古诗在现代生活中的地位

生活现代诗

生活现代诗（通用6篇）

　　现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。以下是小编帮大家整理的（通用6篇），欢迎大家分享。

　　以某种姿态行走在道路上，在未知的时间邂逅未知的人，就此别过

　　或产生细微的联系以致愈演愈烈；

　　遇见未知的机遇，发生难以预料的事，停住在原地任时间磨*生命的波澜

　　或不断前进勇敢追求——

　　这就是生活

　　时间以莫名的速度倒带，一刻不停直至完结。

　　于时间中作千万种选择，于选择中作千万种反应。

　　对待生活，坚持不懈

　　或得过且过，

　　努力达到自己理想的高度

　　或沿着理所当然的轨迹结婚生子为生计奔波劳累把希望寄托在下一代。

　　作为过客以某种态度度过漫漫历史长河中的一小段，

　　奋力前进片刻不停直到生命尽头，

　　回忆逝去的年华感叹生命太过枯燥，

　　或在旅途中体验沿途的风景，

　　到达目的地时会心一笑，

　　再以喜欢的方式享受余生。

　　千万种人以千万种价值观过千万种生活，

　　瞻前顾后或活在当下，

　　期期艾艾或痛下杀手。

　　不同的人乐于品味不同的`人生，

　　不愧于己安然于心，

　　便能得到生命的真谛。

　　*凡抑或声名显赫，

　　花前月下粗茶淡饭，可以把酒言欢；

　　高楼大厦山珍海味，亦能秉烛夜谈。

　　任何人都不能令时间铭记，

　　赤条条来去，

　　金钱带不来存在感，

　　把握真正值得把握的才是弥足珍贵。

　　关心家人，珍惜朋友，

　　追求想追求的，

　　认真对待每一件事；

　　在窗边看天，在桥上看云。

　　在闲暇时翻一翻旧日的相册，

　　在春天即将来临时坐火车去远方；

　　用喜欢的笔写字，

　　也要偶尔在家人面前撒一次娇。

　　如此，才足够人生馥郁香。

　　整个上午，张贴画沉默不语，抽屉满腹学问

　　书桌和板凳对视

　　自从勺子丢失，卡通杯面对筷子少言寡语

　　番茄喜欢菊花精的味道，总是跃跃欲前

　　地净着，无所事事

　　整个上午，的晾衣架

　　煤气罐气势汹汹

　　被褥整齐，衣服撑子凌乱不堪

　　整个上午，壁纸隐藏了另一面，敞开着

　　整个上午

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现代舞的的特点及其地位

现代舞的的特点及其地位

　　现代舞是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别，以反对古典芭蕾旧思想为其美学观点，主张舞蹈要贴*现实生活。下面是小编帮大家整理的现代舞的的特点及其地位，欢迎阅读与收藏。

　　在19世纪末的欧洲，掀起了一场文艺复兴运动，面对着种种巨变，那个时代的人们何以自居?怀特兄弟，爱迪生，居里夫人，马可尼等这一大批的科学家以机器生产代替了上帝造物;达尔文以类人猿的面孔无情的取代了造物主义的完美形象;而弗洛伊德又把人最隐秘的内心一层层剥开。科学时代的到来给人们一次次撞击，人们从迷信和无知中被惊醒，开始追问我是谁，从哪里来，到哪里去的问题。信仰危机带来了叛逆的萌芽，而现代舞则在叛逆之中找到了自我。艺术家们不得不让步于新奇的思想和更为狂暴的形式，以便紧跟时代的步伐，现代舞在此时诞生了。

　　一、现代舞的起源及其舞蹈特点

　　(一)起源

　　现代舞起源于19世纪末的欧美，它是一种与芭蕾有巨大差异的舞蹈系别。现代舞以反对古典芭蕾的旧思想为美学观点，主张舞蹈作品贴*生活，不要单一的追求形式和技巧，模仿他人乏味的动作。而是要以贴*自然的生活，进行舞蹈作品的创作，表达出我们内心的真实感情，着重突出舞蹈艺术要体现现实生活和表达个性，由此发展出了诸多流派。现代舞创立者是美国的舞蹈家伊莎多拉?邓肯，邓肯反对古典芭蕾的训练方式，她觉得这种训练方法会把人变成畸形的物体。她欣赏人们自然的纯朴和纯真，主张“肢体动作要表达出内心的感情，动作不仅仅是动作，而是舞者真实感情的流露”，真挚地、自然地表达人的内心世界。

　　(二)现代舞的风格流派

　　1、现代舞创立时期及表现主义流派。在19世纪末期，现代舞是由反对古典芭蕾而创立的，它的思想主要强调以人体的**追求人性的**和自由，贴*现实生活和自然生活，表现人的真实情感和内心世界，在其创作作品中，探索直爽的情感表现，其艺术特征有很强的自身性。现代舞在创立时期伊莎多拉·邓肯、圣—丹尼斯等人做出了很大的贡献。我们往往把这一时期归纳为表现主义流派。

　　2、现代舞发展时期的'技巧流派舞蹈。在现代舞发展时期的舞蹈作品中，主张舞蹈形式要让步于功能，舞蹈作品要表现当代人的价值和意义。在舞蹈作品中，把感情的抒发作为整个舞蹈的出发点。在实验中，鼓励个性鲜明的风格特点，使舞蹈作品的技术和舞蹈动作突出个个性，但又不失整体性。其中最具代表性的流派有如下几个：心力表现派、韩福瑞技巧、放松技巧、何顿技巧。

　　3、现代舞发展时期的新先锋派舞蹈。“新先锋”就是当代舞蹈家们开辟出前人没有走过的道路。在现代主义社会这个大背景下，现代舞艺术也开始逐渐的变化。在新先锋派舞蹈作品中要求现代舞的舞蹈动作进一步**，以自我为中心，能够表现自我的价值，认为现代舞的主要艺术形式是自我和封闭。莫斯·坎宁汉是新先锋派舞蹈的代表人物，流行音乐天王迈克尔·杰克逊的主要舞蹈风格也是新先锋派舞蹈。

　　4、舞蹈剧场时期的后现代派舞蹈。后现代派舞蹈起源于欧洲的剧场艺术形式，主张舞蹈再度返回戏剧和表现主义的传统，不能只以追求技术为前提，提出来我们为什么要去舞蹈，舞蹈是为了什么。现代舞在这个时候开始吸收人文主义精神。现代芭蕾也就是在这个时候诞生了。

　　二、现代舞的现状及地位意义

　　(一)现代舞的发展趋势。

　　现代舞发展出许多派别，每个派别都有自己独特的审美观点。有的认为舞蹈不应该只是刻意的模仿，而是要有自己的主题，舞蹈作品要和自然相统一，舞蹈动作的要有连贯性;有的则是提出打破传统理念，让舞蹈者自然的表现;有的主张现代舞的舞蹈结构如实体现现代社会的精神形态。在20世纪中期，出现了一种新的形式，现代舞和古典芭蕾不再相互排斥，开始理性地相互学*和借鉴对方的优点，来充实自身。古典芭蕾开始学*现代舞多样的呼吸和训练方式，同时也在借鉴现代舞在自然感情表达发面的有点。现代舞也开始借鉴古典芭蕾理论体系的系统性和规范性，从古典芭蕾中借鉴了许多形式美的要素。

　　(二)现代舞在舞蹈体系中的意义及地位。

　　现代舞的诞生，是舞蹈史上的一个重要阶段。现代舞的诞生为舞蹈体系注入了新的元素，它的出现，给舞蹈赋予了新的涵义，顺应了时代发展的脚步，它在舞蹈体系中有着举足轻重的地位，是舞蹈体系中不可缺少的一部分。现代舞追随心灵召唤自然、单纯、自由，并带着内在和谐和独特的个性，这对舞蹈的前程是一种怎样的照亮。

　　现代舞对艺术原创性的肯定，提高了舞蹈作为严肃艺术的定位，使舞蹈艺术不仅迈入人类的精神深度，并不断向人类的精神广度延展。现代舞使舞蹈重返本源：它使舞蹈从一种僵化，呆滞的东西，变成运动、光明和快乐，使人的精神得以**，回归自然。现代舞张扬了舞蹈独创性本质，它揭示了人的本能与自我，在遵循这种本能的欲望时而创造舞蹈艺术的动态形象，带着鲜明的个性。舞蹈者的肢体不再只是机械模仿的工具，不再把空泛的美作为舞蹈的终极目标。因此，舞蹈艺术的独创性本质大大地得以伸张。

　　现代舞的诞生是历史与文化结合的统一，它是舞蹈体系中的新鲜血液，在舞蹈体系中有举足轻重的地位。现代舞是以推陈出新、严格探索为目标，因此我们要以宽容的心态去包容它，用包容的眼光去欣赏它，在欣赏现代舞的时候要有独特思维和自我判断能力，把握住作品创作者的内心情感和作品背景。所以，把握住创作者的情感和创作作背景，有助于我们更好的去欣赏和理解现代舞。现代舞是一门形式感比较强的舞蹈，它打破了理想的古典审美原则和方法，体现出人对自然真实美的向往。

　　扩展资料

　　现代舞是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的*倾向。

　　主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。(《西方芭蕾舞与现代舞简史》，厦门大学出版社，2009.10)

　　国内比较著名的现代舞团有云门舞集（台湾）、城市当代舞蹈团（香港）、广东现代舞团、北京现代舞团、上海金星舞蹈团、北京雷动天下现代舞团等，北京当代芭蕾舞团则创作了不少风格独特的现代芭蕾作品。

　　六大技巧

　　格莱姆技巧

　　玛莎·格莱姆（Martha Graham）以“收缩与延展”（Contraction & Release）为其动作原理，技巧训练著重于收缩下腹部肌肉以凝聚动力，再将此动力发放以延伸动作至更远、更高、更长。地板训练包含坐姿、跪姿及躺姿；站立动作以重心移转、*衡及延展为主；流动组合以走、跑、跳、转以及三拍子的变化为主要的训练诉求。

　　韩芙丽技巧

　　杜丽丝·韩芙丽（Doris Humphrey）以“跌落与复原”（Fall & Recovery）为其动作原理，技巧训练以摆荡（swing) ；与重心转换（weight shift）时所产生的动力为主，形成“起动、滞留、落下、再起”的弧形动作循环。韩福瑞的动作训练模式，也可以引申至宇宙万物间周而复始的现象，是为舞蹈技巧训练蕴含人生哲学的重要范例。

　　林蒙技巧

　　荷西.林蒙（José Limon）为韩芙丽的嫡传弟子，其技巧训练原理建基于韩芙丽技巧之上，再注入林蒙个人的钻研心得。除了保留以摆荡与重心转换的“跌落与复原”基础外，林蒙技巧更加强调动作的圆滑顺畅，以及肢体各部位的分解动作练*，林蒙视肢体各部位为单一乐器，当全身活动时，就犹如一场交响乐一般，多种乐器共同演奏动人的旋律。

　　霍顿技巧

　　列斯特·霍顿（Lester Horton）是著名黑人舞蹈家艾文·艾利（Alvin Ailey）的启蒙老师，在霍顿死后，艾利成为霍顿技巧的主要继承人。霍顿技巧著重肢体线条的延伸、拉长，也试图挑战人体*衡的难度，因此多有单点著地而其它肢体部位朝反向伸张的动作训练。何顿的动作灵感多数来自原始族群或古代遗迹的形象。

　　放松技巧

　　发源于60年代的美国纽约市下城，由当时活跃于杰德森教堂（Judson Church）的年轻人，不断探索与实验肢体的潜能，经由接触即兴衍生而成的形式。肢体的活动型态与动作的动力既不过度使用，也不全然放松，而是任其形成一股延续不断的精力，使得肢体从某一动作延展至下一个或数个动作。

　　活用运动生理学及解剖学的知识，延展技巧可以使肢体在最省力的状况下，让全身的骨骼、肌肉贯连合一，完成一连串的肢体动作。

　　自由形式

　　当后现代舞蹈（Postmodern dance）于二十世纪的60年代兴起后，固定形式的现代舞技巧训练便逐渐受到前卫舞蹈艺术家们的批判，转而以自由发挥作为动作训练的主要形式。除了突显教授者的个人风格外，自由形式的肢体训练也包含对于时间、空间及能量的各种探索，通常是从日常生活的基础行动如走、跑、跳、转、蹲、滑等衍进而成。

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生活中的诗现代诗歌三首

　　一

　　朴素，是生活的一种方式

　　艳丽，是炫耀的一种姿态

　　当朴素的外貌散发迷人的内涵时

　　纵然是*凡的女子

　　也会有天使的魅力

　　当艳丽的姿态折射无知的心胸时

　　纵然是美若天仙

　　不过是空有优美的躯壳

　　二

　　他沉默不语

　　犹如一只上了岁数的老黄牛

　　一辈子默默耕耘在这片厚重的土地上

　　遇见恶人，他任人欺

　　遇见亲人，他不离不弃

　　当他疲倦时

　　或抬头望望天空的云朵

　　或侧耳听听流淌的水声

　　岁月在他身上留下了很多痕迹

　　而他却鲜为人知

　　若问他将耕耘到几时

　　他沉默不语

　　心里却打定主意

　　直到从这片他热爱的土地之中消失

　　三

　　夜静了，灯光明亮

　　远处灰色的夜空下是一盏盏霓虹

　　那窗下的一人在注视窗外

　　街灯下已有行人

　　河道上却划过一艇独舟

　　像是在彻夜撒网捞鱼货

　　窗下人神情专注

　　风中却带雨来

　　当雨飞溅，窗下人坐等窗外传来淅沥雨声

　　心静了，却愁绪绵长

　　直到凌晨两点，疲倦的双眼开始闭起

　　窗外已是一片风雨的世界

　　自西向东的水流，滔滔不绝

[生活中的诗现代诗歌三首]

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以生活为主题的三段现代诗

以生活为主题的三段现代诗

　　给生活以时间， 它会让你活的更快乐 更幸福。 给生活以时间， 它会带给你所想要的东西。 给生活以时间， 它会让你的梦想成为现实。下面是小编整理的以生活作为主题的现代诗，仅供参考，希望喜欢。

　　一、昨

　　往事是朦胧的线

　　将过去与现在，牵连

　　所谓因果

　　只是所有意料之外又意料之中的事儿

　　譬如，嫁娶、老少、生死

　　昨日，谁家的女儿出嫁到了远方

　　昨日，谁家的长辈老去了

　　昨日，谁家里又添了新丁

　　明日，谁家的媳妇跑回了娘家

　　明日，谁家的坟头多了几张纸钱

　　明日，又是谁家的孩儿上了学得了奖

　　现在，我在菜市场闲逛，发着愁

　　番茄炒蛋，玉米排骨汤，再加一个可乐鸡翅？

　　二、今

　　做菜太麻烦

　　油盐酱醋，水火相溶

　　突然想，吃一顿自己做的饭菜

　　麻烦也就成了乐趣

　　味道倒成了其次

　　一个人的生活，也许大抵如此

　　那样的冲动，少之又少多的，还是懒筋支配着身体

　　灵魂也跟着配合，像一只傀儡

　　三、明

　　一觉还没有睡醒

　　就被债主叫起了床

　　穿衣、洗漱、挤公交

　　我有一辆自行车的

　　只是生了锈

　　记不清什么时候带过来的了

　　只知道那时仿似下了很大的决心

　　去保养一下吧

　　算是看在钱的面子上

　　骑上被忽略许久许久的公路赛车

　　去城市，与那些大车小车

　　比比速度

　　以生活作为主题的感言

　　生活感言（一）

　　人生匆匆，白云悠悠，飘走的是多少往事与回忆；岁月苦短，泪飞汗流，沉淀的又是多少欢乐与悲伤。人生道路悠远而漫长，怎样才能无悔于世呢——请珍惜今天，笑对人生！世间最宝贵的是“今”，最易丧失去的也是“今”，“今”才是真的，因为它最容易丧失，也是最真实的'，所以更觉得它宝贵。

　　对待生活，有爱最好，有恨亦可，最怕的是麻木不仁。当一个人心如死灰的时候，他的生命也就失去了本该拥有的光泽。解读生活，该用一双敏感的眼睛，去发现那些常常被人忽略的细节：与知已惺惺相惜，在台上孤芳自赏，在喝彩声中陶醉，在美文中沉湎，在音乐中驰放。一个微笑、一声问候、一次重逢——试想，如果一个人常常为生活之美而赞叹，那么他眼里看到的总是美好与光明。

　　其实生活不曾亏待过谁，你所做的是你选择的，没有人能强逼你。无论是错与对，无论结局如何，我们都不应埋怨谁。我们不能因为偶尔飘过的一朵乌云就否定了整幅湛蓝的天空。我们能做的只有改变以往的生活方式和*惯，重新定义自己的生活，向健康、财富、幸福发起更高的追求，这是我们每一个人的人生目标。李白的诗写得好：“天生我才必有用，千金散尽还复来”！人不可自卑，要被别人和社会接受，就要先接受和肯定自己。接受自己就是不否定自我，不回避现实；肯定自己就是尽力发挥自己的优势，多看、多想自己好的一面，就能增强信心、充满活力。

　　生活的道路充满荆棘，你敢走吗？不过你无从选择，上帝为什么把人的眼睛安放在前面，就是要你向前看。路途中，你绊倒了吗？刺痛了吗？哭泣了吗？别害怕，拍拍膝盖上的灰尘，掩上流血的伤口，破涕为笑，继续往前行。让原本辛酸的泪水化为甘露，润泽你的心田，让胜利的微笑伴随你，永远向前，直到永远！

　　生活感言（二）

　　自从经历了生活的风风雨雨，便总是在反思中回望生活。细细想来，得与失，苦与乐，成与败，喜与忧，五味俱全，感慨颇深。

　　也是性情中人，也受生活的洗礼，自然也有同样多的生活感言。是的，生活中没有绝对的欢乐，也没有绝对的忧愁，酸甜苦辣、喜怒哀乐共同融合为生活的真实和全部。体验了忧愁，才会更加珍惜快乐；领略了快乐，才会更加渴望摆脱忧愁。懂得忧愁说明长大了，从忧愁中走出说明成熟了。面对真实的生活，总在幻想成为一个善于驱散忧愁、拥抱快乐的人；总在避免成为一个“快乐当捡没有捡，空留两手捡忧愁”的人；总在思考成为一个对得起生活的给予的人……

　　有人说的很好，不同的人有不同的生活，不同的生活有不同的人生体验和收获，这话千真万确。生活就象一座山，我们可以不知道山有多高，但应当知道山在不同的高度都有不同的风景，只要胸怀目标、辛勤付出、勇于攀登，总会欣赏到无限的美景。生活需要目标，更需要付出，有付出才有回报，有付出才有收获，坐等生活的赐予，最后等到的只能是烦恼和忧愁。

　　很欣赏强者的乐观和自信，因为自信是生活和做事的需要。很欣赏成功者的气度和风采，因为事业的成功总闪耀着一种精神，在他们的身上似乎融合了道家的飘逸、儒家的高雅、佛家的顿悟、侠士的雄心，好象凝结了*文化的一切优秀精髓，然而，归根结蒂，成功者离不开深厚的做人底蕴、坚实的做事底功以及永不言败的必胜信念，因此，相信自己能行，相信生活更美，相信快乐就在身边，相信成功就在眼前，应该成为我们生活态度的主流，愿快乐总能与我们相随！愿成功总在我们的生活中点缀！愿我们的生活总在不懈的耕耘中闪射出诱人的光辉……

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我国古代铁器的社会地位及用途

我国古代铁器的社会地位及用途

　　一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不*衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、*、印度、波斯等，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪（各国情形不一）。以下是小编为大家收集的我国古代铁器的社会地位及用途，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　春秋晚期的铁器

　　我国的铁器时代，大约始于公元前6、7世纪，即春秋晚期。在*，生铁和块炼铁几乎是同时出现的，这使*古代的冶铁工艺在世界上处于领先地位。

　　楚国是我国最早冶炼铁矿和使用铁器的地方，而迄今的考古发现证实，长沙地区又是楚国较早出现铁器冶铸业的地区之一。目前已发现确属春秋晚期的铁器共有9件，都出士在楚境，其中最早的铁凹口锄、最早的钢剑和最早的铸铁件都出土于长沙。铁凹口形锄1951年出土在长沙识字岭314号春秋晚期楚墓填土中。钢剑以及铁鼎1976年出土在长沙杨家山65号春秋晚期墓葬中。长沙窑岭15号春秋晚期墓也有铁鼎出土。这是我国目前发现最早的钢剑和铁铸件。早期铁器时代给*带来了巨变。楚国对手工业十分重视，表现在：经营管理上，建立起包括大工尹、尹（如玉尹、织尹、冶尹，即管理不同行业的专官）、令、丞等在内的工官制度，对手工业生产进行有效的管理；设立了各种官府工场，如湖北江陵县城，就是楚国官府造船中心。作为南楚重镇的长沙，随着楚人的开拓，社会经济得到了迅速发展，以铁器冶铸业为代表的手工业，有了长足的进步，其工艺水*足以与中原地区并驾齐驱，处于领先于世的地位。

　　战国时期的铁器

　　战国时期，铁器逐渐普及，随之而来的是耕地和灌溉面积扩大，农耕技术提高，手工业兴盛，金属铸币大量发行。此时的楚国冶铁业更趋发达，据统计，截至1984年为止，长沙共发掘战国楚墓*2000座，有186座出土了铁器，共30种240件，其中铁工具124件，铁兵器68件，日常用具及其他器物48件。很久以来，一般认为块炼掺碳钢最初出现于战国中期，而杨家山65号墓钢剑的出土，把碳钢出现的时间上推到了春秋晚期，一下提前了二三百年。经金相检验，这把剑含0。5%的中碳钢，中部由7―9层反复锻打而成，可能还经过了高温退火处理。而与此同时出土的铁鼎，是用生铁铸造而成的，金相的检验为莱氏体白口铁组织。这种铸铁件的发现也使我国铸铁发明的时间大大提前，比欧洲使用铸铁的时间要早2100多年。这不能不说是我国冶金考古史上的重大发现，而且也表明至少在春秋晚期，长沙地区已经使用铁器，并在铸造方面达到了很高水*。

　　战国早期以后，长沙的铸铁业进一步发展，突出表现在：第一，铁器已开始运用于农业生产等各个领域。长沙战国墓出土的大批铁器，已有相当数量的生产工具，主要有锄、斧、锛、夯锤、削、刀、鱼钩等。此外，还有不少兵器和日常用具。这就证明在战国时代长沙地区的社会生产生活中，铁器的作用已越来越重要。第二，韧性铸铁的出现。韧性铸铁是将白口铁经退火处理，使其中的碳转化为石墨，而基体转化为钢组织，改变了白口铁易脆的弱点，且比钢易于铸造。长沙左家塘44号和砂子塘5号战国楚墓就出土了韧性铸铁的铁口锄。这种凹口铁地区普及铁器的技术基础从此奠定下来。当建立起*历史上空前统一的秦帝国后，铁器在秦汉时期进一步推广，到东汉最终代替了青铜器。

　　铁器的分类

　　在古玩或工艺品中，铁器主要有武器、生产工具、礼器、雕塑、装饰品、器皿等。

　　铁制农具

　　我国最早使用铁制农具是在春秋时期。当时，最早生产和使用铁制农具的是齐国。据《国语？齐语》记载，春秋中期齐国官员管仲曾向齐桓公建议：“美金以铸剑、戟，试诸狗马；恶金以铸闵（锄）、夷（锄类的农具）、斤（斧头）、（大锄），试诸壤土。”意思是用青铜（即“美金”）铸造剑戟等武器，试在狗、马身上；用铁（即“恶金”）铸造闵、夷、斤、等农具，试来耕种土地。这是我国关于使用铁制农具最早的文字记载。随着冶铁业的发展，铁制农具的使用逐渐得到推广。《管子？海王篇》说，春秋晚期，齐国“耕者必有一耒一耜一铫”，可见那时铁制农具在齐国已经得到相当广泛的使用了。

　　我国在春秋时期开始使用铁制农具，这从*代的考古发现中也可以得到证实。例如，湖南常德德山的楚国墓，长沙的楚墓和山西侯马北西庄等遗址出土的多种铁器，都是春秋晚期的遗物，其中就有铁槟、铁裴、铁铧等农具。

　　战国中期以后，铁制农具已在各诸侯国得到普遍使用；秦汉时期，农具已经完全铁器化。铁制农具比以前的木耒、石耜、骨耜等原始农具生产效率要高得多。铁制农具的使用，对促进我国古代农业生产的发展起了非常重要的作用。

　　铁制兵器

　　我国目前发现最早的含铁兵器是商代的陨铁刃铜钺。古代铁制兵器的产生始于春秋末年，其普遍使用在战国时期；至西汉，兵器几乎都是铁制品；而铁兵器代替青铜兵器占领战争舞台则是在东汉时期。我国古代的制铁技术到西汉时期已趋成熟，以后各代只是在此基础上逐步提高和完善。

　　一、*古代冶铁技术的发生和发展

　　*曾经指出铁器的使用在古代人类社会发展史上具有重大意义，认为“铁已经为人类服务，这是在历史上起了革命作用的各种原料当中最后者（直到马铃薯的出现为止）和最重要者”。*在这里是以古典时期的希腊、罗马为典型来说明铁器和上述两个国家奴隶制产生的关系。郭沫若在我国古史分期的研究中也同意“在古代，铁的出现和使用是值得特别重视的一个关键性的因素”。

　　当然，如果不结合社会经济各方面的条件来看，单纯以铁的使用作为社会分期的唯一标志是片面的。在世界古代史上，基于生产资料私有制而出现的阶级社会一般都进入金属使用时代。但青铜或铁的出现与使用，同一个社会的经济形态没有必然的联系。公元前第三千至第二千纪的“青铜时代”，古埃及早已是奴隶制社会，而在第一千纪上半期埃及人使用铁器以后，它的社会性质并未改变。公元前五至四世纪时处在铁器时代的希腊社会，却是典型的奴隶制经济形态。

　　春秋战国时代，从铁的被发现到冶铁业的兴起，确实大大促进了社会生产各个方面的发展。而铁器制造技术的所以能迅速提高，是由于有长期积累下来的青铜冶炼技术作为基础。

　　*铁的应用始于何时？从文献方面来追溯，铁字似最早见于《诗经·秦风·骃藏》中一句“驷驖孔阜”。孔颖达《正义》“驖”字又径写作“鐡”。这首大约作于公元前八世纪七十年代的诗，把黑色的马称作“驖”，想必是这种黑色金属在当时秦地已是常见的'物品。公元前6世纪上半叶齐灵公时的古器“齐侯锺”，根据这点，再结合先秦古籍关于齐国的记载来看，齐国铁的使用大概可上推到公元前七世纪前期的齐框公时代。《国语·齐语》：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤梦，试诸壤土。”这两种不同的金属，前者当指青铜，后者应是指铁。以上还只是根据文字来推测。

　　从冶铁技术来推断，铁的最初出现似乎还在春秋以前。公元前513年（鲁昭公29年〉晋国的赵鞅，荀寅带领军队在汝水旁边筑城，“遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎。”能够用枯大的铸型来铸造有铭文的大铁鼎，说明冶铁术已达到铸铁阶段。世界上早期的冶铁术叫做“块炼法”。这种早期冶铁法，由于冶铁炉子小，鼓风设备差，温度不高，铁矿石不可能熔化成液体，出炉时是海绵状态的熟铁块。从“块炼”到“鼓铸”是需要一个颇长的历史过程的。

　　从考古发掘来看，春秋时代的遗存仅出土一柄铁剑。这是1957年在河南陕县后川春秋晚期基葬出土的。战国早期的铁器出土的数量还很少。但是，根据战国中期的冶铁遗址的规模及出土铁器的种类和制作技术，也可以推断实际使用铁器的时间至少在春秋时代。

　　总之，从文献和考古材料看，把*始用铁器时代定在春秋初期是比较合适的。

　　目前关于铁的最初出现，在学术界中还有多种不同的意见。我国有些学者认为在西周初期已发明了锻铁制的工具和兵器。根据：

　　1、周的祖先公刘在豳建国时，曾经“取厉取锻，止基乃理”；

　　2、周成王时鲁国国君伯禽讨伐淮夷、徐戎，誓师说：“备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善”；认为这里两个锻字指的是锻炼铁器。周人之用铁器，由于所处的周原和丰，附*都有铁矿，却缺少铜矿特别是锡矿。

　　限于地理条件，周人的青铜铸造业在早期没有得到发展，而采铁锻制却产生了。日本学者也有根据二、三件古铜器附属的铁的部分来推断西周已开始用铁。这些说法只能作为进一步讨论的参考，论据还不够充分，而把铁器使用的开始定于春秋是较为妥当的。

　　关于我国古代铁的使用，还有起源地区的问题。有认为*冶铁术最早由东夷、巴蜀发明。二十多年前，有人曾根据古代传说，论证我国古代铁兵器先流行于东南地区的吴、越、楚。还有人认为“这个意见是可以成立的。”

　　这一些争论不是毫无意义的。例如，主张铁器开始于西周的学者，就认为西周的农具——铁缚等都是铁制的，并且对西周时期的农业生产力以至对西周社会性质的看法都有了不同的估计。又如，对铁器起源地区的研究，也涉及古代黄河与长江两大流域文化、经济的发展及其交流的不同估计，这些说法都值得作进一步的考察。

　　二、铁农具的普遍应用

　　如果说春秋时期铁器的使用还不普遍，那末到了战国时期，情况就大不相同了。**以后，战国中、晚期的铁农具或铁器大量出土。出土地点有辽宁、河北、山东、山西、河南、陕西、湖南、四川等八个省的二十处以上的地方。辉县的魏墓、长沙的楚墓和兴隆的燕国遗址发现的铁农具或铸遣农具的铁范都在几十件以上，其中辉县固围村的五座魏墓就出土了犁钟、镬、插、锄、镰等农具五十八件。从考古材料来看，到战国中期以后，铁农具在当时各个地区的使用相当普遍。

　　《孟子·滕文公》：“许子（许行）以釜甑爨，以铁耕乎？”用饭锅来和铁农具相比拟，就足以说明铁具的普遍。

　　强大的齐国，据《管子·海王篇》记载，它的铁官掌管下的冶铁业，农业生产用的来、耜、座（即铺-铲类），手工具的斤、锯、凿，和女红用的钺、刀。同书《轻重篇》所举的铁制农具和其他工具更多，前一项中添了镰、耨、椎、铚，后一项中更包括了组、钻、俅、述四种。或认为《轻重篇》是汉初人的伪托。但拿镰、耨等农具来说，战国遗物是有出土的。可以相信，战国时代的齐国，包括耕地具、除草具和收获具的各种农器都有铁制的，而且使用相当普遍了。

　　齐国的北邻燕国，就当时整个*的疆域而论，是处在北方边境。战国以后，铁农具也普遍使用了。上述今河北兴隆县燕国遗址，发掘出铁制生产工具的铸范87件，主要是斧、镬、镰、锄等农具的铸范，计镬范25副47件，斧范11副30件，双镰范2副2件，锄范1副3件。甚至在当时燕国的边骚地区，今日的辽宁，出土的铁农具种类还超过了兴隆出土的农具铁范种类。战国时代，燕齐两国的商业来往相当密切。战国后期燕兼行齐国的刀货，可能制铁业也彼此互为影响。

　　三晋地区在战国时代应当是重要的铁器产地。《史记·货殖列传》所举的冶铁家，有赵国邯郸的郭纵；蜀卓氏的祖先原是在赵国经营铁业的，宛地孔氏的祖先原是魏国人，也经营铁业。至于韩国，著名的冶铁地点更多，出产著名的锋利剑戟，如冥山、龙渊（均在今河南省西*县西）、邓师（指邓，今河南孟县东南），等等。楚国也是以铁兵器锋利著名。目前出土的战国铁兵器，多数是楚国的。长沙、衡阳六十四个楚墓中，共出土铁器70件，其中工具21件，兵器33件，其他16件，兵器约占一半。长江下游的吴越，在春秋末、战国初也是善制铁兵器的国家。

　　根据*学者研究，*古代铁器的使用，铁农器比铁兵器先普遍应用。例如吴越地区，有人根据《周礼·考工记》所说的“段（锻）氏为馎器”和“粤（越）之无缚也，夫人而能为缚也”两段话，认为越国的人已能普遍用铁来制造农具。

　　三、铁农具对土地利用和农业所起的作用

　　铁农具的普遍使用，首先对于荒野和森林地域的垦辟起了巨大的作用。铁镬和铁斧是适用于开垦森林和硬土地带的农具。河北兴隆县出土的87件完整的铸铁模型，其全重量为190公斤，而馒与斧的模型占了模型总数的九分之七。在形制上，也有了很大的改进。出土的铁范中有一种铁芯。这是为了铸出农具安装木柄用的把孔而设计的。

　　重要的农具，如锂、斧、锄等都有安曲柄的方蛩形和安直柄的长片或方穿形两种。这些又都是比较大型的农具，特别是镂，质坚而重，形制为长条形，中脊厚，两侧薄，便于用作挖树根、起石块和掘硬土。它们的广泛使用，大大扩展了耕地的面积。西周末年，国与国之间，邑与邑之间都留下大片的隙地。春秋以后，边境田的争夺不绝于书。处于北境的燕国也扩大了新垦的边境。*年考古发掘证明，战国遗址和墓葬的分布远比西周、春秋的多而广，这是人口增加和耕地扩大的表现。

　　农业生产率和耕作方式随着犁逃和铁锄、铁镭等耕地具和铁镰等收获具的出现起了根本的变化。根据文献中一些线索，使用犁骅和牛耕大约开始于春秋。春秋时孔子有两个弟子，一叫冉伯牛名耕，另一个名司马耕字子牛。晋国有个力士叫做牛子耕。把牛与耕相连作为名字，当然是牛耕这一事实早已存在的反映。

　　其次，《国语·晋语》记载一件事说，春秋末年晋国的贵族范氏、中行氏在国内兼并战争失败后，逃亡到齐国，他们的子孙便成了齐国的农民，把“宗庙之牺（牛）〔用〕为畎亩之勤。”这是说齐地的耕作者已经把牛来服役于田亩了。牛耕即使开始于春秋时代，但一直到战国前期，它还没有达到普遍使用的程度。在河南辉县、洛阳和禹县出土的战国铁农具中，有“V”字形犁。

　　这一时期的犁在构造上，还很原始。它的形制是前端尖锐，后端阔，锐端有直-，但还设有犁璧。因此，这种犁只能起破土划沟的作用，但不能起翻转土块的作用。起垄做亩，还得依靠锄和其他农具来协助完成。同时，这种犁窄小而轻，起土也不会太深。不管怎样，它比起未耜，显然是一个极大的进步，对提高农业生产起了很大的作用。

　　铁制除草、收获具的使用，同样值得注意。在耕具已经开始使用金属以后，一般还长时期使用着石器、蚌器的除草具和收获具。战国以后，用作耘苗除草的铁耨锄和收割用的铁镰，已较普遍使用。于是，在全部耕作过程中，开始有可能使用一整套的铁农具。这样，个体农户可以“深耕熟稷”来提高农田的单位产量，个体的农业经营有了一定的物质基础。

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关于乡村的古诗有哪些（描写乡村生活的现代诗）

乡村的春天是美丽多彩的：那金电影的油菜花、雪白的梨花、粉红的桃花，吸引着蜂蝶飞飞停停忙碌不停，碧绿的麦浪随风起伏翻滚，燕子蹁跹，喜鹊飞舞………

那诗人笔下乡村的春天是怎样的呢？

山中留客

唐-张旭

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

春天的阳光沐浴着山，山中的景色十分美丽，不要因为阴天就打算回家。

即使天气晴朗没有下雨样子，走到山中云雾深处雨点也会打湿你的衣裳。

阙题

唐-刘昚虚

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

山路被白云隔断在尘境之外，春光宛若清清溪流源远流长。

不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。

闲静的荆门面对蜿蜒的山路，柳荫深处蕴藏着读书的斋堂。

每当太阳光穿过柳荫的幽境，清幽的光辉便洒满我的衣裳。

山房春事

唐-岑参

风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。

数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。

春风柔日光暖满目荡漾春光，蝴蝶和蜜蜂不时乱飞进厅房。

几枝柳条低过了晾衣的横木，一片山花表落在了笔床之上。

春山夜月

唐-于良史

春山多胜事，赏玩夜忘归。

掬水月在手，弄花香满衣。

兴来无远*，欲去惜芳菲。

南望鸣钟处，楼台深翠微。

春山美景好不胜收，令人赏玩彻夜忘归。捧起山泉，月影闪烁手间;拨弄树枝，香气渗透衣衫。游兴顿起，不会在乎路途远*;想要离去，总难舍下花草深情。翘首南望，钟声悠扬，楼台掩映翠微深处。

春中田园作

唐-王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。

持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅远行客。

屋上有一只春鸠在鸣叫，村边开着大片的白色杏花。

手持斧子去整理桑树那长长的枝条，扛起锄头去察看泉水的通路。

去年的燕子飞回来了，好像认识它的旧巢。屋里的旧主人在翻看新年的日历。

举杯欲饮，又停了下来，想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜。

题农父庐舍

唐-丘为

东风何时至？已绿湖上山。

湖上春既早，田家日不闲。

沟塍流水处，耒耜*芜间。

薄暮饭牛罢，归来还闭关。

春风是什么时候到来的呢？已经吹绿了湖泊上面的山峰。

湖泊上面的春意既然早来，种田的人民整天都闲不下来。

农民拿着耒耜在田间劳作，修沟引水铲除杂草躬耕不缀，

傍晚时分农民将牛喂饱后，回到家里把门关上睡觉去了。

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关于雪人的现代诗及古诗

关于雪人的现代诗及古诗

　　　在*凡的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的关于雪人的现代诗及古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《满江红·灯火星桥》

　　年代: 宋 作者: 无名氏

　　灯火星桥，元宵过、春□新霁。

　　潇洒处，梅梢雪暖，柳梢风细。

　　嵩岳想储当日秀，麒麟来作人间瑞。

　　快风流、小小住蓬瀛，千秋岁。

　　书万卷，儿孙贵。家万顷，生涯计。

　　问阴功厚德，有谁能继。

　　鬓雪人间膺上寿，椒觞且尽樽前醉。

　　看眼前、龟鹤伴长生，莱衣戏。

　　《题友人夜光诗集》

　　年代: 宋 作者: 白玉蟾

　　海底有明月，圆於明月轮。

　　得之一寸光，可买万古春。

　　石上栽花者，火中捞雪人。

　　步行骑水牛，乃知无价珍。

　　《次韵王立之雪中以酒见饷》

　　年代: 宋 作者: 晁说之

　　同云惨惨驱朝暄，龙沙一雪人相怜。

　　寒猿哀啸失山木，饥鹤仰唳空无天。

　　当年补天真戏尔，不知修月何时已。

　　坐烦耆旧说辛卯，至遣儿童忧甲子。

　　城中米价贵如玉，举家倒廪无斗粟。

　　千金狐裘岂易得，百结鹑衣不堪鬻。

　　我生但识茅与菅，何曾过眼逢瑶璠。

　　展君新诗问所似，欲辩不敢非忘言。

　　开壶酌酒浇我胸，酒酣起舞颜为红。

　　会见东风扫冰雪，江梅寒柳烦春工。

　　《十二月十二日踏雪度崧岭》

　　年代: 宋 作者: 陈文蔚

　　雪行崧岭岁华新，又作残年踏雪人。

　　茅屋画檐俱富贵，穉松枯木总精神。

　　哦诗未怕寒生粟，举酒惟知暖欲春。

　　自说到家贫亦好，两峰站外玉璘峋。

　　《和答北山》

　　年代: 宋 作者: 刘克庄

　　北山当代文章祖，孔思周情幸未泯。

　　弟子力疲心尚在，先生齿宿意逾新。

　　今无斩鼻成风手，古有埋腰立雪人。

　　不向师门勤稽首，一生怀抱对谁伸。

　　《送仲晦国录赴康州二首》

　　年代: 宋 作者: 刘克庄

　　帝重南邦妙选抡，徐卿又驾两朱轮。

　　龙潜不付茧丝手，蜑俗争看玉雪人。

　　五瘴下车如痛痒，二麾负郭尚清贫。

　　吾评此去今萧汲，惜不居中牧远民。

　　《官舍假日书怀奉呈子华内翰长文原甫景仁舍人》

　　年代: 宋 作者: 欧阳修

　　锁印春风雪人帘，天寒鸟雀聚空檐。

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有关于描写生活的现代诗歌

有关于描写生活的现代诗歌

有关于描写生活的现代诗歌1

　　《好日子》

　　披一身阳光

　　诗歌中穿行

　　恬淡的目光远山飘扬

　　我的孩子

　　雪地上

　　甜润的笑声

　　浸透花香

　　西墙边

　　妻子静静的微笑

　　无限的柔情

　　染红了枝头的小鸟

　　夕阳下

　　炊烟冉冉升起

有关于描写生活的现代诗歌2

　　人生意境

　　某天突然奇想

　　“诗”剥离开了讲左边是言语

　　右边是寺庙

　　仿佛是对着神自言自语

　　或者是聆听禅语洗礼心灵。

　　“禅”左边是衣服，右边是单薄

　　意在名利都是身外之物

　　不贪，不欲，不求

　　是巧合还是天意

　　于是诗与禅紧密相连。

　　“悟”左边是心，右边是自己

　　意在一些东西需要自己去参透

　　自己用心去感悟

　　于是诗 悟 禅=人生境界

有关于描写生活的现代诗歌3

　　《生活之美》

　　入夜时分的厨房

　　我将温度一点点揉入面里

　　分段，擀成圆圆的叶

　　包着心情的饺子

　　饺子带着女儿的欢呼出锅

　　迎接着妻下班进门的脚步

　　浓浓的香

　　带着一瓣月光入窗

　　开饭喽，随着我的一声招呼

　　一家人聚拢在一起

　　给老爸和自己倒一杯酒

　　给老妈夹一道菜

　　隔着酒杯

　　我看见他们笑着年轻

　　餐桌上，不谈艰辛

　　不谈梦想

　　送一个眼神给妻

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生活中最现实地话

人生没有如果,错过了就不要去追悔!下面是小编精心为你们整理的关于生活中最现实的说说，希望你们会喜欢!

1、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3、尽量不要讲同事朋友的八卦。

4、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

5、尽量充实自己。不要停止学*。不管学*什么，语言，厨艺，各种技能。

6、永远不要给背叛过自己的朋友第二次的背叛的机会。

7、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

8、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

9、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

10、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

11、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

12、不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。

13、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

14、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

15、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

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关于黄河的现代古诗

　　白日依山尽，黄河入海流。——

　　曾狂放的欢笑过

　　也汹涌的流过泪

　　流过泪

　　才懂得爱的珍贵

　　黄河最美

　　虽然你的外表不是华丽

　　你把蓝天白云担成了姐妹

　　你把风霜雪雨看成是兄弟

　　我只是你身边的一颗小米

　　是你的乳液把我喂养成颗粒不论我去到哪里

　　都不可以否认我们的关系

　　虽然你的容颜跨越了世纪

　　你把百舸船舶抱在怀里

　　你把衣襟长袖紧系*的心

　　流过泪

　　才懂得情的真谛

　　黄河最美

　　在我心里

　　永远都不会是过去

　　黄河，

　　壮美的黄河;

　　从天而来向天而去。

　　黄河，

　　英雄的黄河;

　　缔造人间无数奇迹。

　　黄河，

　　中华的黄河;

　　流淌着那中华文明。

　　黄河，

　　如诗的黄河;

　　成就无数精美篇章。

　　黄河，

　　古老的黄河;

　　闪着那中华的魂魄。

　　黄河，

　　春天的黄河;

　　想着那迎春花盛开。

　　黄河，

　　夏天的黄河;

　　宛如那苍天的绿树。

　　黄河，

　　秋天的黄河;

　　描绘了多彩的世界。

　　黄河，

　　冬天的黄河;

　　孕育了那新的生命。

　　黄河，

　　美丽的黄河;

　　你的明天更加夺目。

　　多少个日日夜夜

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