有关徽派建筑的古诗词

安徽建筑大学是几本

安徽建筑大学是几本

　　学(University、College)是实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院，是一种功能独特的组织，是与社会的`经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。以下是小编整理的安徽建筑大学是几本，欢迎阅读。

　　安徽建筑大学属于二本大学，是安徽省唯一一所以土建类学科专业为特色的多科性本科高校，始建于1958年，坐落在安徽省合肥市。安建大是教育部高等学校本科教学工作水*评估优秀院校、省级博士学位授予权立项建设单位、全国建筑类高校就业联盟(ACEA)成员，国家“卓越工程师教育培养计划”实施高校，也是*千年古建流派之一“徽派建筑“研究与传承的主要高校。

　　以下是安徽建筑大学目前在各省份的招生批次，供大家参考，如有变动，以官方为准：

　　安徽建筑大学图书馆馆藏图书总量累计达280余万册，其中，纸本图书130余万册，电子图书150余万册。拥有中外文电子文献资源数据库44种。其中自购数据库31种，如《CNKI*知网》(期刊、硕博论文、年鉴等)、《中文科技期刊全文数据库》、《万方硕博论文数据库》、《人大报刊复印资料库》、《台湾科学期刊库》、《全球产品样本数据库》、《新东方多媒体学*库》、《银符数据库》、《ELSEVIER期刊全文数据库》、《美国土木工程师学会ASCE数据库》、《美国化学学会期刊ACS全文数据库》、《EBSCO人文库》、《Springer-Link外文期刊全文库》等。可共享文献资源数据库7种，如《就业培训数据库》、《博看电子期刊》等。自建数据库6种，如《徽派建筑数据库》、《建筑节能数据库》、《智能建筑数据库》等。

　　安徽建筑大学现有6个一级学科、25个二级学科硕士学位授权点、2个专业学位授权类别，5个专业学位授权点、8个省级重点学科、1个国家级工程实验室、4个省级重点实验室、10个国家级、省部级工程(技术)研究中心。

　　安徽建筑大学有教职工*1200人，其中专任教师900余人。专任教师中具有副高级以上专业技术职称460余人、硕士及以上学位*800人，博士生导师12人，硕士生导师150余人。拥有国家级教学名师1人、省级教学名师8人，国家级教学团队1个，省级科技创新团队1个，省级学术和技术带头人6人。

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徽派传统民居建筑技艺

徽派传统民居建筑技艺

　　建筑是指人工建筑而成的资产，属于固定资产范畴，包括房屋和构筑物两大类。房屋是指供人居住、工作、学*、生产、经营、娱乐、储藏物品以及进行其他社会活动的工程建筑。以下是小编为大家整理的徽派传统民居建筑技艺，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　徽派传统民居建筑技艺

　　徽州建筑传统技艺历史悠久，最早可追溯至秦汉时期。那时流行的是“穿斗式”建筑，发展到宋朝时，建筑技艺已发生了明显的变化，融“穿斗式”与“抬梁式”于一体，建筑技艺有了较大的提升。到了明代形成了内设“天井”三间五架这种模式的建筑格局，并基本形成固定模式，徽州建筑传统技艺也基本趋于稳定，并按照以师带徒、口传手授的方式，代代相传。

　　徽州古代工匠以砖、木、石、铁、窑五种匠人组成“徽州帮”。这些工匠凭借锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具开展工作，各工匠均有明确的分工，铁、窑两种工匠为建造房屋提供建筑材料，砖、木、石三种工匠相互配合，负责建造。基本程序如下：

　　石匠施工程序：挖脚——采石——砌石基——制作安装细料等。

　　木料施工程序：出山料——起工驾马——画墨接——排料——竖屋请梁——理柱等。

　　砖匠施工程序：拌制灰泥——砌筑——抹灰——地面施工——屋面铺砖、盖瓦等。

　　徽州木雕、砖雕、石雕是徽州中的最精华的部分，彩画艺术也被很好地应用到了徽州建筑上面。

　　徽派传统民居营造技艺

　　徽州民居是*传统建筑艺术的主要类型，其传统营造技艺具有重要的历史和文化价值。徽州传统民居营造技艺是徽州文化的典型表现，它在安徽省徽州地区世代相传，显示出浓厚的地方特色，同时具有很高的学术价值和艺术价值。

　　徽州传统民居营造技艺历史悠久，最早可追溯到秦汉时期，当时在营造中主要采用穿斗式的结构方式。发展到宋代，穿斗式与抬梁式融于一体，营造技艺有了较大的提高。明代徽州民居出现了内设天井的.*面布局和三间五架的建筑形式，且基本形成固定程式。徽州民居营造技艺由此趋于稳定，以口传心授的方式在师徒间代代相承。

　　徽州建筑工匠借助锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具在传统民居营造过程中各显身手，彼此协作。各行工匠均有明确的分工，如铁、窑两行工匠为房屋营造提供建筑材料，砖、木、石三行工匠相互配合，具体负责施工建造等。徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的精华部分，彩画艺术也在建筑中得到了很好的应用，为传统徽州民居增添了无限的光彩。

　　国家非常重视对非物质文化遗产的保护，2008年，徽派传统民居营造技艺经*批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

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豪放派的古诗词

豪放派的古诗词

　　豪放词特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之*直，甚至涉于狂怪叫嚣。接下来小编搜集了豪放派的古诗词，欢迎查看。

　　豪放派的古诗词

　　一、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

　　【宋朝】辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

　　二、江城子·密州出猎

　　【宋朝】苏轼

　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷*冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　三、菩萨蛮·*林漠漠烟如织

　　【唐朝】李白

　　*林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。

　　四、酒泉子·长忆观潮

　　【宋朝】潘阆

　　长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。

　　弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。

　　五、念奴娇·过洞庭

　　【宋朝】张孝祥

　　洞庭青草，*中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

　　应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

　　六、贺新郎·同父见和再用韵答之

　　【宋朝】辛弃疾

　　老大那堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。

　　事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。

　　七、南歌子·雨暗初疑夜

　　【宋朝】苏轼

　　南乡子 雨暗初疑夜，风回便报晴。淡云斜照著山明，细草软沙溪路、马蹄轻。

　　卯酒醒还困，仙村梦不成。蓝桥何处觅云英？只有多情流水、伴人行。

　　八、鹤冲天

　　【宋朝】柳永

　　黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？

　　未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。

　　才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。

　　幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，*生畅。

　　青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

　　九、水调歌头·秋色渐将晚

　　【宋朝】叶梦得

　　秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕欹斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。

　　念*昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙。

　　十、谢池春·壮岁从戎

　　【宋朝】陆游

　　壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烽夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。

　　功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年、又成虚度。

　　十一、木兰花慢·*上送张仲固帅兴元

　　【宋朝】辛弃疾

　　汉中开汉业，问此地、是耶非。想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。

　　一编书是帝王师。小试去征西。更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗。君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞。安得车轮四角，不堪带减腰围。

　　十二、水龙吟·放船千里凌波去

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安徽春天的诗句 古诗词

安徽春天的诗句 古诗词

　　春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷。而春天是一个生气勃勃，充满活力的季节。我们为大家整理了安徽春天的诗句，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　飞雪伴春还，善庭晓自闲。唐刘昚虚《积雪为小山》——赞美春天的诗句

　　道由白云尽，春与青溪长。唐刘昚虚《阙题》

　　芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。唐李华《春行即兴》——赞美春天的'诗句

　　肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐杜甫《春运》

　　繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。唐杜甫《江畔独步寻花七绝句》——赞美春天的诗句

　　林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。唐杜甫《曲江对雨》

　　侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。唐杜甫《腊日》——赞美春天的诗句

　　江汉春风起，冰霜昨夜除。唐杜《远怀舍弟颖观等》

　　春城而色动微寒。唐杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”——赞美春天的诗句

　　朝来新火起新烟，湖色春光净客船。朝：早晨。唐杜甫《清明二首》

　　恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花唐杜甫《绝句漫兴九首》——赞美春天的诗句

　　东风好作阳和使，逢草逢花报发生。阳和：春天的和暖之气。唐钱起《春郊》

　　燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。汀：水岸*地。唐戴叔伦《苏溪亭》——赞美春天的诗句

　　诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。半;多数。未匀：参差不齐。唐杨巨源《城东早春》

　　长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐张籍《春别曲》——赞美春天的诗句

　　不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。唐贺知章《咏柳》

　　林花扫更落，径草踏还生。唐孟浩然《春中喜王九相寻》——赞美春天的诗句

　　二月湖水清，家家春鸟鸣。唐盂浩然《春中喜王九相寻》

　　闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐李白《早春寄王汉阳》——赞美春天的诗句

　　寒雪梅中尽，春风柳上归。唐李白《宫中行乐词八首》

　　东风随春归，发我枝上花。唐李白《落日忆山中》——赞美春天的诗句

　　东风洒雨露，会人天地春。唐李白《送祁昂滴巴中》

　　咸阳二三月，宫柳黄金枝。唐李白《古风》——赞美春天的诗句

　　春草如有情，山中尚含绿。唐李白《金门答苏秀才》

　　时有落花至，远随流水香。唐刘昚虚《阙题》——赞美春天的诗句

　　飞雪伴春还，善庭晓自闲。唐刘昚虚《积雪为小山》

　　1.春风如醇酒，著物物不知。宋·程致道——赞美春天的诗句

　　2、时在中春，阳和方起。阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》

　　3、阳春布德泽，万物生光辉。汉乐府古辞《长歌行》——赞美春天的诗句

　　4、阳春白日风在香。晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

　　5、阳春二三月，草与水同色。晋乐府古辞《盂珠》——赞美春天的诗句

　　6、春晚绿野秀，岩高白云屯。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》

　　7、池塘生春草，园柳变鸣禽。南朝宋谢灵运《登池上楼》——赞美春天的诗句

　　8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》

　　9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。唐杜审言《春日京中有怀》——赞美春天的诗句

　　10、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。唐贺知章《咏柳》——赞美春天的诗句

　　12、林花扫更落，径草踏还生。唐孟浩然《春中喜王九相寻》

　　13、二月湖水清，家家春鸟鸣。唐盂浩然《春中喜王九相寻》——赞美春天的诗句

　　14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐李白《早春寄王汉阳》

　　15、寒雪梅中尽，春风柳上归。唐李白《宫中行乐词八首》——赞美春天的诗句

　　16、东风随春归，发我枝上花。唐李白《落日忆山中》

　　17、东风洒雨露，会人天地春。唐李白《送祁昂滴巴中》——赞美春天的诗句

　　18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。唐李白《古风》

　　19、春草如有情，山中尚含绿。唐李白《金门答苏秀才》——赞美春天的诗句

　　20、时有落花至，远随流水香。唐刘昚虚《阙题》

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形容古代建筑物的词语

形容古代建筑物的词语

　　*古建筑的*面以长方形为最普遍，一座长方形建筑，在*面上都有两种尺度，即它的宽与深。其中长边为宽，短边为深。如一栋三间北房，它的东西方向为宽，南北方向为深，下面小编整理的形容古代建筑物的词语，欢迎收藏阅读。

　　鹤立鸡群：比喻显得很突出。

　　出类拔萃：超出同类之上。

　　独树一帜：比喻独特新奇，自成一家。

　　珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

　　三宫六院：泛指帝王的妃嫔。

　　深宅大院：房屋多厕而有围墙的院子。

　　雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

　　层台累榭 ：层：重复，接连不断;累：重叠;榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致

　　丹楹刻桷 ：楹：房屋的柱子;桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。

　　飞阁流丹 ：飞阁：架空建造的阁道;流丹：彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。

　　高耸入云 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

　　神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。

　　神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。

　　富丽堂皇

　　富丽：宏伟华丽。堂皇：气势盛大、雄伟。①形容建筑物宏伟华丽或场面盛大。②形容文章辞藻华丽。

　　叹为观止

　　用来赞叹所见的.事物尽善尽美，好到了极点。

　　巧夺天工

　　精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。［*］鬼斧神工。

　　诗情画意

　　富有诗歌和绘画那样的情感意境。形容景色很美，好像诗画中的境界。也作“画意诗情”。

　　雕梁画栋

　　梁：支撑屋顶的横木。栋：房屋正中的大梁。有雕花、彩绘的梁栋。指富丽堂皇的建筑物。也作“画栋雕梁”。

　　雕栏玉砌

　　砌：台阶。用彩画装饰成的栏杆，用玉石砌成的台阶。指富丽堂皇的建筑。多指宫殿。

　　金碧辉煌

　　形容建筑装饰华丽，光彩耀眼的样子。［*］富丽堂皇。

　　丰富多彩

　　彩：色彩，花色。指内容充实，品种繁多，形式多样。也作“丰富多采”。

　　美轮美奂

　　轮：高大。奂：众多。形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇

　　【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁.形容精巧豪华的建筑.

　　【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂.

　　【鸿图华构】宏大华美的建筑景观.

　　【宏伟壮观】壮观：雄伟的景象.形容景象、建筑雄伟.

　　【金碧辉煌】碧：翠绿色.形容建筑物装饰华丽,光彩夺目

　　【金碧辉映】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”.

　　【金碧荧煌】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”

　　【金铺屈曲】金铺：大门上用来衔门环的金属底座,一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕.指大门上装饰华丽.比喻建筑物堂皇豪华.

　　【摩天碍日】碍：遮蔽.触摩着天,遮蔽着太阳.形容山或建筑物非常高大.

　　【楼阁亭台】泛指高大富丽的建筑群.亭,有顶无墙的建筑物.

　　【楼阁台榭】楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋.泛指高大华丽的建筑群.

　　【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所.泛指一切高档建筑物.

　　【楼台亭阁】楼：多层建筑物；台：高而*,可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种.统指多种供休息、游赏的建筑物.

　　【琼楼金阙】犹琼楼玉宇.指月中宫殿,仙界楼台.也形容富丽堂皇的建筑物.

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含有派字的古诗词 带派字的诗词名句

楚塞三湘接，荆门九派通。——王维《汉江临泛 / 汉江临眺》

茫茫九派流*，沉沉一线穿南北。——*《菩萨蛮·黄鹤楼》

别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。——王安石《千秋岁引·秋景》

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。——*《七律·登庐山》

暮雨忽来鸿雁杳，莽关山、一派秋声里。——龚自珍《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》

秋色冷并刀，一派酸风卷怒涛。——陈维崧《南乡子·邢州道上作》

瀑布风前千尺影，疑泻银河一派。——朱栴《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》

汉江回万里，派作九龙盘。——李白《金陵望汉江》

差没二派，君无戏言。

广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。——许浑《汴河亭》

一派青山景色幽，前人田地后人收。——范仲淹《书扇示门人》

一派生机阳春有脚，满天异彩浩气腾胸。

向因涉顿，凭观川陆；遨神清渚，流睇方曛；东顾五州之隔，西眺九派之分；窥地门之绝景，望天际之孤云。——鲍照《登大雷岸与妹书》

月光浸水水浸天，一派空明互回荡。——查慎行《中秋夜洞庭湖对月歌》

醉梦孤云晓色，笙歌一派秋空。——吴文英《风入松·麓翁园堂宴客》

苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！——秋瑾《满江红·小住京华》

九派春潮满，孤帆暮雨低。——郑锡《送客之江西》

红桥路，正一派、画船萧鼓中流住。——纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》

三江事多往，九派理空存。——谢灵运《入彭蠡湖口》

一派西风吹不断，秋声，中有深闺万里情。——顾贞观《南乡子·捣衣》

腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。——夏仁虎《腊八》

然则利交同源，派流则异，较言其略，有五术焉：若其宠钧董石，权压梁窦，雕刻百工，鑪捶万物。——刘峻《广绝交论》

〔幺〕雷峰塔畔登高望，见钱塘一派长江。——贯云石《小梁州·秋》

堂堂在耙天潢派，何必陈情以伪名。——金朋说《李密陈情表》

数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。——魏野《登原州城呈张蕡从事》

源二分于崌崃，流九派乎浔阳。——郭璞《江赋》

山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。——耶律楚材《过阴山和人韵》

与可以书遗余曰：*语士大夫，吾墨竹一派，*在彭城，可往求之。——苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》

发回仍索常行费，另派门摊云雇船。——吴伟业《捉船行》

百川派别，归海而会。——左思《三都赋》

闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。——苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》

一派黄流已电奔。——苏轼《减字木兰花·以大琉璃杯劝王仲翁》

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关于建筑的诗句精选

关于建筑的诗句精选

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么都有哪些类型的.诗句呢？下面是小编收集整理的建筑的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古代的科技人力和物力都没有现代发达，但是仍然有很多凝结了智慧的建筑物，令我们后人叹服。

　　关于建筑的诗句：

　　1.九重阊阖开天阙

　　2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙

　　3. 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。

　　4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。

　　5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。

　　6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。

　　7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。

　　8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。

　　9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。

　　10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。

　　11.吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。

　　12.鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。

　　13.梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。

　　14.蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。

　　15.大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。

　　16.迢递山河拥帝京，参差宫殿接云*。风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生。

　　17.天宝承*奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

　　描写古代建筑的诗句

　　楼

　　百尺重城际,千寻大道隈。

　　汉宫井干起,吴国落星开。

　　笛怨绿珠去,箫随弄玉来。

　　销忧聊暇日,谁识仲宣才。

　　桥

　　乌鹊填应满,黄公去不归。

　　势疑虹始见,形似雁初飞。

　　秦王空构石,仙岛远难依。

　　妙应七星制,高分半月辉。

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建筑简历

建筑简历

　　时间过得可真快，从来都不等人，找工作的黄金时间马上就要到来，需要为此写一份简历了哦。简历怎么写才能具有特色？下面是小编为大家收集的建筑简历，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　基本信息：

　　姓 名：冯xx

　　性 别：男

　　出生日期：1983-09-22

　　民 族：瑶族

　　身 高：170cm

　　户口所在：清远

　　目前所在：广州市XXXX

　　毕业院校：广州XXXXXXX学院

　　政治面貌：*党员

　　最高学历：大专

　　所修专业：工程管理(建筑经济管理)

　　人才类型：应届毕业生

　　求职意向：

　　求职类型：全职

　　应聘职位：工程预结算,施工管理员,施工员

　　希望地点：顺德,中山,广州,东莞

　　希望工资：面议

　　教育培训经历：

　　2003年9月至2006年7月就读于广州大学市政技术学院工程管理专业

　　荣获广州大学市政技术学院2003--2004学年度奖学金二等奖

　　获得证书:

　　《全国大学英语A级证书》、《全国计算机一级证书》

　　2003年5月至2003年6月 于广州大学市政技术学院进行测量培训并获得《中级工程测量证》

　　2005年9月至2006年5月 于广州大学市政技术学院进行施工员上岗培训并获得《施工员合格证》

　　参加社会实践经历：

　　2006年3月在广东世纪达装饰工程有限公司实*

　　2005年12月在校进行广州大学市政教学点教师公寓建筑工程造价预算课程设计

　　2005年11月在校进行丰乐北横路道路工程K0+012至K0+466.2路段市政道路工程造价预算课程设计

　　2005年10月广州时代玫瑰园参观实*

　　2005年9月在广州天河区维多利广场施工现场实*

　　2004年6月学校进行测量实*

　　2004年5月广州市各大桥梁和广州大学城参观实*

　　2003年参加花山镇农村秋收活动

　　语言水*：

　　英语 熟悉 级别:二级

　　普通话 精通

　　广东话 精通

　　计算机能力：

　　熟练操作Windows 系统

　　熟练使用 Word、Excel、Powerpint等office办公软件

　　熟练使用 AutoCAD、Photoshop、Visual FoxPro

　　自我评价：

　　回顾三年的大学生活，经过良师的悉心指导，以及自己的努力，自己在德智体美等方面得到全面的发展。

　　活泼开朗、乐观向上的性格使我在工作上积极向上，乐观进取。热爱祖国，遵纪守法。积极向党靠拢，参加党课学*。

　　在学*上，学*目的明确，态度端正、勤奋刻苦，成绩优良。掌握房屋建筑学、建筑工程概预算、市政工程概预算、建筑施工技术、预算电算化、计算机辅助绘图autoCAD、 OFFICE办公软件等专业知识及技术操作。特别擅长工程概预算。在学*过程中，我注重理论与实际相结合，学以致用，在实践中检验和提高自己。积极参加各种有益的社会活动，认真投入到学校的各项组织活动中，踊跃参加班集体活动。虽然实践的机会并不多，但我会在以后的学*和工作中努力提高自己的.各方面能力。

　　作为一名刚毕业的大学生，毕业只是求学的一小步，人生的一小步，社会才是一所真正的大学，我将在社会这所更大的大学里继续锻炼、完善自我、不断成长┅┅

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*古代建筑毕业论文

*古代建筑毕业论文（精选5篇）

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。

　　【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征

　　【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑

　　建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。

　　*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.

　　*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。

　　作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。

　　作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

　　魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。

　　一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。

　　*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。

　　*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。

　　参考文献：

　　[1]王贵祥.中西文化中的人与自然关系探微. 建筑史[M]. 北京:机械工业出版社, 2003.

　　[2]魏士衡.*自然美学思想探源[M].北京:*城市出版社, 1994.

　　[3]王振复.*建筑的文化历程[M].上海:上海人民出版社, 2000.

　　[4]王鲁民.*古代建筑文化探源[M]. 上海:同济大学出版社, 1997.

　　[5]侯幼彬.*建筑美学[M]. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 1997.

　　[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.

　　摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。

　　关键词：古代建筑

　　一、*古代建筑的对称美

　　对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。

　　二、*古代建筑与自然景色的天然合一

　　在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。

　　我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。

　　三、庭院式组群布局

　　*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。

　　在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。

　　这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。

　　此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。

　　四、丰富多彩的艺术形象

　　*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。

　　而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。

　　《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。

　　此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。

　　五、古代建筑与“风水”的结合

　　风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。

　　传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。

　　其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。

　　六、总结

　　建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。

　　一、木结构——*古代建筑的结构

　　*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。

　　*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。

　　*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。

　　抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

　　木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。

　　*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。

　　二、大屋顶——*古代建筑的形式

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建国70周年古诗词88句

庆祝建国72周年诗词选

　　国家象征

　　国庆纪念日是*代民族国家的一种特征，是伴随着*代民族国家的出现而出现的'，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。

　　功能体现

　　国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。同时国庆日上的大规模庆典活动，也是*动员与号召力的具体体现。

　　基本特征

　　显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。

　　今年是建国72周年，祖国是我们生活成长的地方，没有祖国的强大就没有现在的幸福生活。作为新时代的青少年，我们应该肩负起建设祖国的重任，共同实现中国梦，实现伟大复兴。下面和小编一起来看庆祝建国72周年诗词选（精选115句），希望有所帮助！

　　1、头颅舍去魂尤在，我取丹心报国家。一死儿身无可惜，来生还做杜鹃花。

　　2、乾坤揽尽换尧天，凤翥龙翔遍紫烟。泼墨青山凭我舞，图强国梦自君圆。心余沧海满腔血，雨过重云万道泉。漫卷来时烽火路，风尘直起复挥鞭。

　　3、皓穹明月乾坤绣，幽兴丹眸。婵婉含羞，甘露杯香迎菊秋。明楼光秀尘寰渡，疑似霜榴。举目邀求，游子斯民远帝州。

　　4、恰逢十一石榴圆，好似灯笼挂枝满。江山如画助欢乐，华夏儿女笑开颜。

　　5、每逢国庆念忠魂，碧血浇开满园春。坐享其成应汗颜，心存杂念自扪心。

　　6、名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

　　7、锣鼓震天庆国庆，龙凤呈祥享太*。茫茫原野飞白鸽，巍巍贺兰展苍鹰。塞上红叶迎模范，篱下黄菊慰英魂。黄河滔滔唱华厦，长江滚滚颂乾坤。

　　8、秋风送爽桂花香，盛世丰歌四海扬。华夏山河涂丽色，民安国泰谱新章。

　　9、东风催劲鼓，歌舞炫金秋。十一迎国庆，旌旗艳九州。

　　10、望柱生云白，中华气象巍。凯歌中国梦，首曲紫门飞。

　　11、东风擂劲鼓，华夏大联欢。艳舞迎国庆，红歌醉百川。

　　12、廿年翘首今日秋，心许江山登国楼。夏雨冬霜历历过，一杯清茶奉白头。

　　13、明蟾玉兔升天殿，苍翠云间。万里精坚，秋气高寒玉朗关。昆仑雪霭流清涧，青海漪澜。长啸绵延，凤舞龙蛟乐共欢。

　　14、笑*盛世年，双节恰遇好时颜。全国父老人民喜，二月红花尽赏看。

　　15、桂艳神州月满天，中秋国庆喜相连。江河入海征帆远，山岳凌霄壮志圆。高铁笛鸣奔盛世，灵牛稻熟骋嘉田。东方崛起辉煌铸，乐业安居慰祖先。

　　16、旭光东陌情无限，普照峰峦。庆祝团圆，江海湖天起夕烟。暮寒蟾影银河岸，国泰民安。鸿雁南还，祥瑞豪怀飞广寒。

　　17、中秋国庆两节忙，隐隐欣闻稻谷香。汗水农机相映趣，丰收笑脸共阳光。

　　18、中华盛世自难寻，夏邑*和胜古今。百代千秋何处有，三朝四海几言箴。久经风雨神州兴，长历冰霜岁月吟。万众同心圆一梦，国强民富小康临。

　　19、喜鹊群飞舞，盛桂满飘香。迎面新人来，世代家书传。国强少年奋，中起千年蕴。庆得山水闲，年华莫虚度。

　　20、悠悠华夏自轩辕，上下五千年。谦慈汤禹，仁和文武，黔首有谁怜。雄鸡一唱天下白，从此换人间。恨遗公卿，泪飞儒胄，黎庶尽开颜。

　　21、中华神州楼外楼，华夏儿女迎柒零。祖国繁荣更昌盛，全国上下一片红。

　　22、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　23、一轮明月秋香户，人独西隅。幽管鸣瑜。素女伤怀远漾诸。捲帘夜暮秋光素，玉笛情孤。佳景寒蜍。青露霜痕遍五湖。

　　24、天山边塞秋佳景，趁酒幽声。礼乐纷争，绿陌四陲旗帜惊。叠峦南北祥烟笼，驼马嘶鸣。菊蕊枝琼，良夜蟾明爱国情。

　　25、母亲华诞赤旗扬，鼓乐齐鸣万众祥。访月神舟游宇际，歼敌母舰守华疆。礼花闪闪乾坤秀，硕果累累日月昌。大展宏图讴盛世，民安国泰谱新章。

　　26、金秋献蕊桂花芳，国庆之时菊又黄。美酒斟杯同贺岁，清词赋作共篇长。千家聚首精神爽，万户团圆月饼香。海上朝霞升旭日，江边夕照醉斜阳。

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