按照形式分的古诗

祭祀按照阴历还是阳历

祭祀按照阴历还是阳历

　　祭祀按照阴历还是阳历，我们在一些节日的时候都会给自己去世的亲人祭奠，关于祭祀我们民间有很多的说法讲究，大家知道祭祀按照阴历还是阳历，可能我们大家都是比较熟悉的，下面来看看小编整理的知识吧。

　　长辈去世周年的忌日，是按照农历，因为*人的民间*俗都是按照农历，特别是过大年等重大节日都是。

　　没有什么禁忌，如果不小心违背了，不会有怎么样的后果。现在河北附*的人不是只清明，忌日没有忽略，只是周年主要在“三周年满”为大祭司，也可以忽略，不必太认真，看工作忙娴，但祭祀主要在后人思想意识的重视程度和周围环境影响程度。

　　按理说给死人烧纸是一个怀念亲人和祭奠亲人的一种孝敬方法之一，关于写日期或年份的问题应该还是以阴历为准。如果写阳历日期由于年底和年初期间阳历日期总是比阴历日期至少提前一个月或两个月的时间，这样写日期不应采用包括*时。您是否记得碑文上所刻的字迹和日期？都以公元**年的写法刻在石碑上的.，所以给过世的人烧纸写日期的传统方法还是应该以阴历为准！ 常见的烧纸钱(烧袱子)的写法有： 正月：写岁首或上元之期 清明：写拜扫或清明之期。

　　七月半：写盂兰或中元之期。 腊月：写岁暮或下元之期。 周年：写小祥化帛。 二年：写大祥化帛。 三年：写除服之期。 最左边：****（地点）： 最右边：今当中元大会之期，虔备幂资大洋壹封奉上 中间： 故显考妣(男为考，女为妣)*(姓)(公、母)**(名)老大人(女为老儒人)魂下受用。

　　关津渡口一律验实放行。 左边：孝男*** 孝媳*** 孝孙*** 孝孙媳***具 最左边：公元** 年七月十四日在**地化 炼。

　　按人们生活*惯来决定的。如*企事业人员及城市居民，多数都是用阳历来安排日常生活的，因此忌日按照阳历算。而农村地区更*惯使用阴历记录大事件，因此使用阴历来计算忌日。

　　人们通常说到的纪念某人去世的日子应为“忌日”，也叫“忌辰”。

　　扩展资料：

　　祭日

　　当人们在清明节说“祭日”时，他们的意思是“祭奠或纪念的日子”。

　　*古书上说的“节日”与此不同。“祭日”是*古代的重要节日之一。每年春天，国王都要建立一个大祭坛来祭拜太阳神。

　　例如：“管，重有”说：“在冬春，右出坛，在四六，东绿和温绿；金揔玉，玉腰带的监狱，州长QingDaFu列，按照人民，曰出现了。“又如：《礼·祭法》中说：“葬在太赵少狱，祭也；类似于祭坛，提供冷热；上宫，过节。”

　　当人们说“祭祀日”是一种积极结构时，其中“祭祀”是定语；在古代，“祭日”是一个可动的宾语结构，其中“祭”为主导动词。

　　忌日

　　死亡日期是指祖先死亡的日期。按照传统*俗，这一天禁止宴请、饮酒和各种娱乐活动，因此被称为“死亡日”。

　　例如，《后汉书》《申图泮传》中写道：“我父亲九岁去世……他死的日子、三天不可吃东西。例如，鲁迅在他的《论死者》一书中说：“当然要孝顺死者。”但是，死后的方式是包含在祭祀仪式中，有其自身的规律。

　　忌日按阴历还是阳历

　　长辈去 复世周年的忌日，是按照农历，因为*人的民间*俗都是按照农历，特别是过大年等重大节日都是。 没有什么禁忌，如果不小心违背了，不会有怎么样的后果。现在河北附*的 制人不是只清明，忌日没有忽略，只是周年主要在“三周年满”为大祭司，也可以忽略，不必太认真，看工作忙娴，但祭祀 主要在后人思想意识的重视程度和周围环境影响程度。忌日是按阳历还是阴历。

　　故人的忌日是按阳历还是按阴历算忌日是看阴历还是阳历。

　　去世的那天算起,阳历阴历都记住.有的阳历活动,有的阴历活动.各有各的*惯.

　　忌日按阴历还是阳历今天是阳历几号：给去世的人烧周年，一般是按阴历还是阳历

　　阳历（公历）是比较正规以及国际的一种计算的方式

　　阴历（农历）则是一些*俗，传统节日用的比较多的，像给去世的人烧周年，在科学上的人是不信的，这是传统的一种*俗问题，所以是按照农历来计算日期的呢

[阅读全文]...

诗歌按哪些形式分类

诗歌按哪些形式分类

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都经常接触到诗歌吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？以下是小编收集整理的诗歌按哪些形式分类，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　现代诗歌的分类：

　　今风体韵律诗歌和现代格律诗歌

　　这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的。

　　（1）今风体韵律诗歌：就文学体裁而言，今风体韵律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。

　　（2）现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定*仄、定韵等。

　　（见于进水《汉语言韵律诗歌理论纲要》）

　　叙事诗和抒情诗

　　这是按照作品内容的表达方式划分的。

　　（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

　　（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

　　当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

　　格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗

　　这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

　　（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

　　（2）自由诗：是*代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相*的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

　　（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

　　（4）韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。

　　现代诗和当代诗

　　按照诗歌发展的阶段分类。

　　（1）*现代诗歌：二十世纪上半叶以前的`诗歌称为*现代诗歌

　　（2）*当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为*当代诗歌

　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1、从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　2、从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

[阅读全文]...

按照自己喜欢的方式生活的说说25句

1、人还是会按照自己喜欢的方式生活，不要试图去改变别人。

2、本来衣食无忧，可以按照自己喜欢的方式生活一辈子，可是自己想得到的太多野心太大，自己能力太小。

3、不是每个人，都可以按照自己喜欢的方式生活，心中，多一份明媚，便会少一份忧伤，多一份美好，便少一份薄凉。

4、只想按照自己喜欢的方式生活哪怕不聪明，我无所谓。

5、按照自己喜欢的方式，活成自己憧憬的样子不辜负自己，不将就生活。

6、阳光正好、风也温柔，把我和落日的余晖都分你一半。很开心可以按照自己喜欢的方式生活。

7、这个世界本来很简单，是我们把它搞复杂了。人之所以痛苦，是由于你没有按照自己喜欢的方式生活。

8、按照自己喜欢的方式努力的生活。互道晚安！什么又仅仅只是自己的欲望而已：明白什么是自己真正想要的！

9、这世上有许多方式可以成为我们生活幸福的载体，或许不一定是婚姻，如果可以按照自己喜欢的方式过一生，也算是一种成功吧。

10、每个人的生命都有自己的轨迹， 没有那么多标准，也不需要被定制， 按照自己喜欢的方式生活 ，过得舒服就是最好的标准。

11、只想按照自己喜欢的方式生活需要去迎合，倒不如自在来的快乐。

12、越来越喜欢生活每天都按照自己喜欢的方式有秩序按部就班的进行。

13、眼下能按照自己喜欢的方式生活 能做着自己认定且喜欢的事，并让自己从中得到提升 真的是件很美好的事情了。

14、任世界纷纷扰扰，按照自己喜欢的方式生活吧，要相信生活是美好的，一直都是，永远都是。

15、世界很大，却又很小心中所想即眼中所见人情事故，一向令我厌恶既无法避免还是要按照自己喜欢的方式生活呀。

16、从小就被允许就忠于自己的内心，一直按照自己喜欢的方式生活，厄运和黑暗很难接*这样的人。

17、每个人都按照自己喜欢的方式生活，走向自己认为正确的方向。没有人真正能够拯救所有的人。

18、按照自己喜欢的方式生活，简简单单就快乐，做自己喜欢的事，不仅可以事半功倍，而且还愉悦了自己。

19、随性的按照自己， 喜欢的方式去生活，谁都不是天生可以，但把握就有机会靠*。

20、人生是没有标准的，没必要所有事都按标准来每个人的生命，都有自己的轨迹，没有那么多标准，也不需要被制定，按照自己喜欢的方式生活，过的舒服就是最好的标准。

21、做一个更好的自己，按时吃饭，睡觉，锻炼身体，保持健康。按照自己喜欢的方式努力的生活，好了，春天到了，农忙准备开始了。

22、年轻人只在意自己的想法，只想活的自由自在，无拘无束，殊不知，自由也是有一定限度的，而不是无止境的自由。

23、人这一生能按照自己喜欢的方式生活并且工作那就是成功。成功是心态，而不是目的。

24、我们固执地以自己喜欢的方式存在着，并渴望与自己同行的人，也能按照这种方式来。

25、愿所有的女人，余生都能按照自己喜欢方式生活，肆意洒脱，明媚张扬！

[阅读全文]...

温柔到骨子里暖心说说图片：按照自己的方式生活吧，你会很快乐

　　生命就是一段长途跋涉的旅行,在这个旅行中你会遇到很多好的,坏的,苦的,甜的各种经历。有些关于爱情,友情,有些关于工作,生活。不管什么事情,不管什么经历,都是你的人生,都是你人生路上深深浅浅的收获。但是到底怎样才算是最好的生活,其实这是一个不确定的答案。因为每个人都是特殊的。所以说,不用去羡慕别人是怎么生活的,你有的,不是所有人都有。

　　时光还在,你还在。

　　最好的感情,互相陪伴,同甘共苦。

　　无论你昨夜是怎样的泣不成声,第二天早晨依旧车水马龙,想那么多干嘛呢,道阻且长。

　　即使现在还没有赚到足够的钱,也可以去大马路遛一遛啊~

[阅读全文]...

如果我爱你，就按照你认为安全舒服的方式，拥有你

一、生命里某些当时充满埋怨的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；而这些人那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖。

二、不放弃，放弃的话，就当场结束了；不哭泣，哭泣的话，只会招惹别人同情你，想哭的时候，就笑；不怨恨，不拿自己和别人比较，再小都没关系，要追寻自己理想中的幸福；不生气，不能对别人生气，现在我的生活，全都是我自己的责任。

三、真正的爱人是你教出来的，而不是你拣个大便宜不劳而获从天上掉下来的。你要教会他用怎样的方式去爱你。

四、好女人标准：像淑女一样处事，像爷们儿一样思考。

五、在你穷的时候，要少在家里，多在外面。在你富有的时候，要多在家里，少在外面。这就是生活的艺术。穷得时候，钱要花给别人，富的时候，钱要花给自己。很多人，都做颠倒了。

六、如果我爱你，只要知道你在那里，知道你健康，知道这份感情并没增加负累，知道能在某一日见到你，就可以了。如果我爱你，就按照你认为安全舒服的方式，拥有你。

七、爱情，就像两只在冬天里互相取暖的刺猬，靠得太*了就会刺伤对方；靠的太远了又会感到寂寞和寒冷。

八、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。

九、安全感，是尘埃落定的安稳，是不离不弃的笃信。

十、我不屑与任何一个人去争。爱我的，不用争。不爱的，争来也没用。任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。

十一、我跟所有人一样，开始榜样是盖茨李嘉诚，后来发现他们不是我的榜样，没法学*，太大太强。真正的榜样一定在你附*，你做小饭馆，榜样就是斜对面的小饭馆。——马云

十二、我只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如*日，你和我说话就像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。——王小波

十三、在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。

十四、无所谓一点，迟钝一点，就简单自在了。

十五、世事离戏只有一步之远；人生离梦也只有一步之遥。生命最有趣的部分，正是它没有剧本没有彩排不能重来。生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。

十六、买东西的时候，我们只买对的，不买贵的；同样，在寻找生命另一半的时候，我们要找最适合自己的，而不是试图去找最好的。

十七、把依赖带上路，把叮咛带上路，把幸福带上路，把甜蜜带上路，把爱与被爱带上路，把安全带上路。

十八、找一个爱的人，找一条路，牵手走下去，直到地老天荒。

十九、“人生若只如初见……”可是，只如初见，也就没有而今的甜蜜。爱情是一场冒险，也许我会碰得焦头烂额，也许我会重又变成孤单一人；但是，为了那么优秀的可爱的你，我心甘情愿冒险。假使错了，那不是你的错，是我看错了。

二十、你要努力，你想要的，只能你自己给；别人给的，你要问问自己，拿得起么？

二十一、有没有一个人，早已淡出了你的视野，心头再也不会遗忘；有没有一个人，无数次让你红了眼眶，你还在一脸笑着原谅；有没有一个人，丢弃了曾经对你的诺言，你却依旧紧锁他在心房；有没有一个人，一*让你受伤，你还在痛苦中把记忆收藏。因为爱，你感觉不到是非对错，没有人愿意辜负这大好的时光。

二十二、男人最初爱上一个女人的时候，是因为她的温柔，她的多情，她的善解人意。渐渐的，他开始觉得她太纠缠，太依赖。最初让他爱上的那个女孩，不知什么时候被偷偷换掉了，留下的这个女孩只让他越看越厌。其实，被偷掉的是他原本爱她的那颗心。

二十三、有时候，我们做错事，是因为该用脑子的时候却动用了感情。

二十四、曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪。什么事情都会过去，我们都是这样活过来的。

二十五、有些事，你把它藏在心里也许更好，等时间长了，回过头去看它，也就变成了故事。

二十六、我们总是可以轻易地看见别人的失败错误和缺点，而且忍不住提出批评和建言。但是我们可以想一想，当我们遭遇失败犯错和面对自己的缺点时，期盼的并不是别人的批评指正，而是耐心和包容。

二十七、你越出色，恨你的人越多。你越好，讨厌你的人越多。因为你的好，衬托出别人不够好。所以当你越来越优秀，遭受的非议就越多。不要自降身价迎合人，全力以赴往前走吧，等你登上顶峰会发现，其实在非议你的人背后，还有更多爱你的人。因为爱你的人，往往是沉默的大多数。——陆琪

二十八、人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。信了这些，就可以更坦然地面对人生沟壑，走过四季风霜。言者随意，但生命毕竟是一个漫长的过程，每一寸时光都要自己亲历，每一杯雨露都要自己亲尝。

二十九、人活一世，要么有深度，要么有趣，要么安静。

三十、我不识何等为君子，但每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但每事好占便宜的便是。——弘一法师

[阅读全文]...

诗歌的形式有哪些

诗歌的形式有哪些

　　一、诗歌的艺术特征有哪些？

　　诗歌是一咱历史悠久的文学体裁，是以意象为诗情表达的基本结构单位，借助丰富的想像和新奇的比喻，以具有强烈节奏感和音乐性的语言，高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。它是深缅的思想和饱满的感情，在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。一、抒情性是诗歌的根本艺术特征小说、寓言和童话主要通过人物或动物和故事情节来再现生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和场景来再现生活；戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。因此可以说，抒情性是诗歌的语言艺术。有人把抒情性称为诗歌的灵魂。诗歌的抒情性，是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情，而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。郭沫若说过一句话：“诗的本职专在抒情。”抒情性构成了诗歌的艺术生命，离开抒情性谈诗歌是没意义的，因为抛开抒情谈诗歌，诗歌也就失去了它的基本价值。我国最早的一部诗集《诗经》，反映了三千年前人民的生活，反映了人们的喜怒哀乐的情感。有人说，诗歌是用来抒情的。我们不能超越物理意义上的时间和空间，但能超越心理意义上的时间与空间，而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦，但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪，说着相聚时的欢乐，分别的无奈，别后会有的思念的思想感情。也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。我们不但交通方便，联系也方便，只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方，甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔，但是当时交通不便，今次分别不知何年何日才能重逢，生离也就是死别。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗歌是李白的一首思乡诗，他把自己身在他乡的那份寂寞、思乡之情用二十个字淋漓尽致一表露出来。当我们离开家乡的时候也会对着月光念起这首诗，特别是中秋节的时候这首诗尤其流行。这就是诗歌表现出来的艺术灵魂。一首优美动人的之所以千古流传下来，之所以为千百万读者所吸引，尽管有些诗歌所反映的内容与我们相距十分遥远，不复有与诗同时代的体验，但仍会为其诗所震憾，这就是诗的抒情所体现的美的力量，其内在基础在很大程度上正是感情的饱满真挚。

　　二、形象美是诗歌的基本特征

　　小说戏剧的主要表现手段是故事情节、人物对话，而诗歌的主要表现手段是诉诸读者直观感觉的形象和声韵。形象鲜明、声韵铿锵是诗歌的共同特点。唯物辩证主义认为，把握事物的本质就是要通过现象看本质。人脑是对客观事物的反映，外界事物为人感知，反映到大脑中，经过思维抽象出结论，这结论是对景物的本质的认识。然而本质的认识是抽象的、静止的、综合的，也是无个性的，我们该如何表达它呢？例如，我们敬爱的*逝世了，人们都感到非常沉痛，人们是通过什么方式来表达他们的沉痛？我们可用“心如刀绞”、“哀漠大于心死”等词语来形象地表达失去*的痛苦，诗歌也一样讲求形象。当我们旅游归来，告诉朋友那里的景色优美，但我们单纯地说“那里的景色好美哦！”别人会无法想象到底有多美，是像湛江的湖光岩一样美吗？还是像肇庆的鼎湖山一样美？我们可以用一句概括性的话来表达，例如“桂林山水甲天下”，然而这还不够形象，必须作一番形象的描绘才行，就像白居易作的《钱唐湖春行》用优美的语言把自己所看到的景色再现在读者眼前。诗歌有抒情诗、叙事诗、说理诗之分，抒情诗往往情景交融，有景物形象，而说理诗特别是解读人生的哲理诗，哲理本来是一种抽象的东西，要通过具体形象的事物来表达，通过情来打动人。因为诗歌是通过抒情来引起读者思想上的共鸣，诗人的感情是通过具体事物的感受来调动的，他必须把这具体事物的形象再现出来，才能让人知道他感情的由来，而且也让人有同感。形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受。苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是借一座山来说明抽象哲理的，以具体写出的诗除了具有形象美以外，本身是灵活的，意象玲珑，可从多角度作多面观，似乎涵义无穷。中国的诗歌理论强调的意象既要有意，还要有象，通过形象来提示意义，形象可以说是诗歌的一个重要因素。

　　三、音乐美是诗歌的先天素质

　　汉朝的乐府是配乐演唱的，唐宋的词有曲牌，而诗是用来唱的，尽管它发展到后来诗与歌逐渐分离，有的已不能唱了，但音乐的本性依然保持不变。诗歌是最早产生的艺术形式之一，它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。在古代社会里，人们打猎回来，要祭祀，要庆祝，他们是围着篝火跳舞，敲着鼓，唱起歌。皇宫里祭祀也是吟唱诗，青楼里的歌妓是歌唱诗。可以说，音乐美是诗歌的一种先天的素质。古今往来，在各类文学和艺术中，诗歌与音乐是最接*的艺术。有人说它们是形影不离的伴侣，是孪生的姐妹。在音乐中，我们会感到诗的因素，在诗歌中，我们会体验到音乐的特质。例如，李清照《声声慢》的“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，徐志摩《再别康桥》的第一节：”轻轻的我走了，正如我轻轻的来；轻轻的招手，作别西天的云彩“，都透露出形象的深沉婉曲的音乐效果。诗歌的音乐美体现在节奏和押韵上。一首歌是由节奏、乐谱构成的，失去了节奏，这首歌就像一杯水，没有起伏，更不能传达出它里面所表达的情感，节奏顿扬抑挫，铿锵有致，能从心理上引起读者的共鸣。例如白居易的《琵琶行》里面描写琵琶声传情地表达琵琶女的寂寞、悲伤的情感，从而引发作者“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。

　　四、语言美是诗歌的跳动的音符

　　乐坛的指挥大师用魔杖般的手，调动着波澜起伏的音乐语言诉说流动的的思想和起伏的感情；绘画大师用激情和思考凝成的画笔，把红、橙、黄、绿等色墨调合成出神入化的绘画语言，表现着不同凡俗的艺术思考和美学趣味；而诗人则用生花妙笔，把*淡无奇的文字，组合成优美、生动准确而精练的诗歌语言，抒发满腔的激情。诗歌没有小说散文那样的曲折离奇的故事情节，没有戏剧那样的尖锐的矛盾冲突，只有形象、精炼、富于色彩、音响、动感的语言，描绘一幅栩栩如生的艺术画卷，开拓出“柳暗花明”的艺术境界。曹操的《短歌行》运用简洁凝练的语言勾勒出一幅广大壮阔的'江山画卷，抒发他的胸怀大志的思想感情，李清照的《如梦令》“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”展现了诗人醉酒归来的快乐画面。古人云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。诗歌的语言之所以为美，是因为它的语言是经过提炼出来的，才能使诗歌闪烁光彩，才能打动读者内心深处的心弦，就像金钢石是从高温炉里脱颖而出。言辞精炼是诗歌的表达手段，往往一句诗或几个字甚至一个字就能传神地把诗歌所表达的内容表现在读者面前。贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字使读者虽然是用眼阅读，却听到诗中传出敲门的声音；王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”安形象地描绘了春天姑娘悄无声息地来到江南，给江南披上了绿衣裳的景象。诗歌的语言除了精练之外，还运用各种的修辞手法来为诗歌锦上添花。诗歌巧妙地运用拟人、物化、比喻、象征等手法来刻画生动的形象，牵引读者的思绪，使读者在“潜移默化之中得到诗的深沉思想、教益和美感熏陶。舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》这首诗里面把“我”物化成“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”、“淤滩的驳船”，含射出作者隐藏其中的那种“痛苦的希望”悲哀的焦虑；李白的《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，运用夸张的手法描绘祖国山河的壮阔；余光中的《乡悉》中把“乡悉”比喻成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”，表达台湾几千万同胞思念祖国大陆、渴望祖国统一的强烈的心情。诗歌的语言犹如一只无形的手，使诗的琴弦发出优美动人的音响，成为开启人们的心灵的钥匙。

　　五、朦胧美是诗歌的艺术外衣

　　在诗歌中，诗人情感的抒发并不是直接呼吁出来的，而是借助诗歌意象间接地暗示出来的，这就是诗歌的朦胧美。诗歌的最大特点景在于它通过精练的语言表现出丰富的内涵，而又始终不露风骨，总是叫人寻味无穷，就像俄罗斯姑娘的脸上蒙一块面纱。卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”当我读完这首诗的时候，百思不解，弄不懂作者想要表达什么内容，是传达爱情之意还是说明事物之间的联系哲理？诗人并没有说明他的意图，而是让我们自己去自由想像，去解读。我们阅读一篇小说，不是单纯地去追求它的故事情节，而是去挖掘故事情节里面所蕴含的内容、思想。我们读一首诗也一样，要用心去揣摩作者的心理，去揭穿诗里面所包含的内容。海子的《面朝大海，春暧花开》表达作者去追求陶渊明式的世外桃源的生活。法国诗人马拉美说，诗只有说到七分，其余三分让读者自己去领会。

　　六、意境美是诗歌艺术的境界

　　所谓意境是指作者的主观情意（意）和客观生活的物景（境）互相交融而成的艺术境界。诗歌的意境美是作者巧妙地把意与境结合起来，而且是结合得天衣无缝，自然和谐，情景交融。一首诗只有境没有意，犹如一个死寂的世界，只有意没有境，只是一个空洞的口号。马致远《天净沙》的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。道西风瘦马，断肠人在天涯”中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”构成一幅秋风萧瑟，树叶飘落的寂寞凄凉的画面，再加上“断肠人”在他乡的思念之情，达成了一种意境相合的艺术境界。诗的意境之美，或因果略情浓，或因情略景浓，景物引起了诗人的心动，诗人用心去感受景物，于是产生了诗意。诗歌不仅是一种文学体裁，而且是一种精神食粮。我们阅读诗歌，既可以了解诗歌所映射的内容，也可以感受作者内心的世界。我们在读诗歌时也可以欣赏到它的艺术特征。

[阅读全文]...

abac形式的词语有什么

abac形式的词语有什么

　　词语，是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成语句文章的最小组词结构形式单元。以下是小编为大家整理的abac形式的词语有什么，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　觉人觉世 戒骄戒躁 今生今世 尽美尽善 尽情尽理 尽善尽美 尽心尽力 尽多尽少

　　进贤进能 *朱*墨 侭多侭少 浸明浸昌 浸微浸灭 浸微浸消 九攻九距 九天九地

　　九战九胜 久而久之 酒言酒语 酒醉酒解 救苦救难 救人救彻 就深就浅 举仇举子

　　撅坑撅堑 绝子绝孙 倔头倔脑 磕牙磕嘴 可丁可卯 可歌可泣 可歌可涕 可惊可愕

　　可泣可歌 可喜可愕 可喜可贺 可有可无 克爱克威 克逮克容 克丁克卯 克恭克顺

　　克俭克勤 克勤克俭 刻肌刻骨 肯构肯堂 肯堂肯构 苦绷苦拽 快人快事 快人快性

　　快人快语 快言快语 来回来去 浪声浪气 乐山乐水 乐水乐山 累死累活 楞头楞脑

　　楞手楞脚 冷眉冷眼 冷心冷面 冷言冷语 愣头愣脑 离心离德 立德立言 立功立德

　　立功立事 连明连夜 连日连夜 怜我怜卿 良知良能 两情两愿 列祖列宗 令闻令望

　　令仪令色 流里流气 流言流说 柳街柳陌 龙子龙孙 露头露脸 乱碰乱撞 论千论万

　　旅进旅退 屡试屡验 屡战屡败 屡战屡北 屡战屡捷 马去马归 埋头埋脑 买东买西

　　卖官卖爵 卖头卖脚 瞒天瞒地 满打满算 满谷满坑 满坑满谷 满山满谷 谩天谩地

　　漫地漫天 漫天漫地 毛手毛脚 毛头毛脑 冒里冒失 没巴没鼻 没查没利 没大没小

　　没颠没倒 没法没天 没根没底 没根没据 没斤没两 没精没彩 没里没外 没脸没皮

　　没撩没乱 没眉没眼 没皮没脸 没偏没向 没轻没重 没情没绪 没仁没义 没日没夜

　　没三没四 没上没下 没深没浅 没头没脸 没头没脑 没完没了 没心没肺 没心没想

　　没心没绪 每时每刻 美奂美轮 美轮美奂 懵里懵懂 靡室靡家 面红面赤 面红面绿

　　面朋面友 面长面短 民膏民脂 民脂民膏 明打明敲 明来明去 明敲明打 木头木脑

　　拿奸拿双 拿腔拿调 拿贼拿赃 乃文乃武 乃武乃文 乃玉乃金 乃祖乃父 难弟难兄

　　鬼头鬼脑的意思guǐ tóu guǐ nǎo 形容举止诡秘;行为不光明正大或不正派。

　　马去马归的意思mǎ qù mǎ guī 据《淮南子 - 人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。

　　风言风语的意思fēng yán fēng yǔ 毫无根据的议论。指带有讽刺性或恶意中伤的言论。也指私下议论或暗中透露;散布某种说法。

　　顺水顺风的意思及成语故事shùn shuǐ shùn fēng 比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。

　　革面革心的意思gé miàn gé xīn 见“革面洗心”。

　　面红面赤的成语意思及歇后语miàn hóng miàn chì 谓双方因争执而变脸。 面字开头的成语 赤字结尾的成语

　　面红面绿是什么意思miàn hóng miàn lǜ 见“面红面赤”。

　　非驴非马的成语意思及歇后语fēi lǘ fēi mǎ 不是驴;也不是马。形容走了样;什么也不像;不伦不类。

　　非罴非熊是什么意思及造句fēi pí fēi xióng 罴：熊的'一种。不是熊也不是罴。旧指圣主得贤臣的征兆

　　非熊非罴是什么意思及造句fēi xióng fēi pí 罴：熊的一种。不是熊也不是罴。旧指圣主得贤臣的征兆

　　非日非月是什么意思fēi rì fēi yuè 非：不论;月：月夜。不论白昼或黑夜。形容不分昼夜

　　非亲非故的意思fēi qīn fēi gù 故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。 非字开头的成语 故字结尾的成语

　　集苑集枯的成语意思及歇后语jí yuàn jí kū 集：栖息;苑：茂盛的树木;枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。

　　难解难分的意思nán jiě nán fēn 双方争斗激烈;难以分开;也指双方关系密切;难以分开。

　　难舍难分的意思nán shě nán fēn 形容关系密切，感情融洽，难以取舍

　　难弟难兄是什么意思nàn dì nàn xiōng 见“难兄难弟”。

　　难割难分的意思及成语故事nán gē nán fēn 形容关系密切，感情融洽，难以取舍

　　难分难解的意思nán fēn nán jiě 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。 难字开头的成语 解字结尾的成语

　　难分难舍的意思nán fēn nán shě 舍：放下;分：分离、分别。形容感情很好;不忍分离。

　　随时随地的意思及*义词suí shí suí dì ①谓依照当时当地情形;在不同的时间、地点。②任何时间、地点;时时处处。

　　随寓随安的意思及*义词suí yù suí ān 犹言随遇而安。

　　随地随时的成语意思及歇后语suí dì suí shí 见“随时随地”。

　　陟岵陟屺的意思zhì hù zhì qǐ 陟：登、升;岵：有草木的山;屺：无草木的山。指久居在外的人想念父母。

　　绘声绘影、相亲相爱、倾国倾城、一生一世、没完没了、

　　难兄难弟、美轮美奂、再接再厉、人来人往、如火如荼、

　　绘声绘色、今生今世、自由自在、患得患失、自怨自艾、

　　不卑不亢、无法无天、谢天谢地、人山人海、亦步亦趋、

　　诚惶诚恐、若即若离、尽善尽美、阿猫阿狗、无影无踪、

　　十全十美、我行我素、不屈不挠、不破不立、古色古香、

　　不知不觉、相辅相成、一五一十、见仁见智、载歌载舞、

[阅读全文]...

元杂剧的形式特点分别是什么

元杂剧的形式特点分别是什么

　　元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间(13世纪后半期-14世纪)。下面是百分网小编给大家整理的元杂剧的形式特点，希望能帮到大家!

　　元杂剧的形式特点

　　元杂剧具有完整、严密的结构体制。

　　一、“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，合为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子，演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的，还有用两个楔子的。通常一本就是一部戏，个别情节过长的戏，可写成多本，如王实甫《西厢记》共五本二十一折，杨景贤《西游记》六本二十四折，每本戏仍是四折。这很像后世的连台本戏或连续剧。一本戏限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一个人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角主唱的叫末本戏，女主角主唱的叫旦本戏。

　　所谓的“折”相当于我们所说的“幕”，首先是剧本情节的一个自然段落(又说是全剧矛盾冲突的自然段落)，可以是一场(一个固定场景)戏，也可以包含多个场次;另外又是剧曲音乐组织的一个单元。四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段，每折由一个有严格程序的套数构成。元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开场楔子;置于在各折之间的，称为过场楔子。楔子本义是木器榫合处为弥缝填裂而楔入的小木片，在元杂剧中它所起的是绵密针线或承前启后的作用。一本四折的形式并不是一成不变的，如《赵氏孤儿》五折，《秋千记》六折，《西厢记》五本二十一折，杨景贤的《西游记》六本二十四折。此外在剧本的开头或结尾，还有“题目正名”就是用两句话或者四句话，标明剧情提要，确定剧本名称。如《窦娥冤》的题目正名为两句：“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。

　　二、音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧”，采用的是北曲联套的形式。每一折用一个套曲，每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。每折一个套曲，常见的是第一折用仙吕，第二折用南吕，第三折用中吕，第四折用双调。少数剧本的各折，也有使用其他宫调的。在每一宫调之内，各有数十支曲牌。曲词就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。有时又有向其它宫调借用一支或几支曲牌的情况，称为借宫。

　　三、杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员。有孤(当官)、驾(皇帝)、卜儿(老妇人)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等。

　　四、主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。如《赚蒯通》，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯通。这就出现了主唱人物的变换。

　　五、宾白在后世的戏曲中也叫道白或说白，前人对元杂剧的宾白大致有两种解释：徐渭《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”单宇《菊坡丛话》：“北曲中有全宾全白。两人对说曰宾，一人自说曰白。”后者从训诂角度说明可能更准确些。它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成，又称韵白和散白。对白与话剧的对话相似，独白兼有叙述的性质，在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。

　　六、科介也称科范、科、介，指唱、白以外的动作，元杂剧中指示人物动作和表情的术语。一般来说，元杂剧剧本中的科表示四个方面的意思。一是人物一般的动作，如《汉宫秋》第一折写王嫱迎接汉元帝，注明“趋接科”二是表示人物的表情，一折毛延寿定计，注明“做忖科”三是表示武打动作，高文秀《襄阳会》四折“四将做混战科”四是指剧中穿插的歌舞动作。《梧桐雨》二折玉环舞蹈，“正旦做舞科”有时也表示剧中的舞台效果。《汉宫秋》“雁叫科”。

　　1.朱权《太和正音谱》的分类法他把元杂剧分为十二科：“一曰神仙道化;二曰隐居乐道(又曰林泉丘壑);三曰披袍秉(也称君臣杂剧);四曰忠臣烈士;五曰孝义廉节;六曰叱奸骂谗;七曰逐臣孤子;八曰钹刀赶棒(又名脱膊杂剧);九曰风花雪月;十曰悲欢离合;十一曰烟花粉黛(也称花旦杂剧);十二曰神头鬼面(即神佛杂剧)。分的太细，甚至有重叠的部分。

　　2.一般从体裁上分为悲剧、喜剧;从题材上分为公案戏、历史戏、爱情戏、社会戏、神话戏。四大悲剧：《窦娥冤》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》四大爱情剧：《西厢记》、《墙头马上》、《拜月亭》、《倩女离魂》

　　元杂剧的特点

　　(1)就其音乐风格来说，前代作曲家一致认为它具有浓郁的刚健雄浑的风格色彩。这种音乐风格的形成又与以下所举曲调构成诸因素密切相关。用七声音阶，多四度以上的上下跳进，并有其常用的特性音调，形成高下跌宕的旋律特点。这和北方语言的声调、语调有关。剧词用韵以北方语音为准，分*、上、去三声(入声分别并入这三声)，每折为一套曲，其所用曲牌均用一韵。它的节奏质朴紧促，具有“促处见筋”的效果。句间灵活自由地加用衬字;句尾常使用底板，以增强唱腔的动势。

　　此外，字多腔少的词曲结合形式易于突出词情。由于这些因素的综合运用，形成它闪赚顿挫的唱腔特点。它的板式比较自由，板数无定，下板的位置也不固定。节拍有散板、一眼一板、三眼一板3种，其速度相对较南曲为快。

　　(2)曲式结构--曲牌和曲牌联套(套数)。元杂剧一般由四折一楔构成，每折用1套曲，一剧有4大套曲，以体现音乐结构与戏剧结构的一致性。其曲式结构复杂严谨，主体部分的曲牌基本上有3种形式：即不同曲牌相联接的缠令形式;两种曲牌交互联接的缠达形式和同一曲牌变化反复的么篇形式。这些形式在具体按腔时容许有所变通。

　　(3)宫调运用。元燕南芝庵的《唱论》有十七宫调之说。稍后的周德清则说宫调“一十有二”。而今存元杂剧本中标明曲牌所属宫调，只有五宫四调，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调等9种宫调。元杂剧一戏4折、每折各用一宫调(楔子同于其前、后折)。根据现存北曲曲谱来看，宫调分类的意义并不在调高和调式方面。套数的类别确实是称做宫调。这种“宫调”分类，仍具有规范同类曲谱相*的调域和大致的音域，或表示有同类曲谱存在着共有的某些特性音调的性质，因此能为创造新腔或利用原有曲牌并为实际演唱提供方便。借宫和犯调等突破宫调规范的新的手法，也使曲牌的表现力得到丰富、扩展。

　　(4)演唱形式和演唱艺术。元杂剧受诸宫调的影响，其全剧或一折，由主要角色主唱，有比较集中的大段唱腔，以刻画主要人物或叙述事件。除主唱者外，其他角色一般只有宾白。其结果，一方面固然可以充分发挥歌唱艺术在戏曲中的作用，提高主唱者的演唱水*;但另一方面，次要角色在演唱上得不到应有的发挥，也限制了同主要角色的情感交流。因此，后来的剧本也为次要角色安排一些唱腔。

　　元杂剧的简介

　　元杂剧的形成是*历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的'变化。作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在传统民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。

　　金灭北宋、元灭金的过程，同时是北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程。人民反抗民族压迫和阶级压迫的艰苦斗争，要求有战斗性和群众性较强的文艺形式加以表现;而构成戏曲艺术的各种因素到这时已经过长期的酝酿而融为一体。这样，元杂剧就在金院本和说唱诸宫调的基础上，由于现实的要求、群众的爱好，大大扩大了题材和内容，展开了*戏曲史上辉煌灿烂的一页。在元社会发生重大变化的情况下，文人也发生分化。特别是元初，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，中下层文人的仕进道路大大缩小了，生活跟着下降。除了少数依附元朝统治者的官僚外，大多数文人和广大人民同样受到残酷的迫害，因此，他们和人民的关系比较密切。部分文人和民间艺人结合，组成书会。他们一方面学*民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给杂剧的创作。书会的组织，民间艺人和文人的合作对元杂剧的兴盛起了推进的作用。宋金元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。适应统治阶级宴乐和广大市民的文化要求。同时，在农村也常常开展戏曲活动，晋南地区现存的舞台、壁画便是很好的证明(注：元代戏台在晋南普遍存在，现已初步鉴定了晋南的襄汾、临汾、洪洞、新绛、翼城等地的元代戏台八处。又山西洪赵县明应王庙内的元代杂剧演出壁画，帐额上端题作“大行散乐忠都秀在此作场”。)。节日、庙会是农村的演出日，一些著名演员也经常到各地作场。这样就保持了戏曲在发展过程中同广大人民群众的密切联系。

　　此外，元朝的疆域广大，交通发达，密切了国际和国内各民族之间的关系。各民族之间的文化交流，特别是北方诸民族乐曲的传播，对杂剧的兴盛也有一定的作用。元代的戏曲艺术称元杂剧。元杂剧的“唱”、“云”、“科”是它的艺术表演手段。三者之中的“科”，主要是做工，包括表情、舞蹈和武功。其中舞蹈有插入性的，如《铁拐李度金童玉女》第4折：“可看俺八仙舞一回你看(八仙上，歌舞科)。”此外，《刘玄德醉起黄鹤楼》中用了民间舞队舞《村田乐》，《追韩信》中用了跑竹马等。元杂剧中这种插入性舞蹈还有《唐明皇秋夜梧桐雨》中安禄山的《胡旋》舞和杨贵妃的《霓裳羽衣》舞等。元杂剧中的武功技巧，也包含着许多舞蹈因素，如各种器械舞、对打、翻跟斗、扑旗踏跷等。另有一些剧如《小尉迟》中有“做调阵子科”、《马陵道》中有“卒子摆阵科”，这是一种队形舞蹈。元杂剧中其他做工，逐渐演变为程式化的舞蹈动作，用以表现人物情态，如《拜月亭》中的“正旦做害羞科”，“正旦做慌折惨打悲的科”等。当时的杂剧艺人，还给一些技巧性的舞蹈动作起了名字，如“扑红旗”、“拖白练”、“踏跷”等。

　　*古代的宗教舞蹈，主要是巫教、道教和佛教舞蹈。巫教和道教是*固有的宗教，自东汉以来，由印度传入的佛教大兴，至南北朝以及隋唐五代一直不衰。东汉桓帝等，祠佛“做倡乐，以求福祥”;北魏洛阳的景乐寺，设女乐，“歌声绕梁、舞袖徐转”;南朝梁武帝制“善哉”、“大乐”等，名为正乐，是宣传佛法的。唐代十部乐之一的《西凉乐》中，有《于阗佛曲》，宋代宫廷队舞中有菩萨献香花队，也都是宣扬佛教的乐舞。元代以信仰巫教和佛教为主，在元朝的宫廷队舞充满了宗教迷信色彩。元代宫廷队舞，共分4队，元旦用《乐音王队》，天寿节用《寿星队》，朝会用《礼乐队》，宣扬佛法用《说法队》。每队分10个小队。在《乐音王队》的10个小队中，引队是乐队，有两个妇女队，一奏长春柳之曲，一执特丹花舞，在第10小队中还有妇女作花鞚稍子鼓舞，其余都是男子队舞，扮成神鬼相。在《说法队》中还有扮成八大金刚相的舞蹈。此外，还有《宝盖舞》、《日月扇舞》、《幢舞》、《伞盖舞》、《金翅鹏舞》，都是具有宗教色彩的舞蹈。元朝最著名的赞佛舞蹈，是元顺帝时创制的《十六天魔舞》，名为赞佛，实为娱人，在宫中演出时只有受过秘戒的宦官才准观看，并严禁民间演出。

　　元杂剧流传情况

　　成书于元文宗至顺元年的钟嗣成《录鬼簿》中记载的元代后期剧作家也大多活动于南方，这都说明杂剧最后发展成了全国性的剧种。杂剧开始南移当是在南宋王朝灭亡、元王朝统一全国以后。元世祖至元二十七、八年，即宋亡以后的11年左右。

　　现存元杂剧的各种总集和选集，比较重要的有如下几种：

　　①元刊《古今杂剧》30种。

　　②《改定元贤传奇》，明李开先校订。

　　③《古名家杂剧》，明陈与郊编刊。其中有部分明人作品。

　　④《古今杂剧选》，明息机子编。其中有部分明初作品。

　　⑤《元人杂剧选》，明顾曲斋编。其中有部分明人作品。

　　⑥《元曲选》，明臧懋循编。其中有少量明人作品。

　　⑦《脉望馆钞校本古今杂剧》，明赵琦美等录校。其中有部分明人作品。

　　⑧《古今名剧合选》（包括《柳枝集》和《酹江集》），明代孟称舜编。其中有部分明人作品。

　　*代刊本比较重要的有：

　　①1941年上海商务印书馆刊行的王季烈编校《孤本元明杂剧》144种。所谓“孤本”，是指《元曲选》以外罕见流传的元明作品。

　　②1953年古籍刊行社的《古本戏曲丛刊》初集以及稍后刊行的四集，都有元杂剧影印本。其中一部分是《元曲选》未收的，一部分是和《元曲选》版本不同的。

　　③1959年中华书局出版隋树森编《元曲选外编》，收录了编者认为《元曲选》以外的元代杂剧62种。

[阅读全文]...

以花蕾的形式存在现代诗

以花蕾的形式存在现代诗

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。还苦于找不到好的古诗？下面是小编帮大家整理的以花蕾的形式存在现代诗，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　还是被黎明的一缕光叫醒

　　心痛却不知因为什么在作宠

　　时光远了，一切语言却在做螺旋运动

　　我听见叶子落下悬崖的声响

　　有些东西消失了，我无法阻挡

　　别回首：人生之如初见

　　初见已经成为昨日袅袅的云烟

　　别借口：相逢是为了别离

　　别离不以人的意志为转移

　　最好的信念是：如初见，如别离

　　以诀别的心情相处

　　以初见的心情相惜

　　那么，有一片海就够了

　　你可以姜太公钓鱼——不求愿者

　　我喜欢面朝大海，遥想蓝天

　　主题始终一成不变，倾听

　　世界以怎样的澎湃诠释眼前

　　曾经无数次的坚定一个姿态

　　以为挺得直腰杆就可以接*蓝天

　　而远方依然在心中模糊

　　隐痛依然在梦中朦胧

　　我梦萦魂绕的东西，始终

　　以花蕾的形式存在，我——

　　一直无法预知花期，因为遥遥无期

　　我失落的眼神即便可以

　　如流水一样远走，我追寻的馨香

　　又在哪里酝酿，有怎样的芬芳

　　我多希望驾一叶扁舟

　　抵达我所要抵达的地方

　　我耳畔里依然有远方的海在喧响

　　我的心一次又一次的插上翅膀

　　沿鹰的'轨迹一次又一次地飞翔

　　你来时，春雨淅沥地静默

　　引领方向只需要简单地闪光

　　我抖了蒙在心上沉重的尘埃

　　却在黑暗中让思想绽放

　　只要是花蕾，一切托付给时间

　　人生不仅仅是花开在眼前

　　不是拥有一朵花，就可以拥有人生的花园

　　也不是整个人生，只有一个春天

　　岁月的磨亮多少次使眼前雪亮

　　只要你心中住着一个秋天

　　何处不是秋高气爽，一鹤排云

　　如果生命可以，在期许的地方滞留

　　那么我愿意不问年华几许，名利如何

　　绝不学陶潜种菊饮酒，醉卧南山

　　我愿意梦想在脚下重新成长

　　任凭长成我思想的模样

　　不再去依赖那属于远方的风景

[阅读全文]...

写母爱诗歌形式200字

写母爱诗歌形式200字（精选13首）

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过诗歌吧，诗歌是表现诗人思想感情的一种文学样式。那么都有哪些类型的诗歌呢？下面是小编整理的写母爱诗歌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　母亲

　　母亲是一轮明月，

　　我就是天上的一颗星星。

　　亮虽微弱，可足够给我一丝温暖，

　　我熟睡于妈妈的怀抱中。

　　母亲是一把雨伞，

　　我就是雨伞下的那个孩子。

　　伞虽不大，可足够给我遮风挡雨，

　　我在妈妈的怀抱中避雨。

　　母亲是碧蓝天空，

　　我就是飞翔的鸟儿。

　　天空广阔，我在那儿无忧无虑，

　　我在母亲的怀抱中玩耍。

　　母亲是丝丝雨露，

　　我就是破土而出的嫩芽，

　　雨露虽少，但足以呵护我成长，

　　我在那滋润中长大。

　　母亲，你在我的成长中时时兼程，

　　我吸收你的营养，我接受你的滋润。

　　总有一天我会爬上属于我的枝头，

　　散自己的香，结自己的果。

　　母爱

　　母爱，

　　似一条清清的小溪，

　　凉凉的，

　　流进我的心田。

　　母爱，

　　像一阵绵绵的清风，

　　暖暖的，

　　吹进我的心头，

　　母爱是一件厚厚的棉衣。

　　热热的，

　　时刻温暖着我。

　　母爱，

　　像春天的雨露滋润着我，

　　像夏天的树荫让我免受酷暑，

　　像秋天的果实无偿的为我付出，

　　像冬天的火炉时刻爱护着我。

　　母爱，

　　是多么温暖，

　　关注我成长，

　　母爱，

　　是严格要求，

　　不允许我犯错误

　　母爱，

　　是教导提示，

　　然我热爱学*，

　　母爱，

　　是多么伟大，

[阅读全文]...