陶渊明的桃花源古诗

陶渊明的桃花源记原文（陶渊明桃花源诗原文赏析）

晋·陶渊明《桃花源记》译读

晋朝太元年间，湖南有一武陵人以捕鱼为生。

一次，他沿河而上，不知走了多远，忽见一大片桃花林。

这片桃林分布在河*，行数百步而不出，中无杂树，桃树绿叶青翠，花色鲜艳，落英缤纷，蜂蝶飞舞，一派旺盛景象。

渔人很奇怪，继续前行，想看看桃花林那边是什么？

走出桃林，是河的尽头，有一山，山有一洞，洞口甚小，向里看，有光亮。

渔人便弃船徒步钻入洞中，向里探寻。

洞口很小，只能容一人通过，走了几十步后，突然开阔起来。

只见前面一片*地，整齐划一的房屋村落，分布在良田之中，池塘桑树竹林交错出现。田埂道路沟渠成网，鸡鸣狗叫遥相呼应。

其间人来人往，忙碌着各种农活。他们的衣着，在外世间从未见过。老人和孩子，怡然自乐。

看到渔人，他们大惊，问他从哪里来，渔人作了回答。他们便回家，杀鸡取酒加以款待。

村中听说有外人来，都来看望打探消息。

村人说，他们的祖先，为躲避秦朝时期的战乱，率妻儿来此绝妙之地，再没出去，所以与外面人间相隔绝。

他们问渔人，现在外面沦为何世，说起有汉，后有魏晋，他们皆不知晓。此人便一一向他们作了介绍。他们听后皆惊叹又感惋惜。

围观的人便各回其家，抱来家中酒食，招待渔人。

渔人经不住挽留，居数日，才辞去。走时，村中人嘱托他说：“出去后，不要向其他人提起他们的一切。”

渔人辞别而出，在洞口外坐上小船返回。他走一段，便停下来作一个记号。

渔人回到家后，进城告诉太守。太守听后惊奇不己，即派人随他去找寻，循着他做下的标记，想找到那世外桃源。可不久，丢失了标记，怎么也找不到去目的地的路。

居住在南阳的刘子骥，是一个高尚人士，听说后，不服气，毅然前去寻找。可一直到病死，也没有结果。

后再无人敢问津此事者。

原文：

《桃花源记》

晋·陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

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陶渊明《桃花源记》

桃花源记

　　原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地*旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　译文

　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水*几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

　　桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地*坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

　　（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”

　　（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

　　字词详解

　　太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。

　　世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。

　　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。

　　为业：以……为生。为：作为。

　　缘：沿着。

　　行：前行，这里指划船。

　　远*：偏义复词，这里指远。

　　忽逢：忽然遇到。

　　夹岸：*。

　　杂：别的，其它的。

　　芳：指花。

　　鲜美：鲜艳美丽。

　　落英：落花。一说，初开的花。

　　缤纷：繁多而纷乱的样子。

　　甚：很，非常。

　　异：对···感到奇怪。

　　欲：想要。

　　便：于是，就。

　　穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。

　　林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。

　　得：看到。

　　仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。

　　若：好像。

　　舍：离开。

　　初：开始。

　　才：副词，仅仅，刚刚。

　　才通人：仅容一人通过。

　　通：通过。

　　豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。

　　舍：房屋。

　　*：*坦。

　　旷：宽阔。

　　俨（yǎn）然：整齐的样子。

　　之：这。

　　属：类。

　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通

　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。

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陶渊明：桃花源记

　　《桃花源记》

　　作者：陶渊明

　　原文：

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　注释：

　　1、太元：东晋孝武帝的年号（376-396）

　　2、武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

　　3、为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。

　　4、缘：沿着，顺着。

　　5、行：前行，走。

　　6、远*：偏义复词，仅指远。

　　7、忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。

　　8、夹岸：溪流*。

　　9、杂：别的，其他的。

　　10、芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。

　　11、落英：落花。一说，初开的花。

　　12、缤纷：繁多的样子。

　　13、甚：很，非常。

　　14、异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到惊异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。

　　15、复：继续。

　　16、前：名词活用为状语，向前。（词类活用）

　　17、欲：想要。

　　18、穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。

　　19、林：代指桃花林。

　　20、林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）

　　21、便：于是，就。

　　22、得：发现。

　　23、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　24、若：好像……似的。

　　25、舍：舍弃，丢弃，文中指离开。

　　26、初：起初，刚开始。

　　27、才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。

　　28、复：又，再。

　　29、行：行走。

　　30、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。

　　31、*：*坦。

　　32、旷：开阔；宽阔。

　　33、屋舍：房屋。

　　34、俨（yǎn）然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。

　　35、之：这。

　　36、属：类。

　　37、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

　　38、鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。

　　39、种作：指世代耕种劳作的人。

　　40、衣着：穿着打扮。

　　41、悉：全，都。

　　42、外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

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陶渊明桃花源记全文

陶渊明桃花源记全文

　　《桃花源记》全用客观的记叙方法，虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。下面是陶渊明桃花源记全文，和小编一起来看一下吧。

　　《桃花源记》原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　《桃花源记》译文

　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃林，在小溪*几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片*坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　　(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”

　　(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

　　拓展阅读：《桃花源记》的艺术特色

　　一、文质兼美、情境俱佳

　　《桃花源记》虽不是诗作，但也表现了一个诗人明朗清新、朴实自然的文笔。《桃花源记》就文字而言，可谓精矣，笔墨不多，着实让人百读不厌。文章以武陵人的行踪为线索，为我们勾画了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的艺术魅力在于：

　　1、动人的意境

　　所谓意境，就是作者把强烈的感情倾注在描写的对象上，创造出可见可闻而又使人感动的那种境界。陶渊明的《桃花源记》所创造的意境，便是理想化了的小农经济下的田园生活。其中，我们可以饱览恬静优美的生活图景，欣赏到渔人进入桃花源后所见的一片地广物丰、和*宁静的景象，藉以感知桃源中的人们不仅生活愉快，而且“不知有汉，无论魏晋”，没有封建君主的统治，没有如当时现实生活中的动乱和灾难。作者把自己的进步理想寄托在桃花源的社会里，从而形象化地描绘出了一个美好的农村生活境界。

　　2、明晰的线索

　　《桃花源记》以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃园的情形，都贯串起来了。可以说本文是既按空间顺序又按时间顺序来安排材料的。按空间顺序，即由桃花源外写到内，又从桃花源的内写到外;按时间顺序，即由发现桃花源，写到访问桃花源，写到离开桃花源，写到再寻桃花源。纵观全篇思路：发现桃花源——叙写桃花源——议论桃花源——不能再入桃花源，内容一环套一环，环环紧扣，变幻奇妙，又让人觉得入情入理。

　　3、虚拟的情节

　　第一，渔人来来往往，从不交代确切的时间、地点和人物姓名。第二，行踪曲曲折折，走到哪里算哪里，忘路之远*，又竟然忽逢桃林。第三，所见缥缥缈缈，山险口狭，仿佛若有光。第四，际遇闪闪烁烁，衣着悉如外人，却又不知历史时事;千言万语，却只写了一句话，那就是嘱咐渔人千万不要泄密;最后，无论民间或官方，无论个人或群体，都“不复得路”。完整的故事精彩纷呈，自然而然地引人入胜。

　　4、迭起的悬念

　　渔人“缘溪行，忘路之远*”，设下悬念：迷路了，会怎么样?“忽逢桃花林”，为之一喜(一折);接着写桃林美景，“渔人甚异之”，“复前行，欲穷其林”，又设下悬念，走完桃林了吗?桃林前面是什么地方?“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又为之生疑(二折);接着写渔人舍船而入的探险行动，“初极狭，才通人”，又设下悬念：里边有什么，能走得通吗?“复行数十步，豁然开朗”，又为之一惊(三折);接着写美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚，渔人辞去时，“此中人语云：‘不足为外人道’”，又设下悬念：渔人出去后给外人说了吗?“及郡下，诣太守，说如此”，又为之遗憾(四折);“太守遣人随其往，寻向所志”，又设下悬念：找到了吗?“不复得路”，又为之迷惑不解(五折)。

　　5、突出的形象

　　写桃花林，仅抓住最为醒目的林中之花、地上之草;绘花不采静态的枝蕾，而取动态的落英;绘草不列草类高矮，而重色泽形态。写桃花源，仅抓住农耕生活中人们赖以休养生息的土地、屋舍、桑竹等。写桃源人，仅抓住无自养能力且易受伤害的老人和小孩着墨，老老小小尚且“怡然自乐”，青壮年便不消说了。对于使之“大惊”的“外人”，一是“要”，二又“延”，还“设酒杀鸡作食”，淳厚好客之风迎面拂来。从“鸡犬相闻”的闹声中反映出桃花源社会的和*宁静;从“皆叹惋”中则可见桃花源人内心中的自我庆幸与满足。

　　6、客观的评价

　　本文写于兵连祸结的晋宋交替期间，社会战乱频繁，动荡不安，封建剥削残酷，民不聊生，政治黑暗腐败，使作者不能施展抱负，在做过几任小官以后，出于对丑恶官场的厌恶，弃官归田，过起了隐居田园的生活。十多年的田园生活使作者了解了劳动人民的疾苦和愿望，对广大农民的苦难深有感受。出于对黑暗现实的不满和反抗，作者写出了本文。文中虚构的世外桃源，描绘的没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和*恬静、怡然自乐的社会，是黑暗现实的鲜明对照，是作者的一种精神寄托，也是干百年来被压迫人民的理想境界。当然，这种理想境界，不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可实现的空想。我们不去苛求古人，但不能不认识到这一点。

　　7、明畅的语言

　　文中所有的叙述和描写，尽管是文言，却晓畅易读。譬如写景：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，层次丰富;譬如写人：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐”，形象鲜明;譬如写行：“便要还家，设酒杀鸡作食”，活动具体;譬如写言：“不足为外人道也”，色彩*乎神秘，令人遐想联翩。

　　8、深厚的功底

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桃花源记陶渊明翻译

桃花源记陶渊明翻译

　　《桃花源记》表达了作者对理想社会的热烈追求及对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削压迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。下面是小编为大家整理的桃花源记陶渊明翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　桃花源记陶渊明翻译

　　原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　翻译

　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃林，在小溪*几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片*坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　　(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的`事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”

　　(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

　　饮酒陶渊明原文及翻译

　　饮酒

　　陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　翻译

　　居住在人世间，却没有车马喧嚣。

　　问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

　　在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处南山映入眼帘。

　　山中气息与傍晚景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

　　这里面蕴含着人生真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

　　陶渊明的名句

　　1、丈夫志四海，我愿不知老。

　　2、酒能祛百虑，菊为制颓龄。

　　3、童孺纵行歌，斑白欢游诣。

　　4、黄发垂髫，并怡然自乐。

　　5、一生复能几，倏如流电惊。

　　6、善万物之得时，感吾生之行休。

　　7、欲言无予和，挥杯劝孤影。

　　8、翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。

　　9、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

　　10、夏日长抱饥，寒夜无被眠。

　　11、落地为兄弟，何必骨肉亲。

　　12、露凝无游氛，天高风景澈。

　　13、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

　　14、啸傲东轩下，聊复得此生。

　　15、日月掷人去，有志不获骋。

　　16、久在樊笼里，复得返自然。

　　17、福不虚至，祸不易来。

　　18、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

　　19、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

　　20、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

　　21、人生归有道，衣食固其端。

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陶渊明《桃花源记》古今异义

陶渊明《桃花源记》古今异义

　　《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由*等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。以下是小编精心整理的陶渊明《桃花源记》古今异义，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《桃花源记》

　　朝代：魏晋

　　作者：陶渊明

　　原文：

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（间隔一作：隔绝）

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　古今异义

　　穷（古义：穷尽；今义：贫穷）

　　从来（古义：从哪里来；今义：向来）

　　无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）

　　妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）

　　绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）

　　水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）

　　鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）

　　芳（古义：花；今义：气味芬芳）

　　交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）

　　不足（古义：不值得；今义：不够）

　　间隔（古义：间离隔绝；　今义：空间或时间上的.隔绝）

　　俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）

　　缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）

　　津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）

　　外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）

　　如此（古义：像这样；今义：这样）

　　仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）

　　开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快多形容性格）

　　扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）

　　志（古义：做标记；今义：志气，志向）

　　延（古义：邀请；今义：延伸，延长）

　　悉（古义：全，都；今义：熟悉）

　　咸（古义：全，都；今义：一种味道）

　　既（古义：已经；今义：关系连词，既然）

　　寻（古义：随即，不久；今义：寻找）

　　向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对……）

　　果（古义：实现；今义：果实，结果）

　　要（古义：邀请；今义：表示意愿）

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陶渊明桃花源记写作背景

陶渊明桃花源记写作背景

　　《桃花源记》于永初二年(421年)作，文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，下面是小编给大家搜集整理了陶渊明桃花源记写作背景，希望对大家有所帮助！

　　写作背景：

　　年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

　　他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕*的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

　　陶渊明的生*

　　陶渊明(约365～427)，名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市)人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持*的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。

　　陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑;《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的.向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》;散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记;此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。

　　原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　【译文】

　　东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃花林，桃树紧接着溪流*生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

　　桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地*坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

　　桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”

　　渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到(武陵)郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了(方向)，而不能再次找到(通往桃花源的)那条路了。

　　南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访(桃花源)的人了。

　　【赏析】

　　《桃花源诗》 形象地描绘了一个人人劳动、和谐相处、没有君主、不纳王税的美好社会图景，表达了诗人对这个理想社会的无限向往。全诗三十二句，寓真情于叙述描绘之中，寄至味于*淡自然之内，引导读者徜徉于桃源仙境而怡然自得。就诗的艺术结构而言，起首六句是缘起，中间十八句是核心，结尾八句是余韵。

　　起首六句，叙述桃源中人避乱隐居的缘由，字里行间流露出深深的敬意。“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”开头这两句诗总领全篇，意味深长： 贤者避世而隐，罪在嬴秦暴虐无道。推而言之，任何社会公理不彰、道德沦丧，贤者就不会与之同流合污。

　　紧承上面诗意，“黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹寖复湮，来迳遂芜废。”这四句诗拓进一层，将秦末著名贤者“四皓” 与桃源中人的先世相提并论，对后者 “来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”极为敬佩，对其后代继续隐居于此，“乃不知有汉，无论魏、晋”尤为称奇。避乱隐居桃源，长期不为外人所知，亦不知外界如何，堪称奇迹;而创造这一奇迹的桃源中人是怎样生活的呢?他们的生活环境又是怎样美好的呢?

　　“相命肆农耕” 以下十八句，传神地描绘出这个由桃源中人开辟的新天地，将读者领入一个闻所未闻、见所未见的神仙境界。在这里，五谷按时种植，人人辛勤耕作，“日出而作，日入而息”，且又相互勉励、和睦相处，因而，“有良田、美池、桑竹之属”。尤其令后世称羡的是，劳动所得，悉归己有： “春蚕收长丝，秋熟靡王税。” 在这里，祭祀衣著，犹存先秦古风;环境安宁，唯闻鸡犬之声。在这里，年复一年，春秋代序，无论童叟，怡然自乐。

　　这些缓缓推出的诗句犹如纪录片一样，一幅幅桃花源中风俗人情、四时景色的画面依次呈现于观众眼前。初看起来，亦觉*淡无奇; 一经思索，人间焉有此境?人人劳动、人人*等、没有君主、没有欺诈、怡然自得的桃花源，不仅是陶渊明追求的理想社会，而且是古代多少志士仁人梦想已久的人间仙境。而这个自然和谐、优美宁静的仙境恰恰与当时腐朽虚伪、肆行暴虐、互相倾轧的丑恶现实形成了鲜明的对比。

　　结尾八句，含蓄隽永，余韵绵长。“奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。”这四句诗以反衬的手法，将久隐忽现、乍现即隐的桃源仙境衬托得如同缥缈难寻、一闪即逝的神仙洞府而格外引人遐思。愈厌恶黑暗污浊的现实世界，愈加向往光明峻洁的桃源仙境。

　　紧承上面诗意，最后四句诗以排他的艺术手段，将诗人自己驾着轻风、高飞天宇去寻找桃源仙境中那些志同道合朋友的无限向往之情表现得格外真率动人。排除了世俗之士，陶渊明和他创造的桃花源才显得更有风采。

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陶渊明《桃花源记》原文及赏析

陶渊明《桃花源记》原文及赏析

　　《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由*等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。下面是小编为大家整理的陶渊明《桃花源记》原文及赏析，欢迎参考！

　　陶渊明的《桃花源记》原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　【译文】

　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的*，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片*坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

　　村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡来款待他。村里的人听说来了这么，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：我们这个地方不值得对外面的人说啊！

　　渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番。太守立即派人跟着他去，以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

　　【赏析】

　　《桃花源诗》形象地描绘了一个人人劳动、和谐相处、没有君主、不纳王税的美好社会图景，表达了诗人对这个理想社会的无限向往。全诗三十二句，寓真情于叙述描绘之中，寄至味于*淡自然之内，引导读者徜徉于桃源仙境而怡然自得。就诗的.艺术结构而言，起首六句是缘起，中间十八句是核心，结尾八句是余韵。

　　起首六句，叙述桃源中人避乱隐居的缘由，字里行间流露出深深的敬意。“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”开头这两句诗总领全篇，意味深长：贤者避世而隐，罪在嬴秦暴虐无道。推而言之，任何社会公理不彰、道德沦丧，贤者就不会与之同流合污。

　　紧承上面诗意，“黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹寖复湮，来迳遂芜废。”这四句诗拓进一层，将秦末著名贤者“四皓”与桃源中人的先世相提并论，对后者“来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”极为敬佩，对其后代继续隐居于此，“乃不知有汉，无论魏、晋”尤为称奇。避乱隐居桃源，长期不为外人所知，亦不知外界如何，堪称奇迹;而创造这一奇迹的桃源中人是怎样生活的呢?他们的生活环境又是怎样美好的呢?

　　“相命肆农耕”以下十八句，传神地描绘出这个由桃源中人开辟的新天地，将读者领入一个闻所未闻、见所未见的神仙境界。在这里，五谷按时种植，人人辛勤耕作，“日出而作，日入而息”，且又相互勉励、和睦相处，因而，“有良田、美池、桑竹之属”。尤其令后世称羡的是，劳动所得，悉归己有：“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”在这里，祭祀衣著，犹存先秦古风;环境安宁，唯闻鸡犬之声。在这里，年复一年，春秋代序，无论童叟，怡然自乐。

　　这些缓缓推出的诗句犹如纪录片一样，一幅幅桃花源中风俗人情、四时景色的画面依次呈现于观众眼前。初看起来，亦觉*淡无奇;一经思索，人间焉有此境?人人劳动、人人*等、没有君主、没有欺诈、怡然自得的桃花源，不仅是陶渊明追求的理想社会，而且是古代多少志士仁人梦想已久的人间仙境。而这个自然和谐、优美宁静的仙境恰恰与当时腐朽虚伪、肆行暴虐、互相倾轧的丑恶现实形成了鲜明的对比。

　　结尾八句，含蓄隽永，余韵绵长。“奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。”这四句诗以反衬的手法，将久隐忽现、乍现即隐的桃源仙境衬托得如同缥缈难寻、一闪即逝的神仙洞府而格外引人遐思。愈厌恶黑暗污浊的现实世界，愈加向往光明峻洁的桃源仙境。

　　紧承上面诗意，最后四句诗以排他的艺术手段，将诗人自己驾着轻风、高飞天宇去寻找桃源仙境中那些志同道合朋友的无限向往之情表现得格外真率动人。排除了世俗之士，陶渊明和他创造的桃花源才显得更有风采。

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陶渊明《桃花源记》译文及注释

陶渊明《桃花源记》译文及注释

　　在*凡的学*生活中，大家一定没少背过文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。为了帮助更多人学*文言文，以下是小编为大家整理的陶渊明《桃花源记》译文及注释，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文:

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者

　　译文

　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生的。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流*生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。

　　桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。(渔人)就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地*坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

　　(桃源中人)看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，他们竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说的啊。

　　渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去的，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况的。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的`）那条路了。

　　南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。

　　注释:

　　（1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：百世田园之主，千古隐逸之宗。

　　（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。

　　（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。

　　（4）缘：循，沿着。

　　（5）落英：落花，一说初开的花。

　　（6）异：惊异，诧异。这里的意思是对感到奇怪。

　　（7）尽：尽头。

　　（8）才：仅。

　　（9）俨然：整齐的样子。

　　（10）属：类。

　　（11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。

　　（12）悉：尽，全。

　　（13）黄发：指老人。

　　（14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。

　　（15）要：通邀。

　　（16）咸：都。讯：消息。

　　（17）邑人：同乡

　　（18）绝境：与世隔绝的地方。

　　（19）间隔：隔离。

　　（20）乃：竟然。

　　（21）无论：不要说、更不必说。

　　（22）延：邀请。

　　（23）扶：沿着、顺着。

　　（24）向：原先。

　　（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。

　　（26）郡下：指武陵郡城下。

　　（27）诣：到。特指到尊长那里去。

　　（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。

　　（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他好游山泽。

　　（30）规：计划，打算。

　　（31）未果：没有实现

　　（32）寻：随即，不久。

　　（33）遂：终于

　　（34）问津：问路，访求。津，渡口。

　　（35）才通人：仅容一人通过。

　　（36）旷：空阔，宽阔。

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桃花源诗陶渊明的诗原文赏析及翻译

桃花源诗陶渊明的诗原文赏析及翻译

　　《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首诗。此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和*、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，结合传说中的情形，描绘了一个与现实社会相对立自由、幸福的理想社会。全诗内容丰富，语言质朴，描写具体。接下来就由小编带来桃花源诗陶渊明的诗原文赏析及翻译，希望对你有所帮助！

　　桃花源诗

　　魏晋陶渊明

　　原文：

　　嬴氏乱天纪，贤者避其世。

　　黄绮之商山，伊人亦云逝。

　　往迹浸复湮，来径遂芜废。

　　相命肆农耕，日入从所憩。

　　桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

　　春蚕收长丝，秋熟靡王税。

　　荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

　　俎豆犹古法，衣裳无新制。

　　童孺纵行歌，班白欢游诣。

　　草荣识节和，木衰知风厉。

　　虽无纪历志，四时自成岁。

　　怡然有余乐，于何劳智慧？

　　奇踪隐五百，一朝敞神界。

　　淳薄既异源，旋复还幽蔽。

　　借问游方士，焉测尘嚣外。

　　愿言蹑清风，高举寻吾契。

　　译文

　　秦王*乱纲纪，贤士纷纷远躲避。

　　四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

　　往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。

　　相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

　　桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。

　　春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

　　荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

　　祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

　　儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。

　　草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

　　虽无年历记时日，四季推移自成岁。

　　欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？

　　奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。

　　浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

　　请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？

　　我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

　　注释

　　嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。

　　黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。此指商山四皓。

　　伊人：指桃源山中人。云：句中助词，无义。逝：离去，即逃至山中。

　　往迹：人或车马行进所留下的踪迹。湮（yān）：埋没。

　　相命：互相传令，此指互相招呼。肆：致力。

　　从：相随。所憩：休息的处所。

　　菽（shū）：豆类。稷（jì）：谷类。艺：种植。

　　靡（mǐ）：没有。

　　暧（ài）：遮蔽。

　　俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。

　　衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

　　童孺（rú）：儿童。

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