关于当官的古诗

苏轼不想当官的诗句

苏轼不想当官的诗句

　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼不想当官的诗句，希望对你有帮助。

　　和子由渑池怀旧

　　宋代：苏轼

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

　　往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

　　译文

　　人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

　　它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。

　　老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！

　　你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

　　注释

　　①此诗作于苏轼经渑池（今属河南），忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。渑（miǎn）池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

　　②“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。

　　③老僧：即指奉闲。苏辙原唱“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。

　　④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

　　⑤蹇（jiǎn）驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（按即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。”

　　赏析

　　诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。

　　第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的'那个老和尚已经死了，按传统*惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。

　　最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不*的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。

[阅读全文]...

黄庭坚：当官莫避事 为吏要清心

黄庭坚：当官莫避事 为吏要清心

　　黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。以下是小编整理的黄庭坚：当官莫避事 为吏要清心，一起来看看吧。

　　不以民为梯 俯仰无所怍

　　黄庭坚一生从政，受家庭的熏陶和家学的影响，从走上仕途之初，就具有强烈的施仁政、抚黎民、建功业的思想，始终践行“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政主张。他在叶县、太和、德*等地方官任上，适逢北宋*推行农田水利法、市易法和盐务专卖等改革，他深入穷乡僻壤体察民情，如实上报实施情况，减轻百姓负担，竭力为百姓呼吁。

　　修水县黄庭坚纪念馆有一幅画，画的是一棵枯黄的白菜，上面有黄庭坚的题字：“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色。”意思是，为官的人不能不知道这烂白菜的味道，更不能让老百姓面带这样的菜色。在实施王安石推行的“新法”中，黄庭坚刚正不阿，宽严相济。《宋史》载：“知太和县，以*易为治，时课颁盐，州县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。”

　　此外黄庭坚还曾亲书孟昶《戒石铭》中的“尔俸尔禄，民膏民脂;下民易虐，上天难欺”十六字箴言于县衙，用以自警。宋绍兴二年六月，宋高宗颁旨将黄庭坚手书的“戒石铭”颁发到各州县，成为“御制戒石铭”，影响巨大。 黄庭坚虽仕途多舛，但他所倡导的“当官莫避事，为吏要清心”“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政主张，贯穿于他一生的仕途之中，深受后人景仰和爱戴。

　　藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾

　　黄庭坚出生于书香世家，为人正派，才华横溢，苏轼曾称赞他“孝友之行，追配古人;瑰玮之文，妙绝当世”。黄庭坚在教子上，一方面继承黄氏家族重诗书的家风，教育子弟继承读书的传统，正如在一首诗中他写到“藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾”;另一方面，他非常重视家族内部的和睦，认为家族成员如果能够敦睦相处，相互体谅，必定能子孙荣昌、世继无穷，流传下来的《家戒》一文，正是这方面的体现。

　　在这篇写给儿子黄相的家训中，黄庭坚从自身的所见所闻讲起，娓娓道来，生动详实，并且从远*、古今引经据典，教导族人一定要和睦相处，以具体事例说明家族兴衰的根源在于家庭内部的人际关系。《家戒》中，黄庭坚说，自己从小时候读书识字到现在已经40年了，这期间耳闻目睹了许多豪门大姓、*厚禄之家开始往往金玉满堂、家业丰厚，可是不过数年就变成了“特见废田不耕，空囷不给;又数年，复见之有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者”。究其由盛到衰的原因，皆是由成员之间的不和睦造成的，他还借落败之人道出各种缘由。这些破败的家族开始时也是勤勤恳恳、父慈子孝、兄弟和睦、夫妻无猜，成员之间和睦相处，共同进退，但是到了后来，“子孙蕃息，妯娌众多”，猜忌之心渐起，斤斤计较之事不绝，遂使“人面狼心，星分瓜剖……至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也!”

　　黄庭坚以他几十年的所见所闻，反复向儿孙们说明一个道理：家族之间不能齐心协力、和睦相处必然会导致衰败。家和则兴、不和则败，正是千古不变的道理。家和则“官私皆治，富贵两崇”，不会受外人欺负侮辱;而不和则子弟在内勾心斗角，在外患难不相维护，这样衰亡随之而至。

　　对于如何使家庭和睦这个问题，黄庭坚给儿子们传授了自己的经验。他认为，家族成员相处首先就是要以诚相待、宽容大度，“无以小财为争，无以小事为仇”、“无以猜忌为心，无以有无为怀”。也就是说，不能斤斤计较个人私利，要以家庭的大局为重。黄庭坚告诫家人“人生饱暖之外，骨肉交欢而已”，子孙们都曾经是骨肉同胞，共同成长起来的少年玩伴，这份情谊是非常重要的，血缘关系是割不断的，子孙们应该以此为机，维护好家庭的团结和睦。

　　黄庭坚在给子弟的书信中曾经指出：“吾侪所以衣冠而仕宦者，岂自今日哉。自高曾以来积累，偶然冲和之气。”这个“冲和之气”正是祖辈遗留下来的家风、家学。可以说其高祖、曾祖以来的家族和睦之风、重视诗书的文风，是黄氏世代人才辈出的重要因素。所以，黄庭坚希望后辈们继承祖辈的风范，使“子孙荣昌，世继无穷之美”。

　　家庭和睦一直是古人非常重视的'问题，特别是在聚族而居、数世同堂的情况下，成员众多，家庭纠纷就会不断。因此古人提倡和睦的事例很多，但像黄庭坚这样列举实例、详细剖析、耐心教导的殊属少见，其《家戒》一文堪称这类家教的典型，在古代影响很大。时至今日，仍然发人深省，启人心智。(湖北大学历史文化学院教授)

　　双井村为何能成为“华夏进士第一村”?

　　“国有国法，家有家规。”家规是一个家族中的管理制度，是整个家族所有成员都必须共同遵守的最基本的行为准则。家规的作用，往大处讲，是一个国家社会管理制度的重要辅助手段;从小处讲，是一个家族支脉繁盛、兴旺发达的重要保证。*古代许多著名的家族都有自己的家规，他们依据家规，管理家族的日常事务，规范家族成员的行为，使他们遵纪守法，尊长爱幼，无论在本家族中还是社会上，都齐心协力，共同营造一个和谐的家族关系和社会环境;同时，又致力于教育本家族的子弟，乃至本地区其他家族的子弟，为社会培养和输送了大批人才。江西修水双井黄氏家规，就是其中的一个典型代表。

　　黄氏家规的内容非常丰富，它的社会意义和价值也是多方面的，但其中最能给我们以启发的，还是对人才培养的高度重视。

　　黄氏家规教育族人及其子弟的第一个方面，是要有明确的社会责任感，要懂得必须遵守的社会秩序和应承担的社会义务。具体到一个家庭的人伦关系中，那就是遵守最基本的伦理准则：尊敬祖宗、孝敬父母、尊重长辈、和睦邻里、兄弟友爱、夫妻和顺，这些方面共同组成了一个和谐有序的家族关系。而传统儒家道德修养的基本原则，便是“修身、齐家、治国、*天下”。一个家庭是这样，推而广之，一个社会也是这样。这是一个国家政治稳定、社会繁荣最重要的基础。体现到家族及其成员和国家的关系中，那就是遵纪守法，忠于国家，履行义务。黄氏家规明确而具体地把这种担当落实到赋税的缴纳上。家规认为，按时交纳赋税，是每一个家庭义不容辞的责任，并引韩愈的话指出，作为百姓，不交纳赋税，为国法所不容。因此明确规定：“族中富者，固不得恣意拖欠，即贫者，亦不得藉口艰难。”

　　黄氏家规教育族人及子弟的第二个内容，是注重品德的培养。这又包括以下几个方面：一是慎于交友。家规告诫族人及子弟辈，“朋友居五伦之一，人生所不能无”。但一定要交好友，远小人。如果放下道德之士不交，反而和那些阴险奸诈的坏人混在一起，那还不如不和外界来往;二是要懂得教育的重要性。家规明文规定家族中的教育，决不能停留在只是让后辈能识字这样一个低层次上，一定要延请名师，教育子弟，使他们通晓经籍，能诗善文，同时还要增强品德修养，“以成大器”;三是关心公益事业，扶贫济困，修缮道路桥梁，更严厉禁止敲诈勒索、巧取豪夺;四是学会开源节流，注重农桑，保护山林。注重农桑，是为了保证家族最基本的生活所需;保护山林，是为了保证宫室器皿建造制作时之所需。

　　此外，黄氏家规还对一些常见的社会不良品行和恶*，如酗酒、赌博、偷盗、挑动诉讼等，作出明确而具体的分析和告诫，这实际上是对族人日常行为的一种严格规范和约束。

　　在家规严格、科学地教育和管理下，双井黄氏家族仅在有宋一代，就出现了48名进士，这是非常惊人的教育成就。他们大都能做到道德高尚，刚正不阿，廉洁奉公，黄庭坚就是他们中的杰出代表。可以说双井黄氏家规中所蕴含的“规矩”意识和人才培养思想在今天依旧有着重要的借鉴意义。(江西师范大学文学院教授 王琦珍)

　　百行孝为先，“黄氏家规”首推“孝”

　　“天下无双双井黄”，在宋代，双井黄氏是一个庞大的家庭，人口众多，田舍连片。为了培养人才，黄庭坚的曾祖父黄中理创办了“樱桃书院”和“芝台书院”。书院推行“百行之首，以孝为先”的传统文化，把孝道奉为*文化的重要内容和为人处世的行为准则。《黄氏宗谱》族训中，专设“敦孝友”一节，篇幅高于其它各条数倍，对“孝”的内容和意义均作了深刻阐释。黄氏认为，“孝”是*文化最基本的范畴，不是抽象的而是有其实际内容。从狭义上讲，就是尽最大能力奉养父母。而从广义上讲，“孝”为百行之首，以“孝”行事，推而广之就是要立身行道，做对社会有用的人。

　　正因为有黄氏家规以孝为先，所以人丁兴旺、家庭和睦，见贤思齐、人才辈出，黄庭坚曾祖父黄中理及其兄弟的十三个儿子中，就有十人高中进士，时号“十龙”，声动朝野。而双井村黄姓一族在有宋一代，中进士者多达48名，可谓渊源有自。

　　黄庭坚一生奉行“报国、重儒、至孝、清廉”的为人准则，无论是风华正茂时教授国子监，意气飞扬时苏门相唱咏，目光犀利时走笔编修院，还是新旧党之争后，到涪、到黔、到戎、到广西任职，他都以国家事业为重，以廉洁从政为本，不妄为、不贪欲、不自悲、不放弃，光明磊落，一身正气，表现了士大夫的松柏气节与淡泊情怀。黄庭坚死后谥为“文节”，“节”字之用，可见朝廷对黄庭坚气节的推崇。南宋时，黄庭坚的同乡、右丞相章鉴回乡时，深感愧对黄庭坚的大节，写下了“半夜过双井，不敢见先生”的诗句。嗟乎，斯人已逝，斯风长存。

　　【拓展】

　　黄庭坚简介

　　黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

　　宋元祐元年（公元1086年）哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。宋元祐二年（公元1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附*各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。

　　黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戍州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他亲*。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。

　　宋元符元年（公元1100年）徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太*州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宣州管制。三年后转到永州，黄庭坚未听宣布命令就死了，终年六十岁。

　　黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竞到了这种地步。起初，黄庭坚游皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，予是自号为山谷道人。

[阅读全文]...

能够吸引当官的女人

能够吸引当官的女人

　　能够吸引当官的女人，嫁入豪门嫁给富人，嫁给当官的人，是不少女生的追求。嫁给官二代，可以获得极大的满足感，但是官二代喜欢的女生并不是那么的简单，以下分享能够吸引当官的女人特征。

　　1、注意分寸感的女人

　　能让成功男人动心的女人一定是具备分寸感的。她妥帖，知道什么场合说什么话，知道该做什么，不该做什么。如果一个女人，没有分寸感界限感，只会让男人感到厌恶，更别谈让他动心了。

　　所以，当你跟成功男人相处的时候，一定要注意他的感受。在他想静静的时候就别缠着他了，在他需要安慰的时候一定要陪着他。

　　如果你是一个注意分寸感的女人，一定能让成功男人动心的。

　　2、理解他的女人

　　成功男人一定有很多阅历，他过尽千帆，所以能让他动心的女人一定是能够理解他的。

　　很多时候，不是拥有一副漂亮面孔就能吸引男人的，对于男人来讲，一个女人从骨子里散发出来的魅力才是真正的迷人。一个识大体，能理解他的女人，一定会让成功男人视若珍宝。

　　不像小女生那样无理取闹，一个理解自己的女人，才会让成功男人的生活少一份埋怨，多一份爱意。

　　3、脾气好的女人

　　温柔是人间利器。

　　没有男人能抵抗得了女人的一腔温柔和深情。所以，脾气好的女人更容易让成功男人动心。温柔体贴的女人，能抚慰男人心中所有的阴郁，像冬日暖阳，温暖又热烈。一个总是斤斤计较喜欢吵架不讲道理的女人，注定是会被男人所疏远的。

　　站在他的立场看问题，给予他尊重，温温柔柔，不发脾气的女人，一定能让成功男人动心。

　　4、善良孝顺的女人

　　老祖宗说的好，家和万事兴。一个善良孝顺的女人能免去男人的很多烦恼，当成功男人在外打拼事业的时候，有这样一个女人照顾家庭，会让男人省很多心。

　　很多成功男人对爱情的追求并没那么浓烈了，很多的是想成立一个家庭，当善良孝顺的女人出现在他面前的时候，他一定会动心。

　　5、乐观自信有能力的女人

　　一个乐观自信有能力的女人一定是活得有底气的，这样的女人自身就很优秀，有稳定的收入来源，有精致的生活，有良好的谈吐，她们不依靠男人也能活得很好，爱情对于她们来说，只是一种锦上添花而已，这样自信的女人，很容易让成功男人动心。

　　这种女人跟男人有相同的价值观，什么话题都能聊，甚至能给男人一些建议，他们思想高度是相当契合的，所以打动成功男人的心太容易了。

　　女人什么面相能嫁给当官的

　　1、天仓开阔：如果一个女人，天仓开阔，又没有大的破坏，则说明其人容易吸引有钱或者当官的男人，不但可以得到先生的疼爱，而且也可以享受到先生的财富。

　　2、田宅饱满：果田宅宫饱满开阔，中间没有恶痣、疤痕、杂毛等等，这种面相的女生通常可以跟地位较高的人结婚。

　　3、下巴宽厚：下巴宽厚的女孩子，心胸宽大，不会斤斤计较，待人处事情商好，常常都是笑嘻嘻的，心情很愉快，比起常发脾气与拿翘，和那种悲伤春秋要人哄的黛玉型女子，是更得公婆与老公疼爱的。这种面相的女生，是最得当官人得疼爱的。

　　4、耳有垂珠：耳有垂珠的女人，要体现待人宽厚，尤其对丈夫和子女会十分体贴。属于有福又有人缘，能够过上舒适自在的生活。这样的人跟当官夫人是非常相似的。

　　5、方圆有度：拥有这种面相的女人，大多都有主见、想法与气质;但是表现却比较圆润，不会执着与固执。能干而不张扬，处世非常得体，跟当官的`男人非常的相配。

　　女人什么面相能当官

　　辅犀骨者。

　　如果一个女人是会有着辅犀骨的面相特点是能够成为政界*的，一般来说，靠*我们的眉骨上方一直延伸到发际的部位就是属于辅犀骨的。拥有了这样面相的女人往往是很有领导的能力的，会让自己身边的人听从自己的意见的，因此一般拥有了这样面相的女人是可以成为政界的*的，而往往一些成功经商的人是很少会有拥有了这样的面相的。

　　一、美丽漂亮这是基础

　　几乎所有的男人，都不可能对漂亮的女人，会毫无兴趣;爱美之心，任何一个男人都有;特别是在一个大佬的心中，女人的漂亮，是全方位的，而不是只在乎脸蛋;女人的脸要漂亮，眼睛要迷人，眉毛要清秀，皮肤要白嫩，身材要苗条;就连手指头，都应该要细长圆润;所以并不是每一个女人，都可以满足大佬的要求;因为你的身上，总有一个地方，大佬会嫌弃;只有幸运的女人，才能入得了大佬的法眼;所以幸福的生活，也并不是每一个女人，都能享受得到。

　　二、单纯善良这是条件

　　没有一个男人，会喜欢一个复杂的女人，会喜欢一个心怀不轨的女人;女人越是渴望着嫁有钱的男人，越是无法让男人喜欢;大部分的大佬都喜欢单纯的女人，都喜欢善良的女人;因为这样的女，她不会有贪图钱财之心，她不会想着，要去谋害别人;所以为什么有很多的女人，也长得美艳如花，然而大佬跟女人交往了以后，发现女人很有心机，于是就会抛弃女人;所以在大佬的心中，只要女人没有单纯和善良之心，决对不会要女人。

　　三、没有过去和历史

　　男人有钱就任性，这是大部分的大佬，都一定会做的事情;在他们的心中，女人娶回家以后，是要进祖宗名单的，所以女人必须要洁白无瑕，没有过去，没有历史，有着完璧之躯;这就是有很多的大佬，看上了一个女人以后，发现女人并非处子之身，于是无情的抛弃了女人的原因;这也是为什么有很多的大佬，在寻找人生伴侣的时候，会选择到大学校园去找的原因;因为在他们的心中，是需要找一个纯洁的女人，而且他们有钱，也不怕找不到。

　　四、有知识文华和才干

　　女人长得美，是一个优点;可是如果女人没有知识，没有文化，那些大佬级别的男人，也看不上;因为每一个大佬级的人，经历过了太多的事，交往了太多的人，非常的清楚，一个没有文化的女人，说出来的话，都是那么的俗气;所以在寻找人生对象的时候，把女人的文化，女人的才干，才会看得那么的重要;在男人的心中，找一个女人，不仅仅是找一个家庭主妇，而是要找一个军师;所以女人有知识，有才干，才能让男人更加的欣赏。

　　五、高贵迷人会做人

　　每一个女人，在社会生活之中，做人的方式，都不相同;在大部分的男人心中，都希望自己的女人，是一个高贵的女人，是一个迷人的女人;而且在生活之中，特别的会做人，跟谁交往，都能得到别人的好评;所以在一个大佬的心中，更加的把女人的高贵迷人，会不会做人，看得相当的重要;因为男人在社会生活之中，会跟着不同的人打交道，都希望自己的女人，能让别人赞美;而不是让别人觉得，自己的女人，是那么的低俗。

　　六、能说会道会讲话

　　任何一个大佬，选择了一个女人以后，希望女人能陪伴着自己，跟不同的人，都能沟通，都能交流;而如果一个内向的人，不会说话的人，就无法让男人，锦上添花;而只有一个能说会道的人，特别会讲话的女人，才能让男人，更上一层楼;所以在一个大佬的心中，女人不仅仅要貌美如花，而且还得要能说会道，而且会讲话，讲有道理，有品位的话;因为很多的大佬，其实都非常的清楚，会说话的人，其实都是聪明之人。

[阅读全文]...

诗名含有官字的古诗词 名字含官字的诗词

如梦令（同官新得故官故姬）

吕胜己〔宋代〕

王谢堂前旧燕。毕意情高意远。只恐宠恩深，后会不教人见。深劝。深劝。不枉追欢一遍。

除官行至昭应，闻友人出官因寄

杜牧〔唐代〕

贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。

草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。

八月十四夜神泉官满再别同官

吴泳〔宋代〕

有客有客白其马，日倚垂杨问行者。式微式微胡不归，未归满耳闻别诗。断弦再续情绪恶，别酒重稔味如蜡。袖中虽有金错刀，满镜愁云莫能割。是时月露秋*分，庭前唤月月不应。就令唤得山头月，照我离筵越愁绝。陶靖节，潘安仁，种秫满畦花满城。潘花陶酒总陈亦，不如昭文氏之琴不鼓无亏成。芭蕉漱漱连夜雨，桂子纷纷落庭户。旅雁无俦雇影单，明朝且响龙岩去。

如梦令 其二 同官新得故官故姬

吕胜已〔宋代〕

王谢堂前旧燕。毕竟情高意远。只恐宠恩深，后会不教人见。

深劝。深劝。不枉追欢一遍。

送王推官赴官谯阳

高启〔明代〕

久治乱所伏，国家失其防。初如决洪流，拱手遍四方。频年劳訏谟，欲补千百疮。子为京师客，忠愤何慨慷。濯冠捧书函，*明献朝堂。上言固大业，下言振颓纲。且为有万死，圣明察臣狂。臣言倘获施，立能致时康。宸居岂云远，遥指天中央。鸡鸣列仙仗，九门洞开张。谓宜只召见，拜起随班行。上殿笏画地，论奏尽敷详。如何竟报缺，不得瞻清光。一官非所愿，欲令赴蛮荒。徘徊出都门，风雨湿晓装。行行过吴洲，木叶秋始黄。逢予解鞍饮，激烈椎酒床。*生忧时心，辛苦不自忘。颇闻到官所，此去路尚长。红日出雾迟，孤城海茫茫。遗民似猿鹿，山谷多惊藏。繁英艳踯躅，琐实推槟榔。瘴疠况时作，投老恐子伤。何不且少留，共骛豪华乡。子笑不我顾，翩然决南翔。明朝指鲸波，高帆若云扬。去矣各异国，有意徒相望。

依韵和萧推官见贻推官

彭汝砺〔宋代〕

晚年相遇更堂堂，祇似当时鄱水阳。物论固非低阀阅，家声元自满湖湘。

风回獠俗归陶冶，囊括蛮州入井疆。使指质成非有用，赠言虚自辱圭璋。

送章显父推官改官

邹浩〔宋代〕

高堂夫人九十馀，一子晚方趋仕途。前年封邑非子致，更待子荣新命书。

子纡墨绶来汉东，百里气和年屡丰。声名籍籍动群耳，还似当时诗赋中。

诸公欲默安得已，争溯日边飞荐纸。拔身左选归尚书，摅发*生从此始。

摅发*生从此始，未足为子增欣喜，所喜荣亲有期矣。

郡邑疏恩寿齯齿，斑衣儿啼奉甘旨。

送王都官官满还都

司马光〔宋代〕

粹美清庙器，可嗟沉下僚。优游仲举坐，洋溢海沂谣。奏课应居首，知音况满朝。从今黄鹄兴，眼冷看青霄。

寄凌秋官时谪官岳州

庄昶〔明代〕

江花无语问南游，偶忆先生在岳州。动履几年终去雁，行藏何处是高楼。

事随天定人难胜，道许心知病不休。手撚黄花堪寄否，秋风渺渺送予愁。

锦官驿官送樱桃

薛瑄〔明代〕

锦官驿吏送樱桃，红颗堆盘磊落高。时果已知西蜀美，古诗难见少陵豪。

尝新暂遣中情悦，感物还添远意劳。多少上林莺啄遍，一春归兴正滔滔。

[阅读全文]...

九品芝麻官台词古诗

《九品芝麻官》中引用的4句诗：金风玉露一相逢，更胜却人间无数；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这4句诗出自宋词，原文如下：鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮

包龙星与老板娘的对骂: （包龙星发奋苦练吵架功，指海狂骂，专心偷学，嘴巴咬秤砣，吐舌吹蜡烛，一口定 乾坤，终于大功告成，曲木变直，死人说活，蜡烛吹断，大海为知震惊，此段自是看者明白 其中的妙趣横生，实在佩服高超的想象力） 包龙星：做什么

如烟：你别问我，你感觉不出来吗

你先闭上眼睛。

包龙星：还玩这招

上次被你打得还不够呀

我不会打你的，我只是想找个人聊天而已。

包龙星：有什么好聊的

如烟：我空虚，寂寞，我冷呀。

包龙星：没那么严重吧

如烟：整天面对那些臭男人，没有一个可以谈心的。

包龙星：我也是臭男人。

如烟：你不是很臭。

包龙星：那倒是。

如烟：搂着我。

包龙星：需要吗

如烟：我不会骗你的，我只想咬一个不是很讨厌的男人，给我一点温暖。

包龙星：真的不行呀

就当做善事啦。

包龙星：只好终于吧，先说好，要给我红包的。

老板娘：王八蛋，想泡我的姑娘

包龙星：你想若我招架吗

老板娘：你吃我的，住我的，拉我的，睡我的，还泡我的姑娘，你是不是人

包龙星：是她说做鸡太辛苦，做的又没兴趣，我只是安慰她而已。

你也是鸡，还是只老母鸡， 你有没有曾何时觉得空虚寂寞，觉得冷

老板娘：有呀。

关你什么事

包龙星：不关我事

我在妓院做，当然也希望母鸡好，她心情不好，就会怠慢客人，客人会 生气，一生气就不来，不来就关门，关门我就睡马路，你敢说不管我的事

老板娘：你敢跟我顶嘴

你小心不得好死。

包龙星：我死前两年也要给你捡骨头。

老板娘：小心生儿子没*。

包龙星：没*的儿子是你生的。

老板娘：我看你能凶多久

包龙星：凶到你断气为止。

老板娘：我…… 包龙星：你不化装比化装美，做鬼比做人好。

老板娘：你…… 包龙星：我做人气得你发晕，做鬼吓跑你的魂。

老板娘想：怎么这臭小子吵起来那来的威力，突然增加了几万倍。

如烟：你没事吧

老板娘：滚开

臭小子，有种你别走，我招人回来跟你斗嘴。

包龙星：我等你。

（老板娘带领众姐妹围攻包龙星，包龙星：*，你小心死前那两年呀

，结果给包龙星 大胜，黑匾金字改为--吵架王） 烈火奶奶：快叫你们老板娘出来，否则我就骂臭她祖宗*。

老板娘：烈火奶奶，什么事火气这么大呀

[阅读全文]...

古诗《闻官军收河南河北》

古诗《闻官军收河南河北》

　　在日常的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家整理的古诗《闻官军收河南河北》，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　原文：

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　译文

　　剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。

　　回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。

　　老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。

　　我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。

　　注释

　　闻：听说。官军：指唐朝军队。

　　《闻官军收河南河北》

　　唐·杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　「译文」

　　在剑南忽然传说，收复蓟北的消息，

　　初听到悲喜交集，涕泪沾满了衣裳。

　　回头看看妻子儿女，忧愁不知去向?

　　胡乱收卷诗书，我高光得快要发狂!

　　白天我要开怀痛饮，放声纵情歌唱;

　　明媚春光和我作伴，我好启程还乡。

　　仿佛觉得，我已从巴峡穿过了巫峡;

　　很快便到了襄阳，旋即又奔向洛阳。

　　「注释」

　　1、却看：回看。

　　2、愁何在：不再愁。

　　3、漫卷：随手卷起。古代诗文皆写在卷子上。

　　4、青春句：意谓春光明媚，鸟语花香，还乡时并不寂寞。

　　5、即从两句：想像中还乡路线，即出峡东下，由水路抵襄阳，然后由陆路向洛阳。此诗句末有自注云：“余有田园在东京。”(指洛阳)。巴峡：四川东北部巴江中之峡。巫峡：在今四川巫山县东，长江三峡之一。襄阳：今属湖北。

　　「赏析」

　　这是一首叙事抒情诗，代宗广德元年(763)春作于梓州。延续七年多的安史之乱，终于结束了。作者喜闻蓟北光复，想到可以挈眷还乡，喜极而涕，这种激情是人所共有的。全诗毫无半点饰，情真意切。读了这首诗，我们可以想象作者当时对着妻儿侃侃讲述捷报，手舞足蹈，惊喜欲狂的神态。因此，历代诗论家都极为推崇这首诗。浦起龙在《读杜心解》中称赞它是杜甫“生*第一首快诗。”

　　闻官军收河南河北

　　杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　注释

　　1．河南河北：唐代安史之乱时，叛军的根据地。公元763年被官军收复。

　　2．剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。蓟北：今河北北部一带，是叛军的老巢。

　　3．却看：回过头来看。妻子：妻子孩子。

　　4．漫卷：随便卷起。

　　5．白日：白天。纵酒：纵情喝酒。

[阅读全文]...

相当的*义词_绝句古诗*义词

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐相当的*义词！

中文发音：相当［xiāng dāng］

词语解释：指两方面差不多；配得上或能够相抵；适宜；合适。

*义词：非常、相等、十分、极度、相配、很是、相称、异常

用相当造句

1、你的这个问题提得相当到家，不是一般人能提的，老师非常欣赏你。

2、你的提问相当到家，问的我哑口无言

3、他的技术相当到家了，什么技术活都能被他以一一攻克。

4、他做菜的本领已经相当到家了。

5、现在的吃苦就相当于明日的幸福。

6、他放学跑得相当快，马上就到家了。

7、今天一天打的电话相当于*时一个月的电话量

8、他写毛笔字的水*相当到家，几乎达到了炉火纯青的地步。

9、全世界每天用掉的一次性木制产品相当于几千棵参天大树。

10、和繁忙的华强北市场相比，回来学校真的是相当于度假

11、帮助别人相当于帮助自己。

12、老师对自己的工作一点也不马虎对待工作真是相当到家了

13、我们吃饭喝水相当于给汽车加油，都是在补充能量。

14、经过不懈的努力练*，两年以后，他的射箭本领练得相当到家了。

15、金字塔高146米，相当于40层高的摩天大厦。

16、他们俩一个晚上打得旗鼓相当，到家吃完饭还要继续打过。

17、他的画艺相当到家，以至于当代大师见到也不得不净手焚香静静观赏。

用相当的*义词造句

非常：在这个非常时期，还是不出门比较安全。

相等：一斤棉花与一斤生铁，重量是相等的。

十分：期末考试了，小明十分认真的复*功课

极度：深夜里一声狼吼让二人陷入极度的恐慌之中。

相称：干这种事与他的身分极不相称。

异常：那一年，流行性感冒来得异常凶猛。

【扩展阅读：浅谈*义词的辨析、使用】

一、凡是意义相同或相*的词就叫同义词。同义词意义完全相同，在一般情况下可以互相替代，亦称等义词。有些词意义基本相同，但并不完全相等，应用上也不能任意互换，彼此间有一定的细微差别，属*义词。意义完全相反或相对的词叫反义词。

二、词语是词和语的合称，包括单词、词组及整个词汇。正确使用词语就要求掌握初中涉及的汉语词汇含义和正确使用的条件。主要涉及到*义词的区分，易混易错词语的正确选择，以及实词、虚词等各种词性的词语在具体语境中的正确选择。

三、词的感情：词语的感情色彩是指词语在反映客观事实时所传达出的态度和感情。包括褒义词，贬义词和中性词。带有喜爱，赞许意味的词语叫褒义词；带有憎恶，贬斥意味的词语角贬义词；可以用在好的方面，也可以用在坏的方面，表达的是客观冷静的态度的词语叫中性词。

四、很多*义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。比如：安静、宁静都指没有声音，没有吵闹和喧哗。安静重在稳定，有使安稳*静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而宁静重在*和，一般多指环境或心情*和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。宁静是高于安静的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而安静多指环境没有声音或吵闹。安静的使用范围要比宁静大一些。

五、许多*义词都有一个共同的特点，就是它们中间往往有一个相同的词素。如：爱护爱抚与爱戴这三个词词义相*，但存在差异，是不能混用的。爱护指爱惜并保护，指人时常用于上对下，如老师爱护学生、要爱护年轻一代；指物时，可以是具体事物，也可以是抽象事物，如爱护公物、爱护集体荣誉。爱抚指疼爱抚慰，如母亲爱抚地给女儿梳妆。爱戴的意思要高一层，指敬爱并拥护，只指人不指物，常用于下对上，大多用于对领袖，如老一辈无产阶级革命家受到人民的爱戴；也可用于对有名望、有突出贡献的人，如有突出贡献的专家、学者和科学家受到人民的爱戴。对一般领导不能用爱戴，只能用爱护，如尊重领导、爱护领导。

六、要培养自己正确使用词语的能力，就要重视日常积累；要在*时的阅读中认真体会词语的含义、用法及表达作用，掌握词语的规范用法；*时写作，要养成字字斟酌，力求用词准确的*惯；要用一定的时问对*义实词和易混虚词作集中复*，分门别类，归纳整理。

延伸阅读

1、当幸福来敲门的时候，我或许不在家。

2、人人都是戏子， 只不过看谁演得逼真

3、把我当傻瓜那样玩，你是不是觉得很快乐

4、装成熟、是往老里打扮的行为。

5、初恋是美术，热恋是技术，结婚是艺术，离婚是手术

6、我多希望有个对我疼爱有加的男人放纵我去任性。

7、既然她不爱了我们又何必犯贱

8、对于姑娘来说，出来混，迟早是要怀的

9、那点治标不治本的安抚你认为我需要吗。

10、这几天我心情不好阿。全世界都烦死人。只有你是死烦人。

11、不要说你霸道，因为有些人很低调

12、忐忑没什么，至少名字和歌曲取的很搭配。

13、你说过的话，永远没有做到的那一天；连说谎，都那么的理直气壮。

14、睡着睡着，就睡出了理想和口水

[阅读全文]...

司空图《归王官次年作》古诗鉴赏

司空图《归王官次年作》古诗鉴赏

　　《归王官次年作》是唐代诗人司空图创作的一首七言律诗。此诗既表现了作者归隐后的与世无争、放浪山水之情，同时也曲折地流露了对于社会现实的忧虑和苦闷，体现出“韵外之致”和“味外之旨”。以下是小编精心整理的司空图《归王官次年作》古诗鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　归王官次年作

　　司空图

　　乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。

　　忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。

　　孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。

　　酣歌自适逃名久，不必门多长者车。

　　司空图诗鉴赏

　　司空图的诗歌多是山林遣兴、闲吟自适的作品，但其中也有反映社会动乱现实的悲慨之作。这首《归王官次年作》，正是兼有二者特点的作品，它既表现了司空图归隐后的与世无争、放浪山水之情，同时也曲折地流露了对于社会现实的忧虑和苦闷，体现出“韵外之致”和“味外之旨”，印证了自己的诗歌理论。

　　诗题点明了两点：一是作诗的地点，“王官”即王官谷，在今山西省永济县东南的中条山上，是司空图的故乡。二是作诗的时间，司空图弃官“归王官”是唐僖宗光启三年（887），“次年”即光启四年（888），故诗题一作《光启四年春戊申》，司空图五十二岁。

　　诗歌一开始就展现出作者故居在兵燹之后的受到严重毁弃：“乱后烧残数架书。”“乱”是指战乱，即黄巢农民军与唐王朝军队的战争。此次战争从875年开始，到884年结束，山西南部永济一带和陕西关中地区都是主战场。作者回归故乡时战争虽已*息，但旧居经过火烧，已洗劫一空，只剩下几架残破不全的书了。“乱”字已令人悚目惊心，一个“烧”字更使人想到大火熊熊的'恐怖情景，不禁为之震栗。然而，虽经战争的洗劫，但这毕竟是诗人的故乡，所以第二句紧接着来了一个转折：“峰前犹自恋吾。”表现了对故乡的执着的挚爱。作此诗时诗人已经归隐一年，对故居作了重建和整修，所以已经有“庐”可“恋”。这一句使我们想到陶渊明《读山海经》诗：

　　“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”“恋吾庐”，显然是从陶诗中点化出。此时，他和陶渊明有共同的心境，即逃离官场、归隐田园之后的自足自适、轻松自得，但他又比陶渊明多了一种愤慨，因为多年来战火纷飞，本来极好的旧居竟遭毁坏，想到天下多事，个人多难，不禁悲从中来。“犹自”二字，充满着人世沧桑的伤怀感。这两句突兀而起，曲折婉转而又包蕴不尽，起了提挈一篇、笼罩全诗的作用。

　　接着，诗人表达了归隐后的心情：“忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。”前一句表现了归隐后在旧居中屏绝尘嚣、泊然宁静的心境。“忘机”，就是不用机心，不计较一切贵贱荣辱。由于深居山中，不问政事，来往人又少，所以用不着机心了，诗人对此是很高兴的。从这句诗的潜台词中我们可以看出，诗人归隐前在翻云覆雨的政治斗争中，是用尽了心机的，那斗争的激烈、处境的险峻、诗人内心的憎恶，已经不言而喻。而这，正是作者急流勇退，归隐的真正原因。于是，他对自己的过去作了深入的反思：我对镜自照，看到如此衰老，感到过去是徒然高兴地在等待鹤书的到来了。“鹤疏”即鹤书，书体名，也叫“鹤头书”，古时用于招纳贤士的诏书。这是沉痛的忏悔，说自己过去不应当躁于进取，出去做官，如今回来了，也就永远再不出去做官了（以后虽经曲折，他确实没有再出山做官）。这一联非常婉曲地表明了终老山林之志，也深刻地暗示了“恋吾庐”的根本原因，就在于要逃离无谓的斗争，遁迹深山。

　　第三联掉换笔锋，以精心结撰的诗句，另开新境，描写了“庐”中的美景，令人爽心悦目。“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。”这两句是“互文”，出句与对句互相交织，意思是：在初晴的中午，有着小岛的池塘里涨满了春水，小小花圃中鲜花盛开，更加富有韵味。两句诗精炼而又形象生动，而且从“午晴初”三字中，可以推知上午还在下雨，那油油的春雨飘飘洒洒，涨满春池，滋润着花朵（当然也滋润着作者的心），中午雨霁云开，融和的阳光照在春池的碧波上，照在带着雨珠的花朵上，一切显得更加清新明媚、生机盎然，这真是无限美好的时刻啊！同时，“孤屿”与“小栏”互相映带，从“孤”字、“小”字和“满”字、“韵”字中，隐约透出作者在深山旧居里自为天地、自得其乐的心情。两句包蕴深厚，而且语言十分精美，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语），体现出作者高度的技巧，堪称佳句。清人吴乔在《围炉诗话》中说：“司空图佳句，大有高致，又甚细密。”正是指此。

　　当作者陶醉在这样的美景中，留连不已时，情不自禁地在最后一联中进一步表明了自己的生活态度：“酣歌自适逃名久，不必门多长者车（音居）。”“逃名”是用《汉书·逸民传》中法真的故事：东*法真，字高卿，扶风郿人，恬静寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形远世，世人谓之逃名。“不必门多长者车”，又化用了陶渊明《读山海经》诗句：“穷巷隔深辙，颇回故人车。”《文选》李善注陶诗说：“《汉书》曰：张负随陈*至其家，乃负郭穷巷。以*为门，门外多长者车辙。《韩诗外传》：楚狂接舆妻曰：门外车辙何其深。”“长者车”，指达官贵人之车，意与陶诗略同。作者通过用典，委婉但却坚决地表明，自己要像法真和陶渊明那样做逃迹的隐士，在山林中尽情高歌，决不做陈*那样的人去与达官贵人交往，徒费心机。这里的“长者”，显然是对“忘机渐喜逢人少”中的“人”的具体解释。原来，诗人所反复表示的，就是要与扰攘争夺的晚唐政治绝缘，深隐故居，啸傲山林，来悠然自适地度过自己的一生。

[阅读全文]...

古诗《送李副使赴碛西官军》翻译及赏析

古诗《送李副使赴碛西官军》翻译及赏析

　　《送李副使赴碛西官军》作者为唐朝文学家岑参。下面是小编收集整理的古诗《送李副使赴碛西官军》翻译及赏析，希望对大家有所帮助。

　　《送李副使赴碛西官军》原文：

　　火山六月应更热，赤亭道口行人绝。

　　知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。

　　脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。

　　功名只向马上取，真是英雄一丈夫。

　　《送李副使赴碛西官军》简介：

　　《送李副使赴碛西官军》是唐代诗人岑参的作品。这首送别诗既不写惜别的深情，也不写边塞的艰苦，而是热情鼓励友人赴军中参战。全诗熔叙事、抒情、议论于一炉，语言通俗，声调悠扬，韵律活泼，节奏有致，字里行间使人感到一股激情在荡漾，显示出一种豪迈的气势。

　　《送李副使赴碛西官军》注释：

　　⑴碛西：即安西都护府（治所在今新疆库车附*）。

　　⑵火山：又名火焰山，在今新疆吐鲁番。

　　⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。

　　⑷祁连城：十六国时前凉置祁连郡，郡城在祁连山旁，称祁连城，在今甘肃省张掖县西南。

　　⑸轮台：唐代庭州有轮台县，这里指汉置古轮台（今新疆轮台县东南），李副使赴碛西经过此地。

　　⑹脱鞍：一作“脱衣”。酒家垆：此代指酒店。

　　《送李副使赴碛西官军》翻译：

　　六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。

　　《送李副使赴碛西官军》赏析：

　　这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。

　　李副使将离武威，远赴碛西，因而诗的开头两句即点明时令，以李副使出塞途中必经的火山、赤亭这段最艰苦的旅程开篇。“火山五月人行少”，诗人早有吟咏，况六月酷暑。作者不从饯行话别落笔，而以火山、赤亭起句，造成一个特殊的背景，烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概，而一路珍重的送别之意也暗含其中了。三、四两句在写法上作一转折，明写李氏不*凡的经历，激励其一往无前：“知道您经常出入边地，岂能见到轮台的月亮而惹起乡愁呢？”这里“岂能”故作反问，暗示出李副使长期驰骋沙场，早已把乡愁置于脑后了。“岂能愁见轮台月”，是盛唐时代人们积极进取精神的反映，是盛唐之音中一个昂扬的音节。

　　诗的五、六两句是招呼、劝说的口气，挽留李副使脱鞍稍驻，暂入酒家，饮酒话别。作者越过一般送别诗多诉依依不舍之情的藩篱，直接提出此次西行“击胡”的使命，化惆怅为豪放，在送别的诗题下开拓了新的.意境。诗末两句直抒胸襟，更是气贯长虹：“功名请向戎马沙场上求取，这才是一个真正的大丈夫。”“祗向”，语气恭敬而坚决。这既可看作岑参勉励李氏立功扬名，创造英雄业绩，又是自己的理想和壮志。这两句将诗情推向高潮，英雄豪气使后世多少读者为之激动振奋。

　　这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。

　　《送李副使赴碛西官军》创作背景：

　　这首诗作于唐玄宗天宝十载（751年）六月。当时，高仙芝正在安西率师西征，李副使（名不详）因公从姑臧（今甘肃武威）出发赶赴碛西（即安西都护府）军中，岑参作此诗送别。

　　作者简介：

　　岑参，唐代诗人。原籍南阳（今属河南新野）人，后迁居江陵（今属湖北），荆州江陵（湖北江陵）人。天宝（唐玄宗年号，742～756）进士，曾随高仙芝到安西、武威，后又往来于北庭、轮台间。官至嘉州（今四川乐山）刺史，因世称岑嘉州。卒于成都。其诗长于七言歌行。所作题材广泛，善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如。与高适齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。有《岑嘉州诗集》。

[阅读全文]...