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《斑羚飞渡》这本书是动物小说大王沈石溪的作品，他的小说描写的都是动物。《斑羚飞渡》这本书中有五个故事，分别描写了羊、鹿和马这三种动物。
在《斑羚飞渡》这本书里，我最喜欢关于马的一个故事叫《罪马》，它讲述了一匹名叫白珊瑚的马的故事。白珊瑚是马戏团里的头马，它的证人叫娄阿甲，出生于黑虎冢。在娄阿甲家系表演的时候，由于工作人员的疏忽，一条虎斑游蛇隐藏在场地中没被发现，白珊瑚的马蹄声惊醒了蛇，而蛇又把白珊瑚吓了一跳，最后的是马的主人娄阿甲从马背上摔下来，死了。失去主人的白珊瑚意识到了主人的死是由于自己的过错，开始它不吃不喝，想以死来为主人赎罪，但在娄阿甲家人的安抚下，它又换了一种方式，先是将马戏团的表演安排好，把自己头马的位置让出来，又把自己想当头马的儿子教训好。在一个雨天，它逃跑了，跑回到主人的墓地处，踩死一条条蛇，为主人守灵。
读到这儿，我不禁被白珊瑚这匹马感动了，一匹马对主人的感情如此深，甚至超过了现在人与人之间的情感。经常在电视上看到一些兄弟姐妹为抚养老人的事情打得不可开交，对抚养老人的事能推就推，不愿多付出一点。试想：如果没有父母，你能长大吗？你能有现在的生活吗？所以，我们不能连牲口都不如，应该好好学*，让家里人高兴，报答他们的'养育之恩。
《罪马》读后感
读完某一作品后，你有什么领悟呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编整理的《罪马》读后感，欢迎阅读与收藏。
如此的惨象，却是血的事实。娄阿甲惨死，你却成了真正的罪人，不，是罪马。
而这一切，却都需要你来偿还，这是你的错么？我也说不清楚，有人说你是无辜的，因为马见到蛇都会很害怕，有人觉得你是一匹罪马，因为你在危急时刻做出了良种马不该做的事。
你——白珊瑚，一匹真正的良种马，正是因为你的身价，你的头脑，你在马群中的地位，才幸免遇难，没有被杀。而你的明智，在文章中却是无处不在。
驯兽员大费周折，才使叛逆的你走向正道，不在绝食、不再有逃跑的念头。
面对主人的死，你，究竟还是选择了逃避。
不多这么说未免有些直观，因为这并不是完全的逃避，对于这样的一匹罪马，这是唯一赎罪的方式。
你首先是将头马的位置让给了挑衅者，那般没骨气的举动，彻底激怒了蓝宝贝。而你，一匹良种马，却为了你最心爱的儿子——蓝宝贝的死敌将蓝宝贝拳脚相加。蓝宝贝疏远了你，你是那么心痛，你心痛是有理由的——为了大全，教训了你的心肝，而你的心，又何尝不在滴血？而蓝宝贝疏远你也是有理由的——从小被你娇生惯养的它，就将胜利、为你出气是，被你这样不明不白的拳打脚踢，这样一匹性子烈的小公马又怎会甘心？
你的那般明智，那般周到，似乎不像是一匹马的所作所为，你将毕生的精力，都倾注到了主人的身上，现在，娄阿甲没了，化作了一缕烟，悠悠飘散，怎么抓，也抓不住……
你终于离开了，回到了自己主人的故土，看到娄阿甲的碑坟，心又狠狠地痛了痛，作为一匹马，你唯一能做的，便是守墓，最终，将化作一缕烟，无声无息的散去，将成为一把粪土，与娄阿甲永远在一起。
踩蛇马。这个名字，也形容不了，你那颗炽热的心。
刚开始读这本书的时候，是本这本书的名字吸引了，但读完的时候我深深地为娄阿甲而感到欣慰。
在一个名叫黑虎冢的地方，马术表演家娄阿甲和头马白珊瑚是配合默契的最佳搭档。再一次演出中，娄阿甲和白珊瑚表演，由于当时很疲惫，虽然很疲倦但是这是他的家乡，疲倦又马上消失了，马是通人性感受到了主人的激情也精神起来了，表演的场地有没有清理干净，就在一个难上加难的动作中，一只草蛇蹿了出来，白珊瑚由于受到惊吓，一下子惊跳了起来，并忘记了骑在它背上主人它的主人头上摔了两个大窟窿。虽然极力抢救，但它的主人还是被夺走了生命。临终前，娄阿甲说了一句话：求......您......别......难......为......他......了......使白珊瑚免遭剽杀。
它因为主人的死而绝世过，虽然后来吃了东西，但也总是两眼望着主人死去的方向。后来它还毅然把马群中至高无上的位置头马让给了另一匹马，眉红心。但是它的儿子蓝宝石不服，它就狠心踢了蓝宝石一脚。这次虽然摆*了马群中的斗争，但也让蓝宝石再也不承认它的母爱。终于它在一天的夜里出逃了。原来它之前所做的一切都是在为逃跑做准备。这时我不得不佩服白珊瑚，它简直就像一个不会说话的人。最后它就在主人的墓前一看见蛇就把它踩死，别人一旦过去，它就立刻逃开，人们都把它叫做踩蛇马或守灵马。
读了这本书，我很感动，娄阿甲为了自己喜爱的马，不让他受罪，不让他去死。白珊瑚在主人死后，并没有忘掉主人而是来到了主人的坟前，一只陪伴着主人。
我们要像这对人和马一样，对父母感恩，对朋友关怀，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
当我看完《斑羚飞渡》里面的《罪马》这个故事时，我真的是被头马白珊瑚的举动感动了。故事讲的是驯兽师娄阿甲和他心爱的白雪一般的白骏马“白珊瑚”登台表演时，因意外出现一条蛇，马因受惊吓而把主人甩下马背，正好砸在了一块巨石上。在送往医院的路上。白珊瑚奋力追着车跑了七八十里地，由于路况崎岖不*，离医院还有好几里的时候，楼阿甲还是不幸断气去世了。三四个月过后，白珊瑚的眼睛总是充满了悲伤和忧郁，常常不由自主的往主人的坟墓望去，悲伤使它几乎也不吃饭了。两年过去了，白珊瑚依然守护着主人娄阿甲的墓地。据当地老乡说，这匹马除了喜欢在娄阿甲的墓地四周活动外，还有一个很特别的嗜好，就是喜欢踩蛇。只要有蛇一出现在墓地附*，“它立刻就会鬃毛恣张，发出亢奋的嘶鸣，毫无畏惧地冲过去，敏捷地蹦跳踩踏，用凌厉的马蹄将蛇踩死。”时间一长，人们就*惯了它在这里的生活。还有人给它取名”守灵马“与“踩蛇马”。
我很感动白珊瑚对主人的`忠诚和守护之情，虽然标题是《罪马》但是我不认为它是个真的“罪马”，因它是无意失误而犯下大错，人有时做错事却不知悔改付出当有的责任，而动物却做到了。相信白珊瑚的主人娄阿甲早已原谅了他心爱的白珊瑚，并依然爱着它！因书中说到娄阿甲在极度痛苦离世时嘱咐高导演“求...您...了...别...难...为...它...”呜呜！看到这里我要哭了，多么感动的话语和嘱托啊。我愿娄阿甲和白珊瑚他们永远相伴在一起。
有一个马戏团，叫“阳光马戏团”。一天下午按照节目表上的顺序，该轮到马术表演了。马术师娄阿甲这一天特别地兴奋，因为这是在他的老家演出，于是他表演得特别卖力。第一场演出很好，万无一失，可是到了第二场演出，刚开始时还是好好的，可是后来突然有一条蛇从草洞里爬了出来，马受到了惊吓，一下子乱蹦起来，马术师娄阿甲立刻从马背上重重的摔了下来，流了不少血。
不多久，马戏团的团长知道了这件事情后，立刻来给娄阿甲包扎，还一边打电话叫来汽车送往医院。一路上，娄阿甲让司机开得慢一点。团长以为是娄阿甲吃不消，所以要开慢一点。可后来马术师娄阿甲却又要求停车，这时候团长就很不能理解了，便感到疑惑。娄啊甲断断续续地说：“汽车开得太快了，它追不上，马是跑不过汽车的呀!哦，它还在叫，还有马蹄声。”
这时团长还不相信，可不一会儿，还真有一匹马朝汽车这边跑来，马脸贴在车窗上，朝车内张望着。那双秀丽的马眼，泪光迷蒙，蓄满哀伤……可不幸的是，马术师娄阿甲在去医院的路途上就去世了。临终前说道;“求您了，团长，别为难马儿。”
团里的人都认为是这匹马的错，叫这匹马为“罪马”，决定要处死这匹马。可是团长答应了娄阿甲，最终放走了马儿。而让人意想不到的是，马儿终究哪也没有去，一直留在主人被埋的地方，天天守在那儿直到死去。
读了这本书，我被人和马儿之间深深的情义所感动，动物也和人一样是有情感的，就像这匹“罪马”一样，即使主人死了，也不愿意离开他。动物对我们如此信任，而我们人类对动物又做了些什么呢?人们为了一己私利随意猎杀动物，让他们无家可归，家破“人”亡，这是多么残忍的事情。希望更多的人读到这本书，和我一样懂得：动物是我们的朋友，而我们对动物的保护却是远远不够的。
最*，我读了动物小说大王沈石溪的《斑羚飞渡》，这本书是多小说合一的书，里面一个个故事让我感慨万千。
其中让我感受最深的是《罪马》，故事中的白珊瑚让人不禁为它竖起大拇指。白珊瑚和主人娄阿甲是一对马戏好搭档，可在一次表演中因为白珊瑚，娄阿甲牺牲了。这个时候，白珊瑚把马的高尚品质忠贞不渝、一心为主和重情重义、知恩图报的精神展露得淋漓尽致！在娄阿甲死后，白珊瑚没有独自享受生活，它沉浸在悲痛中，它多么想和主人一起到九泉之下啊！它开始绝食，瘦得皮包骨头，哪怕香喷喷的麦子在它面前它也不看看，这哪是一匹马，简直是一个知恩图报的高尚之人啊！后来是人们用娄阿甲的遗像使白珊瑚有了生存的意志。可是看得出来它依然悲痛，它总是深情地望向主人墓地。它离开马戏团，到主人的墓地为主人守灵，可是毫不夸张地说白珊瑚为了主人失去了一切！
白珊瑚是多么令人感动啊！它为了主人奉献了身体，为了主人它牺牲了王位，为了主人它放弃了养尊处优的生活，为了主人它捧出了自己的尊严……
白珊瑚是一匹马啊！是一匹地位没有人高的马啊！可是它可以有如此纯洁高尚的品质，我们人类呢？有些人忘恩负义。前面受人恩惠，后脚出卖揭发；开始立下山盟海誓，最后好像什么都忘记了！人心难道不如马心？有一些人只交酒肉朋友，吃得饱，喝得足，遇到困难，满世界找不到他！有些人交的是真朋友，大事小事不用说就会跑来伸援手，就像白珊瑚一样，记着主人的好，记着主人给予它的恩惠。那些忘恩负义的人可真可悲啊！他们虽然让自己的利益高于其它东西一时，可他们却享受不了那种朋友之间的高尚友情！
什么精神纯洁？不忘恩负义纯洁！所以我们以后在生活中要学*白珊瑚，让爱的气息传遍我们的世界！
一匹叫“白珊瑚”的马，它是马戏团一名优秀的“演员”，而且他还是这群马里的头马。它是由村民娄阿甲一手带大的。在一次表演的'时候，他被一条眼镜蛇吓到了，“白珊瑚”在马戏团横冲直撞，把骑在它背上的娄阿甲给撞死了。按照规定“白珊瑚”要被处决掉，但是被娄阿甲的女儿救了回来。从此以后，“白珊瑚”就像变了一个人一样，整天郁郁寡欢，有时一整天不吃不喝，每天黄昏他都朝埋娄阿甲的方向哀鸣哭泣，它觉得自己是个“罪马”，去给他的主人守灵，直到终老。
马是人类的好朋友，它们不会说话，却忠诚、勤恳、有灵性。有着像人一样善良的本性，有一颗感恩的心。
《罪马》讲述了一匹马戏团的马白珊瑚在表演过程中看到了一条蛇，由于害怕导致主人娄阿甲的脑袋撞在了钢柱上，而后死亡。自从娄阿甲死后，白珊瑚便绝食，被劝好后预筹逃跑，它先是将头马的`位置让给野心勃勃的眉心红，然后趁一个雨天逃到了娄阿甲的坟前。它经常在娄阿甲的坟前出没，而且还有一个特别的嗜好，那就是踩蛇。原来马也是这样通灵性。
这本小说里让我对许多动物的印象有了改观，发现了许多动物不同的一面。
一匹叫“白珊瑚”的马，它是马戏团一名优秀的“演员”，而且他还是这群马里的头马。它是由村民娄阿甲一手带大的。在一次表演的时候，他被一条眼镜蛇吓到了，“白珊瑚”在马戏团横冲直撞，把骑在它背上的娄阿甲给撞死了。按照规定“白珊瑚”要被处决掉，但是被娄阿甲的女儿救了回来。从此以后，“白珊瑚”就像变了一个人一样，整天郁郁寡欢，有时一整天不吃不喝，每天黄昏他都朝埋娄阿甲的方向哀鸣哭泣，它觉得自己是个“罪马”，去给他的主人守灵，直到终老。
马是人类的好朋友，它们不会说话，却忠诚、勤恳、有灵性。有着像人一样善良的本性，有一颗感恩的心。
当我看完《斑羚飞渡》里面的《罪马》这个故事时，我真的是被头马白珊瑚的举动感动了。故事讲的是驯兽师娄阿甲和他心爱的白雪一般的白骏马“白珊瑚”登台表演时，因意外出现一条蛇，马因受惊吓而把主人甩下马背，正好砸在了一块巨石上。在送往医院的路上。白珊瑚奋力追着车跑了七八十里地，由于路况崎岖不*，离医院还有好几里的时候，楼阿甲还是不幸断气去世了。三四个月过后，白珊瑚的眼睛总是充满了悲伤和忧郁，常常不由自主的往主人的坟墓望去，悲伤使它几乎也不吃饭了。两年过去了，白珊瑚依然守护着主人娄阿甲的墓地。据当地老乡说，这匹马除了喜欢在娄阿甲的墓地四周活动外，还有一个很特别的嗜好，就是喜欢踩蛇。只要有蛇一出现在墓地附*，“它立刻就会鬃毛恣张，发出亢奋的嘶鸣，毫无畏惧地冲过去，敏捷地蹦跳踩踏，用凌厉的马蹄将蛇踩死。”时间一长，人们就*惯了它在这里的`生活。还有人给它取名”守灵马“与“踩蛇马”。
我很感动白珊瑚对主人的忠诚和守护之情，虽然标题是《罪马》但是我不认为它是个真的“罪马”，因它是无意失误而犯下大错，人有时做错事却不知悔改付出当有的责任，而动物却做到了。相信白珊瑚的主人娄阿甲早已原谅了他心爱的白珊瑚，并依然爱着它！因书中说到娄阿甲在极度痛苦离世时嘱咐高导演“求...您...了...别...难...为...它...”呜呜！看到这里我要哭了，多么感动的话语和嘱托啊。我愿娄阿甲和白珊瑚他们永远相伴在一起。
最*，我读了动物小说大王沈石溪的《斑羚飞渡》，这本书是多小说合一的书，里面一个个故事让我感慨万千。
其中让我感受最深的是《罪马》，故事中的白珊瑚让人不禁为它竖起大拇指。白珊瑚和主人娄阿甲是一对马戏好搭档，可在一次表演中因为白珊瑚，娄阿甲牺牲了。这个时候，白珊瑚把马的高尚品质忠贞不渝、一心为主和重情重义、知恩图报的精神展露得淋漓尽致！在娄阿甲死后，白珊瑚没有独自享受生活，它沉浸在悲痛中，它多么想和主人一起到九泉之下啊！它开始绝食，瘦得皮包骨头，哪怕香喷喷的麦子在它面前它也不看看，这哪是一匹马，简直是一个知恩图报的高尚之人啊！后来是人们用娄阿甲的遗像使白珊瑚有了生存的意志。可是看得出来它依然悲痛，它总是深情地望向主人墓地。它离开马戏团，到主人的墓地为主人守灵，可是毫不夸张地说白珊瑚为了主人失去了一切！
白珊瑚是多么令人感动啊！它为了主人奉献了身体，为了主人它牺牲了王位，为了主人它放弃了养尊处优的生活，为了主人它捧出了自己的尊严……
白珊瑚是一匹马啊！是一匹地位没有人高的马啊！可是它可以有如此纯洁高尚的品质，我们人类呢？有些人忘恩负义。前面受人恩惠，后脚出卖揭发；开始立下山盟海誓，最后好像什么都忘记了！人心难道不如马心？有一些人只交酒肉朋友，吃得饱，喝得足，遇到困难，满世界找不到他！有些人交的是真朋友，大事小事不用说就会跑来伸援手，就像白珊瑚一样，记着主人的好，记着主人给予它的恩惠。那些忘恩负义的人可真可悲啊！他们虽然让自己的利益高于其它东西一时，可他们却享受不了那种朋友之间的高尚友情！
什么精神纯洁？不忘恩负义纯洁！所以我们以后在生活中要学*白珊瑚，让爱的气息传遍我们的世界！
《罪马》是沈石溪写的一篇短篇小说，它写了一匹"罪马"——白珊瑚。
白珊瑚应该说是一匹可怜的马，它从小失去母马，最后被杂技团演员——娄阿甲收养，娄阿甲对白珊瑚恩重如山。在一次到农村演出时，发生了意外，娄阿甲在表演高难度动作时，一条虎斑游蛇来到白珊瑚脚下，白珊瑚机警地一跳，娄阿甲掉下马背，流血过多而死去。白珊瑚心神不定，总怀念着娄阿甲，最后从马戏团逃出，来到楼阿基墓前。它专以踩蛇为趣，有人叫它"守灵马"，也有人叫它"踩蛇马"……
读完这篇文章，我深深地被白珊瑚的忠诚所感动。如果我是白珊瑚，我也许就把过去的事情忘掉，开始新生活。而白珊瑚仍记得娄阿甲对它的一点一滴，永不忘记；作为一个母亲，反而为了忠诚而抛弃自己的一儿一女，去寻找主人的墓，去为主人报仇。
我也很不理解，是那只虎斑游蛇害得娄阿甲而死，而白珊瑚为什么要去踩全部所有的蛇呢？难道也是对娄阿甲的`一种忠诚的表现？还是要为娄阿甲报仇？
我为白珊瑚的忠诚而感动！
《罪马》白珊瑚为了不让没本事的儿子夺取头马的宝座，惩罚了他，最后因为儿子不理他，记恨他，离开了马戏团。我觉得他儿子做的不对，即使那是的母亲，应该向着你。但应该顾全所有人，而不是光为了你自己。肯定要根据事实。但你就因为这个，就与你的母亲疏远了，这种做法是不对的。
读了《罪马》，我被白珊瑚那忠于主人的那股精神而感动。
《罪马》讲的是在娄阿甲演出时，白珊瑚被一条虎斑蛇惊住了，使它出现了出现了失误，导致娄阿甲后脑勺出血致死，但娄阿甲临死前还说不要为难白珊瑚，之后，白珊瑚一度意志消沉，还把头马的位置让给另一匹马——眉心红，白珊瑚逃走了，逃到了娄阿甲的墓地，为主人守墓。
原来动物也是有情感的，白珊瑚为了给主人守墓放弃了头马的位置。这是多么的伟大！
《罪马》讲述了一匹马戏团的马白珊瑚在表演过程中看到了一条蛇，由于害怕导致主人娄阿甲的脑袋撞在了钢柱上，而后死亡。自从娄阿甲死后，白珊瑚便绝食，被劝好后预筹逃跑，它先是将头马的位置让给野心勃勃的眉心红，然后趁一个雨天逃到了娄阿甲的坟前。它经常在娄阿甲的坟前出没，而且还有一个特别的嗜好，那就是踩蛇。原来马也是这样通灵性。
这本小说里让我对许多动物的印象有了改观，发现了许多动物不同的一面。
刚开始读这本书的时候，是本这本书的名字吸引了，但读完的时候我深深地为娄阿甲而感到欣慰。
在一个名叫黑虎冢的地方，马术表演家娄阿甲和头马白珊瑚是配合默契的最佳搭档。再一次演出中，娄阿甲和白珊瑚表演，由于当时很疲惫，虽然很疲倦但是这是他的家乡，疲倦又马上消失了，马是通人性感受到了主人的激情也精神起来了，表演的场地有没有清理干净，就在一个难上加难的动作中，一只草蛇蹿了出来，白珊瑚由于受到惊吓，一下子惊跳了起来，并忘记了骑在它背上主人它的主人头上摔了两个大窟窿。虽然极力抢救，但它的主人还是被夺走了生命。临终前，娄阿甲说了一句话：求......您......别......难......为......他......了......使白珊瑚免遭剽杀。
它因为主人的死而绝世过，虽然后来吃了东西，但也总是两眼望着主人死去的方向。后来它还毅然把马群中至高无上的位置头马让给了另一匹马，眉红心。但是它的儿子蓝宝石不服，它就狠心踢了蓝宝石一脚。这次虽然摆*了马群中的斗争，但也让蓝宝石再也不承认它的母爱。终于它在一天的夜里出逃了。原来它之前所做的一切都是在为逃跑做准备。这时我不得不佩服白珊瑚，它简直就像一个不会说话的人。最后它就在主人的墓前一看见蛇就把它踩死，别人一旦过去，它就立刻逃开，人们都把它叫做踩蛇马或守灵马。
读了这本书，我很感动，娄阿甲为了自己喜爱的马，不让他受罪，不让他去死。白珊瑚在主人死后，并没有忘掉主人而是来到了主人的坟前，一只陪伴着主人。
我们要像这对人和马一样，对父母感恩，对朋友关怀，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
一开始我读这本书的时候，是因为觉得题目很奇怪，抱着一种好奇的心理去读这本书的，读完后，我却被书中的主人公“罪马”白珊瑚的行为深深的感动，罪马读后感。有一次，白珊瑚在和它最亲密的主人表演“超级马术”的时候，一条蛇突然从草丛中钻了出来，，它由于受到惊吓，一下子惊跳了起来，它的主人被摔在了地上，头上摔了两个大窟窿。虽然极力抢救，但它的主人还是被夺走了生命。它因为主人的死而绝世过，虽然后来吃了东西，但也总是两眼望着主人死去的方向。后来它还毅然把马群中至高无上的位置——头马让给了另一匹马，眉红心。但是它的儿子蓝宝石不服，它就狠心踢了蓝宝石一脚。这次虽然摆*了马群中的斗争，但也让蓝宝石再也不承认它的母爱。终于它在一天的夜里出逃了。原来它之前所做的一切都是在为逃跑做准备。这时我不得不佩服白珊瑚，它简直就像一个不会说话的人。最后它就在主人的墓前一看见蛇就把它踩死，别人一旦过去，它就立刻逃开，人们都把它叫做"踩蛇马"……它的责任心和对主人的忠诚，值得我永远钦佩。名师点评：作文讲述的.关于“罪马”，具有浓厚的传奇色彩。故事中的“罪马”白珊瑚因为被蛇惊吓而致使自己的主人摔死了，于是心怀愧疚和对主人的忠诚的白珊瑚想过要绝食，也惩罚过自己，但最终还是留下来守护在主人的墓前，为主人报仇。结尾小作者对“罪马”进行了评价，肯定了它是一匹有责任心和忠诚的好马。小作者对故事的情节叙述得很生动，对“罪马”的形象塑造得也很成功，写篇很不错的读后感。“它因为主人的死而绝世过”中的“绝世”改为“绝食”。
“终于它在一天的夜里出逃了”中“的”去掉。 前几天，姐姐在网上帮我买了好多书，其中，我最喜欢的就要数沈石溪的《罪马》了。
读了这本书，我很感动，娄阿甲为了自己喜爱的马，不让他受罪，可以去死。白珊瑚在主人死后，并没有去找别的主人而是来到了主人的坟前，一只陪伴着主人。只要是人，就应该有感情，不应该冷血冷肉。
以后，我一定多多读一些动物之间的书。
在这个世界上不仅人和人有着深厚的感情，就连人和动物之间也有着割舍不断的情。这不，这几天我利用空余时间读完了沈石溪的中篇小说《罪马》。
故事的情节大概是这样的：这是一场罕见的事故，让人不寒而栗。一个马戏团来到一个村寨演出，马戏团这天准备的非常充分，前几个节目都很顺利，老虎钻火圈、人熊交谊舞、双胞胎走钢丝……好几个节目都演得非常出色，没有任何纰漏，按照演员表现在该驯马员出场了。
演出本已经结束，但是寨子里的乡亲都久久不肯离去，驯马师娄阿甲一看乡亲们如此热情，于是加演一个节目，谁曾想，一个加演节目彻底改变了白珊瑚的命运。在驯马师表演高难度动作时，突然钻出一条蛇，白珊瑚一惊，将驯马师从马背上摔下来，甩到铁柱子上。在去医院的路途上，驯马师不幸逝世，于是白珊瑚决定绝食。在娄阿甲妻子的劝说下白珊瑚放弃了绝食。
白珊瑚逃跑了，不辞而别，不知去向。这可急坏了团长，怎么说白珊瑚也算是一匹通人性的马。原来他去了娄阿甲的埋葬地——黑虎冢。
团长同意让白珊瑚留在这。据当地村民说，这匹白马喜欢踩蛇。看来它是为他的主人报仇哩！
这篇故事给我很大的感触，这匹马真通人性。懂得知恩图报，有些人会说人话却不如白珊瑚这匹马。可以说白珊瑚是一匹难得的好马。娄阿甲没白养它！
大家喜欢这本书吗？如果喜欢你们一定要看看吧！
我读了沈石溪写的一篇小说，关于动物的，很有意思。
我感谢马术表演家娄阿甲想到了办法让白珊瑚免去了屠宰的厄运，我敬佩白珊瑚的勇气，它在娄阿甲的坟前苦守，可能是为了还当年的`‘债’吧。进入正题。
娄阿甲和白珊瑚可为是一对‘朋友’，娄阿甲是马术表演师，他的马，便是白珊瑚，他与白珊瑚有深厚的友谊。那次，他们来到一个地方表演马术，这次表演有很多高难度的动作，但他相信白珊瑚会完成的，在一系列动作就要完成的时候。灾难不幸发生在了他的头上。在最高难度一个动作时，一条花蛇窜了出来，白珊瑚都害怕蛇，白珊瑚一个激灵。娄阿甲被甩了下来，临*死亡是，他让马戏团不要屠宰白珊瑚，马戏团同意了。
白珊瑚成了罪马，他身上背负了一条人命。尽管娄阿甲在临终前已经原谅了它，可它还是无法释怀吧。他从出生到现在，一直都是娄阿甲在它身边，20年的友谊，他们已不是普通的主仆关系，他们是亲人，他们是朋友。白珊瑚终于离开了马戏团，白珊瑚找到娄阿甲的坟，在坟前苦守。最终他变成了一匹野马。
我佩服白珊瑚，动物的情感好真实，喜欢便是喜欢，他可以为了赎罪而苦守坟。我们人又有几个可以做到？动物的情感在我们人身上好难寻找到？说我们不重情义，可我们又不是，只能说我们没有动物真实。没有动物喜欢便是喜欢，不喜欢便是不喜欢的断然。
我喜欢动物，我承认我没动物真实。但我会记住，我会变的。
我在这个暑假读了沈石溪《罪马》在读了这篇文章之后白珊瑚的行为让我感动。
这篇文章主要讲了：白珊瑚是马戏团里演出的头马，舞台经验丰富，但是在一次高难度的演出中，由于受到蛇的惊吓，导致主人娄阿甲的意外死亡。于是白珊瑚成为了一匹罪马，大家都要把它处死来陪葬娄阿甲。但是娄阿甲在抢救的途中说过不要为难白珊瑚。最后，大家放过了白珊瑚，可是白珊瑚不能原谅自己的过失。它把头马的位置让给“眉心红”，并且*息了自己的孩子“蓝宝贝”与“眉心红”的争权风波。待一切安排妥当后，在一个下着蒙蒙细雨的夜晚，悄悄地逃走了。从此，白珊瑚出没在娄阿甲的坟墓旁，只要看见蛇，不管是红蛇绿蛇黑蛇白蛇花蛇大蛇小蛇毒蛇或无毒蛇，它立刻毫无畏惧地冲过去，用凌厉的马蹄将蛇踩死。当地的人们都叫它“守灵马”或是“踩蛇马”。
读完这个故事后我很受感动，我们要真心对待动物，虽然它们不会用我们能听懂的语言和我们交流，但是如果你对它好，日子长了它也会对你好，总会有心心相通的时候。让我们一起来爱惜、保护动物吧!
今天，我读了《罪马》，我深受感动······
这本书主要讲的是，马术演员娄阿甲有一匹特别亲的马，叫白珊瑚。一次表演中白珊瑚看见了一条蛇，偏离轨道，使娄阿甲丧生。虽然它是罪马，可是由于阿甲的'遗嘱上只有一条：别为难它。最终他们没有杀白珊瑚。白珊瑚此后一直很忧伤，时常几个小时地望着阿甲的埋葬之地。之后，他突然把头马的位置让给了另一匹马，在一天夜里，它突然从马戏团逃跑了。在娄阿甲的石碑前，时常出现一批健壮的白马，遇见什么蛇就踩，这个故事结束于一条一条死去的蛇。
我的心被震撼了。白珊瑚是一条富有心机通人性的马，他与人一样，也有想法。他为了逃跑，怕给马戏团带来麻烦，主动将头马的位置让了出来，使自己走后不会使马戏团乱掉。他性格刚烈，讲感情。它知道自己本该被杀的，可娄阿甲保留了它的生命。它与娄阿甲不是亲人，胜似亲人。有些人会讲人话，可行为却像低等动物。白珊瑚虽不会讲人话，行为却完全可以把它当做人来看。它甚至是一些人的榜样。
人很动物都是一样的但我们却是怎样对他们的？我们对他们不好，可它们却那样忠实。我还清楚地记得，有一次，我去对面玩，从早上一直玩到晚上，我会家时，发现有个东西在门口，我拿手机一照，原来是小糖（我家的狗）听妈妈说，它一直卧在那里，没有动过，直到我回来，谁牵它，它都不走，看动物对人有感情，那人对动物呢？
看来我们该好好反思了·······
在“动物小说大王”沈石溪的笔下，一篇短篇小说《罪马》。让人读起来不由自主地感叹动物与人之间的亲情……
主人公白珊瑚是一匹奥赛特竞技马，它与驯兽师兼马术表演家娄阿甲的感情亲如父女。在一次表演时，白珊瑚因看到蛇受到惊吓不小心让正在做高难度动作的主人撞到钢架，在去医院的途中死了。按照*俗白珊瑚是罪马要被杀，可是娄阿甲的.遗愿是不要为难白珊瑚，他的妻子和女儿也不愿让白珊瑚死去。白珊瑚又回到了马戏团，但它的心思不在马戏上，经常朝埋葬娄阿甲的方向望。它把头羊的位置让给了年轻气盛的公马眉心红，还与孩子断绝了关系，然后离家出走。后来听人们说娄阿甲的坟前常年徘徊着一匹白马，看见蛇就踩，人们称它为“守灵马”或“踩蛇马”，其实这就是白珊瑚，它又回到了日夜思念的主人身边……
这种人与马之间的深厚情谊真让人感动！故事的名字为《罪马》，我觉得白珊瑚没有罪，它对主人的爱和内疚之情深深地打动了我。白珊瑚是一匹有灵性的马，一匹懂得感恩的马，一匹勇于承担后果的马，一匹重情重义的好马！
动物与人共同创作的情感故事感人至深，这种感情最纯洁、最真诚，愿我们每一个人都能拥有这份难得可贵的情感！
今天，我读了沈石溪的作品《罪马》。
讲的是娄阿甲在他家乡一次表马戏表演中，他的马白珊瑚在一次最精彩的马戏的表演中被一条蛇所惊吓，跳了起来。结果娄阿甲碰到了钢铁上，头被碰了一个大窟窿，伤势非常严重，被紧急送往外地的医院，在送往医院的过程中，白珊瑚也跟着车子跑了二十三公里。最后，娄阿甲没能被送到医院就死了。
白珊瑚由于害死了它的主人，要被村长处死。四位村民拿着长茅，准备刺白珊瑚。这时，马戏团的导演说：“娄阿甲临死之前嘱咐，请不要难为白珊瑚了。”同时娄阿甲的`女儿和妻子连忙求情，说阿甲比疼女儿还疼这匹马，再说也不都是这匹马的错，请你们不要杀了这匹马。结果白珊瑚得救了。
白珊瑚又回到了马戏团，但它不愿做头马了，它把头马的位置让给了眉心红，在马队中也帮助眉心红树立了威信，大家都很纳闷。结果在一次马戏表演后的夜里，白珊瑚逃跑了，大家找都没能找到。但后来听娄阿甲村的村民们说，在娄阿甲的坟前经常会有一匹白马出没。并且围着娄阿甲的坟来回走动，见到蛇就蛇就踩，老乡不知道马的名字，就把它叫守灵马，也有叫它踩蛇马。
读了这篇文章，我被白珊瑚的忠诚所感动。白珊瑚做为一匹马，能对主人这么忠诚，真是太难得了。我做为一个小学生，更应该学*白珊瑚，忠诚于父母、老师、朋友。别人对我们好，我们更应该对别人好。
我读了沈石溪写的一篇小说，关于动物的，很有意思。
我感谢马术表演家娄阿甲想到了办法让白珊瑚免去了屠宰的厄运，我敬佩白珊瑚的勇气，它在娄阿甲的坟前苦守，可能是为了还当年的‘债’吧。进入正题。
娄阿甲和白珊瑚可为是一对‘朋友’，娄阿甲是马术表演师，他的马，便是白珊瑚，他与白珊瑚有深厚的友谊。那次，他们来到一个地方表演马术，这次表演有很多高难度的动作，但他相信白珊瑚会完成的，在一系列动作就要完成的时候。灾难不幸发生在了他的头上。在最高难度一个动作时，一条花蛇窜了出来，白珊瑚（包括其它马）都害怕蛇，白珊瑚一个激灵。娄阿甲被甩了下来，临*死亡是，他让马戏团不要屠宰白珊瑚，马戏团同意了。
白珊瑚成了罪马，他身上背负了一条人命。尽管娄阿甲在临终前已经原谅了它，可它还是无法释怀吧。他从出生到现在，一直都是娄阿甲在它身边，20年的'友谊，他们已不是普通的主仆关系，他们是亲人，他们是朋友。白珊瑚终于离开了马戏团，白珊瑚找到娄阿甲的坟，在坟前苦守。最终他变成了一匹野马。
我佩服白珊瑚，动物的情感好真实，喜欢便是喜欢，他可以为了赎罪而苦守坟。我们人又有几个可以做到？动物的情感在我们人身上好难寻找到？说我们不重情义，可我们又不是，只能说我们没有动物真实。没有动物喜欢便是喜欢，不喜欢便是不喜欢的断然。
我喜欢动物，我承认我没动物真实。但我会记住，我会变的。
有一匹马身上发生了一个故事——故事是在一场演出时，因为一条蛇的出现，马受了惊吓，所以马跑了，这是还在马背上的娄阿甲却摔在了地上，不幸死亡，白珊瑚把马群里的事处理完了后，就去娄阿甲的墓旁陪他了。
我认为白珊瑚对它的主人感情很厚，它还给马戏团生了一儿一女，当然它也很爱它的儿女，可它还是选择了陪它主人。
从这篇文章里我明白了任何动物都是有感情的，它们也是人的好朋友。
《斑羚飞渡》这本书是动物小说大王沈石溪的作品，他的小说描写的都是动物。《斑羚飞渡》这本书中有五个故事，分别描写了羊、鹿和马这三种动物。
在《斑羚飞渡》这本书里，我最喜欢关于马的一个故事叫《罪马》，它讲述了一匹名叫白珊瑚的马的故事。白珊瑚是马戏团里的头马，它的证人叫娄阿甲，出生于黑虎冢。在娄阿甲家系表演的时候，由于工作人员的疏忽，一条虎斑游蛇隐藏在场地中没被发现，白珊瑚的马蹄声惊醒了蛇，而蛇又把白珊瑚吓了一跳，最后的是马的主人娄阿甲从马背上摔下来，死了。失去主人的白珊瑚意识到了主人的死是由于自己的过错，开始它不吃不喝，想以死来为主人赎罪，但在娄阿甲家人的安抚下，它又换了一种方式，先是将马戏团的表演安排好，把自己头马的位置让出来，又把自己想当头马的儿子教训好。在一个雨天，它逃跑了，跑回到主人的墓地处，踩死一条条蛇，为主人守灵。
读到这儿，我不禁被白珊瑚这匹马感动了，一匹马对主人的感情如此深，甚至超过了现在人与人之间的情感。经常在电视上看到一些兄弟姐妹为抚养老人的事情打得不可开交，对抚养老人的事能推就推，不愿多付出一点。试想：如果没有父母，你能长大吗?你能有现在的生活吗?所以，我们不能连牲口都不如，应该好好学*，让家里人高兴，报答他们的养育之恩。
《斑羚飞渡》这本书是动物小说大王沈石溪的作品，他的小说描写的都是动物。《斑羚飞渡》这本书中有五个故事，分别描写了羊、鹿和马这三种动物。
在《斑羚飞渡》这本书里，我最喜欢关于马的一个故事叫《罪马》，它讲述了一匹名叫白珊瑚的马的故事。白珊瑚是马戏团里的头马，它的证人叫娄阿甲，出生于黑虎冢。在娄阿甲家系表演的时候，由于工作人员的疏忽，一条虎斑游蛇隐藏在场地中没被发现，白珊瑚的马蹄声惊醒了蛇，而蛇又把白珊瑚吓了一跳，最后的是马的主人娄阿甲从马背上摔下来，死了。失去主人的白珊瑚意识到了主人的死是由于自己的过错，开始它不吃不喝，想以死来为主人赎罪，但在娄阿甲家人的安抚下，它又换了一种方式，先是将马戏团的表演安排好，把自己头马的位置让出来，又把自己想当头马的儿子教训好。在一个雨天，它逃跑了，跑回到主人的墓地处，踩死一条条蛇，为主人守灵。
读到这儿，我不禁被白珊瑚这匹马感动了，一匹马对主人的感情如此深，甚至超过了现在人与人之间的情感。经常在电视上看到一些兄弟姐妹为抚养老人的事情打得不可开交，对抚养老人的事能推就推，不愿多付出一点。试想：如果没有父母，你能长大吗？你能有现在的生活吗？所以，我们不能连牲口都不如，应该好好学*，让家里人高兴，报答他们的养育之恩。
在这个世界上不仅人和人有着深厚的感情，就连人和动物之间也有着割舍不断的情。这不，这几天我利用空余时间读完了沈石溪的中篇小说《罪马》。
故事的情节大概是这样的：这是一场罕见的事故，让人不寒而栗。一个马戏团来到一个村寨演出，马戏团这天准备的非常充分，前几个节目都很顺利，老虎钻火圈、人熊交谊舞、双胞胎走钢丝……好几个节目都演得非常出色，没有任何纰漏，按照演员表现在该驯马员出场了。
演出本已经结束，但是寨子里的乡亲都久久不肯离去，驯马师娄阿甲一看乡亲们如此热情，于是加演一个节目，谁曾想，一个加演节目彻底改变了白珊瑚(马的名字)的命运。在驯马师表演高难度动作时，突然钻出一条蛇，白珊瑚一惊，将驯马师从马背上摔下来，甩到铁柱子上。在去医院的路途上，驯马师不幸逝世，于是白珊瑚决定绝食。在娄阿甲妻子的劝说下白珊瑚放弃了绝食。
白珊瑚逃跑了，不辞而别，不知去向。这可急坏了团长，怎么说白珊瑚也算是一匹通人性的马。原来他去了娄阿甲的埋葬地——黑虎冢。
团长同意让白珊瑚留在这。据当地村民说，这匹白马喜欢踩蛇。看来它是为他的主人报仇哩!
这篇故事给我很大的感触，这匹马真通人性。懂得知恩图报，有些人会说人话却不如白珊瑚这匹马。而白珊瑚虽是一匹马，但难得把它当畜生看。可以说白珊瑚是一匹难得的好马。娄阿甲没白养它!
大家喜欢这本书吗?如果喜欢你们一定要看看吧!
我通过读《罪马》这篇文章，知道了在马戏团里有一匹头马白珊瑚。它在表演节目时，因为表演场地上的草坪没有打扫干净，突然从草里爬出来一条蛇，白珊瑚受了惊吓，惊恐之中偏离了跑线。这一意外使它的主人阿甲走上了不归之路。从此，白珊瑚一蹶不振，做了一些让人不能理解的事，最后它逃走了。
我读了这个故事，觉得阿甲的死不能全怪白珊瑚，以为不管是哪匹马遇到这个情况，都会惊慌的。错就错在那些清理草坪的人没有把草坪清理干净，与此同时，我为白珊瑚所感动。也许它在绝食的那一刻就想到了逃跑，但它没有那样做。因为它清楚的知道，没有头马，马群就群龙无首。它必须将头马的位置让出来，才能逃走。为了不使主人辛辛苦苦创造的马帮因为它而毁掉，这样做是它唯一的选择。
爱使白珊瑚不再怕蛇，是它和主人那深厚的感情改变了它的本性，它是一匹忠诚，善解人意的好马。任何动物都是有感情的，它们也是人类好朋友。
终于有时间写写读后感了，以前很少看刑侦类小说，接触的仅限于福尔摩斯探案集，动画片柯南，还有那种一分钟破案的书，CSI和一些电影。心理罪是从微博上看到的，然后就把前传，一至四部下下来看了看。
书中的主人公方木是一个很有魅力的角色，从一个大学生成长为一名警察是经历了很多事情之后蜕变而成的。方木不像其他刑侦小说中的主人公一样，一出场就是一副智商突破200，上知天文下知地理无所不能的名侦探。在前传中他还是个青涩的大学生，有点逗逼，有点中二。可是一连串发生在身边的**案无形之中像一张网一样，网住了所有和一本书有关联的人，方木发现了这一点，并且为此付出了惨痛的代价。从这一刻开始，方木变得沉默，目光犀利而尖锐。作者着重从心理角度去刻画人物，方木就像普通人一样会有无助、焦躁、愤怒的时候。这一切才让方木这个人物显得真实。
一至四部分别讲述了四个大故事，若论故事的磅礴大气，跌宕起伏我觉得写得最好的是第三部暗河。第四部城市之光的结尾比较震撼。整个小说中不乏恐怖血腥场景的描写，一边抖还一边在那看，我一定有抖m倾向。暗河这一部中有几个特别敲打人心的场景，一个是愚昧的村民们可以集体处决他人的生死，并且觉得这样做自己不需要负任何责任。让我想起了在*一些偏远地方的农村，想起了《盲山》这部电影。在这些地方，法治未及，公权和个人的私权都是由村长或村里人共同决定的，如果公权由大家决定，那叫民主。如果私权比如生命权都能由大家决定，那叫民粹。犹记得方木眼睁睁看着村长处决了一个村民而无力阻止的那种深深的震惊和愧疚感。村长对方木说：我不杀你，我可以让被处决的人永远从村里消失，你们警察想查也查不到这个人，但你不一样，我如果杀了你，你的家人会四处寻找你，就有可能找到村里来，我不希望那样。那个时候方木突然觉得世界颠倒了，地狱和天堂翻了个，魑魅魍魉光明正大的行走在世间。被蒙着眼睛绑着手带出村子的方木在心底怒誓到，他要让这被颠倒的世界重新翻转回去，把魑魅魍魉重新送回地狱。还有一个场景是郑霖和他二个兄弟为了救三个被拐卖的女孩而落入熔炉中，三条好汉，三个警察，在生命的.最后一刻爆发出了一声怒吼既是对兄弟之情的意气，职业的忠诚，也对良心的忠贞。整个暗河的故事，特别是最后方木发现村民、官员、警察内奸三者勾结在一起，相互保护，相互照应，而自己却无能为力的那种深深的无奈感描写的淋淋尽致。那句“我输了，彻底输了”让多少人唏嘘不已。当然主人公之所以充满魅力，在于他那种坚韧不拔，顽强斗争的精神和缜密的思维，最终用自己的方式将罪犯送入了地狱。时刻信守着“我是警察，我是方木，我是责任”的诺言。
虽然书中方木经常被打的鼻青脸肿，他不是那种五官赛过布拉德，可以拳打哥斯拉，脚踩奥特曼式的人物，主要是人格魅力不可挡，不过也还是有猪脚光环的，猪脚不死定律依然成立，即便是第四部的结尾，而且塑造的颇有孤胆英雄的氛围。书中一些犯罪描写也有瑕疵和说不通的地方，不过不妨碍叙事的精彩和人物的刻画。总之是一部值得一看的小说，可以让人明白何为兄弟，何为责任，何为牺牲。
新出的《城市之光》也看完了，现在想来我觉得蛮可怕的。当时一口气把前面的几本重新看了一遍，结果睡觉前停在《暗河》，这一本主要的是人贩子事件，于是当天晚上我愣是没睡安稳，太可怕了，那是隐于正常社会下的生活和现实。这也是我觉得心理罪可怕的地方，因为这一本应该是第四本，所以它揭露的引申的比前面几本更多更深，几本写下来主角方木从一个普通大学生变得越来越压抑，他经历的事情也是从只是无意到有兴趣犯罪深入到故意犯罪再变成为自我救赎而故意伤害曾经伤害过自己的人，再深入到这里——社会犯罪。如果说前面两本都还只是普通的心里成长心里扭曲，那么第三本《教化场》开始就是社会犯罪，社会扭曲，也就是从这里开始我觉得这个系列的书很可怕。
《教化场》是以教化场实验为历史背景推动现在教化场实验的进行的，但是实际上过去的教化场实验是过分追求科学完美而忽视了人的尊严和价值，他是为了教化这个社会，我觉得这种想法很恐怖，因为实际上人不该是被教化才对，完全被教化也就说明这个社会失去了活力，当然你也得承认这个实验的初衷是好的。但更恐怖的是现在的教化场实验，这个实验延续了过去的实验的做法却没有延续它的精神，这一个只是为了个人名声而不顾一切的诱导别人复仇救赎自我而犯罪，不过实际上所谓的自我救赎也没有成功，那些复仇的人心理上反而更加压抑了。而这里，不管是为一己私欲进行实验的人还是为了自己就不顾一切的伤害别人的人都让我觉得恐怖。所谓的教化难道是教化人复仇吗？如果整个社会都变成这样的话那还不乱套了！
接下来的《暗河》就让人更加心惊，因为我觉得他完全就是在表现这个社会的疏漏，和*只是表象，还有很多阴暗的事件充满了这个地下社会，没有秩序，没有法律，拳头就是规则，金钱就是规则。
如果说上面这两本让我觉得恐怖，那么最后一本《城市之光》就是让我觉得恐慌。这一本讲的是一个自诩为城市之光的人用武力制裁在社会舆论中受到鄙夷批判的人的生死，并且他在社会中受到鼓励追捧表扬，是的，表扬，那些人都觉得城市之光在法律下犯罪时间大快人心的事情，因为他代表了自己心里的暴力欲望，对最后一个法官的时候他们几乎所有人都投票要城市之光杀死判决不公的法官。这让我觉得恐慌。什么时候人的道德底线变得这样不堪一击了！越来越*惯不通过法律去决定其他人的生死，越来越对暴力怀有欲望，越来越多的不满，这不能让社会变得美好，反而会让他更加糟糕。因为有这样想法的不仅仅是普通人，还有警察也有很多有这样的想法，连维护法律的人都不想凭法律制裁，那么这个社会还有多少人会坚持法律？同时这也是让我最觉得恐慌的地方，几乎整个社会都不按法律行事，而对于这点除去普通的对这件事恐慌还有就是我发现自己第一反应是感到熟悉，这太可怕了，在理智上我认为不应该的事情在实际上我和那些人的想法差不多，我觉得从某种程度看来我的道德底线比那些人还要低。
所幸《城市之光》这本给我的感觉不只是以城市之光自居的犯罪分子，我觉得方木更是城市之光。和其他警察不一样，他单纯认为善恶有报也该是由法律来执行，他会为那些人投票杀死法官的事情感到愤怒，他会为制裁“城市之光”而不断周旋甚至赔上自己的性命，我觉得这样的人才是真正的警察，才是真正的城市之光。这个社会暗流涌动，一旦有人突破了生死界限那么整个社会都会突破生死界限、道德界限，或许一时间社会会变的安宁，但时间一长社会就会乱套，而这个时候有一个人用自己的荣誉和生命揭穿了事实修正了整个社会的负能量，这才是真正要走的路，这样一如既往的坚持的正义才是真正的城市之光。文章最后在一所学校几个和方木交好的警察听说了一个让学生又爱又恨的老师，他们在期待那个走过来的人是方木，也在害怕那个人不是方木。最后作者没有写那个人是谁，但我私心希望那个人就是方木，方木还没有死，因为方木虽然不是传统意义上的好警察，但他的正义感责任感更强，是个让人喜欢的警察，我不想他死因为我不想城市的光就这样熄灭，虽然如果这个人不是方木，那么就代表像方木所代表的精神在别人的身上延续了下去，只要人没有死完，那么精神就不会断绝，这样说来我都不知道方木到底该死还是不该死了。
但终有一点，这种正义永远都不会断绝，这才是真正的城市之光。
人为什么会死，因为人有罪，行行为为都是罪，宽恕罪恶的最好方法就是死亡，但是人们不愿意自己去死亡，他们就会用各种生物来代替自己，以宽恕自己的罪过，可是人们一直都忘了，杀生也是一种罪过。
当看到成都一所中学从4000余名学生中选出了19名“尖子生”享受学校表扬的“最优待遇”——和校长一同共进晚餐的消息时，我就认为，这位校长应该要准备好十头牛来救赎他所犯下的罪过，还要准备十头羊来救赎他因为杀了十头牛引发的罪过。
但丁说过，人间共有七宗罪，傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮及，我说，这位校长已经犯了傲慢、妒忌、暴怒、贪婪四罪。
一罪，傲慢。
这不是说校长傲慢，也不是说被选出来的学生傲慢。但是这样宴请的行为会滋生傲慢，全校只有他们19位学生能够和校长共进晚餐，而且这次晚餐肯定不是秘密性的，它会在学校被公布，参加者的名字会一次又一次的被播报，而这，是一种骄傲的资本，当骄傲把握不够度时，就会变成傲慢。
不过，我也一直不明白，为什么与校长进餐会变成一种最尊贵的待遇。他只是一个校长，并不是巴菲特，你可以跟人家说你跟巴菲特进过餐。但是你跟人家说你跟某某某进过餐的时候人家肯定会问，某某某是谁?你会说，是我们校长啊。人家又会问，哦，那你们是什么学校啊?
二罪，妒忌。
当等级分明之后，被分到低一等级的人肯定会不高兴，他们不会全部都想到自己为什么会被分到低等级，那些想到为什么的人也许早已经不在乎校方所谓的荣誉，早已成为一个跳出于作业外，游离于课外间的校内仙人。那些想不明白为什么会这样的人呢，他们自然而然的会嫉妒起那些与校长共进晚餐的人来，嫉妒会生恨，恨会滋生。
第三罪，愤怒。
关于第三罪，不用多说，我也是此罪的受害者，作为一个由优生变为差生而且一直都是差生的活标本，我在看到尖子生的时候也会有莫名的愤怒，为什么学校会给他们更好的设备更多的待遇，仅仅是因为他们的成绩可以作为学校在上级部门和别的学校面前炫耀的资本么?如果是因为如此，我会为我以前的学校道歉，对不起，我拉你们毛茸茸的大腿了。
现在谈谈第四罪，贪婪。
现在学校给力他们几位特殊的待遇，他们会油然而生一种优越感。从报道里可以看出来，等级分明非常明显，文理科状元被安排在校长的左右两边，其他的按成绩分。很多同学都激动的哭了，他们说，他们几乎没有和校长挨这么*过，这是荣誉啊，可以盖满全宇宙的荣誉。我高中的时候，看见校长从来都是在十米开外，如果能够接*到五米之内，那我几乎会激动得七窍流血而亡。
这是他们第一次尝到权力的滋味，贪婪并不会在此时爆发，他们还是学生，贪婪爆发的不合适，顶多就是多吃了一块餐桌上的鸡腿。但是聪明的贪婪，它会在学生的心里埋下一粒种子——官本位，这粒种子在以后培养得好的话，是会结出比现在还多得多的贪婪的。
其实人们很想讨论的就是，什么是尖子生?是学*成绩很逆天，但是其他能力很弱智的人?还是某一方面很逆天的人。这个想法让我想起了两件事，一件是16岁天才少年逼父母在京买房，一件是主耶稣基督最后的晚餐。
16岁能够考上博士生，这是天才，但是这不是现有教育的骄傲，这只是他的父母的骄傲，因为这是他们基因组合的一个神奇的排列。不过却是现有教育的悲哀，一个智商奇高的人，情商在我眼里就在地*线以下，我一直不明白他有什么资格跟他父母吼着要买房，他应该感谢他父母，在无数个夜晚的奋战下，才有了他这么一个逆天的基因组合。他是尖子生么?如果智商给一百分，那情商我会打负一百分，分数综合为0分，对不起，他不合格。
耶稣最后的晚餐邀请了他的13位弟子，这些弟子在他众多的教徒当中就好比那4000个学生内的19个学生，是耶稣的尖子生。但是发生了什么事?他的尖子生犹大把他出卖了，最后他被钉在了十字架上，人们说后来耶稣复活了，但我认为他依然还是被挂在十字架上从没下来过。纵使是耶稣的尖子生也有不合格的产品出现，那么，一个校长会选出合格的尖子生么?
我认为，这位校长只是在确定一群不确定的人的时候彻底的否定了另一群人而已。
看完整部电影，真的让人很震撼也很压抑。整部影片的场景昏暗，潮湿，外景就是一直在下雨，真的让人在看的时候就带着一层阴影在观看这部影片。在《圣经》中，亚当和夏娃因偷吃善恶树之果而被赶出伊甸园，上帝从此判定人生而有罪。人的出生便带着妒忌、贪婪、好色、懒惰、暴食、傲慢、愤怒这七种罪行，所以人从一出生就是注定要赎罪的走完自己的一生，片中的`纽约被表现成一个潮湿，昏暗，混乱，肮脏的城市，充满着罪恶和恶行。让人对纽约这个世界最繁华的都市，世界的金融中心有了另一种看法。也许这正是人心中罪恶化身的城市，是建在人性中的一座死城吧。
片中威廉和大卫两个人，一老一少的开始办理这宗离奇的连环**案，这个场景让我联想到了夏洛克和华生。片中的老威廉马上要退休，可以看出他明显的以看出这世间的罪恶，正如他在酒吧里和大卫说的：“如果被的妇女不喊叫人们就不会去理睬，着火的地方人们只顾去救火保护财产而忘记先去救人。”这些话语中流露出的是老威廉对于这个社会这个时代无奈的感慨，他已然看透一切，所以选择退休想逃离这个世界，就像他对出租车司机说的那句话“ar far away…i don't know this place any more……”他这样的表现就像是陶潜一样，看透一切却又不想改变而选择隐居避世，但最后大卫的行为让威廉的看法发生了改变，最后威廉说了一句：“around，i’ll be around，”这样的转变的代价是沉重的，可能也是每个人都会经历的，只是代价是不同而已。而大卫，这个年轻，冲动，富有干劲的警员则不认同威廉的看法，他明白这世间的罪恶，但他不会去屈服，想要努力的去改变着一切，让世界重归正常的轨道。我觉得大卫的信念源于对他妻子翠西的爱。在影片最后当大卫得知翠西已死，那个能最后压制他愤怒的锁链已然碎裂，他不顾法律的约束枪杀了john 。
整部影片充满了宗教色彩，在向人表达着人性的丑恶和人的罪行。不得不说，自从启蒙运动以来，西方构建起了理性的王国，上帝不再是神圣不可侵犯的，所有的东西好像都物化了，任何东西都和利益挂钩了。我们把讲究效率，收守时放在首位，这些东西都是现在物质社会的缩影，城市现在好像变得不是人的家了，像是一个集体的大工厂，人们每天奔走于金钱和权力之间，机械的过着每天重复的生活。 我们的信仰被丢在一边，因为它与物质无法挂钩，让人觉得不再有用。就像影片中的大家之间无比的冷漠，房东骗大卫和 翠西买下了一座晚上经常有地铁经过的房子，而那个被折磨成鬼的房客却成了房东眼中最好的房客，仅是因为他能按时交房租而已。诚信、希望、慈善、正义、勇敢、节制、宽容，这七种美德则被人们所抛弃，罪恶成为主流而美德则成为异类，这个社会已然陷入了癫狂。
再说john，他是片中的凶手，他按照教义去用血进行布道。他自诩是神的使徒，是被选中的人，他按他的自己的行为去敲打世界，让世人经行。我认为他是个可悲的人，他可以说是被这个世界所逼疯的。他看到了世界的丑恶，但是他却用着极端的方式去解决，也许他在挥动屠刀的时候并没有意识到他是再用罪恶去惩罚罪恶。七宗罪却死了八个人，在他杀死翠西的时候他的行为已发生了变化，不仅仅是在惩罚罪人了，而是在报复社会。正如他给自己定下的妒忌的罪名。这也是我们每个人的写照，总是再指责别人的罪过却无法正视自己的罪行，而总是拿一些高尚的借口在掩盖自己。
整部影片都是围绕犯罪，赎罪，洗罪来展开的。故事内容虽然沉重，但是给人心灵的震撼也是非常的大。就像寂静岭中灰雾爬延的公园中男主角对镜中自己所说的，我们的罪孽都在我们心里，你到哪都带着它们，每个人不停地赎罪，就是为了有一天能不被镜中的自己吓倒自己。 在现在这个物质至上的时代，我们抛弃信仰，我们不敢直视自己的罪恶，努力的砸碎那面能显现罪恶的镜子——信仰。信仰对人的作用是显而易见的，它包含了所有人类最美好的道德标准，无论是天主教，*，*教，佛教还是其他的宗教，就连*的儒家，道家，墨家的思想都是对人积极有用的。这些好的东西正在被我们抛弃，正在让罪侵蚀我们的精神。也许我们的物质文化确实超越了前人，创造了奇迹，但是我们的精神文化却在慢慢退化，人也许有一天会被他们构建的理性王国和理性思维牢牢的锁起来，变得越来越冷漠。
物欲横流的今天，人身上原罪的烙印越来越明显了，如果不停下脚步去思索和寻找信仰，社会的普遍价值将会倾斜到罪的一边而非美德。如果到了那一天我真的期待末日审判的降临，让神清洗这个世界，让神来净化一切。
不知是否是因为属马的缘故，或许是因为自己想成为一匹千里马，所以对《马说》情有独钟。既然是“情有独钟”，就必定有自己独到的见解。
《马说》中阐述了这样一个道理：世上先有伯乐，才能发现千里马。千里马是经常有的，只可惜伯乐不常有。
而我却认为伯乐常有，而相中好马的伯乐极少。为什么？
一是因为称其为伯乐，自然就被慕名的人弄成一官半职中。而伯乐们大多都去“经纶事务”了，哪有空余时间去相马？
二是因为惟恐千里马不听驾驭。“艺人胆大”，既有千里之能，为何还像常马般任人摆布？
而最重要的原因是因为识得的千里马飞黄腾达之后，而自己则贬为常马，于心不甘。“人不为己，天诛地灭”，又有多少人甘愿将自己的饭碗拱手让人？
在人才不被重用的情况下，即使有千千万万个伯乐，千里马还是不能被选出来。所以诺贝尔获得者迟迟没有*人，最多也就是外籍华人领奖。
如果人人都自视为伯乐，将自己的才能发挥出来，起着伯乐的作用，千里马又怎能不现身？
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公*？
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的.，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
为什么马云一直孜孜不倦地坚持“专心做一件事”呢？我从马云的以前的语录中找到了答案。
一个公司在两种情况下最容易犯错误，第一是有太多钱的时候，第二是面对太多机会的时候。一个CEO看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个CEO更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。
我想告诉大家，创业、做企业，其实很简单，一个强烈的欲望就是说，我想做什么事情，我想改变什么事情，你想清楚之后，你永远坚持这一点。马云认为创业者既然选择了创业，就必须一直坚持下去。暂时的失败并不能代表永远的失利；一时的成功并不能代表将来的成功，只有树立远大的理想，并在理想的道路上坚持下去，才能获得最大的成功。
从创业的第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到来，但有一天一定会到来。困难不能躲避，不能让别人替你去扛。9年创业的经验告诉我，任何困难都必须你自己去面对。创业者就是要面对困难。
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，所以每个人（都）不要放弃今天。我认为所有模仿的东西都不会超出自己的期望，读到这里，我已经明白，原来马云的成功并非运气，而是实力，努力以及毅力共同作用的结果。
在我们正在大学阶段，大学的发展对我们以后的道路有着巨大的影响。所以，我们现在要做的就是尽力将自己的专业课学好，虽然以后从事的职业或许并不一定与我们的专业相关，但至少将来会有一门技能，不管创业与否，首先必须得能独立的生活。而且，要是大学里连专业都学不好的话，以后怎么能把工作做好？怎么能创业？创业并不是想象的那么简单的，首先的必须创业的品质。
所以我们从现在就开始行动，一点一点的改变自己，改掉自己懒惰，拖沓等坏毛病，努力学*，为将来的创业打下鉴定的基础！
唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。
曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。
终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗?你上过战场吗?千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。
很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。
而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。
另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的`，更何况如果没人发现你的才能那么难养，也是碌碌无为，你的才华也将被埋没，
我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。
千里马和伯乐有着密不可分的关系，只有伯乐无千里马也不能，只有千里马无赏识自己的伯乐纵使在有本事也是白白的被埋没，无用武之地。如果千里马和伯乐凑到一起就必定能够干出一番大的事业。有的人虽然很有能力但是一直碰不到赏识自己的伯乐，无法施展，只能默默的生活。有的人却很幸运，既有才华又能够遇到开发自己的伯乐，就能够充分发挥自己的特长，实现自己的梦想。
每个人都有自己的闪光点，有的能够成功，能够实现自己的梦想。而有的却是默默无闻，那就是因为成功者遇到了自己的伯乐，默默无闻着纵使自己才华横溢也无法施展，是因为没有人发现他的才能，没有一个发展自己特长的*台。所以世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有这句话是永恒不变的真理。无论何时也会有被埋没的千里马，但是也有幸运的千里马，他们遇到了驾驭自己的伯乐。
唐朝著名文学家韩愈在他的寄言杂文《马说》里有这样一段话世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。这段话深刻的阐述了这样一个道理世上有了能鉴别俊才的伯乐，‘他死马必亡’之理。世人愤激。
这样看来。问题是在有无伯乐，是在有伯乐而能否起伯乐的作用。我以为伯乐常有，而起伯乐作用的不常有。伯乐多在中间，他们虽可荐贤，但因受到条条框框的限制，难以生效；身处领导岗位者，亦不乏伯乐。真能起伯乐作用的却属寥寥。
再者味千里马的食马者，食的少得可怜，有时还没食。这样再好的千里马也将是才美不外现了。所以千里马不能出众，社会的埋没了。
在现代化高度发展的社会，科技技术大为改观，人才作为科技的基础。而人才就在我们身边，只是利用得多少，多钱者兴，少钱者衰。
唐朝著名文学家韩愈在他的寓言式杂文《马说》里马有这样一段话：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”这段话告诉我们：“世上先有了鉴别俊才的伯乐，才能发现千里马，千里马是经常有的，只可惜伯乐不常有。因此，即便是千里马，也只能像*常马一样。”
这样看来，问题不是在于有无伯乐，而是在于有伯乐能否起伯乐的作用。我认为伯乐常有，而起伯乐作用的人不常有。伯乐身处领导岗位者亦不乏伯乐，然而真能起伯乐作用的却寥寥无几，这是为什么呢？一则他们多忙于事务，无暇识马；二则恐千里马不听驾驭；三则恐千里马上天，而贬已为常马；四则即或识得千里马，亦为庸辈所妒……凡此种种，不一而足等有一些千里马的话题。
以上是我的一时所感，我希望在我们的社会生活中出现更多伯乐。
今天，我学*了《马说》，作者是韩愈，唐宋八大家之首，《马说》诉说了他的怀才不遇。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之人，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。才美不外见，且欲与常马不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
首段先讲述了作者的观点：世界上现有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。虽然有名马，但只能辱于养马人之手，与普通的马死于槽枥之中，不能称它为千里马。表现了作者的怀才不遇，说明了皇上不识人才，甚至欺残于所谓“千里马”。
能行千里的马，一次吃粟一石。但是养马的人不知道它有千里之能，按普通的量喂食。这马呀，虽然有行千里的能力，吃不饱，力气不足。才华不在外表现，与普通的马一样，能让它行千里吗？这段详解了“千里马”人才被埋没的缘由，说明了当今皇上的愚昧，没有给才能之人施展拳脚的*台，因而使“千里马”无法发挥才能。
末段形象地写出了养马人的愚蠢：鞭策它不用正确的方法，喂食不能尽它的才，千里马鸣叫不能明白它的意思，手拿鞭子打着千里马说：“天下没有千里马！”哎呀，是真的没有千里马吗？是真的不知道有千里马呀！
然而在当今的社会，已经比以前好太多，几乎不会怀才不遇，但也启示着我们：珍惜当下，把握机遇，从点点滴滴做起！
《马说》中有这样几句话：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。这篇文言文刻画了一匹怀才不遇、壮志难酬的千里马形象，对不识人才、埋没、摧残人才的行为发出强烈的谴责。
在现代社会，我们也常有这样的经历：自己的价值不被人认可，自己的才干不受人赏识，自己的存在受他人无视，就像千里马难遇伯乐一样，只能满口嗟吁，满腹牢骚。其实，我们需要学会正视自己，才能遇到伯乐。
面对马厩槽枥，强大自己。机遇不等人，我们不能总埋怨别人不给我们机会，有时候应该检省一下我们自己，就像曾参一样吾日三省吾身，有时候缺乏机遇就是因为我们自己还不足够强大。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，一旦你能一览众山小时，你就不会再慨叹前不见古人，后不见来者，就不会再埋怨欲济无舟楫，就不会再牢骚折戟沉沙铁未销。
面对马厩槽枥，静待花开。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有个过程。千里之行，始于足下。你的学识、素养、德行，都需要不断累积。是金子总会发光，等我们积聚够力量，才可以不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。反之，如果急于求成，就会像赵括那样自身还不太成熟就担当大任，最终会落个兵败的下场。
面对马厩槽枥，毛遂自荐。有人说太公钓鱼似的等待已经不适合现在的时代了，我要毛遂自荐。每个人都有闪光点，但如果金子被埋在地下，还不发光，怎么会让人看见光辉呢？所以我们应该时时处处展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有担当，积极参与社会生活和班级活动，在实践中锻炼自己，才有机会获得他人的肯定。千里马的才能被食马者埋没，除去食马者这个外内，千里马自己没有表现自己才能的积极性这一内因也造成它被埋没，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间的悲惨结局。如果你想做一个*庸的人，即使有一万双手托举你，你也照样会碌碌无为。有才不露可不是谦虚的表现，因为如果人人畏惧退缩，恪守中庸之道，社会就不会发展和进步了。所以，千里马要勇于表现自己，争取被伯乐发现并找到自己真正的用武之地。
读《马说》我明白了人只有付出自己的努力并抓住机会表现自己，才能得到伯乐的赏识并一展抱负！
不知是否是因为属马的缘故，或许是因为自己想成为一匹千里马，所以对《马说》情有独钟。既然是“情有独钟”，就必定有自己独到的见解。
《马说》中阐述了这样一个道理：世上先有伯乐，才能发现千里马。千里马是经常有的，只可惜伯乐不常有。
而我却认为伯乐常有，而相中好马的伯乐极少。为什么？
一是因为称其为伯乐，自然就被慕名的人弄成一官半职中。而伯乐们大多都去“经纶事务”了，哪有空余时间去相马？
二是因为惟恐千里马不听驾驭。“艺人胆大”，既有千里之能，为何还像常马般任人摆布？
而最重要的原因是因为识得的千里马飞黄腾达之后，而自己则贬为常马，于心不甘。“人不为己，天诛地灭”，又有多少人甘愿将自己的饭碗拱手让人？
在人才不被重用的情况下，即使有千千万万个伯乐，千里马还是不能被选出来。所以诺贝尔获得者迟迟没有*人，最多也就是外籍华人领奖。
如果人人都自视为伯乐，将自己的才能发挥出来，起着伯乐的作用，千里马又怎能不现身？
人才是需要慧眼来识别的，否则人才若没被识出，就是一个普通人。这是大多数人的`看法，真是这样吗？
千里马也只有伯乐才能认出，否则吃不饱，住不好，如何日行千里呢？只不过是茫茫马群中的一支普通的马罢了。人才也是，如果发现不了长处，永远只是一个普通人而已。但如果真没被识出，只能被埋没了吗？不，如果没人发现你的长处就要自己发现自己的长处。有一个事例就是这样：一个年轻人在经商，却屡屡赔本，后来，他开了一家公司，却在几个月后倒闭了，他又换了许多工作，却总是没有起色。不知试了多少次后，他放弃了。他颓废地走在大街上，一个老者拦住了他。老者问：怎么了，年轻人？你脸色很差呀。年轻人告诉了老者他的经历。老者捋了下胡子，说：我见你口才很好，不如当个作家吧。年轻人照做。自此，文坛上一颗红星迅速升起，如日中天。年轻人终于成为了一个称霸一方的作家。
千万不能等着被人发现长处，而要自己去寻找，否则，极可能一生都无法发现自己的长处。
最*几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和*常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的`东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水*，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲*汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》这篇文章写的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”因为得不到“伯乐”的发掘，又因为“食马者”用不适当的方法去饲养和对待这匹“千里马”，从而导致了“千里马”被埋没。在这篇文章中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”“其真不知马也”中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做“千里马”；将中用韩愈的人比作“伯乐”。
在现实生活中，人才需要学会表现自己。我们需要“伯乐”，但我们更要学会自己去找“伯乐”。只要有真本事就应该展现出来。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公*、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里马”，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让“伯乐”发现你。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进娶必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个*凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个*凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。
为什么马云一直孜孜不倦地坚持“专心做一件事”呢？我从马云的以前的语录中找到了答案。
一个公司在两种情况下最容易犯错误，第一是有太多钱的时候，第二是面对太多机会的时候。一个CEO看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个CEO更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。
我想告诉大家，创业、做企业，其实很简单，一个强烈的欲望就是说，我想做什么事情，我想改变什么事情，你想清楚之后，你永远坚持这一点。马云认为创业者既然选择了创业，就必须一直坚持下去。暂时的失败并不能代表永远的失利；一时的成功并不能代表将来的成功，只有树立远大的理想，并在理想的道路上坚持下去，才能获得最大的成功。
从创业的第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到来，但有一天一定会到来。困难不能躲避，不能让别人替你去扛。9年创业的经验告诉我，任何困难都必须你自己去面对。创业者就是要面对困难。
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，所以每个人（都）不要放弃今天。我认为所有模仿的东西都不会超出自己的期望，读到这里，我已经明白，原来马云的成功并非运气，而是实力，努力以及毅力共同作用的结果。
在我们正在大学阶段，大学的发展对我们以后的道路有着巨大的影响。所以，我们现在要做的就是尽力将自己的专业课学好，虽然以后从事的职业或许并不一定与我们的专业相关，但至少将来会有一门技能，不管创业与否，首先必须得能独立的生活。而且，要是大学里连专业都学不好的话，以后怎么能把工作做好？怎么能创业？创业并不是想象的那么简单的，首先的必须创业的品质。
所以我们从现在就开始行动，一点一点的改变自己，改掉自己懒惰，拖沓等坏毛病，努力学*，为将来的创业打下鉴定的基础！
千里马和伯乐有着密不可分的关系，只有伯乐无千里马也不能，只有千里马无赏识自己的伯乐纵使在有本事也是白白的被埋没，无用武之地。如果千里马和伯乐凑到一起就必定能够干出一番大的事业。有的人虽然很有能力但是一直碰不到赏识自己的伯乐，无法施展，只能默默的生活。有的人却很幸运，既有才华又能够遇到开发自己的伯乐，就能够充分发挥自己的特长，实现自己的梦想。
每个人都有自己的闪光点，有的能够成功，能够实现自己的梦想。而有的却是默默无闻，那就是因为成功者遇到了自己的伯乐，默默无闻着纵使自己才华横溢也无法施展，是因为没有人发现他的才能，没有一个发展自己特长的*台。所以世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有这句话是永恒不变的真理。无论何时也会有被埋没的千里马，但是也有幸运的千里马，他们遇到了驾驭自己的伯乐。
唐朝著名文学家韩愈在他的寄言杂文《马说》里有这样一段话世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。这段话深刻的阐述了这样一个道理世上有了能鉴别俊才的伯乐，‘他死马必亡’之理。世人愤激。
这样看来。问题是在有无伯乐，是在有伯乐而能否起伯乐的作用。我以为伯乐常有，而起伯乐作用的不常有。伯乐多在中间，他们虽可荐贤，但因受到条条框框的限制，难以生效；身处领导岗位者，亦不乏伯乐。真能起伯乐作用的却属寥寥。
再者味千里马的食马者，食的少得可怜，有时还没食。这样再好的千里马也将是才美不外现了。所以千里马不能出众，社会的埋没了。
在现代化高度发展的社会，科技技术大为改观，人才作为科技的基础。而人才就在我们身边，只是利用得多少，多钱者兴，少钱者衰。
人才是需要慧眼来识别的，否则人才若没被识出，就是一个普通人。这是大多数人的看法，真是这样吗？
千里马也只有伯乐才能认出，否则吃不饱，住不好，如何日行千里呢？只不过是茫茫马群中的一支普通的马罢了。人才也是，如果发现不了长处，永远只是一个普通人而已。但如果真没被识出，只能被埋没了吗？不，如果没人发现你的长处就要自己发现自己的长处。有一个事例就是这样：一个年轻人在经商，却屡屡赔本，后来，他开了一家公司，却在几个月后倒闭了，他又换了许多工作，却总是没有起色。不知试了多少次后，他放弃了。他颓废地走在大街上，一个老者拦住了他。老者问：怎么了，年轻人？你脸色很差呀。年轻人告诉了老者他的经历。老者捋了下胡子，说：我见你口才很好，不如当个作家吧。年轻人照做。自此，文坛上一颗红星迅速升起，如日中天。年轻人终于成为了一个称霸一方的作家。
千万不能等着被人发现长处，而要自己去寻找，否则，极可能一生都无法发现自己的长处。
今天，我学*了《马说》，作者是韩愈，唐宋八大家之首，《马说》诉说了他的怀才不遇。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之人，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。才美不外见，且欲与常马不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
首段先讲述了作者的观点：世界上现有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。虽然有名马，但只能辱于养马人之手，与普通的马死于槽枥之中，不能称它为千里马。表现了作者的怀才不遇，说明了皇上不识人才，甚至欺残于所谓“千里马”。
能行千里的马，一次吃粟一石。但是养马的人不知道它有千里之能，按普通的量喂食。这马呀，虽然有行千里的能力，吃不饱，力气不足。才华不在外表现，与普通的马一样，能让它行千里吗？这段详解了“千里马”人才被埋没的缘由，说明了当今皇上的愚昧，没有给才能之人施展拳脚的*台，因而使“千里马”无法发挥才能。
末段形象地写出了养马人的愚蠢：鞭策它不用正确的方法，喂食不能尽它的才，千里马鸣叫不能明白它的意思，手拿鞭子打着千里马说：“天下没有千里马！”哎呀，是真的没有千里马吗？是真的不知道有千里马呀！
然而在当今的社会，已经比以前好太多，几乎不会怀才不遇，但也启示着我们：珍惜当下，把握机遇，从点点滴滴做起！
现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的“千里马”数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会——甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是“差生”，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公*，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师“有眼不识英雄”。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。
然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？
别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法“钻出来”，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。
要想出人头地——至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地“自荐”。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。
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