形容苏派建筑的古诗

学院派建筑风格有什么特点

学院派建筑风格有什么特点

　　现在的装修风格越来越多，有些装修风格很多人却不是很熟悉，那什么是学院派建筑风格呢？学院派建筑风格有什么特点呢？下面就和小编一起去了解一下吧。

　　一、什么是学院派建筑

　　19世纪西方建筑界占主导地位的建筑潮流是复古主义建筑和折衷主义建筑。复古主义者认为历史上某几个时期如古希腊和古罗马的建筑形式和风格是不可超越的永恒的典范，谁要建造优美的建筑，就必须以那些历史上的建筑为蓝本，模拟仿效。折衷主义者也认为建筑师的工作就是因袭已往的建筑模式，不过他们认为不必拘泥于某一形式某一风格，而可以把多种样式多种手法拼合在一座建筑上。

　　在复古主义和折衷主义建筑潮流影响下，建筑师对实用功能和结构技术不甚重视，在他们的心目中，万般皆下品，惟有艺术高。这种建筑思想的主导方面是唯美主义。当时的大本营是巴黎高等艺术学院，因此，这样的建筑潮流又被称为学院派建筑。值得注意的是，新学院派并不是一个严格意义上的建筑流派，而是既以建筑高校为依托、又与传统意义的教师有明显区别的特殊身份的年轻建筑师或者团体的统称。

　　二、学院派建筑的风格特点

　　1、以空间创作为主导，张扬个人体验

　　建筑师以事件主角的身份观察、思考、设计建筑，主导作品的是建筑师本人对建筑空间的重新理解和重新定义而不仅仅是功能，建筑也不再是承担各种文化、历史意义或某种风格的载体，就像张毓峰在他的杭州历史博物馆中想要说明的：“建筑除了表达它本身（空间）和它所用的材料的物质属性外，不表达任何东西。”

　　而对空间的不同理解则造就了新学院派一系列个性化的建筑作品：王澍的.苏州大学文正学院图书馆尝试着反映了他对传统*江南园林建筑的某种切身体验；张永和的北京*殊书屋利用“自行车”为载体讲述了*一个独特的文化现象；在何多苓住宅中，刘家琨创造了一个被一系列复杂的室内空间所围绕的“天之井”；朱竞翔将盐城青年活动中心定义为水*与垂直方向都透明的交往空间等等。

　　2、巧妙运用地方传统材料

　　王澍的夯土实验以及张永和利用胶合板、夯土等材料进行的实践都是希望借助传统手段来谋求当代建筑学的发展。何多苓工作室采用砖混结构，砖的质量很粗劣，刘家琨在谈到这一点时说：“我并不苛求它的质量，就像对待农民施工队的手艺一样，我只是把它看作本乡本土的产物，像田里的庄稼”。其实，采用低技术也是新学院派具有可操作性的一个重要原因，而且，新学院派作品中的材料都受到了非常精致的甚至是刻意的对待，在看似*常的处理中透露出一种直率的美感和低调的张扬。另外，建筑师也采用诸如遮阳材料、通风井等简单方法来适应地方气候。

　　3、建筑表现手法受到西方思想的影响

　　这种做法使得新学院派的作品在当前纷杂的形式面前保持着一份独有的清新，在高校内博取了极大的喜爱，拥有很多追随者。具体的作品特征背后总会有设计者的思想作为支撑，而新学院派对建筑与建筑设计的看法也很明显的标识了他们的学院化特征。当谈到作品时，王澍说他最讨厌“构思”、“创意”之类的词，而“只是一种心情或者体验”，这种说法也未尝不可，我在下文中就借用他的“心情”二字，而不使用理念之类的东西。

　　4、壮观气派给人一种舒适感

　　学院派建筑风格首先体现出来的就是大气，具体体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，都让人感觉很舒适。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。大气，最充分地体现了*传统建筑“天人合一”的思想。

　　5、艺术性强

　　学院派建筑风格的艺术性很强，因为情越浓，艺术性越强。*传统建筑的艺术性没有任何名族可以比拟，具体体现在四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。

　　6、富丽堂皇

　　学院派建筑的另一个特点就是富丽堂皇。体现在琉璃材料的使用，它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇。其较高的成本，象征着财富和地位。 可见，大气、生气、富丽三者，既有其特定的行色，又有其丰硕的内涵，三者结合形成了*建筑的传统。

[阅读全文]...

徽派传统民居建筑技艺

徽派传统民居建筑技艺

　　建筑是指人工建筑而成的资产，属于固定资产范畴，包括房屋和构筑物两大类。房屋是指供人居住、工作、学*、生产、经营、娱乐、储藏物品以及进行其他社会活动的工程建筑。以下是小编为大家整理的徽派传统民居建筑技艺，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　徽派传统民居建筑技艺

　　徽州建筑传统技艺历史悠久，最早可追溯至秦汉时期。那时流行的是“穿斗式”建筑，发展到宋朝时，建筑技艺已发生了明显的变化，融“穿斗式”与“抬梁式”于一体，建筑技艺有了较大的提升。到了明代形成了内设“天井”三间五架这种模式的建筑格局，并基本形成固定模式，徽州建筑传统技艺也基本趋于稳定，并按照以师带徒、口传手授的方式，代代相传。

　　徽州古代工匠以砖、木、石、铁、窑五种匠人组成“徽州帮”。这些工匠凭借锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具开展工作，各工匠均有明确的分工，铁、窑两种工匠为建造房屋提供建筑材料，砖、木、石三种工匠相互配合，负责建造。基本程序如下：

　　石匠施工程序：挖脚——采石——砌石基——制作安装细料等。

　　木料施工程序：出山料——起工驾马——画墨接——排料——竖屋请梁——理柱等。

　　砖匠施工程序：拌制灰泥——砌筑——抹灰——地面施工——屋面铺砖、盖瓦等。

　　徽州木雕、砖雕、石雕是徽州中的最精华的部分，彩画艺术也被很好地应用到了徽州建筑上面。

　　徽派传统民居营造技艺

　　徽州民居是*传统建筑艺术的主要类型，其传统营造技艺具有重要的历史和文化价值。徽州传统民居营造技艺是徽州文化的典型表现，它在安徽省徽州地区世代相传，显示出浓厚的地方特色，同时具有很高的学术价值和艺术价值。

　　徽州传统民居营造技艺历史悠久，最早可追溯到秦汉时期，当时在营造中主要采用穿斗式的结构方式。发展到宋代，穿斗式与抬梁式融于一体，营造技艺有了较大的提高。明代徽州民居出现了内设天井的.*面布局和三间五架的建筑形式，且基本形成固定程式。徽州民居营造技艺由此趋于稳定，以口传心授的方式在师徒间代代相承。

　　徽州建筑工匠借助锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具在传统民居营造过程中各显身手，彼此协作。各行工匠均有明确的分工，如铁、窑两行工匠为房屋营造提供建筑材料，砖、木、石三行工匠相互配合，具体负责施工建造等。徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的精华部分，彩画艺术也在建筑中得到了很好的应用，为传统徽州民居增添了无限的光彩。

　　国家非常重视对非物质文化遗产的保护，2008年，徽派传统民居营造技艺经*批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

[阅读全文]...

2030年的*建筑业会是怎样的一派景象

2030年的*建筑业会是怎样的一派景象

　　*建筑为世界建筑史中其一大分类，依地区来区分大致包含*、日、韩、中南半岛被称为东方系，西方系则以欧美称之，另有*、蘇联其他系统。以下是小编帮大家整理的2030年的*建筑业会是怎样的一派景象，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　站在现在看未来，我们往往会比较乐观，因为我们能看到企业深厚的历史、良好的机遇、丰富的资源、宽广的人脉，进而确信企业未来要走的路，这样用过去的成就指导未来，往往会比较固执；站在未来看现在，如果是站在2030年来回望今天的建筑业，我们就能看到市场的发展趋势，更能从客户需求的角度来看问题，那么对于目前所拥有的资源中，凡是不适应未来发展需求的，企业都要用壮士断腕的决心去割舍。建筑企业的核心领导应改变“站在现在看未来”的思维定式，基于未来看现在才能让企业赢得发展的先机。下面随应届毕业生小编一起来看看吧!

　　2030年的*建筑业会是怎样的一派景象?悲观主义者和乐观主义者分别是这样看的：

　　一、悲观主义：市场需求将发生巨大变化

　　1、国内建筑业市场缩减

　　房屋建筑市场的需求将锐减。1992-2010年是我国城镇化的快速发展时期，高峰时期每年有1500万人进城；2010-2020年是我国城镇化高速发展阶段，按规划每年有1000万农村人口向城镇转移。1992-2020年的*30年是我国城镇化的重要阶段，也是我国房屋建筑新建市场发展的高峰时期，随着城镇化的高峰逐渐过去，到2030年，房屋建筑新建市场的容量可能只有目前的三分之一，这三分之一的市场需求主要来自：1)每年200-300万农村人口进城；2)房屋建筑的拆旧建新；3)城市间人口的不*衡流动。除新建市场外，房屋建筑维保市场空间有多大?这个还是一个未知数，而且未来维保市场最大的一个特点是业务规模小而散，令建筑企业面临挑战。

　　基础设施建设市场空间较大，但经历了短期的暴增后，也开始有所下滑。未来基础设施建设中，仅剩轨道交通、地下管廊的市场空间仍较大。

　　工业建筑市场，随着去产能的加速，工业建筑市场的空间也非常有限。

　　2、海外业务挑战重重

　　海外业务是*建筑企业的新机遇，但走向哪里、如何走、如何控制风险，将是一个长期的挑战，我国建筑企业“走出去”的担忧有6点：

　　国际关系不可避免影响建筑业的海外发展深度，如中美高铁合作停止；

　　海外国家政治和经济动荡影响建筑业发展，如委内瑞拉高铁停止；

　　国开行和进出口银行的贷款模式能持续多久?

　　海外中低端市场是否被所在国市场保护?

　　海外中高端市场化竞争能力塑造需要多长时间?

　　海外业务的发展是竭泽而渔还是与人共生?

　　二、乐观主义：2030年*建筑业产值将达到32.8万亿，对GDP的贡献为4%-5%

　　据Global Construction Perspectives和Oxford Economics的《Global Construction 2030》，2030年全球建筑业总产值将在2015年的9.5万亿美元的基础上再增加8万亿美元，增长85%!达到17.5万亿!届时，*仍然是全球最大的建筑业市场，*建筑业产值将增长2.1万亿美元，从2015年的18.8万亿元增长到32.8万亿元!增长75%!

　　从建筑业增加值占GDP的占比来看，建筑企业更应该抱着乐观的心态：目前我国建筑业增加值占GDP比重7%、日本占6%、美国占4%，到2030年，我国建筑业增加值占GDP的比重，即使是4%-5%，那也将是非常大的建筑业市场。

　　三、2030年建筑业的大变化

　　不管是悲观主义还是乐观主义，到2030年*建筑业产业结构必将发生翻天覆地的变化，主要表现在以下三个方面：

　　1、建筑企业数量将数以10倍地增加。我国是全球最大的建筑业市场，排名第二的是美国，排名第三的是日本。2014年三国建筑业增加值分别为7291亿美元、6640亿美元、2618亿美元，但我国建筑企业数量仅8.1万家，相比之下，美国拥有65万家建筑企业、日本拥有45.6万家建筑企业。可以预见，到2030年，我国建筑企业的数量将数以10倍地增加。

　　2、专业承包企业的数量将大幅度增加。我国目前建筑企业总数约8.1万家，其中总承包企业4.8万家(占60%)，专业承包企业3.3万家，专业承包企业仅占40%。美国65万家建筑企业中，总承包企业占36%、专业承包企业占64%；日本45.6万家建筑企业中，总承包企业占41%、专业承包企业占59%。到2030年，我国专业承包企业的数量将大幅度增加，而总承包企业数量则相应减少，最终专业承包企业数量占比将从目前的40%增长到60%左右。

　　3、未来建筑企业中，小型企业(<100人规模)数量占99%。我们看美国、日本建筑企业的数量结构：美国有65万家建筑企业，100人以下规模的企业64万家，占比99%；100人以上规模的企业共1万家，占比1%，这1%的企业中，大型企业的数量非常少：

　　100-500人规模：5000家

　　500-1000人规模：450家

　　1000-2500人规模：250家

　　2500-5000人规模：100家

　　5000-10000人规模：60-70家

　　1万人以上规模：100家

　　日本45.6万家建筑企业中，100人以下规模的企业有45.4万家，占比99.6%；100人以上规模的企业共2000家，占比0.4%，这0.4%的企业中，大型企业的数量极少：

　　100-300人规模：1456家

　　300-1000人规模：414家

　　1000-2000人规模：84家

　　2000-5000人规模：32家

　　5000人以上规模：15家

　　发达国家和地区建筑业的一个显著特点就是企业结构呈现出明显的金字塔型，小型企业最多，一般在95%-99%，中型企业很少，一般在1%-5%，大型企业则只占0.1%-0.5%。2030年，我国建筑业企业结构也会朝这样的方向调整：目前大量的中型企业会越来越少，到2030年就几乎没有了，原因何在?目前建筑业的“总包-专业分包-劳务分包”形式，总包企业拿到项目后，该项目往往经过层层分包，随着互联网的发展，未来中间层次的分包企业会逐步减少，行业结构的扁*化、企业组织的扁*化、业务链条的.扁*化是未来必然的方向，这三个扁*化都会使得中型企业数量减少。

　　2030年，大型建筑企业(1万人规模以上、营收千亿)可能在20-50家，每个细分行业都有少数几家大型企业，例如，房建行业主要是中建、上海建工，市政行业主要是中交，铁路行业主要是中铁、中铁建，轨道交通行业主要是中铁、中铁建、隧道股份，水电建设行业主要是中电建，能源建设行业主要是中能建，石化建设行业主要是*化学等等，这些大型企业主要做高精尖项目，专注于超高层、对技术要求高、项目价值最大的项目；建筑业将涌现出一大批小型建筑企业(人员规模<100人)，甚至人员规模10人以下、20人以下的微型建筑企业，这些企业专注于某个细分领域，在该领域比大企业更具优势。

　　四、中型建筑企业业务发展战略应对

　　对于几百亿元规模的中型建筑企业，从今天到2030年的15年，可能是一年不如一年，这类企业是最焦虑的，他们必须做好战略规划，让企业活下去必须要找到未来的路在何方。目前几百亿元营收规模的建筑企业，想要到2030年要做到千亿级别，晋级大企业行列，要怎样才能做到?

　　1、做好目前的业务，寻找新的增长点。不管未来会怎样，不管2030年建筑业市场有多大、竞争情况如何，不管是悲观还是乐观，建筑企业都需要“且行且珍惜”，做好目前的业务才是最重要的，在此基础上，努力寻求新的增长点，为未来业务的拓展和企业规模的增长做好准备。

　　2、去海外寻业务、求发展。国内建筑业已经经历了发展的高峰期，而国际建筑业市场，至少还有10年、20年的高速增长时期。因此对于中型建筑企业而言，新的业务增长点最重要的一个方向就是去海外寻业务、求发展。

　　3、分公司拆分、寻找细分行业。再过5年，中等规模建筑企业就需要开始考虑对分公司进行拆分、寻找优势细分行业，从现在开始再过10年，中等规模的建筑企业就需要开始动作，将分公司进行拆分，拆成若干个更小的分公司，除了拆分，还可以大量收购小公司，最终形成总部下辖100个、200个小型分公司，例如，某个500亿元规模的中型企业，现在是28个分公司，到2030年如果还要维持500亿元规模、甚至做到千亿规模的话，可能需要80个、甚至是100、200个分公司，总部要努力开拓有特色的细分行业，让每家分公司从事一个建筑细分特色领域(主要是建筑日常维护、服务)，每家分公司每年营收千万或者几亿、几十亿，每年利润几百万、几千万就可使整个集团公司实现千亿规模。当然，该类企业具体要涉足哪些细分行业，还需要企业自身不断研究和摸索、反复研讨和论证，这一动作需要谨慎，更需要加快，要比其他的建筑企业领先半步，才能在2030年的建筑市场中居于有利地位。

　　正因为从现在看未来是推动式的发展，而从未来看现在则是拉动式的发展，我们要站在2030年回望今天的建筑业，思考企业的未来在哪里。本文仅从业务发展的角度进行了分析，除此之外，企业还需要考虑机制体制、内部管理等方面都需要朝什么方向走。

[阅读全文]...

*古代建筑毕业论文

*古代建筑毕业论文（精选5篇）

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。

　　【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征

　　【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑

　　建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。

　　*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.

　　*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。

　　作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。

　　作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

　　魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。

　　一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。

　　*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。

　　*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。

　　参考文献：

　　[1]王贵祥.中西文化中的人与自然关系探微. 建筑史[M]. 北京:机械工业出版社, 2003.

　　[2]魏士衡.*自然美学思想探源[M].北京:*城市出版社, 1994.

　　[3]王振复.*建筑的文化历程[M].上海:上海人民出版社, 2000.

　　[4]王鲁民.*古代建筑文化探源[M]. 上海:同济大学出版社, 1997.

　　[5]侯幼彬.*建筑美学[M]. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 1997.

　　[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.

　　摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。

　　关键词：古代建筑

　　一、*古代建筑的对称美

　　对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。

　　二、*古代建筑与自然景色的天然合一

　　在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。

　　我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。

　　三、庭院式组群布局

　　*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。

　　在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。

　　这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。

　　此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。

　　四、丰富多彩的艺术形象

　　*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。

　　而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。

　　《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。

　　此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。

　　五、古代建筑与“风水”的结合

　　风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。

　　传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。

　　其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。

　　六、总结

　　建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。

　　一、木结构——*古代建筑的结构

　　*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。

　　*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。

　　*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。

　　抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

　　木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。

　　*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。

　　二、大屋顶——*古代建筑的形式

[阅读全文]...

描写古代建筑的优美句子（描写古香古色的建筑）

传统建筑与传统文化相辅相成，古典诗文总有整齐的建筑美，传统建筑也藏着优雅的诗韵美。

当诗歌遇上建筑如何含情带意？今天一起品读古诗文中的中国传统建筑吧~

亭

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

台

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

——李白《苏台览古》

楼

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

——张若虚《春江花月夜》

阁

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

——王勃《滕王阁诗》

………………………………………………………………

廊

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

——苏轼《海棠》

榭

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

舫

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

——白居易《琵琶行》

轩

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

——杜甫《夏夜叹》

………………………………………………………………

[阅读全文]...

建筑

　　我的建筑是虚拟的　　在完整与残缺之间，不管地基夯实或松软　　不管水泥的配比量，不需要找*或铅垂　　这取决于想象与思维的向度　　横*竖直的墙体，或是倾斜的设计　　于指端幻化而生　　　　一个字就是一座建筑，庞大的楼宇与反光的幕墙　　都是字的光焰与雕琢　　我如此虔诚，如一把瓦刀，一点点涂抹　　横，竖，撇，捺，点，双臂挥舞成线条，一字排开　　这构建城池的砖石与材料，加上特殊的工艺与色彩　　真真切切地擎起一座，现代化的风景线　　　　城市的奠基，一半是建筑，一半是文化　　一半的一半，又能表示出什么？就像灵魂与骨骼　　当二者联袂，我不只想到一个简单的字　　亦或是一首赞美诗　　　　当雄伟建筑步入风、雅、颂　　我看到城池之中，明晃晃的构造　　凸显的棱角，线条的新鲜　　它占据心灵，这一刻　　却从来都没觉得水泥森林有我的立足　　　　一个字，是由水泥浇筑出来的方格子　　或者，清风徐来，扫过一条街　　串起一片领地的历史风情　　一座建筑就是一本书，打开它　　有规则的排列，方方正正　　每个字藏匿其中，故事展开　　一方中规中矩的几何体　　终与生活相关，展列*静如水的日子

　　编辑点评：

　　把建筑和文字联系起来，奇特的构思角度，给人耳目一新的感觉。人生活在世界上生活样式多种多样，但是都必须守规矩，这是生活的真谛。这在正如建筑必须按照一定规则来搭建一样。我们清晰地认识到，生活规矩对人生的重大影响，就像一座建筑必须有栋梁支撑，否则将不堪一击。立意深刻，给人很多启示，内涵饱满！好诗推荐！

[阅读全文]...

*古代建筑的特点传统结构

*古代建筑的特点传统结构

　　*古代建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。下面是百分网小编给大家整理的*古代建筑的特点，希望能帮到大家!

　　斗拱

　　相对于西方古建筑的砖石结构体系来说，*古建筑是独立的机构体系，其最大的特点有四：

　　以木结构体系为主。木结构体系的优点很多：如维护结构与支撑结构相分离，抗震性能较高;取材方便，施工速度快等等。同时木结构也有很多缺点：易遭受火灾，白蚁侵蚀，雨水腐蚀，相比砖石建筑维持时间不长;成材的木料由于施工量的增加而紧缺;梁架体系较难实现复杂的建筑空间等。不过，*古代建筑中也有少量砖石建筑和金属建筑，如《史记索隐》中称：“石室金匮，皆为国家藏书之处。”;如《水经注》中有多处记载，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也”。砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑以铜为主，著名的铜建筑实例有北京颐和园宝云阁、湖北武当山金殿和昆明太和宫金殿。

　　*木结构体系历来采用构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，一般建筑由奇数间构成，如三、五、七、九间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为十一开间，是现存最高等级的木构古建筑。立面上划分三个部分：台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。屋顶的形式按照等级分为：单坡、*顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、重檐、盔顶等多种制式，又以重檐庑殿为最高等级。

　　斗栱是*木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。

　　特异的外部轮廓：多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶，院落式的建筑群，展现广阔空。两千多年前汉墓砖画上已经有院落建筑的表现，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的复杂的围合形式。

　　在建筑思想上，*古建筑体现了明确的礼制思想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。同时，天人合一思想同样体现在*古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址;建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。

　　古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛;汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒;后世所画则多山水。

　　*有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工记》，建筑条例著作有宋代李诫《营造法式》、清代《清工部工程做法则例》，园林著作有《园冶》。著名的匠人有隋朝的宇文恺、宋朝李诫、明朝蒯祥、清朝样式雷。

　　单体造型

　　*古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的*面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的*面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。

　　*古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

　　方正严整

　　*古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于*古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。

　　*古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合*古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院(辅助轴线)。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的*面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。

　　山水园景

　　*古典园林的一个重要特点是有意境，它与*古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故*古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。

　　在*古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。

　　*古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会影响建筑的整体效果。

　　木构架为主

　　*古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。*行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。

　　斗栱是*木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。

　　木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。

　　装修与装饰

　　*古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。

　　台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。

　　门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。

　　天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。

　　于建筑物上施彩绘是*古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。

　　简述

　　如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多彩的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　色彩

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的.关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，例如在北方的宫殿、官衙建筑中，很善于运用鲜明色彩的对比与调和。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色;房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比。朱红色门窗部分和蓝、绿色的檐下部分往往还加上金线和金点，蓝、绿之间也间以少数红点，使得建筑上的彩画图案显得更加活泼，增强了装饰效果。一些重要的纪念性建筑，如北京的故宫、天坛等再加上黄色、绿色或蓝色的琉璃瓦，下面并衬以一层乃至好几层雪白的汉白玉台基和栏杆，在华北*原秋高气爽、万里无云的蔚蓝天空下，它的色彩效果是无比动人的。当然这种色彩风格的形成，在很大程度上也是与北方的自然环境有关。因为在*坦广阔的华北*原地区，冬季景色的色彩是很单调严酷的。在那样的自然环境中，这种鲜明的色彩就为建筑物带来活泼和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限，另一方面也是因为南方终年青绿、四季花开，为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和，它使用的色彩就比较淡雅，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁柱，形成秀丽淡雅的格调。这种色调在比较炎热的南方的夏天里使人产生一种清凉感，不像强烈的颜色容易令人烦躁。从这里也可知道，我国古建筑的色彩的运用，除了上面提到的两种主要格调外，随着民族和地区的不同，也有一些差别。

　　衬托性建筑

　　衬托性建筑的应用，是*古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。它的作用是衬托主体建筑。最早应用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时代就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成了的故宫午门。其它常见的富有艺术性的衬托性建筑还有宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。

　　台基

　　一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补*古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种。

　　1、普通台基

　　用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。

　　2、较高级台基

　　较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

　　3、更高级台基

　　即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。*古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

　　4、最高级台基

　　由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。

　　开间

　　四根木头圆柱围成的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开 间”，或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”。*古代以奇数为 吉祥数字，所以*面组合中绝大多数的开间为单数;而且开间越 多，等级越高。北京故宫太和殿，北京太庙大殿开间为十一间。

[阅读全文]...

夸建筑物的词语

夸建筑物的词语

　　高大的建筑物巍然耸立，在蓝天白云的背景下，描绘出多种几何图案的剪影。下面是小编精心整理的夸建筑物的词语，欢迎大家分享。

　　1、飞阁流丹：飞阁：架空建造的阁道;流丹：彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。

　　2、耸入云霄：形容山或建筑物很高，都进了云端。

　　3、丹楹刻桷：楹：房屋的柱子;桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。

　　4、亭台楼阁：泛指建造在园林庭院中供游憩欣赏的'建筑。

　　5、家徒四壁：家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

　　6、雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

　　7、金碧辉煌：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

　　8、空前绝后：夸张性地形容独一无二。

　　9、前所未有：从来没有过的。

　　10、殿堂楼阁：楼阁：两层以上的房屋。指各种建筑物。殿堂：高大的房屋。

　　11、冠冕堂皇：形容外表庄严或正大的样子。

　　12、富丽堂皇：形容房屋宏伟豪华。

　　13、玉砌雕阑：形容富丽的建筑物。

　　14、三宫六院：泛指帝王的妃嫔。

　　15、瑶台琼室：玉砌的楼台宫室。泛指华丽的宫廷建筑物。

　　16、琼楼金阙：犹琼楼玉宇。

　　17、八面玲珑：指窗户明亮轩敞。

　　18、雕梁画栋：雕：用彩画装饰。用彩画装饰的大梁和用锦绣包裹的柱子。形容建筑物的奢华。

　　19、雕阑玉砌：形容富丽的建筑物。

　　20、楼阁亭台：泛指高大富丽的建筑群。亭，有顶无墙的建筑物。

　　21、精雕细刻：比喻认真细致地加工。

　　22、美轮美奂：形容房屋高大华丽。

　　23、珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

　　24、独树一帜：比喻独特新奇，自成一家。

　　25、楼台亭阁：楼：多层建筑物;台：高而*，可供眺望的建筑物;亭：有顶无墙供游息建筑物;阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。

　　26、鳞次栉比：栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

　　27、画栋飞甍：有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。形容建筑物富丽堂皇。

　　28、高耸入云：耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

　　29、一览无遗：览：看。遗：遗漏。一眼望去，一切事情都看到了，无一遗漏。亦作“一览无余”。

　　30、金璧辉煌：形容建筑物等非常华丽灿烂。

　　31、深宅大院：房屋多厕而有围墙的院子。

　　32、琼楼玉宇：琼：美玉;宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

　　33、一览无余：览：看;余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容*淡，没有回味。

　　34、层台累榭：层：重复，接连不断;累：重叠;榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致。

　　35、炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

　　36、美轮美奂：轮：高大;奂：众多。形容房屋高大华丽。

　　37、尺椽片瓦：指建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。

　　38、重横交错：横的竖的交叉在一起。也形容情况复杂。

　　39、钉头磷磷：建筑物上一颗颗的钉头光彩耀眼。

　　40、金碧辉煌：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

　　41、雕栏玉砌：雕：雕绘;栏：栏杆;砌：石阶。形容富丽的建筑物。

　　42、辉煌金碧：形容建筑物等非常华丽灿烂。

　　43、琼楼玉宇：琼：美玉;宇：屋檐，引申为楼房。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。

　　44、鹤立鸡群：比喻显得很突出。

　　45、出类拔萃：超出同类之上。

　　富丽堂皇 古色古香 别有洞天 鳞次栉比

　　美轮美奂 冠冕堂皇 美轮美奂 鳞次栉比

　　富丽堂皇 勾心斗角 炉火纯青 精雕细刻

　　家徒四壁 八面玲珑 空前绝后 前所未有

[阅读全文]...

描写古代建筑的句子摘抄（描写古代建筑物的优美句子）

有一种说法是，人越长大，越爱回忆童年。

盛夏总在七八月份，屋外太阳用灼热的火舌*惯性炙烤着大地，尽管闭门不出，但屋内似乎不断有热气从地底下冒出来，置身其中，像油煎般难受。

这时总要按下空调遥控器，稍等一会气温便渐渐低下来，好像将暑热清退，但待久了，又觉空气不流通，脑子也变得昏昏沉沉。遂果断关闭空调，就着剩余的清凉，歪坐在*子上，纸扇轻轻摇摆，恍惚回到了儿时的夏天。

图片原创

童年的七八月份是自由自在的暑假，那时候总爱回到乡下的姥姥家撒疯般的玩耍。姥姥与姥爷一直住在老家几辈人待过的老房子里，他们不愿离开这房子和儿女一起定居城市，说留在这儿舒服。

那时候，我总是不相信老人的说辞，以为他们是不好意思与子女住在一起，毕竟老屋岁数那么大了，怎么能有城市的新房住的舒适呢？可当我长大，姥姥姥爷早已坟头青草莹莹，我总是会想念起“散发乘夕凉，开轩卧闲敞；荷风送香气，竹露滴清响”的一番老屋盛夏景象。

图片原创

相信有一些人会对古建筑情有独钟，一脚踏进宫阁殿宇或老宅民居，活生生就是一个“天然空调房”，是另外一个冬暖夏凉的世界，令人神清气爽、心明眼亮。

那么，为什么老房子，甚至更精雕细琢的古建筑，在室内温度上似乎比现代建筑更加宜居？我们的祖先，在房屋建筑上有着哪些令人叹为观止的智慧？

今天就来揭开古建筑的温度之谜，好好领略古建筑之美。

中国古代建筑，造型精美、装饰繁复，檐角轻盈翘起，向上如飞鸟展翅；榫卯相扣，五脊六兽镇守屋脊，寓意逢凶化吉。

瓦瓦相盾，遮光防水；檐铃数只，纹饰精美，清风过处、“铁马”和鸣。其匠心独运的艺术，巧夺天工的工艺，具有独特的韵味，早在隋唐时期，日本就争相效仿。

中国很多地区处于北温带，阳光照射大地的角度因四季而变，如果能设计一种屋檐，可以调节阳光的照射效果，绝对是一项造福人类的发明。

聪明的古人很早就考虑到了这一点，古建筑通常会将屋檐向外挑出，这样早上太阳位置较低时，阳光能轻易地照进屋里，这个时候的阳光很柔和，不冷不热。到了中午，太阳上升到屋子正上方时，向外伸长翻卷的屋檐又会将强光挡在屋外，隔绝热量，室内就能保持凉爽。

既能很好的阻挡夏季的燥热，又尽可能保留冬季温暖的日光，这种与自然和谐相处的美好怎么能不令人感到舒服呢。

翘角飞檐，不仅很好地照顾到了房屋调节温度的功能，还能令建筑造型美观大方，层层叠叠的飞檐，营造出壮观的气势；四角翘伸，如凤鸟展翅，伸展出飘逸的古典风范。

中国的古建筑，除了屋檐，梁架结构也是一大特色。

多层木构件，上承屋顶，下接立柱，层层上抬，在房屋顶部形成一个架空层。夏天阳光透过屋顶，经过这一层“坡屋顶”的过滤，热量得到缓冲与降温，冬天这种“抬梁式”结构还能有效隔绝外面的寒冷，传至地面的温度自然就接*于人的体温，引起舒适。

古建筑中还有一个神奇的地方叫“藻井”，富有想象力的古人，将这华丽的“井”搬上了屋顶，如一把大伞，撑在建筑之上。其目的很单纯，井中有水，水能克火，“藻井”是造屋防火之必须。

建筑越精美，藻井的结构越复杂，上面的莲花图案也越瑰丽绮美。

《易经》曾言，“圣人南面而听天下，向明而治”，也就是说，真龙天子居住的皇宫应该坐北朝南，正面拥抱阳光意味着开诚布公地广纳谏言，正大光明的治理国家。

紫禁城作为中国现存最大的古建筑群，整体面朝南侧、开设窗户，北侧则封闭起来。

其实这种设计思路有着科学的解释，且符合中国地理和气候的特点。夏季高温主要源自于东南太*洋的高气压中心，引起南方多雨的季风性气候，在南面开窗可以通风和去除暑气。冬季则相反，高气压转移到了大西北，容易刮起偏北寒风，北面封闭可以抵御这种寒风，有利于冬季御寒。

而且紫禁城内，光太和殿南立面就有11个开间，大大成全了宫人们夏季可以惬意地纳凉。同时整个布局宏观大气，诠释皇家威严的仪态，不愧是明清皇帝执政、生活的地方，大格局和小心思，缺一不可。

另外，背山面水的布局特点也大大加强了紫禁城蕴含的万千气象之美。

内金水河从西北向东南贯穿整座紫禁城，补充了城内水汽，犹如一个小小生态园，可以自发调节局部气候，达到降温避暑的效果。

而紫禁城北面的景山，阻挡了与山垂直的气流，建筑侧面，与山*行的气流则毫无阻碍地在宫殿中顺畅通行，十分有利于开窗通风，呼吸新鲜的空气。

最后还有镇门的石狮，雄踞于两侧辟邪安宅，为建筑增添气势。

古人擅长因地制宜，紫禁城屋顶还会分层铺设30厘米厚的“泥背”，就像给古建筑穿上了厚厚的防护服，利用其导热系数低（不利于导热）的特点，大大削弱了外界温度的影响。

古建筑的墙体还会采取“填馅”做法，厚度可达1.45米，外表是整砖砌筑，中间用碎石填充。这样的方式有如下三大好处，一是极其稳固，可以支撑起梁柱结构；二是这样的厚度避免了外界温度影响，有保温隔热的性能；三是节省了砖石材料。

一句话总结其优点就是：低耗高效，绿色环保，实用性Max，彰显着古人精益求精的智慧。

民间的建筑也各有特色，蕴含其中的智慧也毫不逊色。

云南的傣族竹楼就地取材，由竹子搭建成整体架构，有利于通风；大大的屋顶盖上茅草遮阳；底层架空、远离地面的潮湿等等，这些措施可以很好达到散热降温的目的。

这是因为云南，地处边疆，高温多雨，在这个湿度大的闷热环境里，防热与隔湿就成为了建筑中非常重要的一环。

傣族竹楼（图片来源：无版权网站）

北方建筑也采取了一系列符合生态原则的措施，黄土高原上的窑洞就是利用黄土制成墙体。

这一厚重、封闭的建筑形态，在典型季风性气候的地区（降雨量少，日照充足）有着非常大的优势，可以抵御昼夜相差较大的温差。

正是兼具隔热能力和蓄热能力，才使窑洞成为黄土高坡上人们世世代代安居乐业的地方。

优秀的建筑如同优秀的人，都需要内外兼修。

斗转星移间，古建筑历经风雨沧桑，绘于其上的万千气象，集中体现了中国人的宇宙观与人文关怀。

人与建筑，是生态中的一部分，中国古建延续上下五千年的民族文化，立足大国匠心，为大好河山留下浓墨重彩的一笔。

而当人类的本领越来越大，是不是到了该回归本真的时候？

不朽的古建筑，蕴含着不朽的生命力，它是历史的延续，也在启示着我们要时刻关注绿色生态，与自然和谐共舞。

炎炎盛夏，是与古建筑邂逅的好时候。

[阅读全文]...

世界建筑日是什么

　　6月已经接紧尾声，7月悄然到来。7月1日是世界建筑日，那么，你知道世界建筑日是什么吗?现在，小编来告诉你世界建筑日的相关知识。

　　1985年6月9日，国际建筑师协会在旧金山召开的第63届理事会上通过决议，将每年的7月1日定为“世界建筑日”，以促进建筑事业的共同进步、感谢那些为人类创造了生活空间的人们。

　　建筑，被称之为凝固的乐章、石头的书、艺术的载体。建筑集结构、造型、彩绘、壁画、雕塑等于一身。人们看建筑，透过砖木的、石质的或是钢筋水泥的结构，看到的是一种生命的呈现。它不仅有情感的传递，甚至有思想的凝聚，它总在静默中说明和展示着文化的传统和现状。凡属某一时代先进的物质材料、工艺技术等，大都在建筑物上得到充分的体现，成为人类文明发展阶段的标志。

[阅读全文]...