关于带有成语的古诗出自哪里的文字专题页，提供各类与带有成语的古诗出自哪里相关的句子数据。我们整理了与带有成语的古诗出自哪里相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果带有成语的古诗出自哪里未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
一、出自《诗经·国风》的成语
1、【诗经·国风·周南】
窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。
求之不得——求之不得，寤寐思服。
辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。
逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归——之子于归，宜其室家。
赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。
2、【诗经·国风·召南】
鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。
忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。
有女怀春——有女怀春，吉士诱之。
3、【诗经·国风·邶风】
泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。
执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。
悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。
新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。
我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。
携手同行——惠而好我，携手同行。
4、【诗经·国风·庸阝风】
胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？
5、【诗经·国风·卫风】
手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。
螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。
二三其德——士也罔极，二三其德。
言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。
6、【诗经·国风·王风】
遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。
一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
7、【诗经·国风·郑风】
人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。
孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。
邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。
8、【诗经·国风·魏风】
夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。
9、【诗经·国风·唐风】
硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。
悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！
10、【诗经·国风·秦风】
蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。
在水一方——所谓伊人，在水一方。
11、【诗经·国风·曹风】
衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
12、【诗经·国风·豳风】
七月流火——七月流火，九月授衣。
万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！
风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！
二、出自《诗经·大雅》的成语
1、【诗经·大雅·文王之什】
《战国策》是汉代刘向根据战国时期纵横家著作编辑而成的一部独特的国别史著作，记载了战国初年到秦统一二百四十年间，十二大诸侯国缤纷多姿的历史面貌。
在战国这样一个动荡剧变的时代，往来于各国之间的纵横家是时代宠儿，他们多以谋臣策士的身份登堂入室，指点山河，旁征博引，巧思妙喻，机锋敏睿，汪洋恣肆，从某种程序上影响了一个时代诸侯国的盛衰和历史的走向。这部国别史著作充分展现了古代先贤语言和计谋方面达到的高精境界，洋溢着令今人叹为观止的人生智慧，具有独特的艺术魅力。
这些人生智慧，被人们加以提炼和总结，成了国人耳熟能详的成语和典故，代代流传。看过才知道，原来这么多成语都出自《战国策》！
△ “古典名著普及文库”《战国策》，岳麓书社出版
No.1
鹬蚌相争，渔人得利
赵且伐燕，苏代为燕谓（赵）惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”
——《战国策·燕策二》
鹬：一种长嘴的水鸟。渔：捕鱼。鹬和蚌互相争持，捕鱼的人从中得到好处。比喻双方相持不下，结果两败俱伤，第三者因而得利。
No.2
高枕而卧
事秦，则楚、韩必不敢动；无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。
——《战国策·魏策一》
把枕头高高地垫起来睡觉。表示无所忧虑。
No.3
门庭若市
群臣进谏，门庭若市。
——《战国策·齐策一》
庭：庭院。市：集市。门前和庭院就像集市一样。形容来往进出的人很多。
No.4
百发百中
楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。
——《战国策·西周策》
形容射箭、开枪、放炮等每次都命中目标。也比喻估计情况或做事有充分把握，绝不落空。
No.5
肝肠寸断
吾要且死，子肠亦且寸绝。
——《战国策·燕策三》
好像肝脏和肠子被寸寸斩断一样。形容悲痛万分。
No.6
狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我。天帝使我长百兽，今子食我，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
——《战国策·楚策一》
假：借用，凭借。狐狸仗着老虎的威风。比喻依仗别人的威力欺压人。
No.7
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余；请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
——《战国策·齐策二》
比喻多此一举，造成累赘。
No.8
旷日持久
今得强赵之兵以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。
——《战国策·赵策四》
旷日：经历很多时日。指时日延续很久。
No.9
挥汗成雨
临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。
——《战国策·齐策一》
人们抹下的汗水像雨点一样。形容人极多。也形容出汗多。
No.10
安步当车
成语是中华民族语言文化中的一个瑰宝，在*常交流和文章定作中，很多人都会有意识的运用成语。成语是指长期沿用，结构定型，意义完整的固定短语，大多由四字组成。它是比词的含义更丰富而语*能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
成语的出处，一部分是出自历史故事，如“功败垂成”出自晋阳之战，“完璧归赵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出自《史记·项羽本纪》；有一部分是出自古代寓言，如“狐假虎威”出自《战国策》，“鹬蚌相争”出自《燕策》，“画蛇添足”出自《齐策》，“自相矛盾”出自《韩非子》；当然，更多的成语截取自古文经典句子，如“有条不紊”取自《尚书》中“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”截取于《论语述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”截取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”截自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。
可你知道吗，其实还有一部分成语，是出自古诗词。这些来源于古诗词的成语，你知道多少？
哀鸿遍野
释义：哀鸿：哀鸣的大雁。比喻到处都是*呼号、流离失所的灾民。
原文：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”《诗经·小雅·鸿雁》
爱莫能助
释义：心里愿意帮助，但限于力量或条件的限制却没有办法做到。
原文：“维仲山甫举之，爱莫助之。”《诗经·大雅·烝民》
暗送秋波
释义：秋波：秋天的水波；比喻美女的眼睛。
原文：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”宋·苏轼《百步洪》
暗香疏影
释义：暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
原文：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》
傲雪凌霜
释义：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。
原文：“傲雪凌霜，*欺寒力，搀借春光。”宋·杨无咎《柳梢青》
白璧青蝇
释义：白璧：洁白的玉，比喻清白的人；青蝇：比喻佞人。青蝇玷白璧，比喻谗人害忠良。
原文：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”唐·陈子昂《胡楚真禁所》
白首同归
释义：归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
原文：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”晋·潘岳《金谷集作诗》
白衣苍狗
释义：苍：灰白色。浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗。比喻事物变化不定。
原文：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”唐·杜甫《可叹诗》
百尺竿头
释义：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
原文：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”唐·吴融《商人》
百读不厌
释义：厌：厌烦，厌倦。读几百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
原文：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
斑驳陆离
释义：斑驳：色彩杂乱，陆离：参差不一。形容色彩繁杂
原文：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”战国·楚·屈原《离骚》
傍花随柳
释义：形容春游的快乐。
原文：“云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。”宋·程颢《春日偶成》
包羞忍耻
释义：包容，藏；忍：忍耐。容忍羞愧与耻辱。
原文：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”唐·杜牧《题乌江亭》
宝马雕车
释义：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
原文：“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”宋·辛弃疾《青玉案·元夕》
抱布贸丝
释义：布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接*。亦指进行商品交易。
原文：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”《诗经·卫风·氓》
抱蔓(wan)摘瓜
释义：顺藤摸瓜。比喻扩大案情，牵连无罪的人。
原文：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归。”唐·李贤《黄台瓜辞》
1、一去不返 （靳柯 战国）
出处：《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”《战国策·燕策三》：又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
典故：战国后期，秦国国富兵强，各国受到威胁。燕太子丹到处物色可以派去刺杀秦王政（后统一中国称秦始皇）的人，终于找到了一个名叫荆轲的勇士。
公元前228年，秦军攻破赵国，迫临燕境。
樊於期原是秦国的将军，因为得罪了秦王，才逃亡到燕国来避难的。太子丹听荆轲说刺杀秦王需要先向秦王献樊於期的头，说：“那叫我怎么忍心呢？”
荆轲于是自己去找樊於期，对他说：“秦王杀了将军的父母宗族，将军不是渴望早日报仇吗？如今我准备去刺杀秦王，想借将军的头献上，好接*了他动手，不知将军意下如何？”
樊於期说：“我日日夜夜想着报仇，一颗心都快煎熬得烂了，今天方才得到你的开导！”说完便拔出宝剑自己抹了脖子。
太子丹听说樊於期自杀，哭了一场，用木盒盛上人头，把它和燕国南部的地图一起交给荆轲，并找来一个勇士秦舞阳，叫他担任荆轲的助手。
临行这一天，荆轲因为等一个住得较远的朋友，想同他一起去，迟迟没有出发。太子丹疑心荆轲后悔了，问他：“太阳已经下山了，你有动身的意思么？”荆轲说：“我不过在等一个朋友，既然你这么说，那就分手吧！”
太子丹等人知道荆轲不可能活着回来，都穿着白衣服到易水边为他饯行。他的朋友高渐离击筑（古代乐器），高渐离慷慨高歌，歌声悲壮激昂，他唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”听着这歌声，在场的人无不潸然泪下。
唱完歌，荆轲跳上车子走了，连头都不回过来看一看。他果然“一去不复还”，后来被秦王用剑砍倒，死在秦廷。
复：再；返：回来。一去就不再回来了。形容事物过去了，就不会再重新出现。
2、七步之才 （曹植 三国）
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语》“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰:“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”
典故：曹植是曹操第三个儿子、魏文帝曹丕的同母弟弟。他从小受到良好的文学熏陶，有非凡的文学才华。曹操曾几次打算把他立为魏世子，继承自己的事业。
曹操第二个儿子曹丕一心想当魏世子，一些拥护他的人一再在曹操面前说他的好话，最后终于促使曹操改变主意，立曹丕为魏世子。
为了稳住自己的地位，曹丕想尽方法使曹操对曹植反感。曹植生性随便，不注意遵守禁令，几次遭到曹操处罚，从而没有机会使曹操改变对他的看法。
汉献帝延康元年(公元220年)，曹操因病去世，曹丕继任丞相。就在这一年，曹丕废献帝自立为帝(即魏文帝)。
曹丕称帝后，借口曹植在父丧期间礼仪不当，把他拿下问罪。这罪犯得很重，当时要被处死。在审问的时候，曹丕指责他仗自己有才学，故意蔑视礼法，接着说：“父亲在世时，常夸你的诗文，我一直怀疑有人为你代笔。今天限你六步成诗一首，如若不成，休怪我问你死罪!”
曹植点点头，说：“请皇上赐题。”
“就以兄弟为题，但不许出现兄弟二字。”
曹植略一思付，便迈开脚步，走一步吟一句：“煮豆持作羹，德寂以为计。箕在釜下燃；豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?”这几句诗的意思是：要煮豆子作豆鼓，抱来豆梗当柴烧。豆梗在锅下呼呼燃烧，豆子在锅里被煮得又哭又叫：“咱俩都是一条根上长出来的，为什么这样狠心地煮我不轻饶?”
曹植吟完，正好走了七步。曹石听了，羞愧难当，免去了他的死罪，将他贬为安乡侯，曹植七步成诗的事很快传开，人们也因此而称赞他有“七步之才”。
有七步成诗才能。比喻人有才气，文思敏捷。
3、开诚布公 （诸葛亮 三国）
出处： 《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”
典故：三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信任。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付给他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。
刘备死后，诸葛亮尽全力帮助*庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自己受先帝委托，已经担任了这么高的官职；如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡（sù）是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。
公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。
指以诚心待人，坦白无私，打开自己的心扉，真诚待人。
寓言，是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，字数不多，言简意赅。主人公可以是人，可以是动物、植物或者其他事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，当时，一些辩论家把寓言当成辩论的手段，后来成为文学作品的一种体裁。在先秦诸子百家的作品中《列子》《庄子》《韩非子》收录的寓言故事最多。很多成语也是来源于这些寓言故事。如刻舟求剑、南辕北辙、揠苗助长等等。
孙阳，春秋时期秦国人，相传是我国古代著名的相马专家，因此人们都管孙阳叫“伯乐”。孙阳根据自己的经验写了一本《相马经》，供人们参考。孙阳有个儿子，智力较差，他看了父亲的《相马经》后，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特点是高脑门、大眼睛、大蹄子”，便拿着书，往外走，试试自己的眼力。走了不远，他看见一只癞蛤蟆，忙抓了回去告诉他父亲说：“自己找了匹好马，和你《相马经》上说的差不多，就是蹄子小了点”。伯乐看见了以后，哭笑不得，幽默的说：“你这马爱跳，没法骑啊”。
寓意：“按图索骥”这个成语一般既用来表示做事死板，机械，广泛用于贬义词，也比喻按照线索来寻找，这一种解释不含贬义。
出自《吕氏春秋》原为“掩耳盗钟”，范氏灭亡了，有人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，又背不动，于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟就发出了很大的声响，他生怕别人听到钟声，把钟抢走了，就急忙把自己的耳朵捂住。他以为捂住自己的耳朵，别人就听不到了。最终也被别人抓获了。
寓意：如果对客观存在的现实不正视、不研究、采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食其果。
出自《列子 天瑞》刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，脚踩大地，却整天担心蓝天会崩塌下来，大地会陷落下去，以致于睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人的劝导之下，他又放下心，开心极了。一个栩栩如生的形象就出现在我们的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他的解释虽然不科学，但是他关心他人的精神还是值得肯定的。
寓意：该故事辛辣的讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。比喻不必要的或者缺乏根据的忧虑和担心。“天下本无事，庸人自扰之”。
出自《史记 西南夷列传》滇王同汉朝的使者说道：“汉朝和我国相比，哪个更大？”汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。
寓意：比喻骄傲无知的肤浅自负或自大的行为。
出自《孟子 公孙丑上》古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵一棵的往上拔一点，回家还夸口说：“今天我帮助禾苗长高了”。他儿子听说后，到地里一看，禾苗都已经死了。
寓意：比喻违反事物发展的规律，急于求成，反而坏事。
出自《庄子 秋水》战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走路的姿势很漂亮，便来到赵国学*邯郸人走路。没有学会，反而忘记了自己是怎么走路的，最后爬着回了燕国。
寓意：比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，还把自己原来的本事弄丢了。
出自《吕氏春秋》楚国有个人过江，不小心把剑掉在了水里，他在船帮上剑落水的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水寻找宝剑，结果自然是找不到。
寓意：比喻拘泥于成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或者办法。
出自《晋书 乐广传》乐广在河南做官，曾经有一个特别亲密的朋友，分别很久也没来看他，乐广就问朋友为什么不来的原因。朋友回答说：“前些日子到你家做客，承蒙你给我喝酒，但我端起酒杯，看见杯中有一条蛇，心里十分恶心，不喝吧，对朋友不尊敬，喝了以后，就得了重病。”乐广想到可能是墙上挂着的那只弓，弓上有一条用漆画的蛇。杯中的影子就是弓了。于是乐广再次邀请朋友喝酒，还是在原来的地方。乐广问朋友“看见了什么？”朋友回答：“跟上次一样，有一条蛇”。于是乐广就告诉了他其中的原因，朋友心情豁然开朗，病也就好了。
寓意：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
出自《韩非子》从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是就事先量了自己脚的尺寸，然后把量好的尺码放到了自己的座位上。到了集市上，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码，等他再返回集市的时候，集市早已经散了，最终也没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试一试鞋子？”他回答到：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
寓意：这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不知变通，终将一事无成。
出自《韩非子 五蠹》传说战国时期宋国有一个农夫，看见一只兔子撞在树桩子上死了，他便放下手中的农具在那里等待，希望能再次得到撞死的兔子，导致兔子也没有得到，庄稼也荒芜了。
寓意：比喻不主动的努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
出自《韩非子》齐宣王命令人们吹竽的时候，必三百人，有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽队里充数。齐宣王死了以后，齐缗王继位，喜欢听人单独演奏，南郭先生就逃跑了。
寓意：比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或者指拿次的东西混在好的里面充数。有时候也用于自谦。
出自《战国策》从前，有一个人，养了一圈羊，一天早上，他发现少了一只羊，原来羊圈有个窟窿，夜间，狼就把羊叼走了。邻居劝告说：“赶紧修一修羊圈吧。”他说：“羊都丢了，修羊圈有什么用？”第二天，他去放羊的时候，发现羊又少了一只。他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶紧把羊圈修好了。从此，再也没有发生过羊被狼叼走的事情了。
寓意：比喻出了问题以后，想办法补救，可以防止继续受到损失。
出自《战国策》讲述了一个人想要乘车去楚国，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，最后，只能是离楚国越来越远了。
寓意：无论做什么事情，都要先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利的条件只会起到相反的作用。
出自《战国策》楚国有一个人请人喝酒，酒少人多，大家约定：在地上画蛇，谁先画好，谁喝酒。一个人最先画好了，左手拿过酒准备喝，同时用右手为蛇画脚，并说：“我还能给蛇画脚呢!”脚还没有画完，另一个人已经把蛇画好，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么给他添上脚了呢？”于是，拿过酒，一饮而尽。
寓意：比喻做多余的事情，反而弄巧成拙。
出自《韩非子》楚国有个卖矛和盾的人，有一天，他来到集市上，准备卖他的矛和盾。于是，他举起了他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破他。”紧接着，又夸起了他的矛，说：“我的矛很锋利，没有东西穿不透的。”这时候，有位老人走了过来问道：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。
寓意：比喻说话办事前后抵触，不能自圆其说。
出自《新序》叶公喜欢龙，衣带钩、酒器、居室里的装饰都是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公的家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾已经伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，惊恐万状。
寓意：比喻自称爱好某些事物，实际上并不是真正的喜欢，甚至是害怕。辛辣的讽刺了叶公式的人物只唱高调、不务实际的坏作风。
出自《韩非子》有一个在郑国卖珠宝的楚国人。他用名贵的木头雕刻了一只装珍珠用的匣子，有个郑国人把匣子买了去，却把里面的珍珠还给了他。
寓意：买了放珍珠用的盒子，却退还了珍珠。比喻没有眼光，取舍不当。
出自《韩非子 说难》宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不去修筑它，一定会有盗贼进来。”他们邻居的老人也这么说。这天晚上，富人的家里果然丢失了很多财物，这家人认为自己的儿子很聪明。却怀疑是邻居家的老人偷的。
寓意：这则寓言通常拿来做交浅不能言深的世故教训。告诉我们，听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人跟自己的关系，对人不可以持偏见。
出自《笑林》鲁国有个人，拿着长竿子准备进城，起初，竖着拿，不能进城；横着拿，也不能进城。他实在想不出什么办法了。不久，有个老人到这里说：“我虽然不是什么圣贤，只不过见到的事情多了，你为什么不把长竿从中间截断后再进城呢？”于是那个鲁国人就按照老者的说法把长竿截断了。
寓意：做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的。
出自《庄子》从前西施因心口疼而皱着眉头在邻里之间行走，邻居一个丑女叫东施看见了，认为皱着眉头很美，回去以后也在邻里之间皱着眉头，捂着胸口。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，远远的跑开了。东施只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。
寓意：比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也用作自谦之辞，表示自己的根底差，学别人的长处没有学到家。
出自*古典名著的歇后语
导语：我国古典名著文学造诣高深，因此其中有许多歇后语。以下是语文迷小编收集整理的出自*古典名著的歇后语，欢迎大家阅读参考!
《三国演义》歇后语
后主降魏——不知羞耻
刘备的江山——哭出来的
刘备摔孩子——收买人心
刘备编草鞋——内行
曹操下江南——来得凶，败得惨
曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜
曹操遇蒋干——倒了大霉
曹操杀吕伯奢——将错就错
曹操败走华容道——不出所料
曹操用人——唯才是举
关公赴会——单刀直入
关公面前耍大刀——自不量力
关公进曹营——单刀直入
关羽赴宴——有胆有魄
关羽看《春秋》——一目了然
关云长卖豆腐——人硬货不硬
关公喝酒——不怕脸红
关公照镜子——自觉脸红
关云长刮骨下棋——若无其事
关云长放屁——不知脸红
关公战李逵——大刀阔斧
关云长走麦城——大难临头
关羽做木匠——大刀阔斧
诸葛亮征孟获——收收放放
诸葛亮隆中对策——有先见之明
诸葛亮弹琴——计上心来
诸葛亮三气周瑜——略施小技
诸葛亮借箭——有借无还
诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局
诸葛亮招亲——才重于貌
诸葛亮用兵——神出鬼没
诸葛亮的锦囊——神机妙算
诸葛亮草船借箭——有把握
诸葛亮用空城计——不得已
孔明挥泪斩马谡——执法如山
孔明练琴——老生常谈
孔明弹琴退仲达——临危不乱
三个臭皮匠——顶个诸葛亮
张飞使计谋——粗中有细
张飞贩私盐——谁敢检查
张飞卖秤锤——人强货硬
张飞卖肉——光说不割
张飞战关公——忘了旧情
张飞扔鸡毛——有劲难使
张飞吃豆芽——一盘小菜
张飞妈妈姓吴——无事(吴氏)生非
张飞绣花——粗中有细
张飞穿针——大眼瞪小眼
九库说说包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。励志的句子网向您推荐有关自然风光的成语，希望于您有所收获。
1、和风细雨 风雨交加 狂蜂浪蝶 翠绿欲滴 天朗气清 飞沙走石 彩云满天
九库说说包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。励志的句子网向您推荐爱国的成语，希望于您有所收获。
1、以身殉国：忠于自己的国家而献出生命。
出自木兰诗中的词语
对于木兰诗想必大家都了解了，那么出自木兰诗中都有哪些词语呢？下面就和小编一起来看看吧。
出自木兰诗中的词语
【扑朔迷离】
出自《木兰诗》 雄兔脚扑朔 ,雌兔眼迷离
指难辨兔的雌雄.形容事情错综复杂,难以辨别清楚.
【磨刀霍霍】
现多形容敌人在行动前频繁活动.
出处：《乐府诗集·木兰诗》：“小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.”
重点导析
1．比兴手法
北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相*甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经*改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。
2．“可汗”与“天子”
“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？
由于木兰诗出自北朝，而木兰是北朝人氏，便可以考证出木兰并非*可能性极大，其君主自然也是北朝少数民族割据*领袖，而南北朝又正是中国历史上的一次民族大融合时期，那么最有可能的一种假设就是：北朝的少数民族*领袖受汉文化影响也乐于接受“天子”这个称呼。
3．“十二”是虚数
“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。*惯上这类数字都表示“多”的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。
4．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭
“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种*惯上的法则。
5．当窗理云鬓，对镜帖花黄
“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。
“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金电影的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。
6．关于此诗的主题思想
1．在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。
2．在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。
3．《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。
4．《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和*生活的向往。不过，《木兰诗》并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。
7．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？
对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。
① 织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。
② 叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”
③ 虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。
8．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？
一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。[10]
9．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解？
第一，应该先明确这是一个生动的比喻。
第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“伙伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。
此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。
10．如何理解《木兰诗》中的繁简处理？
必须明确以下三点：《木兰诗》中何处繁，何处简？这样的繁简处理产生了什么样的效果？作者为什么要进行这样的处理？
① 繁笔的运用：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容，都写得不厌其繁，细致入微。
例如，木兰采买鞍马一事，就通过东西南北的排比铺写，渲染了战前准备的紧张和忙碌，读者似乎可以看到木兰的`奔波和繁忙，也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽！
又如，写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，其实正是木兰此时心态的真实写照：当夕阳西下，暮色沉沉时，木兰独自露宿在黄河之畔时，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头！征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？
再如，末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。
而对木兰重入闺房，再着“女儿妆”的一段描写，更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。
② 简笔的运用。至于简笔，主要是对战斗过程的描写力求其简，十年生活，只用了几句话就交代完了。
为什么要如此安排呢？作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。
一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久，立下了赫赫战功——“策勋十二转，赏赐百千强”，其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人，人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流，中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有木兰这独特的一个！这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。
古诗出自的成语
出自古诗的成语有
出自诗词的成语
出自诗句的成语
出自于古诗的成语有
出自古诗的成语花
出自古诗的成语四字成语
出自古诗文的成语成语
出自神话古诗的成语
古诗出自的成语初中
出自古诗的汉语成语
出自古诗歌的成语
出自李白古诗的成语
艳艳出自古诗的成语
出自古诗的成语及古诗
出自古诗的成语健康
出自古诗有故事的成语
出自古诗词的成语
伊可出自古诗的成语
出自小学古诗的成语
出自于75首古诗的成语
出自古诗文的成语
出自古诗的成语及典故
出自古诗闻名的成语
出自长江的成语和古诗
出自古诗的带之成语大全
四个出自古诗的成语
少见的出自古诗的成语
出自诗句的四字成语
出自古诗寓意好的成语
