仙居的古诗词

鹊桥仙古诗词

鹊桥仙古诗词

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的鹊桥仙古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　鹊桥仙

　　[宋]陆游

　　一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。

　　卖鱼生怕*城门，况肯到红尘深处？

　　潮生理棹，潮*系缆，潮落浩歌归去。

　　时人错把比严光，我自是无名渔父。

　　注释：

　　【1】鹊桥仙：词牌名，此调专咏牛郎织女七夕相会事。

　　【2】一竿风月：风月中垂一钓竿。

　　【3】蓑（suō）：蓑衣。

　　【4】钓台：汉代隐士严光隐居的地方，在今浙江省富春江畔的桐庐县。

　　【5】况肯：更何况。

　　【6】红尘：指俗世。

　　【7】棹（zhào）：指船桨。

　　【8】潮*系缆：潮水满涨时停船捕鱼。

　　【9】浩歌：指放声高歌，大声歌唱。

　　【10】严光：即严子陵，汉代著名隐士。

　　【11】渔父：渔翁，捕鱼的老人。

　　作品赏析：

　　陆游这首词表面上是写渔父，实际上是作者自己咏怀之作。他写渔父的生活与心情，正是写自己的生活与心情。

　　“一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。

　　“家在钓台西住”，这里借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上的典故。以此来喻渔父的心情*似严光。上片结句说，渔父虽以卖鱼为生，但是他远远地避开争利的市场。卖鱼还生怕走*城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了。以此来表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。

　　下片头三句写渔父在潮生时出去打鱼，在潮*时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。最后两句承上片“钓台”两句，说严光还不免有求名之心，这从他披羊裘垂钓上可看出来。宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光还要清高。

　　这词上下片的章法相同，每片都是头三句写生活，后两句写心情，但深浅不同。上片结尾说自己心情*似严光，下片结尾却把严光也否定了。

　　文人词中写渔父最早、最著名的是张志和的《渔父》，*仿作的很多，但是有些文人的渔父词，用自己的思想感情代替劳动人民的思想感情，很不真实。

　　陆游这首词，论思想内容，可以说在张志和等诸人之上。显而易见，这词是讽刺当时那些被名牵利绊的俗人的。我们不可错会他的写作意图，简单地认为它是消极的、逃避现实的作品。

　　陆游另有一首《鹊桥仙》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！”也是写渔父的。它上片所写的大概是他四十八岁那一年在汉中的军旅生活。

　　而这首词可能是作者在王炎幕府经略中原事业夭折以后，回到山阴故乡时作的。两首词同调、同韵，都是写他自己晚年英雄失志的感慨，决不是张志和《渔父》那种恬淡、闲适的隐士心情。读这道词时，应该注意他这个创作背景和创作心情。

　　古诗原文

　　乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。

　　莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。

　　译文翻译

　　闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的.影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！

　　夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲*娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。

　　注释解释

　　七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛*织女*之夜。是夕、人家妇女结缕彩，穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。

　　影娥池：池名。《三辅*》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”

　　丁宁：同叮咛。

　　罗衣：软而轻的丝制衣服。

　　莲粉：即莲花。

　　菱丝：菱蔓。

　　翳：遮掩之意。

　　钿合：金饰之盒。

　　盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。陈鸿《长恨歌传》谓：“定情之夕，授金钗钿合以固之。”又，李贺《春怀引》：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　不知为何每当读到这句诗，不知为何，心情总是沉重的，这首词乃秦观所写，这首词的意思是云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银河*，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。 这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？ 当年，秦观为情所困，写下了这首鹊桥仙，试问，如今又有多少人像秦观一样，为情所困呢？

　　现在正是中小学生的青春期，大部分家长都不允许学生弹恋爱，可我要说：给我们一片自由的天空吧！

　　轿儿排了，担儿装了，杜宇一声催起。从今一步一回头，怎睚得、一千余里。

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《瑞鹤仙》古诗词

《瑞鹤仙》古诗词

　　在日常的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的《瑞鹤仙》古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　悄郊原带郭，行路永、客去车尘漠漠。

　　斜阳映山落，敛余红犹恋，孤城阑角。

　　凌波步弱，过短亭、何用素约？

　　有流莺劝我，重解绣鞍，缓引春酌。

　　不记归时早暮，上马谁扶？

　　醒眠朱阁。惊飙动幕。扶残醉，绕红药。

　　叹西园已是花深无地，东风何事又恶？

　　任流光过却，犹喜洞天自乐。

　　注释：

　　此词写于作者逝世前不久提举南京（今河南商丘）鸿庆宫时，表达了词人晚年深沉的忧患之感。词中先写酒醒后的追叙，然后写作者扶残醉以赏花，最后以东风无情，引出流光易逝之慨叹。

　　首句“悄效原带郭”作一四句法，于“悄”字处略顿，作为“领字”。前三句描写的是：效外的原野映带着城郭，漫长的道路通向远方，客人描摹景象，也传达心情。行人离去，若有所失，作者感到“悄然”，觉得心里空荡荡荡的。“斜阳映山落，敛馀红犹恋，孤城阑角。”写孤城落旧，借以抒发惜别之情。

　　作者把落日斜晖称作“馀红”。造语颇为新颖，又用移情手法，说斜阳对城楼上的一角栏杆恋恋难舍，迟迟不忍敛去它那微弱的光影。这样描写，就把作者的主观感情扩展开来，使得那种由送别而产生的依恋之情，一并笼罩于周围的客观景之上。于是主客融为一体，全都沉浸在离愁别绪之中。下面，笔锋转向人物，描写陪同送行的歌妓。“凌波步弱”是说她感到劳顿。化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”“过短亭、何用素约”，是因她“步弱”而须小憩，因小憩而“过短亭”，因“过短亭。而遇“流莺”。故下有流莺劝我，重解绣鞍，缓引春酌”之事。“流莺”者即作者相识的另一歌妓。短亭巧遇，“何用素约”意即不用预先约好而“意外遭逢”。即相逢，因之应“流莺”之劝，又再下马饮酒。

　　下片写次日酒醒以后的情况，笔致更加摇曳多姿。“不记归时早暮，上马谁扶，醒眠朱阁”，活画出乍醒时的惺忪迷茫心态。昨日之事，隐约记得，但并不十分清晰。什么时候来到这里？谁扶着自己上的马？想来都觉恍恍惚惚。待到“惊飚动幕”，一陈狂风吹动窗帏，也吹走了几分醉意，似乎清醒多了，但“残醉”仍未消尽。“扶残醉，绕红药”，流露着对春光的深切依恋之情，有这样的深情，才能与下文的“叹”字连接得上，而“东风何事又恶”则紧承上文的“惊飚”二字，这种谨严缜密的结构，也是周邦彦词的一个特点。结句荡开一笔，把烦恼抛到一旁，求得自我宽解。“任流光过却”，也包含着一个心理活动的过程——先是惊叹春将归去，继而又对年华虚度感到惋惜，最后觉察到感慨悲伤之无济于事，才说“任流光过却”。“犹喜洞天自乐”，则含有退而求其次的意思，作者的内心深处，似乎还有更高的理想追求，但在求之不得的情况下，也只好以此聊自宽慰了。“洞天”，是借用仙家字眼，把自己暂时休憩的北里青楼（“朱阁”）称作仙人的福地洞天。“犹”和“自。用来表达复杂的心情和委婉的语气。

　　此词章法上直叙中有波澜，顺叙中插逆转，结构精巧，波澜起伏，词人善用比兴手法，香草美人，均有所指。词之上片写郊外送客，驿亭春酌；下片写酒后赏花，感时抒情。整首词以“扶残醉”为转折，把醒后追叙和惜花寄慨巧妙结合起来，层层铺叙，步步腾挪，纵横交错，回环曲折，写景含情，耐人寻味，委婉的表达了词人的身世之感和迟暮之悲。

　　译文

　　⑴瑞鹤仙：词牌名。《*集》、《梦窗词集》并入“高*调”，但各家句豆出入颇多。全词一百二字，前片十句七仄韵，后片十二句六仄韵。上片第二句及下片第八句为上一、下四句式。

　　⑵捎：一本作“梢”。

　　⑶迭：一本作“送”。

　　赏析/鉴赏

　　此词为梦窗再至苏州之作。上片以景衬情。“泪荷”三句，状秋天风雨景致。言风紧雨密，池中荷叶上的水珠像击得粉碎的玉璧碎块似的向四周抛洒。密集的雨点，随着风势斜袭着紧闭的窗隙。“林声”三句，风雨启愁心。言风雨侵秋林，使林中发出似怨似泣的声音，正是“秋风秋雨愁煞人”。因此，词人凝视着对面雨幕中一座孤零零的小土山，山上的草木由碧转黄，不觉兴起人生苦短之感，所以紧锁眉头，愁上心头。“凉欺”两句，因凉而想到添衣，进而思念起曾为他制衣的亲人。“帻”，古人包发的头巾。词人说：“凉风袭人，头上虽然裹着头巾，但仍旧感到阵阵寒意。由此想起添加衣衫。但衣衫虽在，那曾经为我漏夜赶制这衣衫的人儿如今却在哪儿呢？”据陈洵《海绡说词》云：“暮砧催、银屏剪尺”一句，是全词最惊心动魄处。盖因闻砧而思裁剪之人也。“最无聊”两句，点出制衣之人已去。“燕去堂空”句中之“燕”， 在《梦窗词》中多指人， 如《浣溪沙》“门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁”；《三姝媚·过都城旧居有感》“犹是曾巢，谢堂双燕”；《夜合花·自鹤江入京泊葑门外有感》“似西湖燕去，吴馆巢荒”；《唐多令》“燕辞归、客尚淹留”；《绛都春·燕亡久矣京口适见似人怅怨有感》“南楼坠燕”。杨铁夫《梦窗词笺释》说：“燕指去姬”。但从《夜合花》“似西湖燕去，吴馆巢空”，及《绛都春·燕亡久矣京口适见似人怅怨有感》题中的“燕亡”与词中的“南楼坠燕”来看，应是指杭之亡妾。总之，是梦窗亲人无疑。此言最没有意思的是人去楼空，只剩下词人孤身一人，室中无人打扫，常会身沾灰尘，额触蛛网。

　　下片情中含景。“行客”两字换头，点明词人是位离井背乡，在外羁旅行役，以度生计的人。“西园”三句，言此刻即使去园中所见的'也无非是残柳败花，而这凄凉的秋景，又与当日词人与苏姬分手时的西园景色极为相似，因此更加引起词人的伤感情绪。正是因为词人心中先有了离愁别恨，所以景物也变成了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》句）。“西园”，即吴文英在苏州的居所旁花园。在《梦窗词集》中，词人多次提到“西园”，如：《水龙吟》“西园已负，林亭移酒，松泉荐茗。”《风入松·桂》“暮烟疏雨西园路，误秋娘浅约宫黄”。《莺啼序》“残蝉度曲，唱彻西园。”《浪淘沙》“往事一潸然，莫过西园。”可见“西园”并非泛指。据《莺啼序》词有“横塘棹穿艳锦”，“念省惯吴宫忧愁”等句可知其地在苏州。*人有直指在阊门之西的。“西风”三句，“西风”点出秋季，“破屐”刻画“行客”的装束。“林下路”、水边石”，都是词人旧地重游之处。“念寒蛩”三句，言在蟋蟀的悲鸣声中，好梦难果。而词人思念故土，归心似箭，根本没有心思去欣赏暮寒中江村里发出的哀笛声。“看雪飞”两句自叹。“苹”，蕨类植物，生在浅水中，茎横生在泥中，质柔软，有分枝，叶有长柄，四片小叶生在叶柄顶端，到夏秋时候，叶柄的下部生出小枝，枝上生子囊，里面有孢子。也叫田字草。此言空中的飞雪，浮苹背面的茸毛，芦的花絮都是纯白色的，但与词人的双鬓相比，还是头发白。结句叹己由愁而发白，有感叹老之已至之意。

　　【年代】：宋

　　【作者】：袁去华——《瑞鹤仙》

　　【内容】：

　　郊原初过雨。见败叶零乱，风定犹舞。 斜阳挂深树。映浓愁浅黛，遥山眉妩。 来时旧路。尚岩花、娇黄半吐。 到而今，唯有溪边流水，见人如故。 无语。邮亭深静，下马还寻，旧曾题处。 无聊倦旅。伤离恨，最愁苦。 纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。 念沈沈、小阁幽窗，有时梦去。

　　【作者】： 袁去华，字宣卿，生卒不详，南宋初期奉新（今江西）人。绍兴十五年（1145）进士，曾任善化、石首知县。著有《适斋类稿》、《袁宣卿词》。

　　【注释】： 黛：古代女子用来画眉的青黑色颜料，后代指女子眉毛。 岩花：岩山的野花。 邮亭：驿站。 收香藏镜：指收藏爱情的信物。 人面桃花：指恋爱中的女子。

　　【赏析】： 这首抒发离恨之作，写与所爱女子别后相忆的种种情事，情致缠绵，动人心魂。

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白居易古诗词

白居易古诗词

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的白居易古诗词，欢迎大家分享。

　　观刈麦

　　白居易

　　田家少闲月，

　　五月人倍忙。

　　夜来南风起，

　　小麦覆陇黄。

　　妇姑荷箪食，

　　童稚携壶浆；

　　相随饷田去，

　　丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，

　　背灼炎天光；

　　力尽不知热，

　　但惜夏日长。

　　复有贫妇人，

　　抱子在其旁；

　　右手秉遗穗，

　　左臂悬弊筐。

　　听其相顾言，

　　闻者为悲伤：

　　家田输税尽，

　　拾此充饥肠。

　　今我何功德，

　　曾不事农桑。

　　吏禄三百石，

　　岁宴有余粮。

　　念此私自愧，

　　尽日不能忘。

　　鉴赏：

　　这首诗是唐代诗人白居易早期讽谕诗中的佳作，为后来新乐府、泰中吟等讽谕诗的发展奠定了基础。

　　诗人在这首诗里通过看割麦这个简单情节，表现出当时农民劳动的艰辛、生活的困苦，揭示了造成这种苦难的原因 苛捐杂税的繁重，把抨击柔头直接指向横征暴敛、搜括民财、兼并土地使农民破产的封建剥削制度，同时表达了诗人对劳动人民的深切同情。

　　秦中吟·歌舞

　　（唐）白居易

　　秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。朱轮车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。秋宫为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。岂知阌乡?狱，中有冻死囚。

　　〖注阌（wén）乡：旧县名。白居易有《奏阌乡县禁囚状》，详述了无辜妇孺被关进阌乡狱并遭受迫害的惨状。

　　【试题】

　　1.这首诗揭露了中唐尖锐的社会矛盾，表现出强烈的忧国忧民之情，与杜甫名句“ ， ”一脉相承。

　　2.赏析这首诗对比艺术的特色。

　　【参考答案】

　　1、朱门酒肉臭 路有冻死骨

　　2、①从结构上看，开头两句兴起全篇，接下来十四句写统治者骄奢侈靡的生活，而结尾仅用两句描述“冻死囚”，文势陡急，有一落千丈之势。

　　②从艺术效果看，前面十四句通过层层铺叙、渲染，为结尾一幕作艺术的铺垫，前后构成强烈、鲜明的对比，震撼人心。

　　（20xx年高考语文试题浙江卷）

　　【鉴赏】

　　此诗是《秦中吟十首》中的第九首，作于元和五年前后，当时诗人在京城长安（今陕西西安市）任左拾遗、翰林学士。前蜀韦榖编《才调集》收此诗，题作“伤阌乡县囚”。

　　此诗与《秦中吟十首》中的《轻肥》一诗思想内容相*，中所说虽是阌乡一地，在当时却具有普遍意义。作者只是客观地描述了情况：一方面朱门车马穷奢极侈；另一方面无辜的囚犯冻死狱中。对比之中，主题自然显现。与杜甫：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”相似。表现手法基本相同；都是把统治阶级与劳动人民的不同生活境遇加以对照，深刻揭露了封建社会阶级之间的尖锐对立。

　　《歌舞》这首诗把朝廷贵官的糜烂生活与狱中的“冻死囚”相对照，对醉生梦死的统治阶级作了无情的鞭挞，对被迫沦为“囚犯”的劳动人民表达了深切的同情。前者详写，后者却只在末尾重笔点出。因为“冻死”二字已能尽囚犯之惨状，因此简洁而有力；而朝廷贵官的'奢糜生活，则必须详尽铺写，才能给人留下深刻的印象，从而使这个对比变得格外强烈和鲜明。

　　赋得古原草送别

　　唐白居易

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仙剑古诗词大全

仙剑古诗词大全

　　在我们*凡的日常里，大家一定没少看到经典的'古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家整理的仙剑古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《谪仙》

　　瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。

　　不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。

　　《天河·琢磨》

　　匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。

　　初试清啼长天破，云光凝碧远岚*。

　　《菱纱·翩翩》

　　执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。

　　忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。

　　《紫英·明光》

　　瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。

　　翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。

　　《梦璃·离歌》

　　谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。

　　深知身在情长在，前尘不共彩云飞。

　　《诉衷情·旖旎情》

　　星沉月落夜闻香，素手出锋芒，前缘再续新曲

　　心有意，爱无伤，江湖远，碧空长，路茫茫

　　闲愁滋味，多感情怀，无限思量

　　《一剪梅·寥落风》

　　大梦初醒已千年，凌乱罗衫，料峭风寒放眼难觅旧衣冠

　　疑真疑幻，如梦如烟，看朱成碧心迷乱，莫问生前

　　但惜姻缘，魂无归处为情牵，贪恋人间不羡神仙

　　《眼儿媚·朦胧雾》

　　身世飘零叹孤独，回顾盼相扶，情天不老，雷霆易逝

　　雨过云舒，相逢不忍轻离别，携手更如初风疾波涌

　　扁舟不系，终恋江湖

　　《采桑子·凄凉雪》

　　刻舟行远人归去，笑靥无凭，私语无踪魂断香销弃旧情

　　玄冰刻悔风吟恨，好梦成空，泪眼迷蒙遥看春花朔雪中

　　《御街行·失魂雨》

　　纷纷雪落人飘坠，同死生，共玉碎，前尘后世君莫问

　　柔肠百结如醉，情丝未断，尘缘难了萦绕千千岁

　　舍却残生犹不悔，身已空，尽成泪，路长梦短无寻处

　　总是情愁滋味，眉间心上，柔肠百结尽付东流水

　　《谒金门·萧瑟霜》

　　情眷恋，古往今来相看，几度流光人更远，伤离方寸乱

　　回梦空传幽怨，依旧尘缘未断，碧落黄泉寻觅遍，愁来天不管

　　《宜男草·紫萱》

　　碧水连天静无浪，转东风，滟纹微涨，个中趣

　　莫遣人知，年年日日，兰舟共上，*生书癖已均恙

　　解名缰，更逃羁网，春*也，梅柳频看

　　花间闲度，细雨流光

　　《阮郎归·龙葵》

　　临流揽镜曳双魂，落红逐青裙，依稀往梦幻如真，泪湿千里云

　　风骤暖，草渐新，年年秋复春，温香软玉燕依人

　　再启生死门，长相思·雪见结局，花似伊，柳似伊

　　叶叶声声是别离，雨急人更急，湘江西，楚江西

　　万水千山远路迷，相逢终有期

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神仙居导游词

神仙居导游词（精选9篇）

　　作为一名专门引导游客、助人为乐的导游，通常需要准备好一份导游词，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水*的重要工具。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？下面是小编整理的神仙居导游词，希望能够帮助到大家。

各位亲爱的游客朋友们：

　　大家好！

　　我是阳光旅行社的导游邬佳蒙。今天我要带你们游览的是国家级风景名胜区——神仙居景区，我希望大家都能玩得开心，玩得尽兴。

　　神仙居景区位于白塔镇南部，总面积14.93*方公里，是台州仙居国家级风景名胜区的核心景区，以西罨幽谷为中心，形成峰、崖、溪、瀑的幽深奇绝景观。景区内景观丰富而集中，山崖陡峻，奇峰环列，峰崖的相对高差多在100米以上，基岩落石处处成景，溪水与瀑布常年不断。景区有迎客山神、将军岩、睡美人、象鼻瀑、十一泄飞瀑等80余个景点。神仙居景区既是仙居国家级风景名胜区的典型代表，同时也是国家AAAA级旅游区，还曾被评为“游客最喜爱的美景乐园”、“浙江省精品景区”和“浙江省作家创作基地”。

　　景区的总体框架分为三个层次，先是从入口处到飞天瀑，一路尽显奇峰异石，妙趣横生;第二层次从飞天瀑至天槽瀑，是叹为观止的瀑布群;最后就是环游道。一、二两个层次都是在山谷里走，仰望四周的奇峰异石，第三个层次我们就能登上山顶，俯视山峦。

　　大家跟随我来看这栩栩如生、威武英俊的天然石像——将军岩。他的眉、目、鼻、嘴、腮五官分明，惟妙惟肖，形态逼真，天然造就，天下无双，堪称旅游奇观，天地杰作。那么大家看到前面的睡美人了吗?她头戴花环，手置胸前，那曲线丰满的形体，还有美人的头部、胸部、脚部比例完美，甚至连那美丽的眼睫毛都清晰可见。石将军和睡美人有一个美丽的故事，他眷恋守护的就是这位美人，“将军恋美人”是神仙居景区的一大奇观。

　　我们现在将要到的地方是十一级瀑布，首先看到的这支瀑布名为“象鼻瀑”，是十一级瀑布的第一级瀑布。因为瀑布两边的两座山体好像两只大象，而这水刚好从大象的鼻子里喷出来，所以叫做“象鼻瀑”。“象鼻瀑”的水流量是景区中所有瀑布中最大的，而且长年不枯。第二级瀑布位于“象鼻锁涧”的涧，潭中的巨石从总体形状看极似一只巨大的乌龟，故称作“神龟卧潭”。第三级瀑布下面是一圆形深潭，它的深度有5米多，是景区中最深的潭，叫“仙女淋浴池”，接下来还有“美女瀑”、“元宝潭”、“玉碗潭”、……最后我们要看的是第十一级瀑布——“天槽飞瀑”，它的底下不是潭，而是一个狭长的凹槽，当瀑布水流量大的时候，瀑布就冲越过这个槽，像火星四溅飞射出去，美丽壮观!

　　各位尊敬的朋友们，十一级瀑布流程已基本结束，返回有两条路，一条是原路返回，一条是环游道，大家可以自由选择。我衷心地希望神仙居的奇山奇水、美景美色、神话传说能给您一种美的享受，留下美好的记忆!再见!

　　仙居，顾名思义是神仙居住的地方。今天我、爸爸妈妈和爸爸单位里的同事一同到神仙居游玩。

　　“到神仙居喽”!导游叔叔喊了一声。因为行程要四五个小时左右，所以我们背好背包，拿着干粮和水从车子上下来。我们一路看一路走，忽然导游叔叔停下脚步用手指着不远处的一座山问：“你们能看出那座山像什么吗?”所有人都望着前面那座山但都流露出茫然的表情。导游叔叔说：“那是一位将军，我们叫它将军岩。你看它的五官清晰可见，那有棱有角的鼻梁，微微张开的嘴巴，像在指挥着千军万马，跟敌人殊死拼搏。哈哈，不过它现在正看着对面的美女呢”。“美女在哪呢?”有人问起。导游叔叔说：“别急，我们再往前走几分钟就可以看到了”。走了一会儿在导游叔叔的指点下我们终于看到了美女。它头戴美丽的花环，双手放在胸前，形态柔美，脸上似乎露出了恬静的笑容。

　　一路走着，我们还看到了许许多多的山峰，每个山峰都形态各异，形象逼人，有的像狮子;有的像骆驼;有的像金鱼等等。这个时候导游叔叔说我们就快要到索桥了，有一位爸爸的同事听了后很紧张，原来他有恐高症不敢走这索桥，但这是我们唯一的下山之路，因此这个伯伯在我们大家的鼓励和搀扶下终于顺利地走过了索桥。

　　今天真是让我即害怕、又刺激和又开心的一天，虽然感到特别的累，但这让我学会了遇到困难要勇敢的去克服。

　　神仙居，这到底是梦境还是仙境啊，我们都赞叹这大自然的鬼斧神工，为我们人类创造了这么美丽的景观。大自然真是神奇啊!

　　“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这句诗是引自李白的梦游天姥吟留别。在诗句中提到的金银台不仅在天姥山有，还在神仙居也有。

　　一大早，我、爸爸妈妈和奶奶遵从爷爷的建议去了5A级风景名胜区--台州的神仙居游玩。一开始担心假期高速的拥堵，我们早上六点多就出发了，幸运的是一路高速畅通无阻，大家说说笑笑大约开了3个小时就到了目的地。

　　开始游览了，刚上山时地势十分*缓，感觉没有挑战性。一段*路后就来到了北海索道站，广播说需要等一个半小时，那也没办法只能耐心等待。好不容易坐上了索道，有恐高症的奶奶一直叮嘱我们不要往下看，可我们一点也不害怕。还告诉奶奶：“胆子大点，不会有事的，下面的风景美着呢!”不久后就到了北海索道终点站，我们开始徒步行走，一路上我们看到了很多火山流纹岩集在一起。另外，神仙居的一山一水、一崖一洞、一石一峰，都能自成一格，形成“观音、如来、天姥峰、云海、飞瀑、蝌蚪文”六大奇观。

　　一路走去都是既高又狭窄的栈道，爸爸陪着爷爷边交流边看景边拍照，而有恐高症的奶奶却一路无心欣赏美景。此时的我非常为奶奶担心，生怕一不小心就会摔倒。幸好奶奶一路有妈妈的搀扶及有备带上的登山仗做伴，缓解了奶奶的恐高，终于撑过了栈道。不久又来到了下山的必经之路——隔空吊桥，奶奶更加害怕，心想着这回要“爬”过桥去了。这个吊桥可不是一般的桥，它叫南天桥，他下面就是“万丈深渊”。在我们家人的鼓励和左右的搀扶下，小心翼翼地带着奶奶走过了吊桥，度过了难关。接下来就是*稳的下山路，奶奶也不再害怕了。

　　游完神仙居后我才知道李白的《梦游天姥吟留别》一诗，吟诵的就是神仙居(韦羌山)的奇幻美景。

　　大年初二，我们全家人慕名来到了远*闻名的神仙居风景区。它位于仙居县白塔镇一个偏僻的山沟里。

　　我们坐在车上，背靠着椅子，眼睛看着窗外，路两旁的行道树纷纷往后退，像是给我们让路。远处田里的油菜竟相开放。引来了许多小蝴蝶停在上面，随风翩翩起舞，油菜花舒展着她那阿娜的身恣，像是欢迎我们，此起彼伏的油菜花此起彼伏像一块巨大的地毯。

　　景区四面环绕大山，远远望去一座座山峰，互相接连，互相掩映，互相衬托着，像一幅幅水彩画。我加快脚步匆匆向前走去，看到一棵棵粗大挺拔的松树屹立在林间，像一座矗立云霄的宝塔，也像一名英姿飒爽士兵，日夜守卫着景区，让我们赞叹不已。越走进里面，感觉空气就越新鲜，让我们神清气爽，心旷神怡。这时我看到了前面一片茂密的小森林，牌匾上写着“情侣林”。我正纳闷，这里为什么叫“情侣林”呢？我仔细的看了看：原来这里的树，一个树桩里长出两根树干，它们紧紧地依偎在一起，像一对甜蜜的情侣，所以这里就叫情侣林。在情侣林休息片刻，我们又继续向前走，山路更加崎岖蜿蜒，一座座连绵起伏山峰，形态各异，有的像一头威武咆哮的狮子，在山峰上吼叫，所以取叫“东方醒狮”、有的像一位慈祥的仙翁拱着手，在向我们作揖，好像在像我们祝福，所以取名叫仙翁祝福、还有的像一只展翅飞翔雄鹰，停在山峰上休息，所以取名雄鹰展翅，它们神态逼真、栩栩如生。我和妈妈不停地的在争论它们像什么。这不由的让我想起苏轼的一首诗“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，我想就是这种景像吧！

　　迷人的神仙居，名副其实的人间仙境。

　　我很久以前就想去大神仙居游览一番了，但是一直没机会，星期六终于可以去游玩一次了，我兴奋得一夜都睡不着觉。

　　星期六早晨8点左右，我们一家人出发前往大神仙居。别人都是从一个叫官坑的地方上山，而我们却是从神仙居景区的正门进入，其实也只是想多看些景点罢了。

　　敬畏“将军岩”的威严，仰慕“睡美人”的美丽，祭拜“观音洞”的虔诚，神仙居的处处景点都深深地吸引着我们，但是我们经得住诱惑，拍了照片就不再逗留，匆匆往我们此行的目的地——大神仙居进发。突然，我在清澈见底的小溪里发现了一条类似鲶鱼的动物，它通体漆黑，身长大约十厘米，有四只脚。我一看，这不是娃娃鱼吗?于是，我好奇地问爸爸：“爸爸，莫非这就是传说中的娃娃鱼?”这个问题把见多识广的爸爸也给难住了，他慢慢地说：“这个嘛——看体形也像娃娃鱼，可是娃娃鱼发出的叫声像婴儿的啼哭，它并没有发出啼哭，所以有待考证。”

　　从正门进入30分钟左右就是一直通往山顶的台阶，我们走得越高，路就越窄，到最后竟然没路了，有的只是一些荆棘小丛。放眼望去，只见千山万岭，连绵不绝，悬崖绝壁，高耸入云。每爬一段路，眼前的景色都会有所不同，同一块岩石，换个角度就会看出不同的味道。到了山顶，我们长吼一声，声音回荡在山谷之间，虽然大家都汗流浃背，但是我们脸上都还挂着登顶的喜悦。

　　到达山顶后，我们眺望远方，一条长长的栈道镶嵌在悬崖峭壁之上，酷似一条巨龙，吸取天地精华，等到日后腾飞之用。这条镶嵌在悬崖上的“天路”，是工人们一点一点辛辛苦苦地镶到岩石中的，尽管现在已有栏杆保护，但是还有很多人都靠着栈道里面走。我们漫步在这条“天路”上，往下一看都觉得心惊肉跳。满眼的“绿”尽收眼底，正在山底建设的小房子此刻都渺小得如卡片一般。

　　沿着栈道走着，走了一会儿，我们忽然发现一个由钢筋交错组成的`观景台，我们兴奋了起来，立刻跑到了观景台上。我往下一看，不禁倒吸一口凉气，我们几乎是悬空站在观景台上的，这观景台离地面大概有30多米，为了测试一下它的高度，我捡了一根树枝，向下扔去，竟然过了十几秒才落地。站在观景台上，感受着大神仙居的神奇，转身向四周远眺，望着高耸入云的岩石，我终于亲身体会到“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”的深刻含义了。

　　走过了栈道，来过了观景台，接下来的著名景点应该就是那连通两山长达400多米的铁索桥了。因为风有些大，再加上铁索桥还没有完工，所以本来牢固的铁索桥显得有些摇摇晃晃。这让我不禁联想到了长征时“飞夺泸定桥”的情景，想到长征，我又不禁念起了*的诗：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒……”当我们心惊胆战地走过铁索桥时，衣服早已湿透了大半。

　　走过铁索桥，我们沿着山路，走上对面的山峰。沿路上，有几个极具特色的凉亭，带着雕刻的古色古香门头煞是好看。对面的山峰，山势险峻，往右是下山之路，往左是通往另外一个观景台的路。正当我们犹豫之时，从上面回来的几个“驴友”跟我们说：“去那边的观景台看看吧!不去就太可惜了，保准你们喜欢!”既来之则安之，听了他们的建议，我们选择了往左走，去观景台看看!

　　才往上爬了100多米，我们就看到了观景台，那是一个修筑在一条“龙”上的观景台。我们穿过“龙背”，来到“龙头”，也就是观景台。在观景台上，我们清楚地看到了天柱岩——大神仙居的一个著名景点。一直以来我们都是仰望天柱岩，如今*眼就能看见，却别有一番滋味：现在的天柱岩如同观世音娘娘双手合十，低头冥思一般。在云雾飘渺的时段，半个岩都被围绕在雾气中，若隐若现，让人仿佛进入了世外桃源。

　　我们游览完大神仙居，就要打道回府了，下山本没有路，我们硬是在丛林中开辟了一条蜿蜒的小路，这让我想到了鲁迅爷爷的名言：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我们一路小心谨慎，生怕跌倒，在回去的路上，我们竟然看到了几棵从岩石中迸发而出的松树，看到这幅景象，我心中佩服得五体投地。真可谓“山峰峻如华山，松树奇如黄山，雾景美比三清山”啊!

　　“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗在我的脑海里久久挥之不去——这句诗用来形容现在的大神仙居最贴切不过了。

　　各位游客朋友，欢迎到台州神仙居来观光旅游。台州位于美丽的东海之滨浙江沿海中部，依山面海。有“山海台州”之称。现辖椒江、黄岩、路桥3个区，临海、温岭2个县级市和玉环、天台、仙居、三门4个县。台州属于中亚热带气候，气候温和湿润，其陆地面积9411*方千米，大陆架海域面积80000*方千米。这里*原丘陵相间，形成“七山一水二分田”的地形格局。台州市树为樟树，市花为梅花和桂花。

　　台州历史悠久，先秦时为瓯越之地，唐武德五年置台州，因为境内有天台山而得名，“台州”之名从此形成。台州历史文化底蕴丰厚，名人辈出。台州是海洋资源大市，港口资源丰富，拥有大小港口15处。台州市*民营经济最具活力城市，获得*模具之乡、*塑料制品之都和*工艺礼品之都等称号。在台州现代名人里数吉利汽车董事长李书福最为有名。台州的民俗文化很有特色，至今还保留着“正月十四闹元宵，八月十六过中秋”的*俗，据说这就与抗倭名将戚继光和农民起义领袖方国珍有关。台州拥有两处国家AAAAA级旅游景区一天台风景名胜区和仙居风景名胜区；两处国家地质公园临海桃渚国家地质公园和温岭方山国家地质公园。台州的物产可以概括成“两水”资源：一指水产，有三门青蟹、对虾、大黄鱼、带鱼等；二指水果，适宜的气候和土壤造就了许多优质水果，其中临海是*无核蜜橘之乡，玉环楚门为文旦之乡，仙居为杨梅之乡等。

　　各位游客朋友，仙居县位于台州的西部，“仙居”顾名思义就是神仙居住之地。相传在唐宋年间，有个名叫王温的人，*时救危济贫，乐善好施。方圆几百里都十分有名气，据说连天上的神仙都知道王温的美名。于是神仙点化王温一家，这就是“一人得道鸡犬升天”这个典故的由来。皇帝宋真宗赵恒听了这一奇事后，欣然下旨，就把永安县改名为仙居县。仙居神仙居景区由西罨寺、韦羌山和聚仙谷三大部分组成。北部西罨寺景区，南部聚仙谷景区，这里有*八大神秘文字中唯一未解的蝌蚪文，期待人们去破；中部韦羌山景区主要是火山熔岩形成，多石泡流纹岩。三大景区由北海、南天两条索道有机连接，整个游程需要三个小时。2015年，仙居神仙居景区被评为国家AAAAA级旅游景区。

　　现在我们即将进人西罨寺，据说在北宋年间，高僧雪崖禅师曾经在这儿主持修筑了一座寺庙，叫做西罨寺，当时规模十分的庞大，里面住着好几百的僧人。但到民国末年，由于年久失修而倒塌。我们现在眼前看到的这片空地，就是西罨寺的旧址。走过问仙桥，再往前走几步就能看到将军岩，只见将军的五官轮廓十分分明，高挺的鼻梁，自然张开的嘴巴，惟妙惟肖，自然雕琢，可所谓大自然的杰作。俗话说得好，英雄难过美人关，将军正在注视着对面山崖上的一个睡美人，只见一个姑娘正躺卧在山脚边，她的头、颈、胸、身体线条惟妙惟肖，甚至连眼睛上的睫毛都清晰可见，“美人”跟“将军”正好是遥遥相对，两两相望。

　　现在我们乘着缆车进人韦羌山景区。韦羌山地势高远，山势险峻，原来很少有人能够来到山顶。2009年，一群勇敢的开拓者历经三年在悬崖峭壁上修建了栈道和索道，才能让我们的游客轻松上山，饱览这里的美景。大家注意到了吗？崖壁上有许多球星的石泡，有的像篮球那么大，有的像乒乓球那么大，这就要说到地质构造了，这里和雁荡山一样，属于火山流纹岩地貌，岩浆冷却后形成了这样的地貌特征。

　　最后游览的是聚仙谷景区，在聚仙谷景区最具代表性的景点就是观音峰了。只见眼前的山峰仿佛是一尊坐着的观音，梳着高高的发髻，眉眼十分逼真，双手合十正在向前方默默祈祷。最神奇之处是观音峰的海拔刚好是919米，正好印证了观音成道的日子农历九月十九，这不得不让人佩服大自然的鬼斧神工。而神仙居景区的宣传logo正是这座观音峰。

　　现在我们可以坐缆车下山。大家请看远处的那块岩石，上面有很多奇怪的纹路，人们称它为蝌蚪文，是我国存在的八种神秘的文字之一。那它到底是怎么形成的呢？央视的地理*栏目组，带领地质专家曾经来到这里，*距离的拍摄蝌蚪岩上的图案，并对仙居的其他岩石群落，进行了广泛的考察。初步证实，蝌蚪文其实并不是人为的书写上去的，而是一种地质演变的现象。因为这里的两种岩石成分的不同，所以抗风化的能力也不同，经过亿万年的风雨侵蚀形成了凹凸不*的层次，从山脚遥遥远眺像极了蝌蚪的形状，这就是蝌蚪文的真正来历了。

各位游客朋友：

　　大家好!

　　欢迎大家来到国家级自然保护区、*五大佛教名山之一的梵净山南麓，来到风光旖旎的太*河谷，我是小A，这里是*历史文化名村、有着“*土家第一村”之称的云舍景区。

　　云舍景区距江口县城1.5公里，距梵净山南门10公里，地势开阔，交通便捷，总面积逾千亩，是集古村寨参观、湿地公园揽胜、花海田园观光、农趣生活体验、休闲度假、禅修养生为一体的大型综合性景区。

　　云舍，是*最具浪漫色彩的村落名称之一，寓意为“云中的房舍，仙人居住的地方”。

　　相传战国时“楚子灭巴，巴子兄弟五人流入黔中，汉有天下，名曰：酉、辰、巫、武(舞)、沅五溪，各为一溪之长，号五溪蛮。”传说云舍土家族先民原居住在江口县省溪司，后家族不断强大，希望找到一块更好的地方居住，于是杀猪宰羊祈求上苍。仙人们感动，自己集体移居到后山的“仙人洞”，而把这片肥沃的土地让给了土家百姓安居乐业、休养生息。土家人为纪念仙人恩德，便把寨子取名为“云舍”，这就是云舍古村寨的缘来。在漫长的岁月中，云舍村民仍保留着自身民族传统文化;遗留的民族*俗，是*土家族上千年的历史文化再现。

　　被称为“*戏剧的活化石”的傩文化，独特的婚嫁*俗，悠扬动听的山歌，众人参与的摆手舞，载歌载舞的金钱杆以及蔡伦的土法造纸，唐代水排作坊，明末清初的“筒子屋”，四通八达、形似迷宫的石板巷，变化无穷的神龙潭，幽静优雅、山陡谷深的云崖大峡谷，千姿百态的地下宫殿仙人洞等，将人们引入一个集山、水、洞和民族文化于一身的神奇世界。

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含有仙字的古诗词 带仙字的诗词名句

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。——李白《清*乐·画堂晨起》

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

长恨此身非我有，何时忘却营营。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》

好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹《临江仙·柳絮》

不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》

琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

杏花疏影里，吹笛到天明。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

李白如今已仙去，月在青天几圆缺？——唐寅《把酒对月歌》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

古今多少事，都付笑谈中。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

仙人抚我顶，结发受长生。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

西风多少恨，吹不散眉弯。——纳兰性德《临江仙·寒柳》

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

十里长街市井连，月明桥上看神仙。——张祜《纵游淮南》

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

相寻梦里路，飞雨落花中。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——杜甫《饮中八仙歌》

是非成败转头空。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

知君仙骨无寒暑。——苏轼《木兰花令·次马中玉韵》

星稀河影转，霜重月华孤。——张孝祥《临江仙·试问梅花何处好》

但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。——苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》

我与使君皆白首，休夸少年风流。——苏轼《临江仙·惠州改前韵》

冰肌玉骨，自清凉无汗。——苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》

流水便随春远，行云终与谁同。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

天涯万一见温柔。——史达祖《临江仙·闺思》

非鬼亦非仙，一曲桃花水。——辛弃疾《生查子·独游雨岩》

白云千里万里，明月前溪后溪。——刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》

过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。——袁枚《湖上杂诗》

玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》

无事小神仙。——周邦彦《鹤冲天·梅雨霁》

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长相思白居易古诗词

长相思白居易古诗词

　　白居易大家都十分熟悉，是我们古代著名诗人，他的古诗词，在我们的语文课文中常常出现，下面是小编整理收集的长相思白居易古诗词，欢迎阅读参考！

　　长相思

　　汴水流，泗水流，

　　流到瓜洲古渡头，

　　吴山点点愁。

　　思悠悠，恨悠悠，

　　恨到归时方始休，

　　月明人倚楼。

　　作者:

　　白居易（772—846）字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。

　　赏析：

　　这首《长相思》，写一位女子倚楼怀人。在朦胧的月色下，映入她眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。全词以“恨”写“爱”，用浅易流畅的`语言，和谐的音律，表现人物的复杂感情。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。

　　俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词若“晴空冰柱”，通体虚明，不着迹象，而含情无际。由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈远，直到天末吴山，仍是愁痕点点，凌虚着想，音调复动宕入古。第四句用一“愁”字，而前三句皆化“愁”痕，否则汴泗交流，与人何涉耶！结句盼归时之人月同圆，昔日愁眼中山色江光，皆入倚楼一笑矣。

　　黄昇《花庵词选》：此词上四句，皆谈钱塘景。

　　《词谱》卷二：《长相思》，唐教坊曲名。此词“汴水流”一首为正体，其余押韵异同，皆变格也。此词前后段起二句，俱用叠韵。

　　《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六十引黄昇云：乐天此调，非后世作者所能及。

　　《蓼园词选》引沈际飞云：“点点”字俊。

　　《白香词谱笺》卷一谢朝征云：黄叔昇云：此词“汴水流”四句，皆说钱塘景。按泗水在今徐州府城东北，受汴水合流而东南入邳州。韩愈诗“汴泗交流郡城角”是也。瓜州即瓜州渡，在今扬州府南，皆属江北地，与钱塘相去甚远。叔阳谓说钱塘景，未知 何指。

　　《放歌集》卷一陈廷焯云：“吴山点点愁”，五字精警。

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关于神仙的古诗词有哪些 古诗词经典名句大全

1.《绿章封事》唐朝

李贺

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。…

2.《贝宫夫人》唐朝

李贺

*海女弄金环，雀钗翘揭双翅关。六宫不语一生闲，高悬银牓照青山。长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾。秋肌稍觉玉衣寒，空光贴妥水如天。

3.《仙人》唐朝

李贺

弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。

4.《拂舞歌辞》唐朝

李贺

吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。…

5.《天上谣》唐朝

李贺

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。…

6.《采桑子·昭阳忆得神仙侣》五代

冯延巳

昭阳忆得神仙侣，独自承恩。水殿灯昏，罗幕轻寒夜正春。如今别馆添萧索，满面啼痕。旧约犹存，忍把金环别与人。

7.《十一月九日夜梦与人论神仙道术因作一诗八句》宋朝

苏轼

析尘妙质本来空，（梦中于此句若了然有所得者。）更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿，闭门千息自濛濛。养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜。寄语山神停伎俩，不闻不见我何穷。

8.《临江仙·石佛、樗园对神仙对。石佛出海上一》*现代

顾随

无赖渐成颓废，衔杯且自从容。霜枫犹似日前红。争知林下叶，不怨夜来风。病酒重重新恨，布袍看看深冬。石阑干畔与谁同。天边无伴…

9.《岳麓山道林二寺行》唐朝

杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。…

10.《神弦别曲》唐朝

李贺

巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。

11.《神仙曲》唐朝

李贺

碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，垂雾妖鬟更传语。

12.《赠术士姚有应自号通灵心神仙口·仙在虚怀不可知》宋朝

姚勉

仙在虚怀不可知，神仙有口欲何为。餐风吸露嚣尘表，说地谈天烂醉时。不带一星烟火气，尽饶三寸帝王师。到头莫把真机泄，静默元来未是痴。

13.《蓦山溪·神仙院宇》宋朝

李之仪

神仙院宇，记得春归后。蜂蝶不胜闲，惹残香、萦纡深透。玉徽指稳，别是一般情，方永昼。因谁瘦。都为天然秀。 桐阴未减，独自携芳酎。再弄想前欢，拊金樽、何时似旧。…

14.《赠施都正三首·严严神仙居》宋朝

陈造

严严神仙居，不受世尘涴。栖身白玉壶，眼净讵容唾。主人敬爱客，马秣仆不饿。洗心炉薰前，容了旧经课。

15.《和内乡李师甫长官见寄·虽未似神仙》宋朝

邵雍

虽未似神仙，能逃暑与寒。何尝无水竹，未始离林峦。道不同新学，才难动要官。时和岁丰后，亦自有余欢。

16.《贺新郎·上界神仙府》宋朝

伍梅城

上界神仙府。谁移来、登瀛堂畔，五云深处。江水一弓山万朵，竹外梅花千树。看都入、高人庭户。南北两厅相对起，要门前、便是浮岚…

17.《次韵顺之奏雅四首·神仙醉歌天上曲》宋朝

邓肃

神仙醉歌天上曲，暖春肯念人间欲。谩将郊岛继韩豪，五出那配天葩六。

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白居易《大林寺桃花》古诗词赏析

白居易《大林寺桃花》古诗词赏析

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的白居易《大林寺桃花》古诗词赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原文：

　　大林寺桃花

　　唐·白居易

　　人间四月芳菲尽，

　　山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，

　　不知转入此中来。

　　注释

　　（1）大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

　　（2）人间：指庐山下的*地村落。从大林寺上看，好比天堂——人间

　　（3）芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

　　（4）尽：指花都凋谢了。

　　（5）山寺：指大林寺。

　　（6）始：才开始；刚刚开始。

　　（7）长恨：常常惋惜。

　　（8）春归：春天回去了。

　　（9）觅：寻找。

　　（10）不知：岂料、想不到。

　　（11）转：反。

　　（12）此中：这深山的寺庙里。译文四月，正是*地上春归芳菲落尽的时候，

　　高山古寺之中的桃花竟才刚刚盛放。

　　我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，

　　此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。

　　简介：

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨。从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。

　　诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。虽知几年京宫生涯中，因其直谏不讳，冒犯了*，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同为天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

　　正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”。这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境。“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。

　　这首《大林寺桃花》小诗，立意新颖，构思灵巧，又令人深思，惹人喜爱，可谓唐人绝句中的又一珍品。如果没有对自然界细腻观察的慧眼，没有对生活的深刻感悟，是难以写出来的。

　　赏析

　　该诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的'感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

　　正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候”的缘故。常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说，高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1400米，山顶气温比山麓*川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下*原高出1100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏（四月），正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与*地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

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法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵古诗词

法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵古诗词

　　古诗原文

　　层绿峨峨，纤琼皎皎，倒压波痕清浅。过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。记唤酒寻芳处，盈盈褪妆晚。

　　已销黯。况凄凉、*来离思，应忘却、明月夜深归辇。荏苒一枝春，恨东风、人似天远。纵有残花，洒征衣、铅泪都满。但殷勤折取，自遣一襟幽怨。

　　译文翻译

　　长满绿苔的梅树层层叠叠，点点白梅如皎皎细玉，素洁典雅，倒压湖面，一池绿波更觉清浅。年华瞬逝，但你动人的幽意依然如故，再次重逢已是几度春光易换。曾记得与朋友一起畅饮，探访芳景的情形，而美丽的梅花却久开不败，好像盈盈盛妆的美人迟迟不愿卸妆。

　　往日的乐事已消黯，更何况*日心境凄然，快要忘记了以前明月下金辇深夜归去的美好情景，报春的梅花已渐渐凋零，最可恨这东风匆匆归去，故人却依然在天涯。纵然有点点残花还在，却依依都飘落到衣襟上，这不禁让人想起了物是人非的铅泪。还是深情地折下一枝梅独自品尝，聊且排遣一下心中的幽怨与哀伤吧。

　　注释解释

　　聚景亭：杭州聚景园内的香雪亭，在西湖之东。

　　层绿：重重叠叠长满绿苔的梅枝。峨峨：高耸的样子。

　　纤琼：纤细娇弱的白梅。皎皎：润泽洁白的样子。

　　倒压：倒映贴*。

　　幽意：幽静的意趣。

　　几番：几度。

　　唤酒：相约饮酒。

　　盈盈：形容女子容貌端庄秀丽。此处喻白梅。褪妆：指梅花凋谢

　　已消黯：那往日欢乐已在记忆中黯然消逝。

　　归辇（nǐan）：游园归来的銮驾。此处暗指南宋盛时帝王临幸而归。

　　荏(rěn)苒(rǎn)：指柔弱的样子。一枝春：指梅花。

　　征衣：远游在外穿的衣服。

　　铅泪：眼泪。李贺《金铜仙人辞汉歌》：“忆君清泪如铅水。”

　　殷勤：情意浓厚。

　　遣：排遣。

　　创作背景

　　这是一首唱答词，大约作于元世祖至元二十三年(1286)，这一年作者在杭州，与戴表元、周密等人曾在杨氏祠堂宴集，随后各自分手。

　　诗文赏析

　　上阕写梅开之盛。开头三句化用姜夔《暗香》“千树压，西湖寒碧”句意，描绘聚景园梅花盛开之美景。“层绿峨峨”，写绿梅如云；“纤琼皎皎”，写白梅如雪；“波痕清浅”，写水中梅花倒影重重。“过眼”三句写相逢之难，感叹物是人非，美境依旧，而心情却已经迥然不同。“过眼年华”，写光阴的迅速；“动人幽意”，写梅情的高雅；“几番春换”写多次逢春才一见园梅。接下来由此接入对往日快乐时事的的追忆，仍以梅花绾合。“唤酒寻芳”，忆当年游赏之处。“盈盈褪妆晚”情景兼到，是生花妙笔。既有对梅花钟爱之情，亦含有对往事眷恋之意。

　　下阕转而写今昔沧桑之感，“已消黯”写词人的伤神，点出国家沦亡的惨痛事实，“况凄凉*来离思”，写朋友之间彼此悬隔，无由再见。接下来的一句更为沉重，作者面对聚景亭中的梅花，发出“应忘却，明月夜深归辇”的哀叹。聚景亭建于宋孝宗时，本为供已经退位的高宗游赏。高宗崩逝后，孝宗、光宗、宁宗等朝，此园遂成为皇家御苑，天子多有游幸。如今国家已属他人，往昔的盛事当然应该“忘却”，可是想忘却的东西恰恰是最不易忘却的.，想回避的东西恰恰是最不易回避的。这句满含辛酸眼泪的话语，正带出作者不可遏制的亡国之恨。再二句写漂泊之悲。“纵有残花”，写词人惜梅之意；“征衣、铅泪”，叹江南流浪无期。词的末尾用“一枝梅”的典故，感叹友人相隔之远。既然连“聊赠一枝春”都难以做到，也只有折梅自赏了。

　　本词副标题是咏梅，所以全篇贯穿着梅花的标格和神韵，盛也梅花，衰也梅花。作者的兴废之感都通过这浅淡幽香的生命表达出来，可谓语意传神。

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