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1、面对生活的风风雨雨，只有具备意志的人，才能活出多彩的人生。
2、知识关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。
3、教育的神圣是寓与教育的*凡之中的。把教育看的过分神圣，会忽视它的*凡，远离它的真实。把教育看的过分*凡，又会忘记它的神圣，丢弃它的使命。我们每一天都在神圣与*凡中行走，应该认识教育的这种特性。
4、童心是一种境界。老子的著作、李贽的文章都对童心倍加推崇。难得的是人过童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能会有天才的洞察力，惊人的创造力。
5、只有爱，才能感受到生活的乐趣；只有爱，才能创造和谐的人际关系；只有爱，才能享受到人生的真谛；只有爱，才能感受到人类的伟大；只有爱，才能赢得爱。
6、生活的美不等于生活的完美，生活的阴影、曲折和困境也是生活的组成部分，是生活应有的色彩，而且，我们每一个人通过自己的行动也在创造着生活的美。
7、只会教好学生的教师，不是好教师；只会教好学生的学校，也不一定是非常优秀的学校。
8、教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力、想象能力和创造能力得以发展。通过智育，让学生能够养成良好的学**惯和自学能力，并具备持久的学*兴趣、浓厚的学*情感、坚韧的学*一致，为他们今后终身学*奠定坚实的智力基础。
9、最具讽刺意味的是，相当多的中学生能够把中外名著的书名、作者背得滚瓜烂熟，但对作品本身的内容却一无所知！
10、“大凡有成就的教师，对教育都应当具有独特的思想建树；而要形成独特的思想建树，又必须深深地扎根于教育实践，对教育有深入的思考与研究。”
11、所谓“减负”绝不是简单地少布置作业或减少课时，其实质应该是让学生变被动学*为主动学*，减少教育中师生的无效劳动，增加学生发展的目标。
12、一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。
13、赏识导致成功，抱怨导致失败。
14、从总体上说，学生知识的主要目的已经不是学以致用，而在于学*知识的过程本身，在于通过学*而成为一个聪明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。
15、每个人都有两个重要的世界----情感世界与智慧世界。一个人是否幸福，是否快乐，在很大程度上取决于这两个世界的满足的情况。教师也是如此。而且，这两个世界又是互相影响的。在情感世界，如果我们的老师能够真正地把爱心给所有的孩子，真正地用心对待自己的每一次讲课、每一次与学生的沟通，他一定会感受教育的乐趣、体验教育的幸福。同时，在智慧的世界，他也一定会找到“把发现留给学生”的办法，让学生每一天都在期待和惊喜中度过。
16、没有教师的成长，学生的成长是不可能的。
17、长期以来，学生的学*状况存在“三重一轻”——心理负担重、记忆负担重、作业负担重，而学*过程中思维力训练的负担太轻！
18、生活毁灭人是无声无息的，就象滴水在不经意之间慢慢穿过石头一样。同样，生活成就人也是无声无臭的，只有关注生活的细节和进程，只有成为生活的主人，才能被生活所成就。
19、学生的大脑不是空荡荡的容器，而是一口蕴藏着丰富水源的深井，教师的使命正是要引导学生挖掘这口井，让每一个学生都成为一口知识的泉水喷涌而出的“井”。
20、面对互联网，教师应该是“引导者”。互联网是一个巨大的库，如何引导学生辨别、选择最有价值的信息，是教师义不容辞的责任。因此，教师要首先熟悉并运用互联网技术。
21、很多人在生活中所犯的错误往往被看作德性问题，实际上却是心理问题。
22、“如果说少年期成长的关键是有良好的早期教育背景，那么青年期以后成才的关键则完全取决于主体因素了，取决于一个人有没有良好的自我认识能力，能否选择一个富有意义而又切实可行的人生目标；取决于一个人有没有充分的自信心，相信只有自己才是自己命运的主人；（www.fuhaoku.net）取决于一个人有没有高度的自控力，努力扼制自己的非目标行为，调节自己的整个身心活动向着目标迈进。在这个意义上说，能否成才，在很大程度上取决于自我心理的训练和不断完善。”
23、无论遇到什么情况，我们都不要怀疑自己的能力。一个人如果不相信自己，还能指望谁相信他呢？
24、对我影响较深的教育信念是：教给学生们惠及一生的东西：用传统的精华为其奠基，用人文的环境为其培植，用现代的技术为其武装，用科学的理念引导其发展。
25、真正的教育家应当首先是一个普通的教育工作者，对教育的关注是他们生命的一种自然延伸与提升，其中蕴含着最鲜活的生命形态，充满着本色的活力与生机。
26、教育工作者也应当忠实于自己真实的体验。
27、享受着教育的幸福，这是教育的一种境界。我们扪心追问，在学校的每一天，我自己快乐吗？孩子们快乐吗？答案可能是不乐观的。幸福是一种体验，同样的日子，有人觉得幸福，有人却感觉不到幸福。但是，可以肯定，没有教师的幸福，就不会有孩子们的幸福。
28、生活中的一些人，为什么没激情？因为他发现不了自己的可爱之处和伟大之处。
29、我认为，教育的真谛是帮助每个人成为他自己，帮助他实现自己的人生价值，把个人的独特性发挥到极致，从而为民族、为人类作出自己独特的贡献。
30、世界上最可以变化的是人自己，人可以变得很伟大，也可以变得很渺小。只要自己不断努力，永不放弃，就会不断进步和成长。这是成功者的最基本的。相反，失败者却主动出让命运的决定权，不相信人的可变性，从而也丧失了变化、进步与发展的可能性。
31、以一颗快乐的心对待别人的人通常也会得到同样的快乐。
32、但现在我们的学生离大自然何其远矣！当我们把学生关在教室里进行所谓“美育”是，学生早已不懂什么叫“两个黄鹂鸣翠柳”，不懂什么叫“炊烟四五家”，不懂什么叫“惊涛拍岸”，也不懂什么叫“春风亲吻草地的和煦”和“秋雨敲打树叶的凄婉”------大自然是一部无与伦比的“美育教材”，是美育的源头活水。
33、教师应该有三历：学历、经历和阅历。不一定将名山大川都走遍，行万里路和读万卷书，其价值是一样的。
34、教师本身就是课程。其实，无论是新课程还是旧课程，只要教师是一个不断学*的人，是一个善于思考的人，他的课堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。
35、父母和老师在培养儿童智力的同时，切不可忽视非智力因素的培养，应该使年轻一代具有远大的目标、广泛的兴趣、热烈的情感、坚强的意志、独立的性格。作为*，更没有必要对自己的智力水*持怀疑态度，乃至自怨自艾或怨天尤人。应当知道，所谓“三分天注定，七分靠打拼，会拼才会赢”，只有自己才是命运的主宰。
36、如果你想拥有健康的心灵，请参加体育活动吧！如果你想拥有强壮的体魄，请参加体育活动吧！如果你想拥有成功的人生，请参加体育活动吧！如果你想拥有参加体育活动的*惯，请从学生生涯开始吧！
37、教育的水*在很大程度上取决于全社会对于教育的理解水*。我们在批评教育的时候，不要忘记反思教育赖以生长的环境。因此，改变教育，我们必须改变社会的教育认知水*。
38、我欣赏这样的境界：心中有太阳，脸上有笑容，嘴里有歌声。
39、我们不能要求每个老师都优秀，但要求每个老师都能冲击优秀、追求优秀。
40、只有做到“有所不为”，调节自己的全部身心向既定目标迈进，你才有可能加入成功者的行列，只有自己才是命运的主宰者。
41、教师要善于发现教育的乐趣，因为我们每天拥抱的是一个新的太阳，我们每天面对着的都是一些个性迥异的孩子，都是一个个前程不可限量的个体。
42、年轻不是坏事，只要你每一天不要去重复，每一天都是在拥抱新的太阳。伟大并不遥远，只要做个有心人，要进行细致的积累，多花点精力在教学上，花在对自己事业的追求上。
43、其实，教师不是万能的。谁说没有教育不好的孩子，让他去试一试？当然，从道理上说也许没有错。但是在实践中要受到教师本人的经验、智慧、灵感、激情以及教育对象的许多方面的制约，因此完美的教育是困难的。这也并不妨碍我们去追求完美，教师不能轻易放弃。
44、你不读《》，不读陶行知，不读杜威，不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为教育家。
45、与能力，让每一个孩子知识信息时代的特征。学会在这样时代的生存与发展。
46、教育的最高境界是以不变应万变。其实，教育的真理应该是有永恒的一面的，我们不能老是跟在检查与评估后面跑。这样，我们的行走就会从容一些，心理就会坦荡一些。
47、历史不会记住苦劳，但记住功劳。历史不会记住共性，但会记住个性。
48、人与人的差别在很大程度上在于有没有精神，正如死人与活人的差别在于有没有一口“气”。因此，怎样振作精神，活得精彩，是我们每一个教师应该思考的问题。
49、改变中国教育的形态，推进学*社区教育功能两件事：大力培养学生强烈的信息意识
50、学校应充分利用社会的各种教育资源，调动一切可以调动的力量，应尽一切可能请进名师专家，让教师和学生有较多的机会聆听大师的声音、与大师对话。这多少会激起他们向往大师、成为大师的冲动，多少会使他们觉得大师就在身边，大师并不遥远。
51、我希望我们的教师认真关注窗外的世界。
《新竹》郑燮
新竹高于旧竹枝，
全凭老干为扶持。
下年再有新生者，
十丈龙孙绕凤池。
译文：
新生的竹子高于老竹子，
它的生长全凭老竹的枝干扶持。
明年又有新竹长出来，
池塘周围便会布满了青嫩的幼竹。
该诗采用比喻的手法，说明一代新人青出于蓝胜于蓝，而新生的力量还需须老一代扶持与关爱。
作者介绍：
郑燮（1693—1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化（今兴化市）人。曾官山东县令等职。为人耿直，不事*，能书擅画，工绘兰、竹、石等。其画取法于明徐渭、清石涛等的大写意，运笔遒劲潇洒，横涂竖抹而不失章法。书法创“六分半”体，又称“乱石铺街体”，以隶书体参入行、楷体而别有韵致。著有《板桥全集》。因其独具艺术创新的言行和长期流寓扬州卖画，被列为“扬州八怪”之一。
春日回永新的诗文
春日怀旧情更浓，游子回归沐春风；
背井离乡几十年，很少有空回家中；
莫怪孩儿无孝心，忙忙碌碌求生计；
只见一条柏油路，蜿蜒滑动向远处；
隔山隔水三百里，难隔孩儿相思情。
远处风景迎面来，记忆犹如跨时空；
回忆童年家境穷，寒居青砖褐瓦中；
晚上读书点油灯，有时还捉萤火虫；
白天砍柴捡松菇，晚上钓鱼照泥鳅，
换来钱财买粮油，还是难解腹中空；
那时家乡虽然穷，童年时代却无忧；
每天打闹在田头，欢歌笑语山水中；
如今生活条件好，精神压力又虚空；
人生何时无苦恼，只有童年能放松。
一声笛鸣惊长空，一辆轿车落水中；
刚才高速穿行中，司机驾车也真牛；
还好车伤人健在，莫驾宝马去航空。
遥看蓝天有白云，荒郊野外春意浓；
几树桃花还含蓄，梨树*付水流；
枇杷争宠先挂果，油菜闪亮皆流油；
市民结伴去郊游，忙着田间挖荞葱；
二月春风熏人醉，客车走进油画中；
路边杨树无衣着，秃顶树上鹊巢空；
喜鹊不知何处去，早把音讯传家中。
青山装载万重木，百鸟啼鸣如诗诵；
山间泉水响叮当，胜似敲铁卖米糖；
满山遍野花斗艳，松鼠林间荡秋千；
旁山依水农家院，胜过宫廷百花园；
长住期间可脱俗，凡人也可成神仙；
家乡风景也如此，可惜世间有尘埃。
客车一路借春风，归乡之心情更切；
穿山越水无阻挡，不到半天到家中。
母亲开门问是谁，得知孩儿回故土；
两行泪水成珍珠，双眸依然是朦胧；
孩儿如今什么样，永远只在记忆中。
母亲今年快九十，劳累一生无所求；
得知孩儿已回家，满脸皱纹变笑容；
虽然两眼不见光，翻箱倒柜找年糕；
一生清苦不在乎，就怕子孙再受穷；
如今生活不再愁，母亲依然没享福；
节俭成*守传统，一心为家没变故；
此时此刻谁能忍，铁打汉子也流泪。
父母心中有儿女，儿女有谁有父母？
新竹阅读答案参阅
现如今，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案是对有关阅读题所做的解答。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编精心整理的新竹阅读答案参阅，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
（1）诗歌的中间两联使用了什么手法来描写竹子？请结合诗句简要分析。（4分）
（2）尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（4分）
参考答案
（1）①虚写。颈颔两联都是描写想象中的新竹长大之后的景色。②侧面描写。颔联是侧面描写，上句以风写竹，下句以日写竹。③动静结合。颈联上句描写新竹生长的动作，是动态描写；下句写竹子的影子，是静态描写。作者使用动静结合的手法，形象逼真地描画出新竹成长过程中的特点，读后使人如见如闻。（每点2分，共4分。任写两点即可）
（2）诗人在尾联写道，将来辞官归乡后，将会经常到竹林来，带上枕垫竹*，仰卧其间，逍遥自在。（2分）诗歌的尾联卒章显志，构想出诗人美好的愿望，表现出诗人对竹子的喜爱之情和对高洁品格的追求。（2分）
注释：
①东湖：在今浙江绍兴市城郊。
②插棘编篱：即用荆棘编成篱笆。指开始种竹时的情况。棘，有刺的草木。
③寒碧：苍翠。寒，清冷，竹叶给人有清凉之感，故称寒碧。涟漪：细小的水波。
④掠地：卷地；从地上刮来。秋：清凉。
⑤赤日：夏天的太阳。午：中午。
⑥箨（tu）：竹类躯干上生出的叶，俗称笋壳。竹竿生长过程中逐步脱落，称为解箨。簌簌：象声词，此形容笋壳脱落时的声音。
⑦放梢：竹梢生长伸展。梢，枝头末端。离离：茂盛的样子。此指枝繁叶茂。
⑧簟（din）:一种轻便细巧的竹*。
翻译：
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的`倩影。退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹*，好随地安眠。
赏析：
诗的形象性很重要，咏物诗更是如此。一株树，一竿竹，一朵花，看起来是静止的东西，比较*常，但有才华的诗人，通过艺术的语言，从各个侧面，以恰当的描画把它形象地表达出来，就会把景物写活，从而静止的东西也会变得栩栩如生。陆游这首咏竹诗，正是以多侧面的形象性描写，赋予东湖新竹以生命。诗的开头一句，写出种竹时的情景，接下来一连五句，都是从不同角度，对新竹进行形象化的描绘。第二句寒碧映涟漪，通过水来反映它的疏影。这里竹的寒碧和水的涟漪，互相呼应，都有冷、凉的含意。第三句清风掠地秋先到，通过风来反映竹梢的敏感和迎风摇曳的情景，秋先到三字，十分准确，生动，把新竹纤枝因风而动的特点，形象地烘托出来。第四句赤日行天午不知，通过光来反映它的绿荫萋萋、一片苍翠的景象。五六两句中声簌簌、叶离离，用动静结合的手法，形象逼真地描画出新竹成长过程中的特点，读后使人如见如闻。最后两句抒情，写作者对竹林的爱慕和想望，希望官闲是经常到此枕簟。而这竹篾制成的簟，又呼应试题的竹字。这首诗由于在形象性方面着意求工，诗意也就更加清新传神了。
有关于竹子的古诗
在日常的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗泛指中国古代诗歌。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理的.有关于竹子的古诗，欢迎大家分享。
竹子的古诗 11、竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。——《竹》梁·刘孝先
2、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
3、蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。——《慈竹》宋·乐史
4、侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。——《竹》唐·郑谷
5、何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游》
6、春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。——《新竹》宋·朱熹
7、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。——《长竹》唐·陈陶
8、竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。——《咏竹》宋·黄庭坚
9、竹，临池，似玉。悒露静，和烟绿。抢节宁改，贞心自束。渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。——《竹》唐·韦式
10、过江千尺浪，入竹万竿斜。——李峤《风》
11、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》清·郑燮
12、绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。——《严郑公宅同咏竹》杜甫
13、万物中潇洒。修篁独逸群。贞姿曾冒雪。高节欲凌云。细韵风初发。浓烟日正熏。因题偏惜别。不可暂无君。——《送钟元外赋竹》唐·孙岘
14、竹坞深深处，檀栾绕舍青。暑风成惨淡，寒月助清冷。客去空尘塌，诗来拓采棂。——《次韵择之咏竹》宋·朱熹
15、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天寺夜游》
16、道院竹繁教略洗。鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤。且要长竿钓巨鱼。——《洗竹》唐·王贞白
17、竹径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
19、华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。——《从韦续处觅绵竹》唐·杜甫
20、翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。——《赋得阶前嫩竹》陈·张正见
1、《新竹》
唐·元稹
新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。
扶疏多透日，寥落未成丛。
惟有团团节，坚贞大小同。
2、《寒竹篇》
元·傅若金
寒竹依涧阿，石生何磊磊。
滋息因厚地，生成籍元宰，
春阳散华景，枝叶被光彩。
及兹芳岁阑，使我忧心每。
遽悲凛节变，但恐惊尘免。
寒奥既宜异，迟暮复焉悔。
淇园荫未息，解谷音忧在。
君子夙相好，深怀邈云海。
竹性谅糜迁，人心惧中改。
愿言卒封植，勿使伤樵采。
3、《酬人雨后玩竹》
唐·薛涛
南天春雨时，那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，虚心宁自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，苍苍尽节奇。
4、《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
5、《洗然弟竹亭》
描写竹的古诗
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的`古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家整理的描写竹的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
题竹石
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
竹里馆
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖
李商隐
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
与舍弟华藏院忞君亭咏竹
王安石
一迳森然四座凉，残阴余韵去何长。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。
《青玉案·元夕》 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
《正月十五夜》（唐） 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《赠放烟火者》 元 赵孟
人间巧艺夺天工,炼药燃灯清昼同。
柳絮飞残铺地白,桃花落尽满阶红。
后夜再翻花上锦,不愁零乱向东风。
《正月十五日放通衢灯夜升南楼》隋炀帝
灯树千光照，
花焰七枝开。
月影凝流水，
春风含夜梅。
《岳州守岁二首》张说
夜风吹醉舞，庭户对酣歌。
愁逐前年少，欢迎今岁多。
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。
歌舞留今夕，犹言惜旧年。
《烟火戏》明 瞿佑
竹里馆古诗王维
在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那什么样的`古诗才是经典的呢？以下是小编帮大家整理的竹里馆古诗王维，希望能够帮助到大家。
《竹里馆》
作者：王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
注释
⑴竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
⑵幽篁（huáng）：幽深竹林。
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆声音，类似于打口哨。
⑷深林：指“幽篁”。
⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
⑹长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
赏析
此诗收录于《王右丞集笺注》，为《辋川集》二十首中第十七首。诗写山林幽居情趣，属闲情偶寄。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人景语，也无动人情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极*淡无奇。然而它妙处也就在于以自然*淡笔调，描绘出清新诱人月夜幽林意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊美艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林幽静，以明月光影，反衬深林昏暗，表面看来**淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春大手笔。
这首诗表现了一种清静安详境界。前两句写作者独自一人坐在幽深茂密竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出作者高雅闲淡、超拔脱俗气质，而这却是不容易引起别人共鸣。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化手法，把倾洒着银辉一轮明月当成心心相印知己朋友，显示出作者新颖而独到想象力。全诗格调幽静闲远，仿佛作者心境与自然景致全部融为一体了。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用陈词。至于第一句“篁”与第三句“林”，其实是一回事，是重复写作者置身其间竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深茂密竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。表面看来，四句诗用字造语都是**无奇。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊艺术魅力。作为王维《辋川集》中一首名作，它妙处在于其所显示是那样一个令人自然而然为之吸引意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它美在神不在貌，领略和欣赏它美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体。而在语言上则从自然中见至味、从*淡中见高韵。它以自然、*淡为特征风格美又与它意境美起了相辅相成作用。
可以想见，诗意境形成，全赖人物心性和所写景物内在素质相一致，而不必借助于外在色相。因此，作者在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说作者在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说作者在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示那一清幽澄净环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现那一清幽澄净心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟诗思。更从全诗组合看，作者在写月夜幽林同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗末句写到月来照，不仅与上句“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜作用。这些音响与寂静以及光影明暗衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间。
1、《于潜僧绿筠轩》
宋·苏轼
可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
2、《书舍竹》
宋·蔡确
窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。
常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。
3、《员当谷》
宋·苏辙
谁言使君贫，已用谷量竹。
盈谷万万竿，何曾一竿曲。
4、《和师厚栽竹》
宋·黄庭坚
大隐在城市，此君真友生。
根行辰日斫，笋要上番成。
龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。
草荒三径断，岁晚见交情。
5、《新竹》
宋·惠洪
琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。
昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。
6、《种竹子题爱心亭》
宋·范成大
洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。
他年上叶清风满，莫忘今年借宅人
7、《新竹》
宋·朱熹
春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。
8、《云溪观竹戏书二绝句》
宋·陆游
气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。
清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。
溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。
对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。
9、《新竹》
宋·杨万里
青士何年入大荒，羽仪禁者立如墙。
锦绷半脱娟娟玉，粉节新涂拂拂霜。
带雨小酣三日后，出墙忽喜一梢长。
今年秋闰防多署，剩借先生格外凉。
10、《移竹》
宋·辛弃疾
每因种树悲年事，待看成阴是几时。
眼见子孙孙又子，不如栽竹绕园池。
11、《种竹》
1、寒飞千尺玉，清洒一林霜。——憨山德清《咏竹五首》
2、竹房苔径小，对日暮、数尽烟碧。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
3、竹柏皆冻死，况彼无衣民。——白居易《村居苦寒》
4、藕风气香，竹风韵凉，等他月照回廊，浴鸳鸯一双。——王蕴章《醉太*·西湖寻梦》
5、西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。——阎选《河传·秋雨》
6、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
7、客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》
8、翠袖怯春寒，修竹萧萧晚。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》
9、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》
10、旧山松竹老，阻归程。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
11、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
12、野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。——司马光《送云卿知卫州》
13、池花春映日，窗竹夜鸣秋。——李白《谢公亭·盖谢脁范云之所游》
14、负草堂春绿，竹溪空翠。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》
15、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》
16、蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。——张昪《离亭燕·一带江山如画》
17、孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
18、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游》
19、润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。——周邦彦《大酺·越调春雨》
20、奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
21、如啼恨脸，魂断损容仪。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》
22、坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。——陆容《满江红·咏竹》
23、松竹翠萝寒，迟日江山暮。——曹组《卜算子·兰》
24、俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》
25、竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》
26、想文君望久，倚竹愁生步罗袜。——姜夔《八归·湘中送胡德华》
27、倚竹不胜愁，暗想江头归路。——王之道《如梦令·一晌凝情无语》
28、秋声万户竹，寒色五陵松。——李颀《望秦川》
29、翠葆参差竹径成。——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》
30、闻说东风亦多情，被竹外、香留住。——史达祖《留春令·咏梅花》
31、*上看君，竹清松瘦。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》
32、*枝，*枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·*枝》
33、竹径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
34、蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》
35、大雪北风催，家家贫白屋。——环山樵《薛宝钗·雪竹》
36、差池下烟日，嘲哳鸣山禽。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》
37、诗绛彩娇春，苍筠静锁，掩映夭姿凝露。——曹勋《夹竹桃花·咏题》
38、杖藜徐步转斜阳。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
39、村舍外，古城旁。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
40、君子本虚心，甘自低头伏。——环山樵《薛宝钗·雪竹》
41、月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》
42、窗前竹叶，凛凛狂风折。——张淑芳《满路花·冬》
43、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》
44、湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。——李商隐《潭州》
45、竹叶于人既无分，**从此不须开。——杜甫《九日五首·其一》
46、深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》
47、井灶有遗处，桑竹残杇株。——陶渊明《归园田居·其四》
48、盘馐蒟酱实，歌杂竹枝辞。——司马光《送张寺丞觐知富顺监》
49、功名不早著，竹帛将何宣。——李白《长歌行》
50、色侵书帙晚，阴过酒樽凉。——杜甫《严郑公宅同咏竹》
51、会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。——杜甫《咏春笋》
竹里馆古诗鉴赏
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的竹里馆古诗鉴赏，希望能够帮助到大家。
竹里馆
唐代·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
唐代五言绝句《竹里馆》译文
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
参考资料：
蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，20xx：54
唐代五言绝句《竹里馆》注释
独坐幽篁(huáng)里，弹琴复长啸(xiào)。幽篁：幽深的竹林。啸：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
深林人不知，明月来相照。 深林：指“幽篁”。相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
唐代五言绝句《竹里馆》赏析
此诗收录于《王右丞集笺注》，为《辋川集》二十首中的第十七首。诗写山林幽居情趣，属闲情偶寄。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极*淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然*淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来**淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。
这首诗表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。表面看来，四句诗的用字造语都是**无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从*淡中见高韵。它的以自然、*淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
古诗词鉴赏竹里馆
竹里馆
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
[注释]
1.幽篁：深密的竹林。篁：竹林。
2.长啸：撮口出声叫啸。啸声清越而舒长，所以叫长啸。
[今译]
独自坐在幽深的竹林里，
一边弹着琴一边又长啸。
深深的山林中无人知晓，
皎洁的月亮从空中映照。
[解说]
小学生必背古诗词鉴赏——竹里馆：这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
《竹里馆》
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【注解】：
１、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
２、长啸：长声呼啸。
【韵译】：
月夜，独坐幽静的竹林子里，
间或弹弹琴，间或吹吹口哨。
竹林里僻静幽深，无人知晓，
却有明月陪伴，殷勤来相照。
【评析】：
这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极*淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然*淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来**淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
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