，而是教师在日常教学中对学生的关心、爱护的事例，如雨天教师借给的一把伞;一次语重心长的谈话等……
“赠人玫瑰，手有余香”。爱学生，是一种发自灵魂，深入骨髓的.甜蜜，久而久之，这份情感就会演绎成一团幸福，时刻慰藉着我们的心灵。几年的教育教学经历，让我渐渐地理解了教师职业的内涵，也让我深深领悟到――教育是爱的事业。只有爱学生，学生才能爱我们，只有用爱才能更好的教育学生。古语说得好：“亲其师，则信其道;信其道，则循其步。”作为21世纪的教师，我们更就应懂得这样的道理，多一分真诚就多一分关怀，多一分理解就多一分温暖!只要走上那三尺讲台，应对那一双双渴求知识的眼睛，应对那一张张神情专注的面庞，你的心中自然而然的有一种情绪在涌动，那就是――爱，至高无上的师爱!
程主编的《博览人语》，我读到了敬畏，一个修改对作者与读者产生敬畏之心，那一个作为一个教师，在应对学生时，我想也应当也有一份敬畏之心，有了敬畏之心的教师就不会让无知、固执、自私、慵懒、龌龊、粗俗等占据心灵。
在叙事这一栏里几篇文章里都是写农村教师，读来很亲切，仿佛就是我所经历的，《山里老师的婚姻》一文很有代表，用白描的手法描绘两代师者的真实婚姻人生。
《抖落身上的泥土》一文让我们看到一位教师奋起的心路历程，文中再一次提到了朱永新教师就努力过一种完整而幸福的教育生活，朱永新*(包括他自己)也没能想到自己的一系列主张改变了那么多教师的生活与工作状态，教育在线真是一个免费的大学，高效的在职培训啊。
刘云杉教授《赞美俱乐部》一文的文章名取得真好。联想自己过去在评课时总是把别人批得体无完肤，也许提出的问题是对的，但同时也向执教者传达出一种贬低的信息。读了这篇文章，让我感觉到对待别人的努力要报以善意的赞美，而过去自己在这方面做得很不够。
张万祥老师的大作连续读了三遍，一位老人能在退休以后活出这么丰富的人生，真是让人赞佩。
本期中我认为最有阅读价值与阅读份量的是许锡良老师的《教师的论文话语与思维缺陷》他多年级指导教师的论文，认为中小学教师的论文语言喜欢玩弄数字游戏，这种语言确实是我们整个社会的思维格式化、语言官僚化、文体形式化的典型表现。主要我们教师缺乏问题意识与批判性思维。反思自我，我在写论文是不是也是这种官僚化的表达方式，不论是什么事，也都弄出个一二三来，文章最后呼吁要改变教师的思维方式与表达方式。
其次一篇凌龙华的《教育：忍不住的感叹》，读后，感后感觉后脊背发凉：我是不是在兢兢业业地播洒着厌学的种子呢?教育确实是一份需要从长计议与从容迈进的事业。教育应当成为一种正常的、健康的、富有诗意和追求的生活。教育要营造必要的乌托邦，这是你我的教育理想而已。毕竟要应对现实的。读这样的文字能让我们暂停下来思考一下：时这样做对不对呢?
温情是一种武器，一种通常比凶更锐利的武器;温情是一种职责心，爱学生如同自己的孩子，理解他们却不纵容;温情是一种期望，对学生永远有期许，永远给他们机会;温情是一种境界，*和地看待和解决问题，不会庸人自扰;温情是一种氛围，感染了教师，也感染了学生，于无声处滋润心田。《教师博览》每期都有很多这样的文章在感动着我。
我始终觉得学生是弱小的，他们永远是弱势群体。在学校里，他们是被动的，他们等着被你安排座位，等着你宣读学校的规章制度，他们准备好理解你上课的方式，理解你布置的各项任务，他们极看中你的评价，他们害怕被批评，渴望受表扬，这一切都掌握在你的手里。他们有太多的被束缚的无奈，却因为你给他们的一点点自主的权利而快乐满足。
学生是善良的，他们从不记仇，他们单纯而重感情。在我一次盛怒批评学生之后，我在走廊里又遇到了他，我说：你跟我到办公室来一下。他站在那里，眼神凄楚而幽怨，我永远忘不了那样的目光，那一瞬间，我被打动了，象夜晚的月亮一样，温情从心底深处升起来，融化了我。我轻轻拍拍他的肩膀说，刚才老师太生气了，说的话太重了，但是你真的要努力了，不要再让老师失望，好吗?他点点头，很恭敬地走了。看着他的背影，我的目光，早已经变得柔和了。
以宽容的心去善待那些还没有成熟的心，在他们成熟的时候，便会多份宽容和厚道。不要期望一下子解决所有的问题，我们不是神仙，更不必神化自己的形象。
思想教育不仅仅是西医看病，更是中药的.调理;不是涛浪滚滚，更是以一溪清泉滋润万物。我始终觉得过程很重要。学校不是工厂，能够以产值多少进行结果管理，因为很多结果不是看得出来了，而且看不出的结果比看得出的更重要!而这些，正在我们教育的全部过程中。我常常想，我们的主题班会多么生机勃勃!我们只是和学生一齐讨论一下要开展一个主题班会，他们就会那么投入，因为我们在主题班会的组织过程中，没有差生优生之分，学生一律地充分享受活动的快乐!我们哪里看得出(我们也不会去留心这些东西)谁是后进生，谁是优等生?而他们所表现出来的才智，我们教师不得不自叹不如!――在我们这个时代，不就应如此吗?我们务必创造出值得我们崇拜的学生来!教师的最重要工作，我觉得就是给予机会，进而创造机会!把机会给学生，他们会创造出一个天地来!
微笑是种魅力，教师必须要微笑着看学生!大笑也是一种魅力，教师的笑是学生心中最灿烂的花!以前不止一次有学生跟我说：老师，我们喜欢看你笑的模样。所以我此刻十分在意自己有没有经常把微笑留给学生，给他们一种教师的温情。
程主编的《博览人语》，我读到了敬畏，一个编辑对作者与读者产生敬畏之心，那一个作为一个教师，在面对学生时，我想也应当也有一份敬畏之心，有了敬畏之心的教师就不会让无知、固执、自私、慵懒、龌龊、粗俗等占据心灵。
在叙事这一栏里几篇文章里都是写农村教师，读来很亲切，仿佛就是我所经历的，《山里老师的婚姻》一文很有代表，用白描的手法描绘两代师者的真实婚姻人生。
《抖落身上的“泥土”》一文让我们看到一位教师奋起的心路历程，文中再一次提到了朱永新“教师就努力过一种完整而幸福的教育生活”，朱永新*(包括他自己)也没能想到自己的一系列主张改变了那么多教师的生活与工作状态，“教育在线”真是一个免费的大学，高效的在职培训啊。
刘云杉教授《“赞美俱乐部”》一文的文章名取得真好。联想自己过去在评课时总是把别人批得“体无完肤”，也许提出的问题是对的，但同时也向执教者传达出一种贬低的信息。读了这篇文章，让我感觉到对待别人的努力要报以善意的赞美，而过去自己在这方面做得很不够。
张万祥老师的大作连续读了三遍，一位老人能在退休以后活出这么丰富的人生，真是让人赞佩。
本期中我认为最有阅读价值与阅读份量的是许锡良老师的《教师的论文话语与思维缺陷》他多年级指导教师的论文，认为中小学教师的论文语言喜欢玩弄数字游戏，这种语言确实是我们整个社会的思维格式化、语言官僚化、文体形式化的典型表现。主要我们教师缺乏问题意识与批判性思维。反思自我，我在写论文是不是也是这种“官僚化”的表达方式，不论是什么事，也都弄出个“一二三”来，文章最后呼吁要改变教师的思维方式与表达方式。
其次一篇凌龙华的《教育：忍不住的感叹》，读后，感后感觉后脊背发凉：我是不是在兢兢业业地播洒着厌学的种子呢?教育确实是一份需要“从长计议与从容迈进”的事业。教育应当成为一种正常的、健康的、富有诗意和追求的生活。教育要营造“必要的乌托邦”，这是你我的教育理想而已。毕竟要面对现实的。读这样的文字能让我们暂停下来思考一下：时这样做对不对呢?
在校园暴力中，我们会发现产生校园暴力的主要诱因之一是青少年的个体攻击性太强。根据心理专家的研究，当一个人受到挫折时，容易引起情绪上的冲动和愤怒，因而产生对必须的对象报复和攻击的行为。各种导致挫折感的动因，如受欺辱、遗弃、排挤、自卑等都容易引发攻击性的行为。据1996年、1997年对*城市独生子女人格发展与教育的调查发现，80%以上的城市中小学生存在不同程度的攻击性行为。此刻的学生绝大多数是独生子女，由于家长的宠爱，极易染上心胸狭隘、自私、任性、万事以我为中心的毛病。所以在学校学*和日常生活中，一遇冲突就会把这种不良的心理带出来，酿成校园暴力。
(一)家庭因素
一个人的人格是否健康地构成与家庭的教育很有关系。如果家庭成员文化素质低下、道德品质败坏;父母的管教方法过严或者过于溺爱或者父母疏于管教;家庭气氛紧张、不和谐，使孩子缺少关爱和安全感等状况都会对孩子的健全人格培养产生不利影响。尤其值得强调的是，父母本身的心理健康对孩子的成长也极其重要。在研究中，我们发现许多父母在社会经济文化转轨中自身产生的社会心理疾病，例如紧张、恐惧、冷漠或不安全感等，潜移默化地传染给了孩子，使他们在社会化的过程中也产生人格障碍，这也是校园暴力的诱因之一。
(二)学校因素
一个偶然的机会，我遇到了你——《教师博览》。翻开她，呵！里面那数不清的学问、道不尽的.经验、讲不完的故事，给我浮躁的心送来丝丝凉爽，让我日久紧张的神经产生缕缕愉悦。我，如同聆听智者的教诲，与一切伟大的、*凡的思想交流着。
从此，信赖上您了，几年来，一直把能猜透我的心境的您当作我的良师益友。
汲取《教师博览》营养几年，发觉她不像其他教育杂志那样过于单调，她立体、多维、丰满、博大，这源于她立足于教育、面向社会、中外、荟萃精华的办刊宗旨。
心累时，《耕耘》走进了我的思想世界，告诉我工作的美丽和教师的快乐。教育我、鼓励我，正视现实，找准自己的位置，适应教育的全面的改革，积极进取，努力工作，更新知识，以知识性，从成功的体验中获得满足和激励。与学生建立融洽和谐的伙伴关系，以爱和宽容，以*常*等之心理解学生，接纳学生，尊重学生。善待自己，善待别人，处理好各种人际关系，自我减压。调节好紧张的生活节奏，丰富自己的业余爱好，加强体育锻炼，开阔视野，增强心理承受能力，提高生活和工作质量。
在我失望时，您劝解我“很多东西都是一种人生经历，而错误失败往往给得更多”；当我得意时，您又告诫我：“学高为师，身正为范”，还给我“百尺竿头，更进一步”的勉励。您总能使一切愿和您交朋友的老师都能得到满足，得到智慧，得到力量，得到激情；是您带着我认识了好多优秀的同行，《人物》里让我欣赏了很多有着鲜活个性的著名的人物，还有我喜欢的有创新有情感的好文章；是您引领我在课堂上，以充满遐思的语言、表达富有意义的新课改的新理念，以充满智慧的对话，催生出富有创意的新结果；是您让我深深感悟着教育的幸福！
每当想起这些，我心中涌起的便是对您深深的感激之情，我在校园里处处都能听到对您——《教师博览》的赞扬。有这样的良师益友，我怎能不感到骄傲和自豪！
程主编的《博览人语》，我读到了敬畏，一个编辑对作者与读者产生敬畏之心，那一个作为一个教师，在面对学生时，我想也应当也有一份敬畏之心，有了敬畏之心的教师就不会让无知、固执、自私、慵懒、龌龊、粗俗等占据心灵。
在叙事这一栏里几篇文章里都是写农村教师，读来很亲切，仿佛就是我所经历的，《山里老师的婚姻》一文很有代表，用白描的手法描绘两代师者的真实婚姻人生。
《抖落身上的“泥土”》一文让我们看到一位教师奋起的心路历程，文中再一次提到了朱永新“教师就努力过一种完整而幸福的教育生活”，朱永新*（包括他自己）也没能想到自己的一系列主张改变了那么多教师的生活与工作状态，“教育在线”真是一个免费的大学，高效的在职培训啊。
刘云杉教授《“赞美俱乐部”》一文的文章名取得真好。联想自己过去在评课时总是把别人批得“体无完肤”，也许提出的问题是对的，但同时也向执教者传达出一种贬低的信息。读了这篇文章，让我感觉到对待别人的努力要报以善意的赞美，而过去自己在这方面做得很不够。
张万祥老师的大作连续读了三遍，一位老人能在退休以后活出这么丰富的人生，真是让人赞佩。
本期中我认为最有阅读价值与阅读份量的是许锡良老师的《教师的论文话语与思维缺陷》他多年级指导教师的论文，认为中小学教师的论文语言喜欢玩弄数字游戏，这种语言确实是我们整个社会的思维格式化、语言官僚化、文体形式化的典型表现。主要我们教师缺乏问题意识与批判性思维。反思自我，我在写论文是不是也是这种“官僚化”的表达方式，不论是什么事，也都弄出个“一二三”来，文章最后呼吁要改变教师的思维方式与表达方式。
其次一篇凌龙华的《教育：忍不住的感叹》，读后，感后感觉后脊背发凉：我是不是在兢兢业业地播洒着厌学的种子呢？教育确实是一份需要“从长计议与从容迈进”的事业。教育应当成为一种正常的、健康的、富有诗意和追求的生活。教育要营造“必要的乌托邦”，这是你我的教育理想而已。毕竟要面对现实的。读这样的文字能让我们暂停下来思考一下：时这样做对不对呢？
在南港中心小学任教一个月来，能够说这是最迷茫的一个月，没有人的带领，只有自己摸索和年长教师的已有经验。对于充实自己却没有实质性的提高。但自从看了教师博览之后，我对我的教师这一终身的职业有了一个新的认识。
教师博览，博览群书，这本书及各大家之名作，他们对教育的现实批判，也是我这个初出茅庐者对教育又一个深层次的看法。但那里更多的是许多名师的教学理念和教学方法，在那里我从以下几个方面来阐述我所学*到的几个观点。
1、对学生的认识
我们所教的是一群小学生，一群处在贪玩年纪的孩子，我们就应最大的去激发他们的兴趣，从而引发他们的用心性，这一点我想大多数老师都明白并能做到，但是最重要的是在这一过程中的管理方法，很多老师用的是强制性的管理模式甚至是粗暴的行为方式，靠这种方式是能管到这群活泼的孩子，但是同时也抑制了他们多方面的发展，致使他们以后只能成为一名的普通人。
2、对老师的认识
对于教师自身，我也有了一个新的认识，教师，教书育人，在教授知识的同时也要教育做人。而在这种教的过程中要充满着爱的氛围。才能使老师开心教学生自觉学。说到爱学生，我想每位老师都会说我们爱学生啊，对，我们是爱他们，但是有几个学生是明白老师是爱他们的呢，老师爱他们为什么学生不明白呢，这或许就要体此刻老师和学生*时的相处的点点滴滴中了。
3、对学生成绩的认识
从一开始当老师的时候，我不知不觉就会受教师的氛围和自己成长过程的影响，把学生的成绩看做第一，此刻仔细想来是我错了，或许不是我一个人错了，学生的成绩体现的只是他学到的部分知识，是不是学到心里去了。并不能展示其他的，我认为在学生时代最重要的是学*正确的思想，怎样做人，终身爱国主义思想。次之才是知识。这并不是说知识不重要，而是现当代的教育模式问题了，应试教育，致使此刻很多教师看重的是成绩，所学的知识也是要考试的资料，对于学生兴趣的开发，课外知识的补充少之又少，这也是学生上课无聊的重要因素，学生上课感到无聊，就会有其他的动作，课堂纪律就会乱，一乱老师要讲的资料就会讲不完，老师就会用最直接粗暴的形式来管理学生，这样纪律是会好多了，但也会在学生的心中留下不好的印象。在老师方面来讲，这都是为学生好，是爱学生的表现，但是学生理解我们的这种爱吗这又回到了爱的问题上，所以我个人觉得要解决这一系列的`问题，最根本的方法就是教育改革，只有彻底的改革，适应我们此刻孩子的发展。，切实的从孩子和教师的角度出发，引领*教育走向世界潮流。
以上是我阅览教师博览之后的最真实的感受。在这个资源匮乏的乡村教学，能带给我们知识的只有教师博览了，让我们在片狭窄的天空中，能看的更广阔。走的更远！最后值得一提的是教师博览中的开心幽默值得称赞，在眼睛疲劳的时候看一看笑话，是个不错的选取，也有让老师看下去的欲望。期望教师博览能越做越大，继续让老师看到一个新的视野，新的方向！
几年前，源于一次教研会上一位周校长向我推荐了您——《教师博览》。翻开她，呵！里面那数不清的学问、道不尽的经验、讲不完的故事，给我浮躁的心送来丝丝凉爽，让我日久紧张的神经产生缕缕愉悦。我，如同聆听智者的教诲，与一切伟大的、*凡的思想交流着。
从此，信赖上您了，几年来，一向把能猜透我的心境的您当作我的良师益友。
汲取《教师博览》营养几年，发觉她不像其他教育杂志那样过于单调，她立体、多维、丰满、博大，这源于她立足于教育、面向社会、博览中外、荟萃精华的办刊宗旨。
心累时，《耕耘》走进了我的思想世界，告诉我工作的美丽和教师的快乐。教育我、鼓励我，正视现实，找准自己的位置，适应教育的全面的改革，用心进取，努力工作，更新知识，以知识性，从成功的体验中获得满足和激励。与学生建立融洽和谐的伙伴关系，以爱和宽容，以*常*等之心理解学生，接纳学生，尊重学生。善待自己，善待别人，处理好各种人际关系，自我减压。调节好紧张的生活节奏，丰富自己的业余爱好，加强体育锻炼，开阔视野，增强心理承受潜力，提高生活和工作质量。
在我失望时，您劝解我“很多东西都是一种人生经历，而错误失败往往给得更多”；当我得意时，您又告诫我：“学高为师，身正为范”，还给我“百尺竿头，更进一步”的勉励。您总能使一切愿和您交朋友的老师都能得到满足，得到智慧，得到力量，得到激情；是您带着我认识了好多优秀的同行，《人物》里让我欣赏了很多有着鲜活个性的著名的人物，还有我喜欢的有创新有情感的好文章；是您引领我在课堂上，以充满遐思的语言、表达富有好处的新课改的新理念，以充满智慧的对话，催生出富有创意的新结果；是您让我深深感悟着教育的幸福！
更喜于《读书》里一篇篇古诗文的重读，让我对以前熟悉或不熟的古诗更*的接触，使我更加喜欢古诗的韵味。让我了解很多人士是怎样读书的。
每当想起这些，我心中涌起的便是对您深深的感激之情，我在校园里处处都能听到对您——《教师博览》的赞扬。有这样的良师益友，我怎能不感到骄傲和自豪！
学校每日的晨读，我总是喜欢看《教师博览》。因为她资料广博，风格清新，品位高雅，常常能我的引起共鸣。
*日在《教师博览》中看到一篇文章，名为《老师的样貌》，应对这篇趣文，我不禁哑然失笑，也为长久以来教师为自己定格了的形象而失落。
文中这样写道：在超市，碰到学生，问：“作业做完了吗”——这是老师的样貌。
“六一”节，在欢乐谷碰到排着队准备玩过山车的学生一家，摸摸学生的头说：“你看你多幸福，爸爸妈妈这么陪着你玩，要用好成绩来回报哦！”——这是老师的样貌。
暑假，在丽江古城遇见父母带出来旅游的学生，老师擦擦学生鼻子上的汗珠问：“好玩吗”“好玩！”学生答。老师说：“好玩回去要写日记把它记录下来和同学分享哦！”——这，也是老师的样貌。
朋友强烈*：“拜托，老师能不能不要总是这个样貌”于是，再和这位朋友出门，我提醒自己换个样貌。一进电梯，一个学生便对我行了个队礼，我点头回礼。看着他手中拿着的两本漫画，我表现出孩子一样的好奇：“这本书好看吗”学生诚惶诚恐地回答：“我的作业做完了！”
字里行间，虽说也表现出老师对学生殷殷关切之情，但却也透露了这样一个信息：教师关注的更多还是学生的学*成绩。所以在学生的眼中，老师永远是教学者，而非朋友。为什么会这样，我想是老师一贯夫子式的教导使自己在孩子们的心目定格了，“师生*等”早已被这种夫子式的教导淡化掉了。朋友相见，学生会举着手中的漫画书：“可搞笑了，你想看吗”而师生相见，回答却只能是诚慌诚恐的“我的作业做完了”。
以前我不明白：为什么陌生人会那么自信地对我们说：“你们是老师吧”每当听到此话时我心中总一种被人看穿的窘迫和失落，在这儿我找到了答案：是教学中一向地循规蹈矩让我们失去了个性，教学目标的单一在我们所有教师的面颊上打下同一的烙印；以前我也曾疑惑，为什么*易*人的老师还是让学生敬而远之，我想还是我们不分分场合的“谆谆教导”拉开我们与孩子之间的距离，我们没有成为孩子们的“共同遭遇者”，没有真正成为课上与学生同学，课下与学生同玩的伙伴，教师的形象在孩子心中已构成了定格。这是我们做教师的一种失败，也是我们做人的一生中失败。为什么时候我们不能改变自己的形象，做生活中普通人，而不再是教师呢？
学校每日的晨读，我总是喜欢看《教师博览》。因为她资料广博，风格清新，品位高雅，常常能我的引起共鸣。
*日在《教师博览》中看到一篇文章，名为《老师的样貌》，应对这篇趣文，我不禁哑然失笑，也为长久以来教师为自己定格了的形象而失落。
文中这样写道:
在超市，碰到学生，问:“作业做完了吗”——这是老师的样貌。
“六一”节，在欢乐谷碰到排着队准备玩过山车的学生一家，摸摸学生的头说:“你看你多幸福，爸爸妈妈这么陪着你玩，要用好成绩来回报哦!”——这是老师的样貌。
暑假，在丽江古城遇见父母带出来旅游的学生，老师擦擦学生鼻子上的汗珠问:“好玩吗”“好玩!”学生答。老师说:“好玩回去要写日记把它记录下来和同学分享哦!”——这，也是老师的样貌。
朋友强烈*:“拜托，老师能不能不要总是这个样貌”于是，再和这位朋友出门，我提醒自己换个样貌。一进电梯，一个学生便对我行了个队礼，我点头回礼。看着他手中拿着的两本漫画，我表现出孩子一样的好奇:“这本书好看吗”学生诚惶诚恐地回答:“我的作业做完了!”
字里行间，虽说也表现出老师对学生殷殷关切之情，但却也透露了这样一个信息:教师关注的更多还是学生的学*成绩。所以在学生的眼中，老师永远是教学者，而非朋友。为什么会这样，我想是老师一贯夫子式的教导使自己在孩子们的心目定格了，“师生*等”早已被这种夫子式的教导淡化掉了。朋友相见，学生会举着手中的漫画书:“可搞笑了，你想看吗”而师生相见，回答却只能是诚慌诚恐的“我的作业做完了”。
以前我不明白:为什么陌生人会那么自信地对我们说:“你们是老师吧”每当听到此话时我心中总一种被人看穿的窘迫和失落，在这儿我找到了答案:是教学中一向地循规蹈矩让我们失去了个性，教学目标的单一在我们所有教师的面颊上打下同一的烙印;以前我也曾疑惑，为什么*易*人的老师还是让学生敬而远之，我想还是我们不分分场合的“谆谆教导”拉开我们与孩子之间的距离，我们没有成为孩子们的“共同遭遇者”，没有真正成为课上与学生同学，课下与学生同玩的伙伴，教师的形象在孩子心中已构成了定格。这是我们做教师的一种失败，也是我们做人的一生中失败。为什么时候我们不能改变自己的形象，做生活中普通人，而不再是教师呢
大千世界，芸芸众生。在这纷繁浮华的人世间，我认为最富有爱心的人莫过于两类人：一是医生，医者父母心，救死扶伤是他们的天职，医生拯救的是人的生命，所以人们称其为“白衣天使”，二是教师，“师者，传道授业解惑也”，教师铸就的是人的灵魂，所以人们赞其为“人类灵魂的工程师”。无论是前者还是后者，都需要一颗充满爱的心，尤其是我们教师更要时刻准备着奉献我们的爱心，因为师爱是教师职业道德的核心和灵魂。
教师的教育对象是学生，而应对形形色色富有个性又有差异的学生，如果我们的教师不能爱生，就会出现偏爱好生，歧视差生，甚至出现工作敷衍塞职，讽刺、体罚学生，妨碍学生身心健康发展的行为，所以教师职业必然要求每个教师要真心实意去爱每一个学生，要个性“偏爱”、个性关注那些所谓“双差生”，用爱心换取学生的真心，尊重、理解学生，严禁体罚和变相体罚学生。只有做到热爱学生，我们的教师才会真正的去关心每一个学生，才会真正体会到当教师的苦与乐，去忧虑着学生的忧虑，关心着学生的关心，期望着学生的期望，快乐着学生的快乐;才会更加热爱教师职业，教书育人，忠诚奉献;才不会出现诸如以教谋私，热衷于搞有偿家教的事件发生。更多的是为了学生带病上班;为了转变一个后进生费尽心机;为经济困难的学生排忧解难……学生调查证明，令学生终身难忘的不是教师教给学生的文化知识，而是教师在日常教学中对学生的关心、爱护的事例，如雨天教师借给的一把伞;一次语重心长的谈话等……
“赠人玫瑰，手有余香”。爱学生，是一种发自灵魂，深入骨髓的.甜蜜，久而久之，这份情感就会演绎成一团幸福，时刻慰藉着我们的心灵。几年的教育教学经历，让我渐渐地理解了教师职业的内涵，也让我深深领悟到――教育是爱的事业。只有爱学生，学生才能爱我们，只有用爱才能更好的教育学生。古语说得好：“亲其师，则信其道;信其道，则循其步。”作为21世纪的教师，我们更就应懂得这样的道理，多一分真诚就多一分关怀，多一分理解就多一分温暖!只要走上那三尺讲台，应对那一双双渴求知识的眼睛，应对那一张张神情专注的面庞，你的心中自然而然的有一种情绪在涌动，那就是――爱，至高无上的师爱!
程主编的《博览人语》，我读到了敬畏，一个修改对作者与读者产生敬畏之心，那一个作为一个教师，在应对学生时，我想也应当也有一份敬畏之心，有了敬畏之心的教师就不会让无知、固执、自私、慵懒、龌龊、粗俗等占据心灵。
在叙事这一栏里几篇文章里都是写农村教师，读来很亲切，仿佛就是我所经历的，《山里老师的婚姻》一文很有代表，用白描的手法描绘两代师者的真实婚姻人生。
《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文，字里行间洋溢着对自然，对人，对艺术的品味与赞赏。
文章在"歌会"的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。第一个场合写"对歌"，注重对唱歌人的描写。例如第2段描写了"一个年轻妇女"，她唱败了三个对手之后，作者刻画了她的动作，神态："于是轻轻地打了个吆喝……从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑……显得轻松快乐"，我们会对云南的妇女有一个全新的认识，让我们不禁再次从心底萌生出几许赞叹。
第二个场合写"漫歌"，注重对唱歌人所处的优美环境的描写。文章中第4段描写赶马女孩子唱山歌，与上一场合不同之处，本段没有着重对女孩子进行描写，而是描写了她们周围的环境："开满杂花的小山坡"，"各种山鸟呼朋唤侣"，描写出云南美丽的风光。特别对充满生机的山鸟的描写，更增添了"漫歌"独有的特色。
第三部分写"传歌"，因为所介绍的"金满斗会"比较热闹，所以作者注重对场面的描写。"金满斗会"的.发起人是"村子里人"，地点就设在"住处院子两楼"和"长长屋廊下"，人员是"乡村男女老幼百多人"——"妇女占多数"，参加人员也大多为普通村民，但打扮得是珠光宝气，银光闪闪，像过年一样因此这个"盛会"显得隆重而热烈，并且更加令人难以忘怀。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附*几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。
云南自古是少数民族聚居的地方。从古至今，多少文人雅士描写了那里如画的风光和淳朴的风土人情。
在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又象个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
同是唱歌，另外有种抒情气氛，而且背景也格外明朗美好，即跑马节跑马山下举行的那种会歌。
西南原是诗歌的家乡，我住云南乡下整整八年，所听到的不过是极小范围内一部分而已。**后人民自己当家作主，生活日益美好，心情也必然格外欢畅，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活泼和热情。唱歌选手兼劳动模范，不是五朵金花，应当是万朵金花！
云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。
民俗文化是我们中华灿烂文化的一个重要组成部分，是我们最可宝贵的文化遗产之一。如何用文学的形式来加以记录呢?沈从文先生笔下的《云南的歌会》就是一个典范，值得我们好好玩味、细细沉吟。 唱歌的好处是非常多的。我概括一下主要有，以歌显俗、以歌会友、以歌庆节、以歌示悦、以歌颂美、以歌养心，以歌传情。 要唱歌，特别是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲调;二是要有写歌词的氛围。云南是个“诗歌的家乡”，写出来的诗歌定然是趣味无穷的;三是要有唱歌的场所和氛围。云南的唱歌场所别开生面且极具浪漫主义色彩，非常富有本土特色，他们选在山野、山路、林寨，显得朴素、简约、自然。而我们这个地方唱歌多是在戏台、剧院或是在歌厅。
云南唱歌的氛围是相当浓烈的。你看，有对歌、漫歌、传歌;参与歌会的有男女老少，连年过七旬，掉光牙齿的老人也在热情地唱着。 写文章要学会选材，要学会有侧重地表达。作者在“山路对歌”中抓住人物描写，写一个年轻妇女一连唱败三个对手，这种得胜的喜悦用了“理理发、拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑”来加以描写;那白白的糯米牙，那黑中透红的枣子脸，那特有的民族服饰，显得活力四射、风采斐然;在写“山路漫歌”时抓住了环境的特色，并详写了戴胜鸟和云雀的“呼朋唤侣”的“争鸣声”;写“林寨传歌” 注重的是场面描写，如三十来桌轮流低唱时的声音，轻柔如松涛，舒卷张弛如龙吟凤哕。通过这三个场景，就把云南这一地方的歌会写得光彩照人，看了之后令人心都动了，恨不得马上乘车到云南体验一番。
云南自古是少数民族聚居的地方。从古至今，多少文人雅士描写了那里如画的`风光和淳朴的风土人情。
在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又象个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
在《云南看云》一文中，沈从文先生对当时的社会风气感到了深深的忧虑，“大部分优秀的脑子全都被法币弄得昏昏的，失去了应有的灵敏与弹性。”他们计较着毫厘之间的金钱利害，而不曾抬头看一眼晴空万里多彩的云朵。
不止眼前的苟且，还有诗和远方。城市的经济热浪翻滚着，在巨大的物质利益引诱下，大多数的人们或主动或被迫卷入金钱的洪流中，被裹挟着不断向前翻滚着。在忙碌与疲惫中苦苦挣扎着，却因捆绑过紧密而无法脱身。怪不得索罗会主动舍弃财富，在瓦尔登湖畔听虫鸣而愉悦万分，所以沈从文先生宁愿在湘西吊脚楼上看碧溪水流淌，因为，在他们眼中，生活是自然而生的生命状态，绝非被命运束缚而活着的行尸走肉。
看溪水缓缓流向远方，不禁想起海子写过的“从明天起，做个幸福的人，给每条河每一座山取一个温暖的名字，面朝大海，春暖花开。”诗人之所以是诗人，因为他们相信，生命是自己给的，生命是用来探寻自然万物真谛的，所以他们将自己的生命融入一篇篇唯美动人的诗歌中，而恰恰相反，大多数社会人则更愿意将他们短暂的生命投入追求金钱的热浪中，计算着一分一厘的收支，他们认为，这才是生活，还为这种生活状态取了个名字，名曰“小日子”。过好自己的'小日子固然重要，但回归感性的生命状态，也不可缺少。王开岭先生一直在追求精神开明的诗意生活，他说：“一个精神开明的人才是人的真正状态。”我们从远古一路走来，却在精神世界里逐渐迷失自我。“空虚”一词，这些年越发得显眼，现代主义的荒诞离奇，文学意识流的盛行，随着经济利益化越发关系到我们每一个人的同时，也逐步盛行。我们深刻体会到了，我们的精神“出轨”了，偏离轨道的我们将驶向何方？
回归感性，诗意化生活，将是一剂良药，*衡经济生活的乏味与枯燥，给我们的小日子添上几朵多彩的云。
沈从文写的《云南的歌会》里面详细的介绍了云南的歌会。云南是个诗歌的家乡，每逢*或节日，人们便聚在一起对歌。
对歌的地方是种生面别开的场所，“对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。”对歌的方式各不相同，或见景生情，或即物起兴，引经据典，贯穿古今，或用提问的方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。这充分的说明了对歌的样式多样和广泛。在第三段中，作者还对昆明村子中的年轻女人进行了描写“性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。”第四段写的是昆明乡下，一年四季美妙歌声。“听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。”“伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。”“出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美”。文章的最后一段写的是十年难逢的“金满斗会”，“由村里发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附*几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。”这里来传歌的人来自四面八方，从事着形形色色的职业。是“由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。”
文章中主要写了三种地方的对歌。第一种是人们蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处的`对歌，含糊不得；第二种是路上赶马女孩子自然的歌喉，是充满着一种淳朴本色美；第三种是“金满斗会” 由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢
在云南还有许多的风俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。而“摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统*俗，表示祝福，友谊喜欢和乐意。云南有十八怪.“鸡蛋用草串着卖”，“三只蚊子一盘菜”，“种田能手多老太”，“蚂蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境赛”。等等。在服饰方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服为尊贵。西盟佤族衣服，多为佤族妇女自己纺织的棉.麻布作成。傣族男子的服饰以无领对襟或大襟小袖短衫.下着长管裤.以白布.水红布或蓝布包头。景颇族的服饰风格粗矿豪放。阿昌族以蓝色.黑色的衣服为主要穿着。
《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文,字里行间洋溢着对自然,对人,对艺术的品味与赞赏.
文章在"歌会"的大标题下,描绘了三个场合中唱歌的情景,三个场合在内容上各有侧重,在手法上也各不相同.第一个场合写"对歌",注重对唱歌人的描写.例如第2段描写了"一个年轻妇女",她唱败了三个对手之后,作者刻画了她的动作,神态:"于是轻轻地打了个吆喝……从荆条丛中站起身子,理理发,拍拍绣花围裙上的灰土,向大家笑笑……显得轻松快乐",我们会对云南的妇女有一个全新的认识,让我们不禁再次从心底萌生出几许赞叹.
第二个场合写"漫歌",注重对唱歌人所处的优美环境的描写.文章中第4段描写赶马女孩子唱山歌,与上一场合不同之处,本段没有着重对女孩子进行描写,而是描写了她们周围的环境:"开满杂花的小山坡","各种山鸟呼朋唤侣",描写出云南美丽的风光.特别对充满生机的山鸟的描写,更增添了"漫歌"独有的特色.
第三部分写"传歌",因为所介绍的"金满斗会"比较热闹,所以作者注重对场面的描写."金满斗会"的发起人是"村子里人",地点就设在"住处院子两楼"和"长长屋廊下",人员是"乡村男女老幼百多人"——"妇女占多数",参加人员也大多为普通村民,但打扮得是珠光宝气,银光闪闪,像过年一样因此这个"盛会"显得隆重而热烈,并且更加令人难以忘怀.
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附*几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。
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