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《雷峰塔》中白娘子的市民形象分析
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。写起论文来就毫无头绪？下面是小编精心整理的《雷峰塔》中白娘子的市民形象分析论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
摘要：《雷峰塔》写的是幻化**的蛇妖白娘子与市井农民许宣的爱情故事。这是一部爱情悲剧，在这个悲剧冲突发生、发展和结束的过程，作品很好的为我们展示了白娘子和许宣的形象特点，除了我们可以很认识到白娘子善良美好外，我们更多的可以看到体现在她身上的市民特点。所以，笔者在本文中，主要从《雷峰塔》中分析人物身上所体现的市民反抗意识和反抗精神。
关键词：方成培;《雷峰塔》 白蛇传 市民形象
Abstract: "Pagoda" is written turned into * snake demon White Snake and Xu Xuan farmers marketplace love story. This is a love tragedy, in this tragic conflict, development and end of the process, and works well for us to show the White Snake and Xu Xuan image characteristics, except that we can recognize the good kind outside the White Snake, we many can be seen reflected in her public features. Therefore, the author in this paper, mainly from the "Pagoda" in the public figure who embodied the spirit of resistance against the awareness and ***ysis.
Key words: A Research in; "Pagoda" White Snake public image
一.方成培与《雷峰塔》
方成培是清雍正、乾隆年间的人，大约生与清雍正九年，卒于清乾隆四十五年以后，字仰松，徽州人。他幼年多病，不能赴童子试，曾闭门学医。①由此可以看出方成培没有走上科举考试的道路，但是他却十分热爱词律，戏曲，著有《香研居词L》、《方仰松词矩存》等。戏曲作品有《雷峰塔》和《双泉记》，因为《双泉记》是违碍书籍，所以被销毁。清中叶王朝的政治统治是比较稳固的，社会的经济发展也相对稳健，这样的环境就促使了清朝的商业经济和海外贸易的发展，所以在东南沿海一带的不少城市中出现了资本主义萌芽。那么《雷峰塔》发生的地点杭州西湖自然也有了资本主义萌芽的产生，所以在这些东南沿海城市中商业、手工业的繁盛，使原来城市居民的社会结构起了变化，开始形成一个城市市民阶层。经济体制的变化必然导致思想的变化，这个时期就继承了明末李贽和徐渭的个性**、自由*等的思想。这种个性**的思潮和封建社会是对立的，新兴的市民阶层与封建制度的矛盾是对立的，所以市民阶层受到了压迫与剥削，市民便进行了反抗，他们希望通过反抗追求个性，**自身，消除压迫，得到*等。这个时期反映市民反抗压迫的作品有《西游记》、《封神演义》、《红楼梦》等。在这些作品中都出现了个性**思想的代表，都涌现出来反抗封建的市民形象。方成培就这是在这样的时代背景下修改了白蛇的故事，成就了《雷峰塔》。
《雷峰塔》写的是幻化**的蛇妖白娘子与市井农民许宣的爱情故事。这是一部爱情悲剧，在这个悲剧冲突发生、发展和结束的过程，作品很好的为我们展示了白娘子和许宣的形象特点，除了我们可以很认识到白娘子善良美好外，我们更多的可以看到体现在她身上的市民特点。所以，笔者在本文中，主要从《雷峰塔》中分析人物身上所体现的市民反抗意识和反抗精神。
二.白娘子的市民反抗形象
1.反抗的无止性
《雷峰塔》中的白娘子是蛇妖转变，她美若天仙，聪颖智慧，可是她没有选择进入达官贵族的行列，而是走向了市井生活，她把自己托付给了一位药铺伙计，这就决定了白娘子注定要以一位市民的形象活跃在市井中。因为她妖魔的身份受到了神界的阻扰，因为她妖术的能力与市井生活格格不入，她受到了人间*和天上神权的双重压制。但是她无所畏惧这两种势力，她为了捍卫和许宣的爱情，对神权和*都进行了反抗。神权的象征是释迦摩尼佛，他为了座前捧钵侍者许宣能够在尘世间结缘以后皈依佛门，特派法海去主持金山寺，以等待合适的时机点化许宣，佛祖还赐给法海一碗钵盂和一座宝塔作为降魔伏妖的法宝。这种情形注定了白娘子的悲惨结局。神权的另一个代表在作品中体现出来的是南极仙翁属下的众仙对白娘子的刁难，当白娘子为了挽救许宣的性命，去和南极仙翁求取仙草时，受到了仙界的阻扰，白娘子没有妥协，和众仙进行了反抗。当南极仙翁知道了白娘子所救的许宣是释迦摩尼佛座前的侍者便把仙草给了白娘子，说“看世尊之面，理应救之。这妖以后自有法海禅师收取。”在最后于佛界的斗争中，白娘子还是被法海押在了雷峰塔下，她的反抗斗争在佛仙界面前以失败而告终。
在人间，代表*的是官府和许宣的姐夫李君甫，白娘子为了让自己的婚礼办的体面些，她盗取了钱塘县银元宝给许宣，为了让许宣打扮的漂亮又偷了萧太府的八宝明珠巾，这些盗取行为在人间不能被法律所容忍，所以李君甫作为行政的执行者对白娘子进行抓捕，白娘子不得不去面对每次的抓捕，也不得不迫使自己去反抗人间的*。虽然白娘子每次都可以无罪脱身，但是由于她的蛇妖身份也迫使她不得不在人间*的面前持续反抗，更何况她爱上的又是薄情寡义的男人。这也注定了白娘子的'反抗没有尽头，也注定了白娘子的悲惨结局。这就像清朝的社会，虽然出现了资本主义萌芽，促进了经济和海外贸易发展，却无形中出现了新的矛盾即民族矛盾，海外的国家开始对我们这个地大物博的国家实施侵略政策，这注定市民阶层不但要反根深蒂固的封建制度，还要面对外来的民族压迫，市民的反抗是无止性的。白娘子的失败说明普通市民反抗的艰难、无奈，即使做出的反抗再坚决，也无法逃脱这个黑暗社会的阶级矛盾和民族矛盾的魔爪，社会的矛盾不解除，市民的反抗永远不会休止，会永远持续下去。
2.反抗的主动性
作为市民阶级代表的白娘子，自己的生活受到威胁，自己的爱情遭到阻碍，自己的理想被破坏，她没有屈服，没有坐以待毙，她主动出击为自己的权利和愿望斗争。在《水斗》中对这种斗争的主动性表现十分显著。白娘子对法海说“您是个出家人，为什么铁心肠生擦擦拆散了俺凤友鸾交?把活泼泼好男儿坚闭着”，白娘子甚至大骂法海“秃驴”。法海第一次出场是在剧本的第二场《付钵》，这次出场并没有什么动作，第二次是在《化香》中出现，这场次的安排为白娘子的主动反抗埋下了伏笔。湖广襄阳的客商刘成，贩来十担檀香，想用其中最大的一块来塑观音佛像。可是白娘子认为这是一种阿谀奉承的行为，所以一阵狂风卷走了香料。法海知道此事，来到许宣门前，专要抄化百斤檀香，后来又把许宣诱到金山寺。白娘子得知情况后来请求法海放回许宣，法海断然拒绝。白娘子忍无可忍，她以一孕妇之身，水漫金山寺，和法海殊死搏斗。在和法海的斗争中，我们可以看出每次都是白娘子主动出击，体现了白娘子反抗的主动性和抗争的的雄伟气派。
封建社会的末世是动荡的，《雷峰塔》创作于末世时期，所以剧作中具备了末世的社会氛围，虽然整个剧作是以神话的内容进行讲述，可是这种神话的幻想表现力更加超越现实的表现力，让我们在这种传奇的演绎中看到了市民的反抗，我们感受到了市民抗争的主动性，群体性和反抗性，我们会被他们的魅力所感动。同时我们也看到了市民在封建社会斗争的无奈和妥协，使得我们对他们也更多了几分同情。《雷峰塔》全面的为我们展示了清朝资本主义萌芽下的市民性格，揭示了市民的生活理想，同时让我们享受到了真实的市民形象，所以《雷峰塔》也的确是一部属于体现市民反抗斗争形象的佳作。
参考文献：
[1]李悔吾、朱光荣《雷峰塔》传奇试论，湖北大学学报(哲学社会科学版)，1983年1月。
[2]蒋星煜《黄图与他的<雷峰塔>传奇》，上海师范大学学报，1994年1期。
[3]王莉《试论<白蛇传>的衍变》，温州师范学院学报(哲学社会科学版)，1998年。
[4]虞卓娅《<雷峰塔>传奇与<雷峰宝卷>》，浙江海洋学院学报，1999年12月。
[5]谢忠燕《人妖恋故事模式的延伸一一论方本传奇<雷峰塔>》，重庆师院学报(哲学社会科学版)，2000年1月。
[6]耿淑艳《试论<雷峰塔>的悲剧根源》，广州大学学报(社会科学版)，2002年4月。
[7]王季思《*十大古典悲剧集》齐鲁书社出版，1991年。
[8]张庚、郭汉成《*戏曲通史》，北京：*戏剧出版社，2006年。
白娘子是哪个朝代
白蛇传在清代成熟盛行，是*民间集体创作的典范。描述的是一个修炼**形的蛇精与人的曲折爱情故事。那么白娘子是哪个朝代的呢，下面是小编整理的有关白娘子是哪个朝代的资料，仅供参考，希望喜欢。
白素贞是在四川青城山下修练千年的白蛇，传说师从梨山老母。*古代民间传说《白蛇传》中的女主人公。也称白娘子、白蛇。直至二十世纪，在各个版本的《白蛇传》中，白娘子并没有具体的名字，“白素贞”一名来自于剧作家田汉修订后的《白蛇传》（1943年，当时是25场京剧剧本《金钵记》，1958年再度修改剧本，恢复原剧名《白蛇传》）。此前，在民间亦有人取名为白素贞，在此之后，恐怕无人再取这个名字了。
传说南宋绍兴年间，杭州有药店之王主管许宣（或名许仙）在西湖与美丽女子白娘子及其使女青青（也称小青、青鱼、青蛇）邂逅相遇，同舟避雨，遂结为夫妻。婚后，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
后代民间传说，又有白娘子盗灵芝仙草、水漫金山、许仙之子仕林祭塔、法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。因成为另四大民间传说之一。表达了人民对男女自由恋爱的赞美和对封建势力的憎恨。白娘子初无名，后乃传说名素贞，许宣或传为许仙，青鱼或传为青蛇。
白娘子发展到《新白娘子传奇》，已完全扫除了妖怪气象。纵观整个剧情，都绝难把这样一个温柔美丽的白娘子同妖怪联系在一起，即便是第一集的幻化人形和第六集的端阳现形，也只是理所当然地认为那是情节发展的需要。白娘子确实是一条千年蛇妖，虽然剧中也宣扬着一种观点倾向，即妖不一定不好，有时人不如妖，但每一个观众在观看时都会不知不觉地忘记娘子是妖怪，娘子就是娘子。
白娘子宛如一个活菩萨，是*人心目中最理想的贤妻惠母。白娘子之于许仙，虽说有前世恩情的姻缘，但她以身相许，却不是“报恩”二字了得。可以说，自娘子在亭中看见断桥上的许仙那一刻起，她就已经违背了当日在菩萨面前许下的报恩了缘以求升天的誓言。在娘子还完全不知道许仙就是前世恩人的情况下，已深深地为许仙的`憨厚老实和俊俏所打动，已对他有了意思，就怕他不是前世恩人，以至不敢推算其前世。前世恩情只是一个引子，一根千年的红线，娘子和许仙婚后那举案齐眉、相敬如宾的爱情才更令人称羡，令人赞叹。
白娘子对许仙的爱是伟大的，她以自己一千八百年的修行作为最丰盛的嫁妆，真心地爱着许仙，全力支持许仙。白娘子帮助许仙开业，并依靠种种神奇的法术和心计使保安堂生意兴隆，一举成名，以致几乎要许仙成为三皇祖师会的会首了。家有贤妻，许仙真是造化之极，幸福之极，得妻如此，夫复何求。有这样一位贤良美惠的娇妻，还真担心会把丈夫给宠坏。
白娘子全心全意地呵护着官人，不忍让他受一点委屈。钱塘库银事发，在发配苏州途中，娘子见许仙披枷带锁，就已痛心不已。端阳惊变后，她更是义无反顾地闯天宫，赴灵山，冒着生命的危险，也在所不辞，正应了她喝下三杯雄黄酒前所唱：感谢官人一片情，粉身碎骨也甘心。白娘子为了许仙，早已把修行成仙的事忘诸脑后，“只要官人福寿全，姐姐宁愿不成仙”，比什么山盟海誓都来得真诚。
白娘子又是善良的，她与许仙悬壶济世，又岂是仅仅因为帮助官人，夫唱妇和，还不是她自己本身就有一颗善良的心，众称之为活菩萨，实不为过。白娘子温柔善良，却完全不是娇弱的小女人形象。她法术高强，聪明多智，可以为争取与官人的自由爱情进行不屈不挠的斗争，这也是白娘子倍受喜爱的另一方面。除了对许仙，白娘子对小青也是有情有义，一直把她当作手足姐妹看待。而对仕林儿，也是慈母连心，依依不舍，为了仕林的一声哭，中了法海的陷阱，留下二十年的遗憾。
白蛇传是*古代民间爱情传说故事之一。发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。
许仙和白娘子的故事有多个版本，最早记载许仙和白娘子的故事出自于唐传奇《白蛇记》。后来，在明代冯梦龙所著《警世通言》一书中，对许仙和白娘子故事进行了更为全面的描写，便成为了后人熟知的《白蛇传》。
据说，许仙和白娘子的故事起源于北宋年间，发生地点就在鹤壁市金山脚下的许家沟村。当年白蛇精被许家沟一名姓许的老人从黑鹰嘴中救出，白蛇精非常感激许姓老人的救命之恩，当白蛇精修炼**形时，她便前往许家沟寻找救命恩人。此时，救白蛇精的许姓老人早已不在了人世，白蛇精得知许仙是许姓老人后人字时，便嫁给了许仙为妻。
许仙和白娘子成婚后，因白娘子精通药理，她经常在山间采集草药，为当地的百姓治病。很多人都知道白娘子治病手法高超，纷纷慕名前往白娘子和许仙家。白娘子这一行为惹怒了金山寺长老法海，值得一提的是，法海为黑鹰转世。他为了报复白娘子，便决定从中破坏白娘子和许仙的婚姻。
白娘子为了救许仙，上演了“盗仙草”、“水漫金山寺”等故事情节。白娘子爱水漫金山寺时，因动了胎气，便产下一子许仕林。法海见白娘子身体虚弱，便拿金钵收了白娘子并将她镇压于塔下。白娘子被镇压后，许仙心灰意冷，他决定在金山寺出家修行，并照顾儿子许仕林。十八年后，许仕林高中状元，他的孝心感动了天地，于是白娘子被释放出来，全家最终团聚。
据史学家探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附*“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
1.许仙：你受苦了，虽然我不认的你，可是，不知道为什么，我看到你这样流泪，我的心好痛。
2.从不与人开玩笑！真正喜欢一个人，难道不应该正是一见钟情才对？我想不是相濡以沫才会喜欢上一个人，而是喜欢上一个人后，才会相濡以沫。 烽火戏诸侯
3.白素贞：哦，只有坏官才有人骂，如果是好官，哪会有挨骂的道理呢。
4.雷峰塔倒，道不尽我对你的思念；西湖水干，赶不走我对你的挂念；断桥桥裂，列不清我对你的爱恋。
5.爱上一个不爱你的人，就像给自己挖了个坑，然后跳进去，挖坑的是自己，跳进去的还是自己，最后扒不出来的也是自己
6.塔身的设计沿袭了雷峰塔被烧毁前的*面八角形楼阁式制型，外观是一座八面五层楼阁式塔，保留了宋塔的惯有风格。
7.情之一字，不知所起，不知所栖。不知所结，不知所解。不知所踪，不知所终。
8.许仙；这一吻，救了我的命，可也要了我的命。
9.法海：能忍啊，看着看着，看*惯了，你还蛮好看的。
10.法海：水月镜花，都是用来迷惑众生的。
11.法海：我一生护法，为的就是天道人伦，为什么会招来这场灾难呢，是不是我太执着了。我真的错了！
12.老白：为妻宠你，爱你都来不及，又怎么会生你的气呢？以前是这样，以后也是一样
13.没有谁能得到一切，选择必然意味着失去，在这一点上，即使仙佛也不能例外吧！见鹤的愚者，不过是想把握当下的生动，存此一念，凭你智者禅者，叹又如何，笑又如何。
14.用一杯水的单纯，面对一辈子的复杂。 网络
15.小青：好呀，这把伞就放在我们这吧，其实这把伞也蛮值钱的，赚了一百两银子，还赚了一房媳妇，官人，你真会做买卖啊。
16.许仙：因为你的一个吻，让我相信了，万事的轮回，只为那一瞬间，一瞬间，让我尝尽了甜蜜与幸福，从今往后的，每一分，每一刻，我都会在你身边，让你幸福一辈子。
17.许仙站在雷峰塔前：法海你把我娘子镇在塔中，让我们夫妻分离！是何道理？法海未语，白素贞在塔内幽幽道：在杭州想弄一套跃层，难道指望你那点薪水？ 夕阳西照，雷峰塔浴在血红的晚霞中，燃烧着自己，如一个满怀心事的胭脂艳艳的姑娘。
18.有一句话叫：鹤立雪上，愚者见鹤，智者见雪，禅者见白。许仙却觉得见鹤是人之常情，见雪也是别有意趣，但真到了见白的时候，却已经失了鹤，失了雪。
19.观之世人，虽名之为人，却总要化作蛇虫鼠蚁去蚀人，化作豺狼虎豹去害人，化作魑魅魍魉去欺人，拍拍胸口，又有几个称得上一个人字？如此这般，倒不如与狐为朋，娶鬼为妻。就算让它们欺了骗了，坑了害了，总还算是尽了本分。总胜过被名之为朋，名之为妻的所谓“人”坑害了强。
20.王道陵：君子报仇，三百年不晚。
21.白素贞一峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
22.进入雷峰塔内部，乘着电梯来到第四层，再走上天宫。
23.江山再美，不如退隐山林，知己为邻。
24.李公甫：哎，兄弟啊，这我可要恭喜你了，常言道，男想女，隔重山，女想男，隔层纱，我要恭喜你了，你走桃花运了。
25.干姐姐和干姐姐是两回事，亲妹妹和亲妹妹是两回事，爱上她和爱上她是两回事，长得不行和长得不行是两回事，别插嘴和别插嘴是两回事，我下面给你吃和我下面给你吃是两回事，你不懂什么叫*和你不懂什么叫*，我喜欢一个人和我喜欢一个人，汉字真的是博大精深，三观重启，我一个都不懂！
26.蛹中之蝶对于展翅高飞的等待，之前的无数个日日夜夜里，蝶的美丽无人得知，甚至连蝶自己都不明白吧！
27.只要想着你的样子，心里就有希望，无论再多的苦，再多的罪，只要我活着，我永远，永远爱你。
28.半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
29.杭州西湖边的雷锋塔，因为白娘子的传说而广为人知。
30.红豆生南国，春来发枝冬凋敝，相思不如不相思。 烽火戏诸侯
31.世间遗憾事，往往起始于再见二字。
32.相处从来就不是单方面的事，不是的谁去追求谁，若真的是单方面的，那就和动物没什么两样，只是为了繁殖而已。
33.能忍：对于他们来说，这也许是个比较好的结局。
34.句：一语双关。许，既表示允许，又表示许仙；青，既表示绿色，又表示青蛇。
1.许仙：你受苦了，虽然我不认的你，可是，不知道为什么，我看到你这样流泪，我的心好痛。
2.从不与人开玩笑！真正喜欢一个人，难道不应该正是一见钟情才对？我想不是相濡以沫才会喜欢上一个人，而是喜欢上一个人后，才会相濡以沫。 烽火戏诸侯
3.白素贞：哦，只有坏官才有人骂，如果是好官，哪会有挨骂的道理呢。
4.雷峰塔倒，道不尽我对你的思念；西湖水干，赶不走我对你的挂念；断桥桥裂，列不清我对你的爱恋。
5.爱上一个不爱你的人，就像给自己挖了个坑，然后跳进去，挖坑的是自己，跳进去的还是自己，最后扒不出来的也是自己
6.塔身的设计沿袭了雷峰塔被烧毁前的*面八角形楼阁式制型，外观是一座八面五层楼阁式塔，保留了宋塔的惯有风格。
7.情之一字，不知所起，不知所栖。不知所结，不知所解。不知所踪，不知所终。
8.许仙；这一吻，救了我的命，可也要了我的命。
9.法海：能忍啊，看着看着，看*惯了，你还蛮好看的。
10.法海：水月镜花，都是用来迷惑众生的。
11.法海：我一生护法，为的就是天道人伦，为什么会招来这场灾难呢，是不是我太执着了。我真的错了！
12.老白：为妻宠你，爱你都来不及，又怎么会生你的气呢？以前是这样，以后也是一样
13.没有谁能得到一切，选择必然意味着失去，在这一点上，即使仙佛也不能例外吧！见鹤的愚者，不过是想把握当下的生动，存此一念，凭你智者禅者，叹又如何，笑又如何。
14.用一杯水的单纯，面对一辈子的复杂。 网络
15.小青：好呀，这把伞就放在我们这吧，其实这把伞也蛮值钱的，赚了一百两银子，还赚了一房媳妇，官人，你真会做买卖啊。
16.许仙：因为你的一个吻，让我相信了，万事的轮回，只为那一瞬间，一瞬间，让我尝尽了甜蜜与幸福，从今往后的，每一分，每一刻，我都会在你身边，让你幸福一辈子。
17.许仙站在雷峰塔前：法海你把我娘子镇在塔中，让我们夫妻分离！是何道理？法海未语，白素贞在塔内幽幽道：在杭州想弄一套跃层，难道指望你那点薪水？ 夕阳西照，雷峰塔浴在血红的晚霞中，燃烧着自己，如一个满怀心事的胭脂艳艳的姑娘。
18.有一句话叫：鹤立雪上，愚者见鹤，智者见雪，禅者见白。许仙却觉得见鹤是人之常情，见雪也是别有意趣，但真到了见白的时候，却已经失了鹤，失了雪。
19.观之世人，虽名之为人，却总要化作蛇虫鼠蚁去蚀人，化作豺狼虎豹去害人，化作魑魅魍魉去欺人，拍拍胸口，又有几个称得上一个人字？如此这般，倒不如与狐为朋，娶鬼为妻。就算让它们欺了骗了，坑了害了，总还算是尽了本分。总胜过被名之为朋，名之为妻的所谓“人”坑害了强。
20.王道陵：君子报仇，三百年不晚。
21.白素贞一峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
22.进入雷峰塔内部，乘着电梯来到第四层，再走上天宫。
23.江山再美，不如退隐山林，知己为邻。
24.李公甫：哎，兄弟啊，这我可要恭喜你了，常言道，男想女，隔重山，女想男，隔层纱，我要恭喜你了，你走桃花运了。
25.干姐姐和干姐姐是两回事，亲妹妹和亲妹妹是两回事，爱上她和爱上她是两回事，长得不行和长得不行是两回事，别插嘴和别插嘴是两回事，我下面给你吃和我下面给你吃是两回事，你不懂什么叫**和你不懂什么叫**，我喜欢一个人和我喜欢一个人，汉字真的是博大精深，三观重启，我一个都不懂！
26.蛹中之蝶对于展翅高飞的等待，之前的无数个日日夜夜里，蝶的美丽无人得知，甚至连蝶自己都不明白吧！
27.只要想着你的样子，心里就有希望，无论再多的苦，再多的罪，只要我活着，我永远，永远爱你。
28.半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
29.杭州西湖边的雷锋塔，因为白娘子的传说而广为人知。
30.红豆生南国，春来发枝冬凋敝，相思不如不相思。 烽火戏诸侯
31.世间遗憾事，往往起始于再见二字。
32.相处从来就不是单方面的事，不是的谁去追求谁，若真的是单方面的，那就和动物没什么两样，只是为了繁殖而已。
33.能忍：对于他们来说，这也许是个比较好的结局。
34.句：一语双关。许，既表示允许，又表示许仙；青，既表示绿色，又表示青蛇。
35.鼠：你心里只有许仙，你知不知道这几罐子药，一下子就耗费了你好几百年的功力。
36.所谓寻仙之道，不就是要弃了这俗世的烦扰，同河水为伍，同星辰比肩吗？只是莫说凡人，就是真正的仙佛，同这宇宙相比，又算得了什么呢？连其中一点星尘都及不上吧！朝生夕死的蜉蝣，不可语冰的夏虫。人跟仙佛的关系就是这样吧！夏虫嘲笑蜉蝣的同时，他自己又是何等的浅薄呢？吾身也有涯，而道也无涯。以有涯之身寻无涯之道，难道不痴吗？
37.陶掌柜：刚才官人他们俩口子在斗嘴，现在好象没事了。
38.湫去鹿神的酒馆里，寻求一种忘记悲伤的解药。
39.许 仙：可是，陶掌柜跟我说，这里面装的都是面粉。
40.赵仙君：你们看这个来到人间报恩行善的白娘子像个坏人吗。
41.白素贞：我们之间的爱情，就不是爱情吗！你的大慈大悲，到底在什么地方。让我们再见一面都不行吗，就见一面，我甘愿受罚，阿弥陀佛。
42.如果有一天你发现我不在乎你了，请你想一想当初我在乎你的时候你有没有在乎过我。
43.许仙：能够和你在一起，我不知道交上什么好运，但我知道幸运只是偶然。幸福不是必然的，我都会用更多的勇气跟心力，是为了，让你幸福一辈子。
44.白蛇元神出窍，小青帮忙护法，许仙要进屋来
45.青青：要不是你师父有问题，就一定是你师父的师父有问题！
46.小 青：唉，我看这观音菩萨一定是老糊涂了，要不然，她怎么会说这两句，不明不白，什么“有缘千里来相会。须往西湖高处寻”，唉，我们寻了多久了，寻来寻去，这西湖哪里有什么高人嘛，根本是整人嘛
47.许官人和青儿老是斗嘴，真有趣——
48.许仕林：古人云，愚而好自专，贱而好自用。真是说的一点都没错诶~~
49.白素贞：没有，有孩子的人本来体温就比正常人高一点嘛，亏你还是大夫呢，这点常识都不懂。
50.法海：你要真爱他的话，就自己流泪，不要让他流泪。你对百姓的恩已还，人间再见，绝不容情！
51.《义鹘行》年代： 唐 作者： 杜甫 阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。
大合唱《军连歌》朗诵词：当共和国57周年的缕阳过历史的层层迷雾， 让我们回凝望先行者的征途 是您，播洒星星之火 是您，披荆斩棘 是你们用鲜血染红了* 南湖红船，您开始漫漫征途 万水千山，您走过长征之路 延安窑洞，您高举希望之火 虎踞钟山，您披沥雷霆风雨 让硝烟散尽吧，依然屹立的是您刚强的身躯 让战火熄灭吧，依然灿烂的是您高擎的火炬 在这样一个光辉的日子里 让我们缅怀先烈，让我们高歌一曲向前进，向前进，古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民；向前进，向前进，*真，党是领路人
（《娘子军连歌》音乐起．．．）男:来不及等待来不及沉醉，哦,来不及沉醉，年轻的心迎着太阳，一同把那希望去追 女:我们的心愿,心愿，再一次约会，让光阴见证，让岁月体会，我们是否无怨无悔 合:再过二十年，我们再相会，那时的山，那时的水，那时的祖国一定更美，但愿到那时，我们在相会 那时的春，哦,那时的秋，那时祖国令人心醉 女:来不及感慨，来不及回味，哦,来不及回味，多彩的梦伴着理想，一路向着未来放飞 男:我们把蓝图，蓝图再一次描绘，让时代检阅，让时光评说，我么是否问心无愧 合:再过二十年，我们再相会，那时的天，哦,那时的地， 那时祖国一定更美，但愿到那时，我们在相会，那时的你，那时的我， 那时成就令人心醉，那时的你，那时的我，那时我们在相会， 那时的你，那时的我，那时我们在相会，跨世纪的新一辈，那时我们再相会。
急要
大合唱《娘子军连歌》朗诵词：当共和国57周年的第一缕阳光穿过历史的层层迷雾， 让我们回眸、凝望先行者的征途 是您，播洒星星之火 是您，披荆斩棘 是你们用鲜血染红了* 南湖红船，您开始漫漫征途 万水千山，您走过长征之路 延安窑洞，您高举希望之火 虎踞钟山，您披沥雷霆风雨 让硝烟散尽吧，依然屹立的是您刚强的身躯 让战火熄灭吧，依然灿烂的是您高擎的火炬 在这样一个光辉的日子里 让我们缅怀先烈，让我们高歌一曲向前进，向前进，古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民；向前进，向前进，*真，党是领路人
（《娘子军连歌》音乐起．．．）
红星闪闪朗诵词男：你可曾看见那高高飘扬的*上一颗颗红星在闪耀，女：你可曾看见那硝烟弥漫的战场上一个个浴血奋战的好男儿。
男：你可曾看见那雄伟的人民大会堂内一颗颗红星绽放的光芒。
女：你可曾看见那新长征路上一代代奋发图强的好景象。
男：看那
红星闪闪，光辉照耀它就是导航的灯塔，照亮了中国前进的道路它就是战斗的号角，时时催我们勇往直前女：看那
红星闪闪，温暖胸怀它就是我们民族精神的化身它就是我们伟大的中国人民*男：看
红星闪闪，听
脚步声声，和：那是我们的同龄人，战争时代的小英雄正向我们走来，和我们一起唱响这红星的赞歌
地道战没找到大合唱《娘子军连歌》朗诵词：当共和国57周年的第一缕阳光穿过历史的层层迷雾，让我们回眸、凝望先行者的征途是您，播洒星星之火是您，披荆斩棘是你们用鲜血染红了*南湖红船，您开始漫漫征途万水千山，您走过长征之路延安窑洞，您高举希望之火虎踞钟山，您披沥雷霆风雨让硝烟散尽吧，依然屹立的是您刚强的身躯让战火熄灭吧，依然灿烂的是您高擎的火炬在这样一个光辉的日子里让我们缅怀先烈，让我们高歌一曲向前进，向前进，古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民；向前进，向前进，*真，党是领路人
男:来不及等待来不及沉醉，哦,来不及沉醉，年轻的心迎着太阳，一同把那希望去追女:我们的心愿,心愿，再一次约会，让光阴见证，让岁月体会，我们是否无怨无悔合:再过二十年，我们再相会，那时的山，那时的水，那时的祖国一定更美，但愿到那时，我们在相会那时的春，哦,那时的秋，那时祖国令人心醉女:来不及感慨，来不及回味，哦,来不及回味，多彩的梦伴着理想，一路向着未来放飞男:我们把蓝图，蓝图再一次描绘，让时代检阅，让时光评说，我么是否问心无愧合:再过二十年，我们再相会，那时的天，哦,那时的地，那时祖国一定更美，但愿到那时，我们在相会，那时的你，那时的我，那时成就令人心醉，那时的你，那时的我，那时我们在相会，那时的你，那时的我，那时我们在相会，跨世纪的新一辈，那时我们再相会。
《玉阶怨》诗意解析及朗读视频
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
【注解】：
１、罗袜：丝织品做的袜子。
２、却下：还下。
３、玲珑句：虽下帘仍望月而待，以至不能成眠。
【韵译】：
玉砌的台阶已滋生了白露，
夜深伫立露水侵湿了罗袜。
我只好入室垂下水晶帘子，
独自隔帘仰望玲珑的秋月。
二：玉石台阶上落满了露水。深夜久站浸湿脚上罗袜。回房放下水晶帘挡挡寒，透过帘缝仰望明亮秋月。
[赏析]
《玉阶怨》，见郭茂倩《乐府诗集》。属《相和歌·楚调曲》，与《婕妤怨》、《长信怨》等曲，从古代所存歌辞看，都是专写“宫怨”的乐曲。
李白的《玉阶怨》，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，见人之仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人之幽怨如诉。二字似写实，实用曹子建“凌波微步，罗袜生尘”意境。
怨深，夜深，不禁幽独之苦，乃由帘外而帘内，及至下帘之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；若人不伴月，则又有何物可以伴人？月无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。
“却下”二字，以虚字传神，最为诗家秘传。此一转折，似断实连；似欲一笔荡开，推却愁怨，实则经此一转，字少情多，直入幽微。却下，看似无意下帘，而其中却有无限幽怨。本以夜深、怨深，无可奈何而入室。入室之后，却又怕隔窗明月照此室内幽独，因而下帘。帘既下矣，却更难消受此凄苦无眠之夜，于更无可奈何之中，却更去隔帘望月。此时忧思徘徊，直如“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”之纷至沓来，如此情思，乃以“却下”二字出之。“却”字直贯下句，意谓：“却下水晶帘”，“却去望秋月”，在这两个动作之间，有许多愁思转折返复，所谓字少情多，以虚字传神。中国古代诗艺中有“空谷传音”之法，似当如此。“玲珑”二字，看似不经意之笔，实则极见工力。以月之玲珑，衬人之幽怨，从反处着笔，全胜正面涂抹。
诗中不见人物姿容与心理状态，而作者似也无动于衷，只以人物行动见意，引读者步入诗情之最幽微处，故能不落言筌，为读者保留想象余地，使诗情无限辽远，无限幽深。以此见诗家“不著一字，尽得风流”真意。以叙人事之笔抒情，恒见，易；以抒情之笔状人，罕有，难。
契诃夫有“矜持”说，也常闻有所谓“距离”说，两者颇*似，似应合为一说。即谓作者应与所写对象，保持一定距离，并保持一定“矜持”与冷静。如此，则作品无声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使读者觉有漫天诗思飘然而至，却又无从于字句间捉摸之。这首《玉阶怨》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。（孙艺秋）
【评析】：
《玉阶怨》，见郭茂倩《乐府诗集》，属《相和歌楚调曲》，与《婕妤怨》、《长信怨》等曲，从古代所存歌辞看，都是专写“宫怨”的乐曲。
本诗表达了一位贵妇人因想念丈夫而产生的哀怨情绪。全诗极力突出主人公的一个“怨”字，而这“怨”的背后，是她对丈夫的一往情深，“怨”正道出了她对丈夫的深切思念和浓厚的感情。
开篇两句写贵妇人站在门外，注视着远方的路。夜色已深，露水渐重，即使露水已经将罗袜浸湿，但她依然伫立着，好像她思念的丈夫正从远处走来。这两句通过含蓄的语言，写出了贵妇人焦急的神态。
后两句表现贵妇人因想念丈夫而产生的缱绻情怀。“却下水晶帘，玲珑望秋月”，迟迟不见丈夫归来，那皎洁的明月，似乎更增加了她的愁思，旧欢新愁一同涌上心头，使她备受煎熬。“却下”二字，是虚字却极传神，历来为诗家推崇。这种转折，似断实连；好像要一笔荡开，忘却愁怨，实际却更添愁绪，字少情重，直入幽微。“却下”，好像是无意下帘，其实饱含幽怨。本来夜、怨都深，无可奈何而入室。入室之后，又怕隔窗的明月照入室内，更显孤独，因此下帘。下帘之后，这凄清无眠的夜晚却更难度过，无可奈何之下，又去隔帘望月。这等忧思徘徊，恰如李清照的“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，如此微妙的思绪通过“却下”二字生动传神地表现出来。“却”字贯穿下文，可以理解为：“却下水晶帘”，“却去望秋月”。这两个动作之间，愁思转折反复，意蕴悠长。中国古代讲究“空谷传音”，就是如此。“玲珑”二字，看似漫不经心，实则功力深厚。用月之玲珑，衬托人之哀怨，对面着笔，远胜正面直叙。
纵观全诗，不见一“怨”字，但“怨”意却贯穿始终，哀怨溢于言表，但这种“怨”都是由“爱”引出，正是由于贵妇人对丈夫的一往情深，才使 “爱”“怨”缠绵，感人至深。
乐府《玉阶怨》多咏被幽禁宫女之幽怨的乐曲。虽以“怨”标题，却不露“怨”字，。首二句写独立玉阶，露侵罗袜，更深夜浓，久待落空，怨情之深，如注如诉；后二句写无可奈何，入室垂帘，隔窗望月，愈衬孤寂。无独乎？无怨乎？诗不正面涂抹，却从反面点妆，字少而情多，委婉而入微，余音袅袅，不绝如缕。
[诗仙李白鉴赏]
仙剑古诗词大全
在我们*凡的日常里，大家一定没少看到经典的'古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家整理的仙剑古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。
《谪仙》
瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。
不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。
《天河·琢磨》
匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。
初试清啼长天破，云光凝碧远岚*。
《菱纱·翩翩》
执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。
忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。
《紫英·明光》
瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。
翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。
《梦璃·离歌》
谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。
深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
《诉衷情·旖旎情》
星沉月落夜闻香，素手出锋芒，前缘再续新曲
心有意，爱无伤，江湖远，碧空长，路茫茫
闲愁滋味，多感情怀，无限思量
《一剪梅·寥落风》
大梦初醒已千年，凌乱罗衫，料峭风寒放眼难觅旧衣冠
疑真疑幻，如梦如烟，看朱成碧心迷乱，莫问生前
但惜姻缘，魂无归处为情牵，贪恋人间不羡神仙
《眼儿媚·朦胧雾》
身世飘零叹孤独，回顾盼相扶，情天不老，雷霆易逝
雨过云舒，相逢不忍轻离别，携手更如初风疾波涌
扁舟不系，终恋江湖
《采桑子·凄凉雪》
刻舟行远人归去，笑靥无凭，私语无踪魂断香销弃旧情
玄冰刻悔风吟恨，好梦成空，泪眼迷蒙遥看春花朔雪中
《御街行·失魂雨》
纷纷雪落人飘坠，同死生，共玉碎，前尘后世君莫问
柔肠百结如醉，情丝未断，尘缘难了萦绕千千岁
舍却残生犹不悔，身已空，尽成泪，路长梦短无寻处
总是情愁滋味，眉间心上，柔肠百结尽付东流水
《谒金门·萧瑟霜》
情眷恋，古往今来相看，几度流光人更远，伤离方寸乱
回梦空传幽怨，依旧尘缘未断，碧落黄泉寻觅遍，愁来天不管
《宜男草·紫萱》
碧水连天静无浪，转东风，滟纹微涨，个中趣
莫遣人知，年年日日，兰舟共上，*生书癖已均恙
解名缰，更逃羁网，春*也，梅柳频看
花间闲度，细雨流光
《阮郎归·龙葵》
临流揽镜曳双魂，落红逐青裙，依稀往梦幻如真，泪湿千里云
风骤暖，草渐新，年年秋复春，温香软玉燕依人
再启生死门，长相思·雪见结局，花似伊，柳似伊
叶叶声声是别离，雨急人更急，湘江西，楚江西
万水千山远路迷，相逢终有期
鹊桥仙古诗词
在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的鹊桥仙古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。
鹊桥仙
[宋]陆游
一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。
卖鱼生怕*城门，况肯到红尘深处？
潮生理棹，潮*系缆，潮落浩歌归去。
时人错把比严光，我自是无名渔父。
注释：
【1】鹊桥仙：词牌名，此调专咏牛郎织女七夕相会事。
【2】一竿风月：风月中垂一钓竿。
【3】蓑（suō）：蓑衣。
【4】钓台：汉代隐士严光隐居的地方，在今浙江省富春江畔的桐庐县。
【5】况肯：更何况。
【6】红尘：指俗世。
【7】棹（zhào）：指船桨。
【8】潮*系缆：潮水满涨时停船捕鱼。
【9】浩歌：指放声高歌，大声歌唱。
【10】严光：即严子陵，汉代著名隐士。
【11】渔父：渔翁，捕鱼的老人。
作品赏析：
陆游这首词表面上是写渔父，实际上是作者自己咏怀之作。他写渔父的生活与心情，正是写自己的生活与心情。
“一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。
“家在钓台西住”，这里借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上的典故。以此来喻渔父的心情*似严光。上片结句说，渔父虽以卖鱼为生，但是他远远地避开争利的市场。卖鱼还生怕走*城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了。以此来表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。
下片头三句写渔父在潮生时出去打鱼，在潮*时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。最后两句承上片“钓台”两句，说严光还不免有求名之心，这从他披羊裘垂钓上可看出来。宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光还要清高。
这词上下片的章法相同，每片都是头三句写生活，后两句写心情，但深浅不同。上片结尾说自己心情*似严光，下片结尾却把严光也否定了。
文人词中写渔父最早、最著名的是张志和的《渔父》，*仿作的很多，但是有些文人的渔父词，用自己的思想感情代替劳动人民的思想感情，很不真实。
陆游这首词，论思想内容，可以说在张志和等诸人之上。显而易见，这词是讽刺当时那些被名牵利绊的俗人的。我们不可错会他的写作意图，简单地认为它是消极的、逃避现实的作品。
陆游另有一首《鹊桥仙》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！”也是写渔父的。它上片所写的大概是他四十八岁那一年在汉中的军旅生活。
而这首词可能是作者在王炎幕府经略中原事业夭折以后，回到山阴故乡时作的。两首词同调、同韵，都是写他自己晚年英雄失志的感慨，决不是张志和《渔父》那种恬淡、闲适的隐士心情。读这道词时，应该注意他这个创作背景和创作心情。
古诗原文
乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。
莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。
译文翻译
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的.影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲*娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
注释解释
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛*织女*之夜。是夕、人家妇女结缕彩，穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
影娥池：池名。《三辅*》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”
丁宁：同叮咛。
罗衣：软而轻的丝制衣服。
莲粉：即莲花。
菱丝：菱蔓。
翳：遮掩之意。
钿合：金饰之盒。
盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。陈鸿《长恨歌传》谓：“定情之夕，授金钗钿合以固之。”又，李贺《春怀引》：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
不知为何每当读到这句诗，不知为何，心情总是沉重的，这首词乃秦观所写，这首词的意思是云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银河*，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。 这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？ 当年，秦观为情所困，写下了这首鹊桥仙，试问，如今又有多少人像秦观一样，为情所困呢？
现在正是中小学生的青春期，大部分家长都不允许学生弹恋爱，可我要说：给我们一片自由的天空吧！
轿儿排了，担儿装了，杜宇一声催起。从今一步一回头，怎睚得、一千余里。
关于水仙花的古诗
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
宋黄庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
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岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。
骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。
水仙花
宋刘邦直
得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。
仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝。
水仙花
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花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。
世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。
水仙花四绝（其一）
明杨慎
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广群芳谱
清刘灏
六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。
清香自信高群品，故与江梅相并时。
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开处谁为伴？萧然不可亲。
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