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有关生命的古诗名句
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的有关生命的名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
2、人生天地间，忽如远行客。
3、一生复能几，倏如流电惊。
4、盛年不重来，一日难再晨、及时当勉励，岁月不待人。
5、天地无终极，人命若朝霞。
6、年难留，时易损。
7、三万六千日，夜夜当秉烛、白日何短短，百年若易海。
8、天波易谢，寸暑难留。
9、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
10、建功立业当盛日。
11、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时，生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
12、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
1、你虽在困苦中，也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。
2、冲击一次，就忘掉，在新的局面下继续生活下去。
3、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
4、生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。
5、我们不能坐等令逸乐盗取我们的生命！
6、人生决非是缥渺的梦幻，在人生的原野里洒多少汗珠，就会有多少收获、对辛勤的耕耘者来说，人生永远是可爱的。
7、长命也许不够好，但是美好的生命却够长。
8、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命、
9、亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青、
10、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又*静。
11、每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命、我们又何尝不一样？我们只能来一次，只能有一个名字、而你，你要怎样地过你这一生呢？你要怎样地来写你这个名字呢？
12、有生命，那里便有希望。
13、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点、 能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
14、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生、
15、人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它、因为他知道这本书只能读一次、
16、君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪、
17、人生似朝菌。
18、人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候。
19、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微、因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
20、没有一个人长生不老，也没有一件东西永久长存、兄弟，记住这一点而欢欣鼓舞吧。
21、我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。
1、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
3、动则生，静则乐。
4、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
5、视死若生者，烈士之勇也。
6、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
7、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
8、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
9、我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
10、我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公*的'答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。
11、了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
12、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
13、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
14、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
15、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
16、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
相遇之美
*慕蓉说：
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘 。
《思帝乡》
韦庄
春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少，
足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，
不能羞。
深情之美
沈从文说：
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
《离思》
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
等待之美
余秋雨说：
我等不到了，可是我会等，也愿意等。人这一生又何尝不是在等待中度过，等着上车等着下车、等着前来等着离开，所以啊，等会来到的人，做会实现的梦。
《望江南》
温庭筠
梳洗罢，
独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，
斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。
生命之美
顾城说：
草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。
《题都城南庄》
崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
重逢之美
白落梅说：
以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶云水禅心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。
《淮上喜会梁州故人》
韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去，淮上有秋山。
◎太小了 绿荚里的豌豆太小了 山坡上的紫花地丁太小了 青蛙眼里的天空太小了 蒲公英的降落伞太小了 我站在地图上哭泣，声音太小了 原谅我爱着你，心眼太小了 ◎花事 风吹落一朵，又吹开另一朵 它喜欢看着开在枝头的花儿，又在地上 重新开一遍 整个下午，我都坐在树下发呆 时光和风一样，它看不见我，看不见我 ◎想念 可以是草莓，葡萄，芒果 也可以是霜后的柿子 而说起浅秋，脑海里总是无端闪过 老屋的核桃树 这让满枝核桃无所适从 以至于突然恨起自己的坚硬来 ◎蜜蜂 我拥有过蜜糖生活 拔掉毒针后，我是绝对的顺民 我寡言，在黑暗里无法 轻易入眠。我默念不惧怕死亡，却总忍不住 把头探向春天 ◎桂 我闲闲地翻书，风闲闲地吹 桂花闲闲地落，落，落 芬芳安谧 我熟悉这样的气息 多年前，母亲掌心漏下的金色小米 ◎诗 身体一分为二。 一群小妖与一座寺院，比邻而居 她们自左心室出发 朝圣。自顾自唱出跑调的梵音 灵魂里种下菩提的人，才配引领她们。先抵达佛光 再反刍春天 ◎疼痛 它们是一对病友，住在同一间病房 它们得的是同一种病 一个是早期，一个是晚期 它们一个被鸟啄了一下，一个被虫子 蛀空了内心 ◎你听见了吗 风不羁的歌声，雨不住的哭诉 花朵无罪的辩词，鸟儿纤细的对白，露珠的闪烁其辞 树木体内钟表的滴答 还有河流 它一再主张的委曲求全 ◎纸上春天 用十万朵羞涩的蔷薇 拼出人间四月天。奈何笔尖太细 春，一戳即破 ◎小说家 为构思人间烟火，我时常游离于烟火之外 写完这一章，我就老了 我让女主角为我殉情，把等身的旧纸堆，当作墓志铭 ◎虫草 两个始终躲不开宿命纠缠的人 在同一科属，必定有相似的气味和秉性 不爱的时候，是两株背靠背的夏草 爱的时候，是拼命挪向一处的冬虫 ◎白日梦 她喜欢住到一棵树上，呼吸植物的香 灵魂越来越轻 比风中的枝蔓还要柔软 诗卷看到一半 她停下来，在一旁倨傲地打量—— 对于美，她始终有自己的坚持，她担心眼中的世界 并不比一棵树的心更辽阔 ◎十面埋伏 四面楚歌，都是乡愁的陷阱。 攥紧最后一块浮木 从水路泅渡。田垄之上，多年前细数谷穗胎音的少年 还噙着明晃晃的笑 一切都已太晚。只能裹在阴谋里 别剑，别马，别姬…… ◎棉朵儿 爱上你之后，省略掉很多细枝末节 粉红开落，鹅黄开落，壁垒森严的青桃不说话 阳光推开黑房子—— 我住在里面 是你的白色小孩。你喊一声亲爱，我絮状的心 就一丝丝，软下来 ◎忽而早春 春韭疯长。爱美的小青瓦 还是喜欢蹲在水边照镜子。小谣曲在风里 轻轻地飘。小囡囡离开摇篮，不知作了谁家新妇 桃花就要开了 小蝌蚪，已长出前腿 ◎伤别离 我祈愿所有的马匹都跛脚，所有的杨柳 都抽不出像样的绿枝 灌满冷空气后，旧瓶子再也装不下可供暖身的新酒 我在半阙古词里瘦了又瘦。我攥紧一粒纽扣 不撒手 ◎后来 读你读过的诗句，走你走过的路 唱你唱过的歌 爱上烈日与风撑起的盛夏，爱上云端漫步，爱上飞 纯棉的身段，已软到极致 只是那微弱的萤火遥不可及。我将如何绕过茶汤里 为文火煎熬 身负重伤的茉莉 ◎不识 流水还是选择了骂名 留给桃花猜不透的背影和饮不尽的恨意 鳜鱼瘦了 鳜鱼肥了 鳜鱼不识愁滋味 只因爱不够这铺天盖地的绿，白鹭舍不得合拢翅膀 山前山后，扑棱棱地飞 ◎涟漪 有时候，天蓝得不像话 云白得也不像话 怕你在湖水中认出我，所以我安分得不像话 其实很想妖孽一些 不兴观群怨，只兴风作浪 你知道我从不讨好风，若你提及荡漾，我愿意 亲手制造风 ◎此山 此山空旷。晴也一日，雨也一日 流泉与飞瀑皆有以身赴死之举，辨不清谁比谁壮烈 偶遇飞雪 或应远其美而悯其痛 山中有庙宇，僧侣常有而隐者无多 云朵无旁骛 反复洗濯以独善其身 清风去来，不过随性所至 明月闲闲地，淡淡地，照或者不照。身在此山，我 看不见我 ◎仿佛 是不是所有桃花，终将辜负 泪水的灌溉 在一首诗的第一行 我写下“然后” 仿佛你不是误闯镜头的他山之石 不是画蛇添足的蹩脚戏份，仿佛我们曾共攀峭壁 同游沧海 仿佛我们已抑扬顿挫 仿佛我们将起承转合 ◎我们谈起梨花 微风起，春水携带皱纹老去 星群在波光中闪烁，那人的心又摇晃起来 空遗恨。老去的，不止流水 那么新鲜的过往 那么洁净的身世 那么自在的梦境 也不过与记忆，白白交换了一副沧桑的旧皮囊 恨也枉然。把天涯关在门外 捧起众多悉心投递，又被退回原址的小字。一瓣，又一瓣 她细数 这些白色泪滴，薄薄的 像一个人错托的想念，没有分量 ◎阑珊 八百里文档，白得多么辽远空旷 在这里安营扎寨，逞霸称王，驾驭汉字战车垦荒 向西三丈 删掉。向南十步，再删掉 小写意，窗外传来一帘雨声。甚好 大泼墨，箫声递过几匹夜色。勿念 剩下的时间，一半用于犯傻 一半用于犯困。衣橱里的蓝裙子莫名地老了 镜子里的自己新新地旧了，辫子长长的柳树姑娘走出房间 对着*静的湖水扔瓦片，有一搭，没一搭 春意，阑珊
编辑点评：
《太小了》这首诗前四句为自然过渡，以小见大，铺垫到最后顺势急转，我恍若瞬间被一股电流击中。“地图”在这里就是祖国，就是大江南北的山川和河流、草原和荒漠，而一个人哭泣的声音在浩瀚的苍穹之下，自然就是沧海一粟，微不足道。“原谅”在这里是一语双关，伟大的爱都是自私的，“心眼小”是对一个人参照万物而言至高无上的爱，无需原谅。《花事》风和吹落的花朵在这里连成了一片，后来阳光也争着加入进来，一切都是那么悄无声息而又顺理成章，发呆的我和盛开又凋零的花朵看起来毫不相干，而实际上我看见了花朵的喜怒哀乐，花朵作为不具备语言功能的生物却只能哑口无言。《蜜蜂》从“草莓”到“柿子”四个细软的事物出发，一到浅秋，思绪就膨胀到坚硬如铁，举重若轻之余，显露出无穷的外力。这首《诗》看似无题却极具思想性。灵魂是虚无缥缈的影子，身体是灵魂存在的根本。小妖和寺院则一正一邪，无法和解而又形影不离。在菩提树下，只有虔诚如一的人，才会悟透钟声里回荡的梵音。你去与不去，佛光都在那里闪耀着，如同春天里的倒春寒，谁也无法抗衡。《疼痛》本是可以让人撕心裂肺、脱胎换骨的挣扎。而在诗人的笔下，疼痛看起来就像一朵在微风中飘落的花瓣，上苍在冥冥之中自有安排。“早期”和“晚期”用“鸟啄”和“虫子蛀空内心”形象地呈现出来，让人一目了然。《纸上春天》短短三行，就给我们在眼前浮现出了一张可以“一戳即破”的春天画卷，令人拍手叫绝……在她的诗歌里，语言朴素但蕴含张力。她写花鸟虫写得得心应手，细腻到只言片语就能写透内心的独白。这种诗似吟风弄月，小资情调十足，实则有着深厚的洞察力、超越性的质疑精神以及对于疼痛的揭露，三者有机统一。一些极具杀伤力和穿透力的诗句在她的诗里随处可见，看似不经意实则匠心独具，形成了她明朗的格调和审美水准。我认为一位诗歌初级阶段的写作者如果能从这里找到坐标系和方向，他的写作或能得以飞速提升。
纸上谈兵的典故
典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编帮大家整理的纸上谈兵的典故，希望能够帮助到大家。
战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长*之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。这是“纸上谈兵”的典故，意思是在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。那么问题来了，赵括死后300年才有纸他为何被黑两千年？
长*之战赵军兵败，算上被坑杀的将士，一共被秦军斩首45万，赵军统帅赵括后来被戴上“纸上谈兵”的帽子，为后人耻笑两千余年。然而，历史上真实的赵括，绝非那个只会泛泛而谈的年轻后生，真实的赵括完全是另外一番景象。
纸上谈兵？赵括死后300多年，东汉蔡伦才发明纸。至于纸张的大规模应用，那更是赵括死后超过400年的事情了。纸上谈兵，是后来的文人为了黑赵括，编造了一系列故事所致。赵括所在的战国后期，没有纸，普遍用竹简记载文字，如果黑赵括的文人用“简上谈兵”这样的词，可信度会高一些。
赵括因何被黑？我们逐个回答以下五个问题，就自然得到答案了。
一、长*之战，秦赵对峙，谁更拖不起？
二、赵国能换的将领有哪些？必须上赵括吗？
三、谁该为长*之战赵国失利负责？
四、赵括杀死了多少秦军？
五、为什么要抹黑赵括？
一、长*之战，秦赵对峙，谁更拖不起？
秦赵双方在长*对峙了*3年，如果继续对峙下去，谁更拖不起呢？这个问题的答案是：再对峙3年，秦国会被拖穷，赵国会被拖垮。原因有以下两点：
（一）综合国力，秦国比赵国强一个档次
从地图上看，赵国领土也不小，但是赵国北方五原郡、云中郡、九原郡、雁门郡、代郡，这五个郡是十足的边地，百姓以游牧为主，人口太少，也没有粮食耕种。赵国有农业基础的郡，是邯郸、太原、中山，这三个地方，面积只有不到赵国的一半。
秦国方面，关中和巴蜀都是粮仓，这两块地方比赵国核心产粮区面积更大。如果秦国只有这两块好地，那么秦赵的综合国力是均衡的。但是秦国还有三块地，我们来看看。首先是原楚国的南郡和南阳郡，南郡是楚国都城所在，被白起攻克，南阳郡则是申国旧地，经营时间非常长，秦国等于是得到了楚国最核心的两个郡。第二块地是河东郡和河西郡，河东郡是晋国和魏国的腹心，晋国的都城绛都，魏国的都城安邑，都在河东郡，河西郡则是当年吴起镇守的兵家必争之地，秦国等于得到了魏国的核心地块。第三块地是三川郡，这里有韩国的旧都宜阳，连同黄河以北的大城野王，秦国又得到韩国一块核心之地。
秦国在占据楚国、魏国、韩国的核心地块后，综合国力远胜赵国。如果双方拖下去，在没有外力作用下，赵国无疑会被先拖垮。
（二）赵国有被燕国、齐国背后捅刀的风险
如果秦赵继续对峙下去，那么谁更可能被诸侯背后捅一刀呢？答案是赵国。
由于地理原因，秦国的背后并没有诸侯，对秦国来说，所有战争都发生在它的东方。但是对赵国来说就不同了，后方燕国和齐国，是随时可以在背后捅一刀的。
后来历史发展也证明了，长*之战后，燕国就在赵国背后捅了好几刀，其中包括燕国相国栗腹领兵60万南下那次。虽然那次廉颇统领13万赵军击败了对手，但只要是战争就会有伤亡，即使廉颇以杀敌一千自损三百的方式获胜，赵军的损失还是很大的。燕国在赵国背后捅刀，原因很简单，远交*攻，秦国与燕国不接壤，燕国联合秦国攻打邻国赵国，是一个合适的国策。当时燕王喜做着与秦国一起灭亡赵国，共分赵地的美梦。
再说齐国，赵国此前20年，攻占了太多齐国领土，廉颇一个人攻克13座城邑，赵奢攻克麦丘，燕周攻克高唐，等等。齐国后来并没有背后捅赵国一刀，赵国算是幸运，或者说*原君的外交工作值得肯定。
总之，无论从综合国力的角度，还是从地理位置的角度，秦赵继续对峙，秦国会被拖穷，赵国会被拖垮。于是，赵国必须换将，换下主守的廉颇，换上一位主攻的大将。
二、赵国能换的大将有哪些？一定要换赵括吗？
廉颇被撤换，并非能力问题，只因为廉颇主守，而赵国已经到了守不起的地步，必须进攻，必须早日结束战争。
长*换将，并不是一个简单的将能力强的去替换能力弱的，而是一项涉及多个层面重大问题的换人。
首先，换上去的人，必须是支持进攻的。如果换上去的人还跟廉颇一样，不愿意出战，那还不如不换。这样一来，绝大多数将领都被排除在外，这其中就包括后来长期作为廉颇副将的乐乘。可供赵孝成王选择的余地，就非常窄了。
赵国最著名的两位将军，乐毅、赵奢都已不在人世，赵孝成王能够换上去的，只有两个选择，李牧或者赵括。
李牧这时候还是个小年轻，他还在北边抵御匈奴。李牧大破匈奴，是十几年后的事情了。李牧大破秦军，更是二十多年后的事情。此时的李牧，资历不如赵括。
其他更多的将领，就没有多少号召力，没有威信统领这么多赵军，也不可能被赵孝成王启用。赵奢的儿子，赵括就这样浮出了水面。
三、谁该为长*之战负责？
*原君是赵国相国，赵孝成王的叔父，战国四公子之一。在秦赵对峙的时候，*原君一方面到处搬救兵和粮草，一方面派人到秦国议和。
秦国的'相国范雎，面对赵国的和谈，派人到列国大肆宣传，说赵国派人到了秦国和谈，秦赵就要休兵了。如此一来，列国即使将信将疑，谁还会傻傻地去支援赵国，*原君不但没有搬到一个救兵，粮草都没借到一粒。
在相国这个层面的对决，也就是外交方面的对决，*原君输给了秦国相国。
后来赵括与白起打的难解难分的时候，秦昭襄王和赵孝成王的表现完全不同。
秦昭襄王将河内郡所有百姓赐爵一级，将十五以上的男丁全部征发到前线。河内郡是原韩国黄河以北的领土，秦国3年前刚刚取得这块地方，这里是秦国最靠*长*战场的一个郡。秦昭襄王此举，说明了三件事。第一白起在长*并不是稳稳吃定赵括，白起的仗打的很艰难，秦昭襄王才会孤注一掷助力一把。第二秦昭襄王是个明君雄主，这方面他比赵孝成王要好得多，他这个支持是雪中送炭。第三秦国也已经到了兵力空虚的时候，这是秦国最后一批能够派出去的临时拼凑的军队。
反观赵孝成王，以不变应万变，当赵括求援军求粮草的时候，他什么也没做。如果赵孝成王与秦昭襄王一样，将李牧的北方边军调过来，那么就有可能与赵括一起反包围白起，鹿死谁手还不一定。
如果赵国是一个公司，赵孝成王就是董事长，*原君就是总经理，赵括充其量是一个部门经理。这个公司垮了，董事长和总经理不负责，让一个部门经理背黑锅？
四、赵括杀死了多少秦军？
为了早日结束战争，赵孝成王给赵括的军令，即使是杀敌一千，自损一千，这样的结果，也是可以接受的。甚至杀敌一千，自损一千两百，只要能结束战争，也是可以的。
在白起坑杀赵军20万降卒前，赵军伤亡20几万，秦军伤亡约30万。赵括面对白起，以杀敌一千自损八百的方式作战。如果白起不坑杀20万赵军降卒，实际上是赵军获胜，秦军输了。双方的伤亡而言，赵军损失20余万，秦军损失30余万，赵括完成了赵孝成给他的任务。
后来秦军用了2年时间围攻赵国空虚的邯郸，却攻不下来。如果赵国多了这20万生龙活虎的将士，恐怕攻守的位置会互换。
长*之战的胜负手，实际上就是在战后白起坑杀20万降卒。由于白起是秘密上任，赵人并不知道对方主将是白起，若知道白起来了估计无人愿投降。白起此前在伊阙之战，鄢郢之战，华阳之战等战争中，斩首人数已经是百万级别了，这当然就包括了大量战俘。
长*之战后，白起拒绝统兵攻打邯郸，原因是他亲口说的，长*之战秦军损失过半（超过30万），导致兵力不足。
而赵括本人，他亲自突围，他是战死的，他比历史上那些投降的将军，理应获得更多的尊敬。
五、为什么要抹黑赵括？
纸上谈兵，这明显是赵括死后几百年才有的词，因为纸张发明都要比赵括之死晚了300多年。这些抹黑赵括的文人，还给赵括安排了一些故事，包括赵括父母对儿子的评论，以证明赵括应该为长*之战负全责。
抛开这些虚假的东西不说，我们以2000年后，现代人的眼光，重新来看看长*之战这个事情。
当年日本侵略*，在南京屠杀三十万手无寸铁的百姓，此事让我们义愤填膺，直指凶手日本侵略军。好像没有多少人，会去责备当年蒋先生吃败仗，没有守住南京。
同样的道理，看待长*之战坑杀战俘事件，我们是不是也应对赵括宽容一点呢？
当初抹黑赵括的人，无非是从文艺色彩的角度，来宣扬秦国取得一场大胜，但是又要掩盖这场大胜当中人性的脏点，即屠杀战俘这个脏点。当然，另一些人为了转移长*之战赵国的责任，将赵孝成王和*原君的失误，全部让赵括一个人来背黑锅。
相遇之美
*慕蓉说：
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘 。
《思帝乡》
韦庄
春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少，
足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，
不能羞。
关于描写生命的古诗句
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》作者：白居易
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》作者：佚名
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，*之内，其气九州九窍五脏十二节，皆通乎天气。《生气通天论》
世谓死人为鬼，有知，能害人。试以物类验之，死人不为鬼，无知，不能害人。《论死篇》作者：王充
墨家之论，以为人死无命；儒家之议，以为人死有命。言有命者，见子夏言“死生有命，富贵在天”。言无命者，闻历阳之都一宿沉而为湖（；秦将白起坈赵降卒于长*之下，四十万众同时皆死。《命义篇》作者：王充
人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。《侈乐》作者：吕不韦及门客撰
凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。《命禄篇》作者：王充
命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。《命禄篇》作者：王充
故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。《命禄篇》作者：王充
命与时也。命则不可勉，时则不可力，知者归之于天，故坦荡恬忽。《命禄篇》作者：王充
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。《祭十二郎文》作者：韩愈
吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》作者：韩愈
赵括纸上谈兵的历史典故
纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。典出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长*之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。今天小编就来分享赵括纸上谈兵的历史典故,希望读者喜欢。
赵括纸上谈兵的历史典故
公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。
赵孝成王(赵惠文王的儿子)派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁(音hé)围住上党。
赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长*(今山西高*县西北)，上党已经被秦军攻占了。
王龁还想向长*进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。
王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢?”
秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”
秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢?”
范雎说：“让我来想办法。”
过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵;廉颇不中用，眼看就快投降啦!”
他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。
赵王听信了左右的.议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”
赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。
蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。
赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”
赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”
公元前260年，赵括领兵二十万到了长*，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。
赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”
那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长*，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路;另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。
赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。 (来源：常青树)
赵括纸上谈兵的读后感
这个让人快乐的寒假，我读了很多的书。最让我笙裆羁痰闹缴咸副的赵括和曹植七步成诗这两个故事都很有意义，我今天先说说纸上谈兵的赵括这个故事吧！
故事是这样的：王齿乞还想向长*进攻，最明的廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙。王齿乞几次三番的向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王齿乞想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王。秦昭襄王请范睢出主意。范睢说：“要打败赵国，必须先调去廉颇。”赵括小时爱兵法，谈用兵的道理头头是道。自从为天下无敌连他父亲也不在他眼里。蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的书，不会临阵应变，不能让他做大将。”可要赵王对他的劝告听不进去。结果赵括40万大军在赵括手中全军都被杀了。
纸上谈兵的赵括这个故事告诉了我们打仗不能光靠书本上的知识，更多的是要有实战经验，还要知道临阵应变，这样才会胜利！
关于纸上谈兵的历史典故
导语：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。下面是小编为您收集整理的历史典故，希望对您有所帮助。
成语出处：
《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇成为赵将，在长*之战中，只知道根据兵书办，不知道变通，贸然进攻，结果被秦军打败。[2]
(注：现今经常用于形容长*之战失利的赵括，但是战国时无纸，何以谈得上“纸上谈兵”?本成语也不在史记原句中，查找该词句的话，清朝之前的典故中也未出现过该词，据说是现代的某些书上声称是对赵括的形容造成的影响，因此成语出处存疑)
《史记》为西汉司马迁所著，是*历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。*人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论*学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)
成语故事：
纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长*(今山西高*附*)坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长*后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
相关人物
赵括(?-前260年)，嬴姓，赵氏，名括。战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。 赵孝成王七年(公元前260年)长*之战中，赵国中秦国的反间计，用赵括代替老将廉颇。
历史评价
蔺相如：“括徒能读其父书传，不知合变也。”
赵奢：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”
赵母：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数;大王及宗室所赏赐者，尽以予军吏，受命之日，不问家事;今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家;而日视便利田宅可买者买之。父子异志，愿王勿遣。”
司马迁《史记》：“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。”
徐钧：“少年轻锐喜谈兵，父学虽传术未精。一败谁能逃母料，可怜四十万苍生。”
文言原文
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已;若必将之，破赵军者必括也!”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以?”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数;大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父?父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎?”王许诺。
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。 (选自《史记》)
参考译文
赵括从年轻的时候起就学*兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。(赵括)曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒(他)，但是(赵奢)不承认他有军事才能。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“打仗是要以命相搏的事，但是赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。”等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以做将军。”等到赵括(被拜为大将)即将出兵的时候，他的母亲上书告诉赵王说：“赵括(这个人)不可以让他当大将。”赵王说：“为什么?”(赵括的母亲)回答说：“当初我开始侍奉他的父亲时，(他)当时做大将，亲自捧着饭把食物送给(别人)的有几十次，所交的朋友有几百个;大王和宗室赏赐给他的东西全都把它送给军中将士和士大夫，从(他)接受任命的那一天起，就不再过问家里的事。现在赵括刚当上大将，就面朝东方接受朝拜，军中将士没有敢抬起头来看他的.，大王所赏赐的金银财宝，(他)都拿回来藏在家里，而且每天看到有便宜的田地住宅可以买下来的就买下来。大王认为(赵括)跟他的父亲相比如何呢?他们父子的心地不同，希望大王不要派他出兵。”赵王说：“老太太你的意见还是先放在一边吧，我已经打定主意了。”赵括的母亲于是说：“大王最终决定要派他出兵，那么如果有不顺利的情况发生，我能够不受到连累吗?”赵王答应了她。
赵括代替了廉颇(担任抗秦大将)后，全部更改(原有的)纪律和规定，并撤换重新安排军官。秦将白起听说了这件事后，便派出引诱赵括做出错误判断的小股部队，佯装失败，却断绝他的粮道，分段两军，士卒的士气大乱。四十多天后，军队士兵饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。赵括的军队大败，于是几十万兵士投降于秦军，秦军把他们全部活埋了。
成语寓意
“纸上谈兵”这个成语，往往形容的是只会嘴上说，但又不能解决实际问题的人。常言道，说得好不如做得好。这就需要遇事多思考，不张扬，少开口讲道理，多动手做事情。赵括书本上的内容倒是背得滚瓜烂熟，可是没有实际的经验，所以一遇到需要实际操作的情况，他就立刻没有了方向，成了一个无只苍蝇。
古希腊思想家德谟克利特说过，理想的实现只靠干，不靠空谈。确实，不论做什么事情，都不能只是空谈理论，空讲方法，高谈阔论。只有按照实际情况，灵活运用，将所学的知识运用到解决实际问题中去，才能高效率地完成好事情，这样学到的知识才真正发挥了效用。做事如果不从实际出发，不注重实践经验，只会空谈理论，“纸上谈兵”那最后的结果往往是一败涂地。而作为一个管理者如果不能做到人善任，而是被夸夸其谈的人所谜惑，导致决策错误，那后果更是不堪设想。
纸上谈兵是比喻空谈理论，不能解决实际问题的意思。有哪些歇后语是形容纸上谈兵的？下面是小编整理的形容纸上谈兵的歇后语,一起来看看吧。
形容纸上谈兵的歇后语一伙哑巴在一起---指手画脚
飞机上装麦克风---空喊
天宫里弹琴---好听
布袋里装菱角---出嘴不出身
光说不练---嘴巴子戏
放落斧头聊天---只说不做
嘴里衔灯草---说得轻巧
嘴皮子抹白糖---说得甜
铁嘴豆腐脚 ---能说不能行
属公鸡的---光叫唤不下蛋
弹花匠的女儿---会弹(谈)不会纺
象棋斗胜---纸上谈兵
拿着缰绳当汗毛揪---说得轻巧
喜鹊子---嘴甜
媒婆的嘴巴---会讲
燕子做窝---嘴巴苦 布袋里装菱角---出嘴不出身
老母猪打架---光动嘴
光说不练---嘴巴子戏
放落斧头聊天---只说不做
嘴里衔灯草---说得轻巧
嘴皮子抹白糖---说得甜
铁嘴豆腐脚 ---能说不能行
属公鸡的---光叫唤不下蛋
弹花匠的女儿---会弹(谈)不会纺
象棋斗胜---纸上谈兵
拿着缰绳当汗毛揪---说得轻巧
喜鹊子---嘴甜
吃着鸡，抓着鸭——贪得无厌;贪心不足
吃着梅子问酸甜——明知故问
吃着油条唱歌——油腔滑调
吃猪肉念佛经——冒充善人
吃竹竿长大的——直性人;直性子，
痴情碰冷遇——伤透心肝;伤透心;伤心
池里的王八塘里的鳖——一路货
池塘里的荷花——出污泥而不染
池塘里的荷叶——随风摆
池塘里的泥鳅——翻不起大浪
池塘里摸菩萨——劳(捞)神
赤膊上阵——要大干了
赤脚的和尚——两头光
冲瞎子问路——方向不明;找错了人
冲着和尚骂秃子——寻着惹气
冲着柳树要枣吃——故意刁难;有意为难
冲着姨夫叫丈人——乱认亲
虫吃沙梨——心里肯(啃)
虫蛀的扁担——经不住两头压
虫蛀的老槐树——肚里空;腹内空空
虫蛀的苹果——放到哪，烂到哪
虫子钻进核桃里——假充好人(仁);冒充好人(仁)
抽刀断水——枉费心机
纸上的生命古诗
报纸上的古诗
16开纸上的古诗
卡纸上的古诗
纸上面写的古诗的纸
古诗纸上的古诗
古诗纸上的偶见
八开纸上的古诗
带纸上的古诗句
诗句里有纸上的古诗
A3纸上写的古诗
有图的书法纸上的古诗
古诗词纸上的雪
思念在纸上的古诗
写在宣纸上的古诗
信纸上的古诗词
纸上谈兵的古诗50字
宣纸上的古诗格式
古诗稿纸上写的诗
可以抄在宣纸上的古诗
写在书法纸上的古诗
古诗词纸上写的初中生
写在纸上的情话
纸上谈兵的诗句
水浇在古诗纸上的征兆
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