信天游和古诗的区别

有关古诗与词的区别

有关古诗与词的区别

　　古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和*体诗两类。古体诗和*体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。下面是小编整理的相关内容，希望对您有所帮助。

　　古诗与词的区别

　　九年义务教育小学四年级第一课，《古诗词三首》。前两首为古诗，后一首为词，对于古诗来说，学生们都很熟悉，词是他们第一次接触， “古诗”和“词”的区别是：

　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。*体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。

　　古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。*体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的*仄声，有一定的'规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。*体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　拓展知识：诗与词有什么相同点和不同点

　　1、形式不同。诗句式整齐，而词不整齐。格律诗只用*声韵，一韵到底，隔句押韵，首句可压可不压。词*仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定，但由格律规定。格律诗第二、第三两联必须对仗，而词的对仗却灵活得多，没有统一的要求。

　　2、语言风格不同。诗显得庄重，词显得妩媚。“诗言志”，诗多以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主。因为“词言情”，词则多写男女爱情、相思离别和生活中的喜怒哀乐。

　　3、题目方面不同。诗是自由取题目的，而词必须有词牌名。我们看到的“忆江南”其实是词的词牌名，常见的词牌名还有“渔歌子”、“满江红”、“水调歌头”等。词牌名就相当于今天歌曲的曲谱，不同词牌有不同的曲调，诗人拿到谱曲然后填词就是作词的过程。不同的词牌也有不同的感情基调。比如“忆江南”就是婉约的感情。

　　4、和音乐的关系方面不同。*古代把不合乐的叫“诗”，合乐的叫“歌”，统称为诗歌。但是诗最终与音乐分离。而词是在音乐的土壤中萌芽产生的，音乐性是词的最基本特征，是按照词谱所规定的韵律乐调填写。

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信天游诗歌

信天游诗歌

　　在**淡淡的日常中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的信天游诗歌，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　信天游

　　腊月的北风一阵阵吹

　　谁家锅里煮豆豆粥

　　米香飘飘满村村绕

　　遥问姐姐你可闻到？

　　我搭姐姐未照过面

　　你的模样儿早刻心间

　　邀你来俺家走一回

　　咱姊妹情分细细盘

　　白面馍馍红果果

　　冻了脚了热炕上坐

　　高粱玉米你爱吃么

　　再要送一朵红花花

　　叫一声姐姐哟

　　喊你来陕北走一回

　　妹妹在山头等你哟

　　要和你一起把秧歌扭

　　俺妈把鸡蛋拌韭菜炒

　　白粉搓成了面疙瘩

　　炸出来的油糕糕香呦呦

　　喝一碗面汤姐心坎坎暖

　　叫一声姐姐哟

　　盼着你来与我过年年嘞

　　拉你的手手我乐开了怀

　　腰鼓一声声敲给姐

　　想把你留在陕北哩

　　绑上头巾谁认不出个咱

　　你只管把那鼓鼓儿打

　　叫一声姐姐哟

　　你啥时候来

　　信天游的腔腔妹唱给姐

　　还有那陕西的秦腔嘞

　　台子上咱俩演花旦

　　吹着那黄风啊

　　我今晚真个想姐姐

　　月光如银

　　满天星辉倾泻

　　蒙密的夜色深沉如海

　　牧羊人已经歇息

　　空旷的山野弥漫着恬淡的温馨

　　就连黄土都没舍得打扰

　　让这个远行的人睡了个好觉

　　年轻的梦飘向古老的远方

　　摇曳着沉沦着

　　相比于时间的横亘无涯

　　再久远的事物终究会消逝暗淡

　　而西北的风沙不同

　　它绵延了千万里流淌了千万年

　　并且还将会继续下去

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信天游（组诗）

　　（1）　　秦腔有它的自乐班　　作家更有它的文学圈　　以文会友乐无边　　窝窝就在风景幽美的汭河川　　　　今日采风有方案　　一路奔向柏树塬　　驱车上了九功坡　　东弯西拐岔路多　　从西往东来绕圈圈　　北郅*凉南通泾川的王母宫山　　往东便是华所川　　风水宝地圣人在此能修仙　　满塬秋田绿油油　　玉米向咱们在招手　　　　柏树镇党委加村镇　　对今日的采风活动很注重　　塬上诗人信国辉　　他的那本土作品更出色　　文化中心的白主任　　无私奉献精神作后盾　　镇党委早己把话留　　今日由他俩来给咱们采风作导游　　　　（2）　　　　环保村社党洼村　　丰硕成果在其中　　支部*作介绍　　全民致富来架金桥　　乡村道路全硬化　　绿地覆盖了荒坡洼　　果园基地规模大　　运作全靠的机械化　　　　（3）　　　　柏树有个路家庄　　永红就住在这个庄上　　身驾青云脚生风　　忙碌奔波来人精神　　个头虽小人精灵　　勤劳致富样样行　　妻子重病常化疗　　家中油盐酱醋、衣食住行全操劳　　既当女来又当男　　默默无闻、常年相守来无怨言　　自食其力、拒绝资助从不给*添麻烦　　真正的柏树好儿男　　　　（4）　　　　说是奇来真个奇　　柏树有个大孝子路新奇　　五大三粗个头高　　面相凶得不得了　　羊羔羔吃奶眼望着妈　　老母亲手将他拉扯大　　知恩图报来尽孝心　　常年伺奉老娘亲　　母亲年高九十三　　夫妻常守在娘跟前　　每日勤洗饱三餐　　善行孝道无怨言　　柏树塬上的贤妻良母好孝男　　　　（5）　　　　信林陈的事迹听我言　　高尚品德要宣传　　他原是四坡好儿男　　男到女家将姻联　　从此用辛勤的汗水浇灌信家的田　　日头出来月下归　　幸福田野一对鸳鸯比翼飞　　青天一声劈雷响　　爱妻小琴身遭殃　　苍天无情来眼无睁　　意外事故瘫终生　　好男信林陈情独钟　　伺奉妻子多年来未变心　　如今的社会风气变　　三妻四妾尽着换　　林陈不是那负心汉　　苦命的鸳鸯互作伴　　喂饭洗衣常翻身　　黑明昼夜来他操心　　看在眼里记在心　　生命无价情义真　　柏树塬上血气方刚好男人　　　　（6）　　　　文艺娱乐开口来赞　　镇文化站白飞主任来牵线　　为人聪慧又能干　　思路开阔有远见　　大公无私作奉献　　文化生活敲响鼓　　如今跳起了广场舞　　优秀歌手在民间　　娱乐文化谱新篇　　　　一日采风百日乐　　亮点多得没法说　　我决心用诗来把它说　　柏树在镇党委正确带动下　　一路走向辉煌来　　件件事儿结硕果。　　　　日

　　编辑点评：

　　一组信天游，作家来采风，柏树镇党委加村镇，对今日的采风活动很注重；文化中心的白主任，无私奉献精神作后盾；环保村社党洼村，丰硕成果在其中；路家庄永红妻子重病常化疗，家中油盐酱醋、衣食住行全靠他操劳；柏树有个大孝子路新奇，母亲年高九十三，夫妻常守在娘跟前；信林陈男到女家将姻联，从此用辛勤的汗水浇灌信家的田。推荐欣赏！

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龙游梅与游龙梅的区别_梅尧臣咏兰诗

句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐龙游梅与游龙梅的区别。

龙游梅的生长特点

龙游梅的枝干呈自然扭曲状，其树冠散曲自然，一般呈z字开张的扁圆形，犹如一条游龙般。龙游梅的花瓣为复瓣，颜色雪白，并且散发着淡淡的香味。由于龙游梅有着奇特的枝态，所以可以作为盆景，既可以用来赏花，也可以用来赏枝，可以称得上是一种极佳的盆景。龙游梅的枝干一般直上斜出，枝干上并没有枝刺，并且呈嫩绿色，其半边则是呈现出暗灰紫褐色的晕斑，形成Z字形状。

龙游梅的形态特征

龙游梅的开花期一般在一月旬或者是2月的上旬，花蕾呈倒卵的扁圆形，中心一般都有孔，呈极浅的肉红色，花朵呈一朵一朵开放于中短花枝上，很少积中在一起，龙游梅的花态一般呈蝴蝶形，层层疏叠，花色为乳白色，由于花瓣边缘常常有波状的起伏，花梗比较短，大部分都被绛紫色所掩盖。与其它的梅花相比，龙游梅的花期不仅提前而且开花时间非常的短，单朵的开期时间只有8天。

龙游梅与游龙梅的区别

这两者除了在名字上有着非常大的相似度之外，其外型也很相似，同属于梅花的一种，但在梅花的分类中却是有很大的区别的。在梅花的分类中，一般可以把梅花的品种划分为18个类型，归属于3个系列，5大类别，龙游梅属于真梅系中的一个品种，花型为复瓣的蝴蝶形，颜色为白色。是一种非常少见的品种上，即使是在自然状态下生长，龙游梅的枝条也是呈自然散曲状。而游龙梅则是属于以枝力强的梅花，需要后期人工进行修剪成形。

扩展阅读

别名：铁海棠、麒麟刺、麒麟花、虎刺

原产地：非洲马达加斯加

花期：冬

日照：喜阳光充足的环境

温度：性喜温暖，不耐寒，耐高温

土壤：对土壤要求不严，耐干旱和瘠薄

水分：怕水渍。如果土壤湿度过大，则生长不良，甚至腐烂死亡

盆栽要求用沙质壤土，可用腐叶土或泥炭土加1/2的沙土和少量肥料配成。虎刺梅生长较迅速，一般每年或隔1年于早春换1次盆。

虎刺梅不喜浓肥，生长期一般3-4周施1次腐熟的稀薄饼肥水即可。施肥过多，特别是施氮肥过多，枝条徒长，只长叶不开花。孕蕾期增施1-2次磷、钾肥则花多，色艳。

虎刺梅属于多肉植物，耐干旱，浇水不宜多，若盆土长期过湿，不仅引起烂根，而且危及植株生存，因此*时浇水以盆土稍干燥为好。夏天水分蒸发快，浇水要适当多些，但盆内不能积水。开花期浇水过多会引起落花落蕾，甚至引起烂根。

虎刺梅喜欢阳光充足，一年四季都应给予较充足的光照。开花期间，阳光充足，则苞片色彩鲜艳，且花期长；阳光不足，花色暗淡，若长期放在阴蔽条件下培养则不开花或很少开花。虎刺梅喜温暖，不耐寒。北方地区一般于5月上旬出室，放置向阳处，10月上旬入室，放室内有阳光照射的地方。

越冬期间室温低时叶子完全脱落，进入半休眠状态，此时要严格控制浇水，保持盆土干燥。温度低于0℃时植株会因冻害死亡。冬季室温如能保持在15℃以上则整个冬季开花不断。虎刺梅是很适合北方栽植的秋、冬季室内花卉。

虎刺梅的花开在新枝的顶端，要想让虎刺梅多开花，就必须进行适当的修剪。如果主枝太长，开花就少，所以应在花期之后将过长的和生长不整齐的枝剪短，一般在枝条的剪口下长出2个新枝，当新枝长到5-6厘米时就能开花。每年修剪1次，几年后，整个植株就会开满鲜艳的小红花。由于枝条细长较软，随植株长大，可用竹棍或铁丝扎成不同形状的支架，将枝条牵引捆缚其上，使之成为花柱状，开花时更能显现出红花绿叶的美丽。若不及时修剪，任其自然生长，其主枝就会越长越长，不仅开花少，而且株形也不美观。

虎刺梅常用扦插法繁殖，在整个生长期均可进行，但以春末夏初扦插成活率最高。

扦插时选生长充实、成熟的茎段，剪成7-8厘米长作插穗，将插穗放在阴处晾干，使浆汁凝固，或用草木灰把伤口封住，防止乳汁外溢然后进行扦插。扦插基质可用素沙或蛭石。插后放阴蔽处，保持基质潮润而不过湿，2-3天以后再浇水，每次浇水都不宜过冬。一般约经1个月左右便可生根。

虎刺梅全身有锐利的硬刺，而且分泌的白色乳汁有毒，接触后会使皮肤红肿奇痒。因此放置地点要注意远离室内活动多的地点，以免儿童碰着，刺伤中毒。

梅字开头的诗句,带梅字的诗句

2. 梅黄诗句可争能，素操兼看冷似冰。

3. 梅花落尽绛桃开，临老偏宜缓缓来。

4. 梅花昨夜破寒汀，晓日初融露尚零。

5. 梅子生仁柳絮催，春风尘迹只苍苔。

6. 梅得诗翁八月歌，至今万朵压枝多。

7. 梅经多雨玉飘零，就有残枝因未醒。

8. 梅爱山傍水际栽，非因弱柳*章台。

9. 梅霖妒日强遮藏，西雨东边漏隙光。

10. 梅飘妆粉听无声，柳着鹅黄看渐生。

11. 梅发津亭壮，春随使节回。

12. 梅子初黄晚雨收，闲身犹着木绵裘。

13. 梅竹萧萧旧隐居，却依双树结精庐。

14. 梅花香冷返冰魂，往事茫茫迹未论。

15. 梅花动山意，野客不胜情。

16. 梅花雪月本三清，雪白梅香月更明。

17. 梅风初熟布帆归，相送劳君到翠微。

18. 梅花开准合，梅子熟犹分。

19. 梅花开雪中，相看斗奇绝。

20. 梅阴荫西窗，实繁枝叶低。

21. 梅仙隐去事难论，故种疏梅隐小轩。

22. 梅子垂垂傍短墙，淡烟微雨暗池塘。

23. 梅花已遂冻泥空，留得余香傲晚风。

24. 梅花玉立知何许，回首江东日暮云。

25. 梅发无衰盛，根生有瘠腴。

26. 梅山不见梅夫子，宗派仍亡宗上人。

27. 梅开在高冈，仰望不可攀。

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*体诗和古体诗的主要区别

*体诗和古体诗的主要区别

　　在*凡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编精心整理的*体诗和古体诗的主要区别，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1．诗按音律分，可分为古体诗和*体诗两类。古体诗和*体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

　　（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

　　②乐府：乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐机构，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。后来乐府成为了一种诗歌体裁。（1976年在秦始皇陵区出土了一件钮钟，上书错金铭文：“乐府”，2000年在西安秦遗址出土“乐府承印”封泥一枚，进一步肯定了这一史实，而非始于汉武帝时期。）

　　（2）*体诗：与古体诗相对的*体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、*仄、用韵等都有严格规定。

　　①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

　　②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

　　律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的*仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，*仄、押韵、对偶都有一定要求。从上到下，分为首联，颔联，颈联，尾联。

　　（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

　　（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗。

　　（1）怀古诗。

　　一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

　　（2）咏物诗。

　　咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

　　（3）山水田园诗。

　　曹操开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

　　（4）战争诗。

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的'诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　（5）行旅诗和闺怨诗。

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

　　（6）送别诗。

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

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龙游梅与游龙梅的区别_梅尧臣咏兰诗

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龙游梅的生长特点

龙游梅的枝干呈自然扭曲状，其树冠散曲自然，一般呈z字开张的扁圆形，犹如一条游龙般。龙游梅的花瓣为复瓣，颜色雪白，并且散发着淡淡的香味。由于龙游梅有着奇特的枝态，所以可以作为盆景，既可以用来赏花，也可以用来赏枝，可以称得上是一种极佳的盆景。龙游梅的枝干一般直上斜出，枝干上并没有枝刺，并且呈嫩绿色，其半边则是呈现出暗灰紫褐色的晕斑，形成Z字形状。

龙游梅的形态特征

龙游梅的开花期一般在一月旬或者是2月的上旬，花蕾呈倒卵的扁圆形，中心一般都有孔，呈极浅的肉红色，花朵呈一朵一朵开放于中短花枝上，很少积中在一起，龙游梅的花态一般呈蝴蝶形，层层疏叠，花色为乳白色，由于花瓣边缘常常有波状的起伏，花梗比较短，大部分都被绛紫色所掩盖。与其它的梅花相比，龙游梅的花期不仅提前而且开花时间非常的短，单朵的开期时间只有8天。

龙游梅与游龙梅的区别

这两者除了在名字上有着非常大的相似度之外，其外型也很相似，同属于梅花的一种，但在梅花的分类中却是有很大的区别的。在梅花的分类中，一般可以把梅花的品种划分为18个类型，归属于3个系列，5大类别，龙游梅属于真梅系中的一个品种，花型为复瓣的蝴蝶形，颜色为白色。是一种非常少见的品种上，即使是在自然状态下生长，龙游梅的枝条也是呈自然散曲状。而游龙梅则是属于以枝力强的梅花，需要后期人工进行修剪成形。

扩展阅读

别名：铁海棠、麒麟刺、麒麟花、虎刺

原产地：非洲马达加斯加

花期：冬

日照：喜阳光充足的环境

温度：性喜温暖，不耐寒，耐高温

土壤：对土壤要求不严，耐干旱和瘠薄

水分：怕水渍。如果土壤湿度过大，则生长不良，甚至腐烂死亡

盆栽要求用沙质壤土，可用腐叶土或泥炭土加1/2的沙土和少量肥料配成。虎刺梅生长较迅速，一般每年或隔1年于早春换1次盆。

虎刺梅不喜浓肥，生长期一般3-4周施1次腐熟的稀薄饼肥水即可。施肥过多，特别是施氮肥过多，枝条徒长，只长叶不开花。孕蕾期增施1-2次磷、钾肥则花多，色艳。

虎刺梅属于多肉植物，耐干旱，浇水不宜多，若盆土长期过湿，不仅引起烂根，而且危及植株生存，因此*时浇水以盆土稍干燥为好。夏天水分蒸发快，浇水要适当多些，但盆内不能积水。开花期浇水过多会引起落花落蕾，甚至引起烂根。

虎刺梅喜欢阳光充足，一年四季都应给予较充足的光照。开花期间，阳光充足，则苞片色彩鲜艳，且花期长；阳光不足，花色暗淡，若长期放在阴蔽条件下培养则不开花或很少开花。虎刺梅喜温暖，不耐寒。北方地区一般于5月上旬出室，放置向阳处，10月上旬入室，放室内有阳光照射的地方。

越冬期间室温低时叶子完全脱落，进入半休眠状态，此时要严格控制浇水，保持盆土干燥。温度低于0℃时植株会因冻害死亡。冬季室温如能保持在15℃以上则整个冬季开花不断。虎刺梅是很适合北方栽植的秋、冬季室内花卉。

虎刺梅的花开在新枝的顶端，要想让虎刺梅多开花，就必须进行适当的修剪。如果主枝太长，开花就少，所以应在花期之后将过长的和生长不整齐的枝剪短，一般在枝条的剪口下长出2个新枝，当新枝长到5-6厘米时就能开花。每年修剪1次，几年后，整个植株就会开满鲜艳的小红花。由于枝条细长较软，随植株长大，可用竹棍或铁丝扎成不同形状的支架，将枝条牵引捆缚其上，使之成为花柱状，开花时更能显现出红花绿叶的美丽。若不及时修剪，任其自然生长，其主枝就会越长越长，不仅开花少，而且株形也不美观。

虎刺梅常用扦插法繁殖，在整个生长期均可进行，但以春末夏初扦插成活率最高。

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蒙古舞和藏族舞的区别

蒙古舞和藏族舞的区别

　　蒙古舞和藏族舞的区别是什么呢？*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。那么，下面就由小编带大家一起来了解一下蒙古舞和藏族舞的区别吧。欢迎阅读参考，希望能给大家带来帮助！

　　1、蒙古舞和藏族舞的区别

　　*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中，几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。

　　*内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的'表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。其踏地为节的舞蹈特点仍保持着蒙古族古代广泛流行的踏舞特征。

　　2、蒙古舞的种类

　　2.1、是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。

　　2.2、米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。

　　3、藏族舞的基本动作

　　藏族舞蹈的特点："颤"、"开"、"顺"、"左"、"绕"是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。藏族舞蹈的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为"蹭"、"拖"、"踏"、"蹉"、"点"、"掖"、"踹"、"刨"、"踢"、"吸"、"跨"、"扭"等12种基本步伐。

　　藏族舞蹈的手势，可归纳成"拉"、"悠"、"甩"、"绕"、"推"、"升"、"扬"七种变化。弦子：是属于藏族里面的慢板。节奏是像上的，身体慢起慢下。

　　藏族舞的特点

　　蒙古族居住在辽阔的大草原上，依山傍水，以畜牧为主，同自然搏斗，这些生活特征便构成了蒙古族舞蹈的个性特征和感情色彩。舒展优美的动作勾画着风吹草地见牛羊的画境，热情豪放的动律使人感受到骏马的驰骋，含蓄沉稳的性格流露着牧民的憨厚，深沉等特点。

　　舞蹈应当是人民在强烈的情感驱动下必然表现，蒙古族舞蹈正是因为它蕴含了具有民族风俗特色的舞蹈动作而更加吸引人和感染人。从蒙古舞蹈的主题中我们不难看出，蒙古舞多是歌颂草原，歌颂母亲，歌颂爱情，歌颂生命，同时他们赞美勇敢，赞美自然，赞美顽强不息，展示草原儿女旺盛的生命力和不屈的奋斗精神，游牧民族驰骋在大草原上，以蓝天为帐篷，以绿野为毡毯，长期的牧放与狩猎生活，练就了强悍，矫健的体魄。

　　一、特点不同：

　　1.蒙古族舞蹈：

　　由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。

　　2.藏族舞蹈：

　　不但内容丰富、题材广泛，而且继承和保留了在古格王朝时已有的《布马》等民间舞蹈形式。

　　二、分类不同：

　　1.蒙古族舞蹈：

　　主要分为安代、顶碗舞、筷子舞、盅子舞、角斗、普修尔乐舞、圈舞。

　　2.藏族舞蹈：

　　从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。

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Java与C/C++的区别

Java与C/C++的区别

　　Java 是由 C++发展而来的，保留了 C++的大部分内容，其编程方式类似于 C++。但 Java 的句法更清晰、规模更小、更易学。Sun 公司对多种程序设计语言进行了深入研究，并摒弃了其他语言的不足之处，最终推出了 Java语言。下面小编给大家介绍Java与C/C++的区别，欢迎阅读!

　　Java与C/C++的区别

　　1指针

　　Java 没有指针的概念，从而有效地防止了在 C/C++语言中，容易出现的指针操作失误(如指针悬空所造成的系统崩溃)。在 C/C++中，指针操作内存时，经常会出现错误。在Java 中没有指针，更有利于 Java 程序的安全。

　　2多重继承

　　C++支持多重继承，它允许多父类派生一个子类。也就是说，一个类允许继承多个父类。尽管多重继承功能很强，但使用复杂，而且会引起许多麻烦，编译程序实现它也很不容易。所以 Java 不支持多重继承，但允许一个类实现多个接口。可见，Java 既实现了 C++多重继承的功能，又避免了 C++的许多缺陷。

　　3数据类型

　　Java 是完全面向对象的语言，所有方法和数据都必须是类的一部分。除了基本数据类型之外，其余类型的数据都作为对象型数据。例如对象型数据包括字符串和数组。类将数据和方法结合起来，把它们封装在其中，这样每个对象都可实现具有自己特点的行为。而 C++将函数和变量定义为全局的，然后再来调用这些函数和变量，从而增加了程序的负担。此外，Java 还取消了 C/C++中的结构和联合，使编译程序更简洁。

　　4自动内存管理

　　Java 程序中所有的对象都是用 new 操作符建立在堆栈上的，这个操作符类似于 C++的“new”操作符。Java 自动进行无用内存回收操作，不需要程序员进行删除。当 Java 中一个对象不再被用到时，无须使用内存回收器，只需要给它加上标签以示删除。无用内存的回收器在后台运行，利用空闲时间工作。而 C++中必须由程序释放内存资源，增加了程序设计者的负担。

　　5操作符重载

　　Java 不支持操作符重载，操作符重载被认为是 C++的突出特征。在 Java 中虽然类可以实现这样的功能，但不支持操作符重载，这样是为了保持 Java 语言尽可能简单。

　　6预处理功能

　　C/C++在编译过程中都有一个预编译阶段，即预处理器。预处理器为开发人员提供了方便，但增加了编译的复杂性。Java 允许预处理，但不支持预处理器功能，因为 Java 没有预处理器，所以为了实现预处理，它提供了引入语句(import)，它与 C++预处理器的功能类似。

　　Java 不支持缺省函数参数，而 C++支持。

　　在 C 语言中，代码组织在函数中，函数可以访问程序的全局变量。C++增加了类，提供了类算法，该算法是与类相连的函数，C++类方法与 Java 类方法十分相似。由于 C++仍然支持 C，所以 C++程序中仍然可以使用 C 的函数，结果导致函数和方法混合使用，使得 C++程序比较混乱。

　　Java 没有函数，作为一个比 C++更纯的面向对象的语言。Java 强迫开发人员把所有例行程序包括在类中。事实上，用方法实现例行程序可激励开发人员更好地组织编码。

　　1字符串

　　C/C++不支持字符串变量，在 C/C++程序中使用“Null”终止符代表字符串的结束，在 Java 中字符串是用类对象(String 和 StringBuffer)来实现的，在整个系统中建立字符串和访问字符串元素的方法是一致的。Java 字符串类是作为 Java 语言的一部分定义的，而不是作为外加的延伸部分。此外，Java 还可以对字符串用“+”进行连接操作。

　　2goto 语句

　　“可怕”的 goto 语句是 C/C++的“遗物”。它是该语言技术上的合法部分，引用 goto语句造成了程序结构的混乱，不易理解。goto 语句一般用于无条件转移子程序和多结构分支技术。Java 不提供 goto 语句，其虽然指定 goto 作为关键字，但不支持它的使用，这使程序更简洁易读。

　　3类型转换

　　在 C/C++中，有时出现数据类型的隐含转换，这就涉及了自动强制类型转换问题。例如，在 C++中可将一个浮点值赋予整型变量，并去掉其尾数。Java 不支持 C++中的自动强制类型转换，如果需要，必须由程序显式进行强制类型转换。

　　拓展内容：

　　Java的历史

　　美国硅谷有一句行话，每10年～15年有一次轮回。最*的一次轮回就是从Java开始。Java已经成为当今社会的一种热门语言，有着广泛的 应用和巨大的前景。本为阐述了Java语言的特点，分析了当前社会软件行业的现状，最后对Java的应用和前景做了分析和讨论。

　　　　关键词：软件，Java

　　前景

　　Java是一个由Sun公司开发而成的新一代编程语言。使用它可在各式各样不同种机器、不同种操作*台的网络环境中开发软件。不论你使用的是哪一种WWW浏览器，哪一种计算机，哪一种操作系统，只要WWW浏览器上面注明了“支 持Java”，你就可以看到生动的主页。Java正在逐步成为Internet应用的主要开发语言。它彻底改变了应用软件的开发模式， 带来了PC机以来又一次技术革命，为迅速发展的信息世界增添了新的活力。

　　用Java实现的HotJava浏览器显示了Java的魅力：跨*台、动态的Web、Internet计算。从此，Java被广泛接受并推动了Web的迅速发展，常用的浏览器现在均支持Java applet。

　　工业界不少人预言:"Java语言的出现,将会引起一场软件革命",这是因为传统的软件往往都是与具体的实现环境有关,换了一个环境就需要作一番改动,耗时费力,而Java语言能在执行码(二进制码)上兼容,这样以前所开发的软件就能运行在不同的机器上,只要所用的机 器能提供Java语言解释器即可。

　　历史

　　Java自1995诞生，至今已经16年历史。Java的名字的来源：Java是印度尼西亚爪哇岛的英文名称，因盛产咖啡而闻名。Java语言中的许多库类名称，多与咖啡有关，如JavaBeans(咖啡豆)、NetBeans(网络豆)以及ObjectBeans (对象豆)等等。SUN和JAVA的标识也正是一杯正冒着热气的咖啡。

　　据James Gosling回忆，最初这个为TV机顶盒所设计的语言在Sun内部一直称为Green项目。我们的新语言需要一个名字。Gosling注意到自己办公室外一棵茂密的橡树Oak，这是一种在硅谷很常见的树。所以他将这个新语言命名为Oak。但Oak是另外一个注册公司的名字。这个名字不可能再用了。

　　在命名征*上，大家提出了很多名字。最后按大家的评选次序，将十几个名字排列成表，上报给商标律师。排在第一位的是Silk(丝绸)。尽管大家都喜欢这个名字，但遭到James Gosling的坚决反对。排在第二和第三的都没有通过律师这一关。只有排在第四位的`名字、得到了所有人的认可和律师的通过，这个名字就是Java。

　　10多年来，Java就像爪哇咖啡一样誉满全球，成为实至名归的企业级应用*台的霸主。而Java语言也如同咖啡一般醇香动人。

　　Java优势

　　Java舍弃了C语言中容易引起错误的指针(以引用取代)、运算符重载(operatoroverloading)、多重继承(以接口取代)等特性，增加了垃圾回收器功能用于回收不再被引用的对象所占据的内存空间，使得程序员不用再为内存管理而担忧。在Java1.5版本中，Java又引入了泛型编程(GenericProgramming)、类型安全的枚举、不定长参数和自动装/拆箱等语言特性。

　　优势一：可移植性、跨*台

　　Java采用多种机制来保障可以执行，其中最重要的就是Java即是编译型又是解释型的，开发的源码和经过编译后形成的二进制代码同样是可一直的。而且Java采用的是国际标准的数据类型，在任何机器上都是一致的。

　　优势二：稳定性、安全性

　　Java有三重机制保障稳定性。首先，Java不支持指针数据类型;其次，它提供了内训关了机制。Java的运行环境提供了四级安全性保障机制：字节码校验器，类装载器，运行时内存布局，文件访问限制。上述机制使得Java成了最安全的编程语言之一，防止病毒程序的产生和下载程序对本系统形成威胁。

　　优势三：分布式

　　分布式包括数据分布和操作分布。Java支持客户机/服务器计算模式，具有数据分布和操作分布的特性。

　　优势四：多线程

　　Java的多线程处理提供了并行执行多个任务的能力，并且为客户端提供了高度的交互性。Java语言在有复杂同步机制的语言层、在有线程类语言库层和锁走机制的运行时间层，都能很好地支持多线程处理。

　　优势五：动态性

　　Java的“滞后联编”机制使得它完全利用了面向对象编程模式的优点，其设计能适应变化的环境，用户可以动态地从网络中任何一个地方安装代码模块，动态的适应不断变化的环境，而且支持动态数据和动态协议。

　　在Java中，要写出低劣的代码也不是一件容易的事情。一方面，垃圾回收机制堵住了内存泄漏的可能性，另一方面就是异常捕捉机制，它强迫你做最坏的打算。编写程序时，难免会遇到一些意外，比如文件无法打开、网络读取失败等特殊情况。在C++等语言中是依靠返回值来判断的，如果一句句地检查返回值，那实在是太麻烦了。从而，程序员*惯性地忽略返回值的检查，并安慰自己一切都会好起来的。这便埋下了隐患。在Java中，Java的方法可以抛异常，而你必须应答异常，即使你不想进行任何操作。比如编写打开文件的代码，你不得不响应异常以防意外发生。未雨绸缪，使得Java系统更稳健。

　　C语言和C++之间的关系

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蒙古舞和藏族舞的区别

蒙古舞和藏族舞的区别

　　蒙古舞和藏族舞的区别是什么呢？*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。那么，下面就由小编带大家一起来了解一下蒙古舞和藏族舞的区别吧。欢迎阅读参考，希望能给大家带来帮助！

　　蒙古舞和藏族舞的区别

　　1、蒙古舞和藏族舞的区别

　　*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中，几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。

　　*内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。其踏地为节的舞蹈特点仍保持着蒙古族古代广泛流行的踏舞特征。

　　2、蒙古舞的种类

　　2。1、是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。

　　2。2、米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。

　　3、藏族舞的基本动作

　　藏族舞蹈的特点："颤"、"开"、"顺"、"左"、"绕"是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。藏族舞蹈的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为"蹭"、"拖"、"踏"、"蹉"、"点"、"掖"、"踹"、"刨"、"踢"、"吸"、"跨"、"扭"等12种基本步伐。

　　藏族舞蹈的手势，可归纳成"拉"、"悠"、"甩"、"绕"、"推"、"升"、"扬"七种变化。弦子：是属于藏族里面的慢板。节奏是像上的，身体慢起慢下。

　　藏族舞的特点

　　藏族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中，几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。

　　藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括名称。藏族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化相互交流，也与周边民族和国家的舞蹈文化相互影响，形成了独具特色的**高原地区的藏族文化。较常见的藏族舞蹈有弦子、锅庄、踢踏等。藏族的民间舞蹈种类繁多而各具特色。

　　在藏族的民间节日中，希冀丰收与欢度“望果节”是辛劳了大半年后人们的最大期盼和喜悦。在藏语中“望果节”的“望”字，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”的整个意思便是：围绕丰收的田野歌舞。

　　藏族舞的谐与卓

　　简介

　　藏族的民间舞蹈种类繁多而各具特色。自娱性的圆圈舞除《果谐》和《果卓》外，《堆偕》、《谐》与《卓》更是人们极为喜爱和著名的舞蹈。

　　谐

　　藏族人民把*的最高处，雅鲁藏布江上游的定日、拉孜、萨迦以及阿里一带，统称为“堆”，流行在这里的农区自娱性圆圈舞，被人们称做《堆谐》。《堆谐》的最大特色与区别，是在人们以歌唱伴舞的同时，添加了乐器六弦琴。后因从《堆偕》中派生出表演性的男子《踢踏舞》，而是《堆偕》逐渐盛行于*等地。

　　《堆谐》的历史十分久远，至今可见在公元10世纪时，建于*阿里地区古格王朝宫堡*议事大厅的壁画，绘有身着长裙、体前交叉连手、右脚在前左脚略后，面向左转的10名少女的《堆偕》舞姿。其情状与仍盛行于当地，被称为“旋”的《堆谐》舞蹈姿态几乎不差分毫。在藏族所有自娱性圆圈舞中，男女体前或体后交叉拉手，是《堆谐》所独有的形式。

　　具有代表性的藏族男子《踢踏舞》，来自于《堆谐》。公元17世纪以前，《堆谐》只由歌曲伴舞，后来六弦琴“扎木年”作为伴奏乐器进入后，逐渐担任起舞蹈伴唱歌曲前奏、间奏和尾声的演奏，使原来的《堆谐》随之在舞蹈形式上发生了根本的变化。因六弦琴的加入，使《堆谐》渐渐摆脱了原有受唱词、句、段作舞的限制，而成为能随不同节奏乐曲进行多种舞步变化的舞蹈。

　　至17世纪中期，一次在一年一度的“雪顿节”上，各地藏戏团云集*。当时，在后藏“穷巴藏戏团”的藏戏中，穿插了由六弦琴进行伴奏的《堆谐》男子舞蹈，舞蹈的不拘一格和欢快、热烈，引起了人们不约而同的新奇和惊喜。从此，这种舞蹈开始传入*。后经民间艺人们的相互交流与提炼，在原有的基本舞步上，强调了后半拍起步，并创造了用脚踏出节奏响声的新步法，对舞蹈结构和套路进行了重新的规范，从此，一个新的舞种——男子《踢踏舞》便脱颖而生。以后，在伴奏乐器上又逐步增加了洋琴、笛子、胡琴、串铃等，使男子《踢踏舞》成为表演性舞蹈登上了舞台而倍受人们喜爱。

　　以后，一人们为了丰富《踢踏舞》的音响和技巧性，在表演者的脚腕或小腿上缀满响铃，使响铃和踏脚声同起同落，甚至能掌握铃声在踏脚过程中起、落的高难技巧，已成为衡量《踢踏舞》水*的一项标准。

　　《谐》，是即为人们熟悉的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈，曾盛行于现四川省的巴塘、昌都、甘孜和青海省的藏区，但舞姿最富魅力和潇洒，还要数巴塘地区的《弦子》。因此，人们只要一提《弦子》，便加入了地名为《巴塘弦子》。

　　每当节日，人们聚在一起，跟随着一位或几位手持胡琴，边拉琴伴奏边频频起舞蹈的伴奏男子之后，甩动如云长袖在歌声和琴声的相互变换中，翩跹起舞，乐而忘返。《巴塘弦子》 的舞姿圆润、狂放而流畅。在音量不大，但清晰、婉转的琴声下，舞队忽而聚拢忽而散开，忽而跟随着领舞绕行，好似游龙摆尾，忽而又成圆圈扬袖旋转，如同白莲初绽。此外，由拖步、晃袖、点步转身及模拟孔雀等姿态动作的穿插、组合下，使整个舞蹈语汇丰富、姿态潇洒，令无论是舞者还是观者都陷于无尽的陶醉而难以自拔。

　　卓

　　《卓》被藏族一般泛指为“表演性的圆圈歌舞”。而其中不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。

　　藏族自古认为，“鼓”能给人带来吉祥与欢乐，是求得神灵祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和节日舞蹈中，必须要进行击鼓作舞的表演。

　　*的山南地区流行着一种身挎扁圆形腰鼓，双手持马蹄形鼓棰边敲击边作舞的男子鼓舞《卓谐》，就是人们极其喜爱和具有悠久历史的一种民间鼓舞。据说，这种“大鼓舞”产生于 8世纪左右，藏戏创始人，白教*汤宗杰布为修建铁桥造福于人民，组织歌舞表演班子四处义演过程中，所创作的。当年击鼓作舞的形象，至今可在*著名唐代建造的桑鸢寺金城公主殿内，硕大的“庆贺桑鸢寺落成图”壁画上看到。那些身挎扁鼓挥棰作舞，栩栩如生的“鼓舞”形象，与《卓谐》的舞姿几乎仍无所出入。

　　《热巴卓》和《热巴》都属于“卓”中的表演性民间舞蹈。除藏族之外，不少人难以分辨二者间的相互关系。《热巴》是指过去流浪艺人卖艺为生，所表演的杂艺歌舞节目。其中包含“民间歌舞”、“铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”三部分。流传在昌都、工部地区以及云南、四川省的藏区。

　　而《热巴卓》则是以表演“铃鼓舞”和各种高难技巧的舞蹈。《热巴卓》的表演，在由专人向大家致以吉祥、康乐的祝词后，由男持铜铃、女持扁鼓和马蹄槌翩跹起舞中，拉开舞蹈的序幕。他们先以围圆圈跑动的舞蹈打开所需用的场地然后，由女子先表演集体鼓舞，在人数不限，刚柔相济的少女舞蹈中，以“顶鼓旋转”、“缠头击鼓”、“扭腰打点”等鼓技，表现出藏族女子舞蹈所特有的婀娜风采。之后，是在女子击鼓伴奏下的男子单人技巧性舞蹈表演。

　　英姿飒爽的健儿们，一个个在呼叫声中，以“躺身蹦子”、“躺身*转”、“踢腿跨脖”、“单腿跨转”和“兔子跳”等动作，博得在场观众的连连喝彩。在观众的要求下，随伴奏鼓点，还可以增加表演有着不同套路和高难技巧的女子“鼓舞”。舞蹈的快速、激烈、翻腾旋跃，令人眼花缭乱、目不暇接的舞动，与节目最初所表演的女子集体“鼓舞”形成了阴柔之美与阳刚之气的强烈对比。无论是《热巴卓》还是《热巴》中的“铃鼓舞”，因演出内容的丰富和舞姿的优美、技巧的高难而被人们所喜爱。

　　新*成立后，流浪四方的《热巴》没有了，但文艺工作者曾根据《热巴卓》编创的舞蹈《草原上的热巴》，却在世界舞蹈比赛中获得了铜奖，为祖国争得了荣誉。

　　蒙古舞的艺术特征

　　蒙古族居住在辽阔的大草原上，依山傍水，以畜牧为主，同自然搏斗，这些生活特征便构成了蒙古族舞蹈的个性特征和感情色彩。舒展优美的动作勾画着风吹草地见牛羊的画境，热情豪放的动律使人感受到骏马的驰骋，含蓄沉稳的性格流露着牧民的憨厚，深沉等特点。

　　舞蹈应当是人民在强烈的'情感驱动下必然表现，蒙古族舞蹈正是因为它蕴含了具有民族风俗特色的舞蹈动作而更加吸引人和感染人。从蒙古舞蹈的主题中我们不难看出，蒙古舞多是歌颂草原，歌颂母亲，歌颂爱情，歌颂生命，同时他们赞美勇敢，赞美自然，赞美顽强不息，展示草原儿女旺盛的生命力和不屈的奋斗精神，游牧民族驰骋在大草原上，以蓝天为帐篷，以绿野为毡毯，长期的牧放与狩猎生活，练就了强悍，矫健的体魄。

　　蒙古舞的风格特色

　　蒙古族是*北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。蒙古族民间舞蹈主要有以下几种：

　　一是盅碗舞。盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。鄂尔多斯民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，没有严格的规律动作。

　　二是筷子舞。筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。舞者右手握筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时还击打地面（或台面）。随着腕部的翻转变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时转身左前倾，有时转身右前倾。其肩部的动作既有律动感，又具有一种特殊的韵味，融欢快、优美与矫健为一体。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在鄂尔多斯民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。

　　三是安代舞。安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

　　安代舞的由来，相传很早以前，在*北方科尔沁大草原上，生活着父女俩。他们相依为命，有一天女儿得了一种奇怪的病，怎么治也治不好，老父亲只好用牛车拉着病重的女儿到外面去求医。不料车走在半路上，遇上风雨，车轮陷在泥里，车轴也断了，可怜的老父亲急得不知如何是好，围着牛车来回转。女儿奄奄一息，生命危在旦夕，老父亲哭得泪也干了，围着牛车高声唱着祈求神灵的保佑。这歌声引来了众乡亲，他们见状也潸然泪下，跟着老人甩臂跺脚，围着牛车哀歌。这样唱着舞着，感动了上苍，雨停了，太阳出来了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱着，舞着。

　　这个奇闻不胫而走，后来草原上不管是求雨、祭敖包、那达慕盛会，都用这种载歌载舞的形式，抒发人们的感情。人们围成一个圆圈，敞开长袍的下摆，右手拿一块绸巾，边歌边舞，曲调悠扬婉转，人们给这种舞蹈起了个名字叫做“安代”。

　　四是查玛。查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由*们表演这种舞蹈。至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。

　　科尔沁地区查玛表现形式有三种：一是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。二是米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。三是广场查玛。在大雄宝殿前广场上表演。人物众多，程式固定，动作规范，舞蹈性最强，流传较为普遍。在查玛表演中，登场者统称护法神。护法神分大查玛（主神）、小查玛（皈神）两类。查玛一般由13—15个舞蹈段落组成。凡属大查玛者，均以单人舞的形式表演一个独立舞段；亦有一神化作多神、按东西南北中方位同时起舞的。小查玛多以四人舞的形式出现；亦可在主神舞蹈时，以侍者的身份在旁伴舞。相对而言，舞蹈中大查玛的动作沉稳犷悍，神态超然，举手投足都很有造型性，体现了强烈的宗教内涵和人物的思想情感；小查玛则动作灵活，节奏明快，不拘形态，较少神威，有很强的韵律性。某些规模较大的召寺，为了便于传承，还将*似的人物动作予以规范，确定名称。

　　五是科尔沁“博”舞。“博”，是萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人则自称为博。博所进行的宗教祭祀活动称为行博。博舞即指行博时所跳的舞蹈。博教曾为蒙古族所长期信奉，但自藏传佛教传入后即日渐衰落，仅有少量残存，主要流传于科尔沁草原。博舞保留较完整的是兴安盟和通辽市。博舞作为一种古老的艺术形态，由于其自身的丰富内涵及其所具有的艺术性和娱乐性，不仅仍有一定的生命力，而且有着很高的研究价值。科尔沁地区的行博，主要是用来祭祀求福和驱魔治病。以歌舞事神，治病驱魔，是其具有的主要特征。

　　科尔沁地区的博舞动作基本相同，但风格各异，有的古朴雄壮，有的典雅健美，有的刚柔相济，有的风趣幽默，有的舒缓曼妙，有的潇洒明快。个别女博跳的博舞，其舞姿更是细腻柔媚，别具风韵。博舞也有其共同的特征，那就是博们在行博时都须头戴沉重的铜制五佛冠，腰扎九个圆形铜镜，身着法裙、法服等；行博过程中要做出颤腿、扭腰、旋转、跳跃等动作，并且能够对神鼓、神鞭、铜镜、宝剑、腰刀等运用自如。粗犷、炽烈、颠狂的激情表演是科尔沁博舞的独特风格。

　　总之，蒙古族舞蹈久负盛名，有了高兴事就要跳舞。蒙古族舞蹈最鲜明的特点，就是节奏明快，舞步轻捷，在一挥手、一扬鞭、一跳跃之间洋溢着蒙古人的纯朴、热情、勇敢、粗犷和剽悍，表现了他们开朗豁达的性格和豪放英武的气质，具有强烈的民族特色。蒙古族舞蹈与美酒有不解之缘。在民间，几乎有酒必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助兴。说蒙古族是以歌舞为伴的民族一点都不为过。

　　萨*登是新疆蒙古族最主要的民间舞蹈，在各地蒙古族居区广为流传，深受广大人民的喜爱。新疆蒙古族无论男女老少，几乎人人都会跳萨*登。萨*登既是新疆蒙古族民间舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同时又是民间舞蹈的统称。萨*登常在喜庆节日、男婚女嫁、迎宾送客的家宴等娱乐活动时跳。活动场地、人数不限，一般是在毡房和毡房附*的草地上进行。萨*登分徒手跳、持具跳、载歌载舞跳和对歌对舞跳几种形式。

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人生与游戏的区别好句子37条

1.每天早晨，我们都再一次提醒自己，生命短暂而美好，没时间纠结，没时间计较。比等待更难受的是，你连自己在等什么都不知道。只有放下那些无谓的负担，我们才能一路潇洒前行。

2.伤口不管有多重，总有痊愈的一天。但遗憾不一样，它会跟随你直到生命终结。

3.未知绝不会转变成已知，因为已知又会转变成未知，那里没有终点，昨日的常识并非今日的常识。

4.喜欢下游戏胜过玩游戏，喜欢买书胜过看书，喜欢追求恋人胜过维系和恋人的 感情 。原来这世间人都是一样，真正使人快乐的并不是“拥有”，而是“即将拥有”。

5.心不怨恨则美丽，心存宽恕则圣洁。

6.所谓的运气，都是不为人知的努力。

7.已经发生了的事情是命中注定无法改变的，重要的是，不能被悲惨的现实击垮，要坚信自己必能克服这样的悲剧。

8.世上找不出两个完全相同的人，生得再*凡，也是限量版。

9.那是历史上的那些人的极限，不是我们的。

10.生活就是要这种态度，牙再大，也要笑！

11.不管是在哪个时代，哪个世界，强者磨练的是利牙，弱者磨练的是智慧！

12.越过道德的边境 我们走过爱的* 享受 幸福 的错觉 误解了快乐的意义 是谁太勇敢说喜欢 离别 只要今天不要明天 眼睁睁看著爱从指缝中溜走 还说再见 不够 时间 好好来爱你 早该停止风流的游戏 愿被你抛弃 就算瞭解而分离 不愿爱得没有答案结局 不够时间好好来恨你 终于明白恨人不容易 爱恨消失前 用手温暖我的脸 为我证明我曾真心爱过你作者：张洪量 出处：广岛之恋

13.游戏的最终极的获胜方式是不战而胜。

14.无论什么事情，达到目标的共同法则：事先也测，预想，准备周全后，挑战，然后失败，验证失败的理由，思考对策，再做好准备，进行挑战，再次失败。这个过程只要无限次的重复下去，这世上就没有什么事是做不到的。做不到只是还没能做到而已，剩下的就是和寿命（时间）竞赛。不过就连那个竞赛都可以超越世代，托付给下一代人，这就是人类种（弱者）。 空白

15.不要因为害怕被误解而缄默，不要为了讨好别人而变得卑微。愿你活出独一无二的自己！

16.生活中，总会有人对你说三道四，总会有人对你指手画脚。学会不在意，约束好自己，把该做的事做好，把该走的路走好，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，其他一切随意就好！

17.遇上什么人那是命运的事，但爱上什么人离开什么人，就是你自己的事。

18.一天很短，开心了就笑，不开心就过一会再笑。

19.人类种无法使用魔法，甚至连察知都无法做到，但因为懦弱，我等拥有从魔法之中逃开的智慧，将其看破的智慧！我等没有超常的感觉。单纯因为懦弱，才拥有从学*和经验之中创造出的，连预知未来都未曾达到过的智慧！我等是弱者，是无论在哪个世界，都能狠狠咬住那些自以为是强者而沾沾自喜之人喉咙的值得荣耀的弱者！我再次宣言，我等二人将以弱者的方式生存下去，以弱者的方式战斗下去，同时以弱者的方式将强者屠杀殆尽！就像曾经的历史一样，从现在开始的未来也会如此！承认吧！我等，是最弱的种族！历史无论多少次都会卷土重来，能将强者啃食殆尽的没有其他人！自豪吧！我等正是人类种我等正是最不具天分之人！正因为不具备任何能力而生才可以成就任何可能，这就是最弱的种族！

20.世界混沌不堪，毫无条理，没有任何意义。注意到了这一点却不想承认的人，从他们的祈求中萌发出了愿望，诸如希望世界变得有趣一点的愿望。这就是都市传说。

21.人的心态，就好比阳光中的尘埃，看到了尘埃并不意味着生活本身的灰暗，看到了阳光也并不代表前途就是一片永远的光明。 人生 ，应该有游戏的态度，这个游戏不是所谓的放纵堕落，而是很多时候不要太较真，那样活的从容 快乐 ！作者：柳云龙

22.沉心*之后才明白*日气性虚浮，学会沉默之后才清书*日言语骄躁，简省俗事之后才知道*日瞎乱空忙，杜门自游之后才懂得*日交结太滥，清心寡欲之后才认识到*日纵欲多病，通晓人情之后才省悟到*日思想执拗。

23.人生在世，谁都不易，生活在外，谁都有泪。我们无须在意别人的评说，只要把自己的事情做好；无须看别人的眼神，只需走自己的路。

24.如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。

25.快乐的家庭生活给我带来了无限的温馨。有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒飞行棋游戏来玩，和我爸爸妈妈一起来玩。我们分别要了一种颜色。开始玩了，我们每个分别掷一次塞子，有时候妈妈先起飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不高兴的。在玩的过程中，有时候我们都会自相残杀，你吃我的，我吃你的，有时候弟弟就大声的哭起来了，后来，我还是没有把弟弟的棋子吃掉，这样我们就亏本了。这样的家庭的温馨你尚馋试到了吗？这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您再能感受到吗？

26.来源游戏人生 阅读 载入中…

27.承认吧，我们是最弱的种族，正因为生来什么都没有，因此我们能拥有一切，以身为最弱种族为傲吧。

28.人与人之间，就好像在玩一出戴面具的游戏，大家为了保护自己而带着这个面具与对方共舞。可是有一天，你真的遇到一个你自己喜欢的人的时候，你就会把这个面具脱下，然后跟他一起笑，跟他一起哭。只有跟他在一起，你才可以找到真正的快乐出处：缘来是游戏

29.是我一直在逞强啊啊啊啊啊啊啊——真的非常对不起啊啊啊啊啊啊——因为有不能对妹妹出手，更何况你才十一岁哥哥正值青春年少，*什么的*什么的*什么的*什么的还是有的啊！ 空

30.这世上，永远会有人质疑你每句话的动机，也永远会有人对你的话表示反感，更有人会逐字逐句去攻击你，甚至以标点符号为理由。

31.正因为我们是弱者，才能咬破强者的咽喉。 空白

32.努力生存在红尘中，却能无所谓得失，尽力于世俗里，却懂得释怀恩怨，携一颗宽容淡定坚强豁达的心，走一路人生，淡看风雨笑傲红尘，时刻尽享美好，处处感知快乐和幸福，人生旅途无怨无悔。

33.有人认为，世界很单纯，就连小孩也能理解。也有人认为，世界奇怪复杂，因为永远无法明白，所以没有意义。有人认为，世界丝毫没有改变，也不可能改变。也有人认为，世界持续不断改变，即便是现在这个瞬间也在改变中。

34.人生本就是一场游戏，而游戏也是一场人生。

35.每次的悲伤过后，再去等到时间风干了悲伤，才看到那彩虹也曾悬挂于云霄之端。悲伤，哭泣，是用于呐喊，用极端的方式去诉说心中那份不成熟。而化解那份悲伤的，叫做“感动”。

36.正如怀疑会升华为确信，过信会逆转成疑念。正如叛逆会发展为协调，协助会逆转为反抗。正如强者会败给弱者，正如聪明也有显得愚蠢的时候。一切都只是单纯的二律背反，含义都是可以互相转化的。反义词什么的，白和黑也只不过是用来区别哪个更接*灰而已！

37.每个人都是一个月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。

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