关于威信扎西镇的古诗

扎西活佛语录50句

1、面对生老病死学佛人如何用*常心用修行的心态去面对?不是说跳到半空中，远离世间的一切因缘，这不可能。佛陀也不是逃避因缘，而是怎样去了这个因缘，为此佛陀离开皇宫去寻找真理，寻找超越一切生死的本性，如实了义之后无论身体上如何显现，心都不会受影响，心里没有烦恼执着痛苦。

2、我们修行是求解脱还是想逃避?解脱的状态是，无论是何种身份，在何种环境和条件下都不起烦恼，没有痛苦。逃避是解脱最大的障碍，不逃避当下就是解脱。勇敢一点吧!有智慧在哪都一样无论是在地狱在天堂无论是在山洞在皇宫无论是有钱没钱，无论是有权没权都可以快乐。

3、佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来，因缘本身就是因果。缘起缘灭，一切皆有因果。人生像是一场梦，梦醒了你已经走完人生，这一世，无非是尽心。对自己尽心，对所爱的人尽心，既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。

4、佛教讲「修行」，就是修正行为。「修行」固然需要，「修心」更为重要。行正心不正，有外无内，这叫做修行不修心，如此不能解决根本问题。修行，也能修心，内外一如，诚如衷，形于外，则必能凡事皆办，凡修必成。

5、待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯;慧心;使心灯长明

6、闭目静思，自己是不是因为心浮气燥而搞砸过很多事?是不是常常被环境、被人所影响?是不是常常为了小事生气，不放过自己?懂得以智慧、慈悲来处理问题，心里就不会经常打结。 心里放不下别人，是没有慈悲;心里放不下自己，是没有智慧。

7、请不要把活佛当成万能的，如果真这样世间不用办医院谁生病找位活佛一加持就可以，农民也不用种地都去找活佛解决温饱就行;应该把活佛当成老师他通过佛法教你认识轮回认识因果教你如何面对痛苦;佛教的本质不是看病算命说神通，而是闻思和实修，靠神通等吸引人学佛那佛教就麻烦了。

8、一般人的生活里无非是金钱感情，每天都在人我是非衣食住行里翻滚，有很多的烦恼。但如果能将生活佛法化，除了金钱爱情以外，在生活里再增加些慈悲结缘惜福的观念，甚至于明理忍辱的佛法，那就会幸福很多。因为生活有了佛法，就会懂得慈悲忍耐惜福结缘，这比拥有金钱爱情更为充实。

9、贪、嗔、痴，比世上任何东西更野蛮。比恶灵、猛虎、毒蛇更野蛮。再没有比贪、嗔、痴更野蛮的了。说它们野蛮，意思是，贪可以使你对自己做野蛮的事; 嗔可以使你损伤自己; 痴可以使你伤害自己。因为痴，你可能闯各种各样的祸。

10、欲望高的时候，挫折比较多;欲望少的时候，挫折就比较少。欲望跟希望是不一样的你可以希望把事情做得更好但不要把它变成一种顽固的追求。希望带给人是快乐的、正面的希望自己能做得更好;如果是欲望就会成为一种压力完成一个欲望又会来另一个欲望永无止境人就会痛苦。

11、佛说，慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈;同感其苦怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人才能普度众生才能成佛;佛说，自作善恶自受其报。一念慈悲即是天堂一念恶心即陷地狱;心存善念即是福源：多行善事必得善缘怀慈悲行善人安心安。

12、人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。

13、每个人身上都有很多缺点不要将什么事都看得那么绝对我们要用宽厚仁慈的心对待身边的每一个人出了问题要在自己身上找原因。爱自己容易爱别人难如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人能设身处地的替对方着想就很少人会再和你计较了你的人缘将好到出乎你的想象。因为将心比心便是佛心。

14、夸我们的，赞美我们的，那都不是明师;骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们。忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。

15、你的微笑得不到回应不要紧你的礼敬换来了无礼的粗暴不要紧;你帮助他人却不被接受不要紧;你的信任换来了背叛不要紧;他人不愿意回馈你的善行不要紧;如果真做到了你就走在“德”的大道上。怨言失望受伤都源自己的私心无所求持续再持续的在这条大道上迈步这条路就会成为“道”之路。

16、人获得了智慧和慈悲，不为己添苦恼，不为人造麻烦。并多争取向他人发菩提心的机会，多为他人提供离苦得乐的帮助。大乘道需要菩萨的大菩提心，菩萨不只追求自身的利益，还承担利益“所有”众生的责任。发了菩提心，就进入大乘。菩提心有大威力，快乐的根源是利他——为他人服务之愿。

17、我们做人应该向水学*，因为水具备人类值得学*的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和*等。 水德(一)、清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

18、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。

19、学佛的人是讲因果的，不管你是什么样的人，权力再大，实力再雄厚，长得再漂亮也没有用，在因果面前人人都是*等的。你再聪明也欺骗不了它，再厉害也对付不了它，都在我们阿赖耶识当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，到时候一定会现前，一定会报应的。

20、发现自己的错误这就是开悟;改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟;改正了所有的错误这就是圆满。多看自己的缺点才能改正自己的错误;多看别人的优点，才能学到别人的功德。看不见自己的缺点和毛病只能看见别人的缺点和毛病这就是傲慢心这是一切痛苦的根源。

21、阿底峡尊者与别人打招呼不是问候"你好吗?"而是问候"你有一颗善良的心吗?"我们也应该每天问问自己是不是善良、尽可能帮助别人，如果帮不了至少不要去伤害别人，在澳洲有个叫「飞去来器」的东西，说把它丢出去不管多远绕一圈最终还会飞回来，我们伤害别人也如此最终伤的是自己。

22、世间八法很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。我们要检视自己是否落入任何这类的陷阱，尤其是第一个。我们总是希望被赞美，这是我们最大的弱点。

23、修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。

24、福报不够的人，常常听到是非;福报够的人，总能看到美好。

25、修行是点滴的工夫，需要日积月累。

26、在顺境中修行，你永远不能成佛。

27、你随时要认命，因为你是人。

28、宽恕才能放下，才能得到真正的快乐。

29、慈悲是你最好的武器。

30、众生无明，是因为迷雾遮障、看不*相;一味追求金钱名利，放弃良心与良知，所以“贪念、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑” 才会充斥内心，即便享尽荣华，但内心依然感觉不到快乐。要拨开迷雾看到真相、根治五毒的唯一出路与方法，就是闻思佛陀正法，专一精进的实修。去我、去执、去我执 。

31、修行就是修心，修一个*静的心。我们的心态不安静的时候，外在的东西，营养、卫生搞得再好，对身体也有伤害。我的心态*静了，心情好了，身体自然而然就好。心放正了，一切都会一帆风顺，内心里没有那么多邪知邪见，也没有那么多妄想执着。

32、一念之慈，是一切美好的开始;一念之恶，是一切杯具的源头。善与恶，只一纸之隔。人生时时刻刻都行走在善恶的中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后若干时日的悲喜，甚至是一生的繁华与苍凉。心存一善，胜过百日修行。 百事以善为先，即是创造无限的幸福。

33、智慧就是你的根源，对于宇宙一切的事理，你必须要用无上智慧去理解;以慈悲法济世，去救渡众生;无生也无死，不生也不死，以应化身在娑婆世界度众生;成就空性净光，证悟空性，由空性里面产生清净的光明;看破一切执着为法食;降伏自己的贪瞋痴愚慢，就是你往生佛国的法座。

34、哭和笑只在一念之间，苦和乐也是在一念之间，我们在日常生活中，无论遇到什么困难挫折，只要懂得转念，情况就不一样了;假如遇到悲伤、烦恼，只要心境一转，没有什么不能解决的事。但是，重要的在于当下一转，如果你不转，烦恼是烦恼，菩提是菩提;你能转念，才能把烦恼转成菩提。

35、没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人会批评你，当你话少的时候，别人也会批评你，当你沉默的时候，别人有可能还是会批评你，在这个世上，没有一个人没被批评过。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼;也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

36、我们不论是佛堂打座、或做家务事，或与人攀谈之时，如同往昔大德所说，应在时时刻刻、不论是在行走坐卧时，即使是系皮带时，都要看这当时的心态是否有参杂烦恼，不论所做何事，都要去对治时时刻刻生起的烦恼，以修法的勇气，在任何空间和时间，都和对治法一同去应对烦恼。

37、我们最容易犯的过错，就是轻率断定别人为好人还是坏人，愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动，不断变化的，人并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，邪恶的人可能变成善良人，反之亦然。所以不要轻易去犯这样的错!

38、欲动则心动，心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦;你舍弃的越多，内心就会越清静;分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦;拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。要知道，放不下、心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。

39、当我们希望的是赞美而非批评，是关注而非忽视，就很难遇到善知识了。你关上了你的门，不让真正的上师进来;他们也很难对你说实话，因为一旦他们对你说实话，你不会喜欢听。可是，一个寻求证悟的人应该是一个追求真理的人，在这条道路上，你必须听真话，尤其是非常严肃的、令人痛苦的真话。

40、当有人迷途时，我们为其指条路;当有人遇到困难时，我们伸出援助之手;当有人失意时，我们送去鼓励的话。这种慈悲之举在帮助、温暖他人的同时，也是对我们自己内心的一种慰藉，这才是真正的自利利他。当我们的内心充满慈悲，在践行佛教的慈悲精神时，我们就与佛菩萨是一样的。

41、试着打开只有自己的内心，你会发现内心的空间犹如虚空，试着放下只有自己的窗口，你会发现双眼就能眺望广阔的草原，试着读懂别人的难处，你会发现自己的路走的更加*坦，试着卸下自己的面具，你会发现所谓的自尊有时也是一种累赘，宁静的心灵或许是船舶需要的港湾，湖面的涟漪也能成为一种心灵的风景。

42、布施的真意是远离贪欲，而非怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真意是表里如一，而非仅仅行为端正而已。忍辱的真意是包容仇人，而非麻木造作的忍耐。精进的真意是法喜充满，而非执着于努力修持。禅定的真意是保持觉醒，而非闭着眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知见，而不是落入偏见。

43、行善过后要放下，就当没有发生一样。 积德行善是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果;生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。

44、慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。你觉得别人不好，想伤害他，他不一定不知道，心的感应谁都有。你有好的"感"，就会有好的"应";你有不好的"感"，就会有不好的"应"。所以一定要发慈悲心，以慈悲心对待一切人、一切物，可以化解一切灾难，一切痛苦，慈悲心能改变一切。

45、修心最重要是心念清净。拥有一颗清净心是幸福之源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右为身外之物所烦扰为名利所刺激我们的心怎么净得下来呢?烦恼自然时刻不会远离我们生活要能事事如意不受外界干扰实在很不容易!既然人世间有这么多不如意的环境要面对不如先自我净化内心世界。

46、若要利益一切有情，观修菩提心;若要让自己成为一切有情的亲友，有更多的好朋友，观修菩提心;若要有更多的善知识，观修菩提心要成办自利的话，观修菩提心;要圆满他利的话，观修菩提心;要使教法法久住的话，观修菩提心;要证得涅槃功德的话，观修菩提心。

47、当有人做了有利于这个世界的事情时，我们若能生随喜的心念，也就是参与了这一善行，未来即能分享到这份善果;当有人得到快乐时，我们若能为此心生欢喜，就会为他的快乐所感染。即使一个小小的善念也有着不可思议的力量，感受生命的美好，就从当下一个随喜的善念而起。

48、能让你强大的，不是坚持，是放下; 能让你淡泊的，不是得到，是失却; 能让你登高的，不是他人的肩膀，是内心的学识; 能让你站立的，不是卑微的苟活，是不屈的抗争; 能让你重生的，不是等待住事的结束，是勇敢地和它说再见;能让你终生追逐的，不是远方的目标，是不死的信念。

49、做任何事情需要耐心多观察自己的发心不要凑合的心态做事比如做一顿饭如果你发心做最好吃的饭就会很用心去做味道一定很棒，如果你发心做一顿凑合能吃的那饭菜味道也可想而知;还有的人总爱把事情往坏处想明明不存在的事在那不停地想象那结果只会烦恼，要知道心的力量很大应积极向上 。

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扎西德勒是什么意思

扎西德勒是什么意思

　　藏族人非常喜欢说"扎西德勒"这一句。见面时说"扎西德勒"，接电话时说"扎西德勒"，为亲朋好友祝贺时也说"扎西德勒"。"到底扎西德勒"有什么样的意义呢？以下是小编为大家带来的扎西德勒是什么意思相关内容，希望能帮助到大家。

　　扎西德勒是藏族人表示欢迎、祝福吉祥的话,一般就是吉祥如意的意思。在藏族，如果对方对说“扎西德勒”，可译为“欢迎”或“吉祥如意”，必须回答的是“扎西德勒，shu(第四声)”，而并不是“扎西德勒”。

　　无庸置疑，大家都知道"扎西德勒"是吉祥如意的意思。但是我想每一个用吉祥如意的人未必都懂得什么叫"吉祥如意"。听到这样的.话，也许有人会说，难道仅是"吉祥如意"四个字有非常深奥的含义不成？是的，确实有很深的意义。甚至可以说，这四个字含摄了世与出世间所有的善因善果。因为"吉祥如意"并非仅仅指那种转瞬即逝的、暂时的快乐之感，而是有一种"如是因，感如是果"的因果不爽之义。

　　词语来源

　　文成公主嫁给松赞干布，一行人到了陌生地方,远远看到了迎接队伍，文成公主指着他们用官言问：谁叫你来(想叫汝来)？文成看到外面美景，露出微笑又问：这里哪里(夹系达咧)？藏员们看到文成公主心情大好,于是把那里取名为香格里拉,扎西德勒又成了吉祥如意的问候语。

　　吉祥，指善因，如意，是指作善事而得到的善果。

　　(1)在现世而言"吉祥"，可以理解为孝顺父母、尊敬师长、珍惜感情、尊重伦理、创建和谐、搞好团结、讲求*等、知行合一等善行，如果一个人真能做到这些，就会得到他人的尊重和帮助，因而获得今生的快乐，(即吉祥之因，得如意之果)这是最低层次的吉祥如意;

　　(2)依止具德善知识，珍惜已得的"暇满人身"、认清"无常之理"、明确"因果报应"、不贪求现世之乐，而勤修善趣之因。如果一个人真的能创造这样的吉祥之因，必将获得来世的人天之果。这是下层的吉祥如意;

　　(3)认识整个轮回的过患，以脱离"三苦"、"八苦"等超越三界轮回为目的而勤修三学、四谛、十二缘起等法门。由此吉祥之因所获的解脱之果，为中等吉祥如意;

　　(4)不满足于劣等寂静，不贪图个人的安乐，而求为利一切众生，发愿行菩提心，勤修六度，经历五道十地。若能努力创造这样的吉祥之因，必会得到成佛之果。这就是无上的吉祥如意。因此，我们说一声吉祥如意的同时，必须在内心要发起一种善念，如果你能以这样的善心为动机而说一声"吉祥如意"的话，那么，你的"吉祥如意"便会成为真正有价值的"吉祥如意"。

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领导如何树立威信

领导如何树立威信

　　领导，无论级别高低或权力大小，其实质都应是权威的象征，具有受人钦敬和令行禁止的影响力，那么作为领导，如何树立威信呢?接下来是小编给大家整理领导如何树立威信的有关资料，欢迎大家阅读！

　　一、工作尽责，少出乱子

　　在其位则谋其政，领导者地位的高低，首要的取决于其对职责的履行情况。能把自己的份内事做好，这是一个领导干部，在单位立足的根本。解决尽职问题，需要在三方面下功夫：

　　首先，注意充实和提高新的工作技能，防止工作上无能为力。

　　领导干部要增强责任感和危机感，处理好适应与创新的关系，要特别注意学*超前的观念和技能，增强和保持良好的核心竞争力，不仅本职工作游刃有余，而且还能不断地开辟事业发展的新通道，力争使自己领导的部门，处在领跑的位置。

　　其次，锤炼细致严谨的工作作风，防止因小失大。

　　领导工作复杂而敏感，既有其一套必须坚持的原则和程序，又要求具有高度的灵活性和周密性，任何的疏漏和轻率，都会造成重大失误。因而，工作要有计划性，行动要考虑周详，注意前后衔接，和横向部门的协调。对关键环节和重要事项要及时检查、及时督导、及时排除。

　　对上级所作的保证，对下级所作的承诺，对同级所作的约定等，自己决不可说了不算，须克服困难加以兑现。

　　凡事既要有全局意识，敢于定高目标、提严要求、立军令状，也要特别注意解决制约因素，防范意外因素和危机因素，以免遇事措手不及。一旦有什么变故，除迅速采取应对措施外，要及时向有关方面通报，切不可为逃避责罚而隐瞒真相，导致更大范围的连锁性失误。

　　在布置工作时，既要考虑工作目标，和完成的质量标准，也要考虑到部属的心理和情绪状态，防止剃头挑子一头热、孤掌难鸣。

　　*时不仅要遵守单位的各项规章制度，对于一些约定俗成的惯例，甚至群体的心理*惯，除非是陋*陋规，不要轻易打破，免得招致非议，以致是非缠身。

　　再次，培养与自身职务相宜的思维方式，对问题的把握轻重得当，对权力控放有度。

　　工作上只集中精力“点睛”，不包揽一切地“画龙”。要按照层级领导原则，针对部属的能力和心理特点，充分而合理地授权，不与下属争权、争事、争功，以便自己能静下来，筹划神来之笔，使下属尽其责、展其才、受其劳、成其功，事繁而不荒，身疲而不怨。

　　有的领导处处插手、事事过问，看似细致周到，实则婆婆妈妈、不得要领，当断不能断，该管的管不好，或者不能拿大主意、好主意，企图以忙掩盖庸，让人无法产生应有的崇敬感。

　　二、人品过硬，个性健全

　　做官是以做人为基础的，没有端正的人品，即使能混上或保住一官半职，也必然是人人侧目，“人气”极差。人品主要是通过处理人际关系，来显现的，有四个问题需要把握好：

　　一是对上不媚，有坦荡磊落的风骨。

　　对上级固然要坚持组织原则上的服从，和保持情感上、礼仪上的尊重，但如果口出阿谀之词、面溢诌媚之容、内有卑躬屈膝之骨，曲意讨领导的欢心，尤其当领导意见，不符合本单位实际情况和群众意愿时，不是立足于说明情况、据理力争，而是察言观色、见风使舵、无原则服从，一味迎合取悦于上级，就容易遭到同级和下属的鄙薄。

　　另外，对上级当面一套背后一套，对有实权者热，对无实权者冷，或者用得上时亲，用不上时疏，同样会遭人诟病。

　　二是对同级待之以诚，竞争不出损招。

　　同级之间合作是基础，但竞争也是不容回避的。由于竞争的压力，和不忍受环境的诱导，当事双方很容易萌生不良的念头，采用不正当的手段进行恶性竞争。作为一个领导，要把竞争的着眼点，放在追求规则和机会的公*上，不能总盯着结果，而不择手段。居心叵测、存心拆台，也许能让你在竞争中，一时站上风，但你给别人留下的人格上的污点，却永难抹掉，这也注定你将最终输掉竞争。

　　三是对下级不虚伪、不偏私，做到言而有信，一碗水端*。

　　下级对领导最不能忍受的，除了*庸无能之外，恐怕就是伪善。上下级关系，是一种比较持久的关系，可谓“路遥知马力，日久见人心”，领导对下属任何的欺哄行为，都可能被看穿，并招致下属的唾弃。

　　因此，领导对下属，要摒弃笼络和虚言买好行为，把真诚的关心，体现在实际行动上。领导者一旦给下属留下失信的记录，那么他再多真诚的努力，都可能白费。

　　再则，领导的公*感，也是其“人气”旺衰的重要因素。以亲疏好恶待人，如同投资选错了项目，失去的总比得到的多。

　　四是要有自知之明，保持高尚的为人处世风格。

　　一方面要设身处地为他人着想，注意关心人和尊重人;另一方面不可以小人之心度君子之腹，自设假想敌。尤其重要的一点是，不可私心太重，逢利必争，且势在必得。那样的话，既然你去争，自然就有人去抢，这不仅有损领导形象、有失领导风度，而且并不一定比不争得到的更多。

　　除了人品之外，领导者的性格，对“人气”的影响也很大。性格是领导风格的基调，不良的性格，容易阻碍领导者与同级的合作，和与下级的交流，影响别人对领导者的客观评价。现实中有不少领导人缘比较差，各种测评得分不高，究其原因，主要不是由于能力和品行问题，而是由于性格问题。

　　领导的不良性格，大致有如下6种类型：

　　一是暴躁，心理容量小，情绪反应激烈，对不顺心，不顺眼的事缺少耐受能力，往往一触即发，很容易出口伤人;

　　二是偏执，凡事都*惯于按照自己的认识，和喜好行事，都要千方百计地，打上自己个性的烙印，甚至不惜利用职权，和耍弄手腕，来坚持自己并不高明的观点，让人敢怒而不敢言。

　　三是喜好空言，总期望讨好所有人，结果做的总，是没有说的好，给人一种很不实在的感觉，久而久之，形象缩水，就没有人尊重和信得过。

　　四是心胸狭窄，一饭之德必偿，睚眦之仇必报，一事不合，必假以辞色，看似爱憎分明，实则随心所欲，让人时时有悚惧之感。

　　五是性子慢，说话干事没有个利落劲，看起来莫测高深、腹有良谋，实际上是疏懒疲塌，让人急不得恼不得。

　　六是琐碎唠叨，总是一副苦口婆心的模样，让人日久生厌。

　　如此等等，这些性格上的问题，领导者一般都缺少自觉，也容易忽略，但对领导形象的损害，却是很大的。作为领导干部，应该高度重视这个问题，并注意反省自己，性格上可能存在的不足，努力加以弥补和克服。

　　三、识见深远，作用独特

　　领导水*的高低，从根本上讲，体现在思想认识水*的高低上，领导者若没有过人之见，遇事或者人云亦云，或者不着边际地空发一番议论，就不可能树立起现实的领导权威，而只能成为附庸和摆设。对此，领导者应记住几点忠告：

　　一是增强忧患意识，注意进行前瞻性的筹划。

　　大局的稳定，有其特定的*衡点;事业发展，有其必须遵循的路径，这些都不是寻常所能把握和发现的。领导者要把自己的职责，转换成强烈的问题意识，要比一般同志的脑子里，多想点事，多一点深邃的思考，和具有前瞻性的谋划。

　　要时时处处地注意，搜寻危机因素、风险因素和发展契机，在单位遇到棘手问题时，能出高招和实招;在单位陷入发展困境时，能提出既有见地，又有深入思考，和充分依据的建议。

　　二是广闻博览，开阔视野。

　　一流的见识，必须以深厚的理论功底作基础、以广博的知识作阶梯，诚所谓“会当凌绝顶，一览众山小”。现实中，有不少领导尽管工作勤谨，作风正派，但限于知识和理论素养不高、眼界较窄，尽管工作很努力，也只能算是一个勤勤恳恳的办事员，没有起到一个领导者应有的作用。

　　因而，领导要下决心超脱于琐务之外，经常性地浏览新知，关注新的理论突破，思谋新政策、新法规，对本单位事业发展，带来的机遇与挑战，确保想得深看得远。

　　三是苦心孤诣，力求在某方面，形成绝对优势。

　　作为一个清醒的领导者，要注意发现单位事业发展，最需要什么样的领导素质，并反观自身的素质特点和发展潜力，从需要与可能的均衡点上，锤炼和提高某一方面的特质，从而在特殊时刻，或某一关键方面，发挥别人无可替代的作用。有特殊的能力，就会有特殊的地位，就容易给人留下出类拔萃、举足轻重的良好印象，使自己的“人气”飙升。

　　四是注重与方方面面的交流和沟通，保持思维开放。

　　领导的高瞻远瞩和真知灼见，不能靠老僧人定般的苦修，而很重要的一个方面，要靠广泛的交流和沟通来开启思路、博采众长、感受挑战、激发创造的`欲望。

　　首先，要经常与上级保持接触。领导掌握着最权威、最全面的信息，也会有其过人之长和丰富的经验，善于借重领导的力量，这不仅易于建立融洽的上下级关系，关键是能够通过经常听取上级的指导、点评乃至批评，提高工作的主动性和预见性。如果对领导敬而远之，不仅容易失去上级的信任，也等于自动放弃了一种重要的领导资源，是十分不明智的。

　　其次，要经常与同级切磋。同级既是强劲的竞争对手，又是得力的合作伙伴。客观地看，同级中的优秀分子很多，许多人或者比自己强，或者有值得自己学*的长处。因而，要摈弃狭隘心理，防止以邻为壑，或自我封闭，而应坦然地投身到与同级的公*竞争，和诚心合作之中，推心置腹地交流工作得失，见贤思齐，见不贤而自警，以强化和保持良好的竞技状态，共同提高。

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写西塘古镇的诗句

写西塘古镇的诗句

　　西塘古镇以“桥多、弄多、廊棚多”的`三大特色而赢得游人们的青睐。下面是关于写西塘古镇的诗句的内容，欢迎阅读！

　　西塘古镇的诗句

　　1、白墙灰瓦雨如烟，古意石桥月半弯。

　　2、桥头酒家唤钱塘，几代风雨亦寻常。

　　3、纵有灰鸭三白嫩，还输一脉水菱香。

　　4、青石桥傍木廊旧，细柳阶边水阳楼。

　　5、小院真情休莫问，岂与花事竞风流？

　　6、西塘忆，最忆是长廊。千盏灯笼脂粉色，八方舟楫杜康香。依水看斜阳。

　　7、西塘忆，其次弄堂中。花雪斜飞青石板，跫音长送阁楼风。回首雨蒙蒙。

　　8、西塘忆，再次酒旗风。水色波光黄布旆，楼台庭榭小乌篷。何处不相逢。

　　9、碧柳丝丝垂旧事，为谁摇落为谁眠。

　　西塘古镇的诗句

　　1.《北窗竹石》

　　唐代 白居易

　　一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。

　　况临北窗下，复*西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。

　　有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。

　　2.《春日野行》

　　唐代 温庭筠

　　雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，

　　水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。

　　何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家

　　3.《送陆畅》

　　唐代 张籍

　　共踏长安街里尘，吴州独作未归身。

　　昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。

　　4.《荻塘西庄赠房元垂》

　　唐代 张光朝

　　门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远*无闲田。

　　水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。

　　家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。

　　酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。

　　何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。

　　忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。

　　5.《芳心苦·杨柳回塘》

　　宋代：贺铸

　　杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。

　　返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

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扎西拉姆的唯美句子_怀念的句子唯美句子

优美句子能励志，能抒情，能祝福。无论时间过多久,这些优美的句子依然令人心醉！ 无论在学*、工作或是生活中,我们一定没少看到经典的诗句，现在一起欣赏《扎西拉姆的唯美句子》中这唯美的句子吧！

鱼找到鲤鱼，云雀找到云雀， 春水流入秋水，夏泥化作冬泥。下面是小编整理的扎西拉姆的唯美句子，欢迎阅读。

1、 鱼找到鲤鱼，云雀找到云雀， 春水流入秋水，夏泥化作冬泥。 性相*的，在一起， 心相知的，要分离。 雨还没有落哪 鞋已经湿啦 红花开出红花，山曲哼成山曲， 东风经过西风，南篱对着北篱。 种瓜木的，会结果， 种因缘的，无尽期。 天已经黑了 人不能睡呢 扎西拉姆多多 《山里有首小情歌》

2、 一如当年/停在半天的云/和一张脸/骤然变红 一如当天/凝在江心的水/和一双眼/渐渐变冷 一如过去的每一年/秋凉铺向了每一条大街/停在了每一个窗台/缠住了每一根琴弦 扎西拉姆多多 《秋凉》

3、 你见 或者不见我 我就在那里 不悲不喜 扎西拉姆多多 《班扎古鲁白玛的沉默》

4、 一座城在等一个人 固若金汤 你却将我流放 无法命那马头调转 无法将一纸悲书相传 醒着梦着都 无法回到理塘 我堪作 谁的王 就让这座城池寂寞下去 如果你不来 我也不待 我们彼此没入尘埃 就让这个故事被肆意传说 你可以不再是你 我还是你的 宕桑旺波 扎西拉姆多多 《喃喃游吟》

5、 不要嘲笑任何人的心理寄托，你其实无法证明，此生的财富与名利，跟死后的天堂，哪一个更虚妄。 扎西拉姆多多 《以神之名告别》

6、 偏心的秋，上了枝头染作红 沁了双鬓却是白 倒是隆冬最*等一味 草木、狂心皆尽歇 扎西拉姆多多

7、 午后是一日里正过到途中，是一日里希望接*尾声的等待。不耐和消沉相继而来，希望也是挣扎的希望。它是闺阁里的苍凉暮年，心都要老了，做人却像还没开头似的。想到这，心都要绞起来了，却又不能与人说，说也说不明的。 扎西拉姆多多 《当你途径我的盛放》

8、 午后的明和暗、暖和寒全是来扰人的。醒着，扰你的耳目;睡着，扰你的梦;做女工，扰你的针线;看书，扰的是书上的字句;要是有两个人坐在一处说话，便扰着你的言语。 扎西拉姆多多 《当你途径我的盛放》

9、 如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点时间。 扎西拉姆多多 《当你途经我的盛放》

10、 临风守望三千年 我是沉默的苍天 看你流连 穿梭在无路的世间 你可以忘了你的初心 我不能不信守我的爱情 我驭风而来 给你一声应允 广大如我 肯将全部的年华 化作无边的等待 作磐作石 似誓似盟 扎西拉姆多多

11、 月光要来温酒，山色殷勤劝杯，酒可以不喝，醉岂能不醉? 扎西拉姆多多 《当你途径我的盛放》

12、 它说，那不是流浪，是勇敢的飞翔 扎西拉姆多多 《喃喃》

13、 每个人都可以自由地表达、充分地表达，写意地或者写实地表达，但是永远不要试图告诉其他人，世界就是什么样子的，或者教导别人应该如何去看世界，更加永远不要期待别人刚好也看到了你看到的世界。 扎西拉姆多多 《当你途经我的盛放》

14、 如果没有横逸的衣袂 与 金色的脸庞 还会认得你吗 如果没有温柔的低语 与 透明的眼神 思念会有多深 如果不来拉我的手 如果不频频的回头 会不会跟你走 我要如何爱你 才能穿越浮华 穿越时光 不虚妄 不癫狂 扎西拉姆多多 《玛吉阿米唱》

15、 因为了解到世界的广大与多元，并觉知到自我的局限与狭隘，所以允许自己不懂得他人，也允许他人不懂得自己;所以不试图凌驾他人的意志，也不轻易投身于他人制定的评价体系。这大概就是最自由的孤独，最温柔的叛逆。你将在你身边营造出一个求同存异、和而不同的小世界，宁静而淡泊。 扎西拉姆多多

16、 你以为是我在纸上涂鸦的那些/其实是时光在我身上的涂鸦/我与岁月一起/乐在其中/我与岁月一样/言不由衷 扎西拉姆多多 《时光的涂鸦墙》

17、 心如朗月连天净，性似寒潭彻底清。 扎西拉姆多多 《喃喃》

18、 以为可以回到一千年前 臆想这是 北宋的龙井 就着汴梁的月色喝下 臆想这是 汝窑的新瓷 插着西京二月的梅花 然而 我们却不能并肩策马了 不能默默无言 一鞭 就到天涯 扎西拉姆多多

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写西塘古镇的诗句

写西塘古镇的诗句

　　（第一首）

　　炊烟袅袅芡实香，青瓦蒙蒙问月光。

　　巷径回音追客步，石桥曲影探船舱。

　　评弹一段江南韵，吴语数声嘉善腔。

　　团扇半遮说往事，何人寻梦访西塘？

　　（第二首）

　　春雨江南少见舟，街头依旧客来稠。

　　廊棚遮蔽繁荣出，茶肆交流忧喜收。

　　摊摆菜蔬知四季，铺陈荤素述三秋。

　　炎凉看透余闲话，黄酒香飘自小楼。

　　（第三首）

　　一夜西风一夜凉，蓑翁独钓水中央。

　　箫声吹落寒塘月，雁语衔来冷岸霜。

　　伫立残荷听雨讯，痴依孤影读秋光。

　　登舟欲览山湖秀，饮醉红尘是故乡。

　　（第四首）

　　欸乃桨声六百载，疏桥浅澹几多楼。

　　水波漫渺逐清浪，烟雨迷濛泛扁舟。

　　浩荡古风满目在，风云吴越角根留。

　　廊棚一夜遮风雨，闲步江南独此洲。

　　（第五首）

　　夕晖片片西塘媚，紫幕重帏掩翠微。

　　水映笼灯流赤铁，棹惊雏燕画檐飞。

　　卧云朱阁留君醉，乘月兰舟锁烟霏。

　　尺素含香风月好，一瓢春酒又谁非。

　　（第六首）

　　*波画浅清明镇，小弄诗深寂寞乡。

　　纵楫分湖千古渡，横舟看雨百回廊。

　　无心溪畔鸳鸯语，有泪桥边孔雀裳。

　　今夕欲将身隐去，不知何处是西塘！

　　（第七首）

　　闲来嘉善逛西塘，烟雨廊棚古宅香。

　　拂柳渔舟摇惬意，迎风晨笛送清凉。

　　门前商铺沿河远，岸上人家向水长。

　　名镇江南思寄语，千年墨韵醉流芳。

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西塘古镇朋友圈说说

西塘古镇朋友圈说说【篇一：西塘古镇朋友圈说说】西塘这样的古镇，美丽宁静得像一颗颗珍珠在江南，有不少像西塘这样的古镇，美丽宁静得像一颗颗珍珠。

西塘除了拥有大家都具备的小桥、流水、人家的风情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飘逸着一股浓郁的历史和文化气息。

这可能是它的历史最为悠久、文化最为发达的的缘故。

远眺，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅淡彩的宣纸画；走进古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远的历史……2010年的夏季，我怀着对陈逸飞大师的画作：江南的小桥流水人家的探秘心情，来到了乌镇，周庄西塘等江南一游，去感受到江南的别样魅力。

西塘，河流纵横，绿波荡漾，晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，是典型的江南的写照。

望仙桥始建于宋代，来凤桥、五福桥、卧龙桥等建于明清，已倾听了千年的流水低吟、桨橹浅唱，阅尽了*的屋舍变迁、旧事新人；依河而建的街衢，临水而筑的民居，尤其是总长*千米的廊棚，使整个小镇在记忆中慢慢褪去了色彩，虽有些泛黄，却逐渐清晰……；狭窄而幽长的石皮弄，陌生而又亲切，前面走过，后面似乎还传来自己脚步的回声；种福堂、尊闻堂、薛宅等皆是明清时代的建筑，古老而又朴素的宅院分明是西塘人的象征，顺着高深的屋壁望上去，小小的天井中透过的阳光在缓缓地移动，似流金撒在了斑驳的木墙壁上，让人慨叹逝者如斯的光阴。

西塘的一些古屋顶上，长着*尺高的瓦草西塘的一些古屋顶上，

你好，杭州九堡客运中心有大巴车直接到西塘车站的哦西塘住店的话推荐小河时光客栈，性价比比较高

各位亲都说说··

蛮好玩的，如果你在上海，建议你下午4点多到西塘。

这样可以欣赏一下西塘的夜景，住临河的客栈。

早上一早起来可以逛一逛。

体会一下清晨的西塘。

中午河边吃个午餐，下午就可以返回上海了。

这是个人建议。

可以再短时间内体验西塘的完整景色哦

给我说说那些的详细情况，越详细越好， 比如现在要不要门票啊，有什么玩的啊，吃的啊

你请我一顿冰火，我告诉你好了……我室友去过N次西塘、周庄等，我耳朵都听起茧子了有好几个镇上的旅店，都会来接你，不过其实有小门，不需要检票就进去的更多的找我免谈好了，哈哈

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描写西湖的古诗

描写西湖的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家最不陌生的.就是古诗了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编为大家收集的描写西湖的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《春题湖上》

　　唐·白居易

　　湖上春来似画图，乱峰围绕水*铺。

　　松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

　　碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

　　未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

　　2、《杭州回舫》

　　唐·白居易

　　自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。

　　欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。

　　3、《寄题余杭郡楼兼呈裴使君》

　　唐·白居易

　　官历二十政，宦游三十秋。

　　江山与风月，最忆是杭州。

　　北郭沙堤尾，西湖石岸头。

　　绿觞春送客，红烛夜回舟。

　　不敢言遗爱，空知念旧游。

　　凭君吟此句，题向望涛楼。

　　4、《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖》

　　唐·刘禹锡

　　木落汉川夜，西湖悬玉钩。

　　旌旗环水次，舟楫泛中流。

　　目极想前事，神交如共游。

　　瑶琴久已绝，松韵自悲秋。

　　5、《颍州从事西湖亭宴饯》

　　唐·许浑

　　西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。

　　城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。

　　兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。

　　独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。

　　6、《题磻溪垂钓图》

　　唐·罗隐

　　吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。

　　若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。

　　7、《重别西湖》

　　唐·李绅

　　浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。

　　吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。

　　雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。

　　繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。

　　8、《题临安邸》

　　宋·林升

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。

　　9、《晓出净慈寺送林子方》

　　宋·杨万里

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　10、《饮湖上初晴后雨》

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