关于竹林七贤的古诗

竹林七贤人物介绍

竹林七贤人物介绍

　　竹林七贤是魏晋时期出现了七个著名人物，有着非常明显的魏晋风格特征。下面是语文迷小编收集整理的关于竹林七贤的介绍，欢迎大家阅读参考!

　　“竹林七贤”是魏晋时期风采出众的一个文学群体，即嵇康、阮籍、刘伶、向秀、山涛、王戎和阮咸七人。他们这些文人墨客，有的不拘礼法、我行我素，有的逍遥山林、终身不仕，更有谈玄醉酒、长歌当哭。《世说新语》曾有这样一段记录：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”更有竹林笑傲的典故，指“竹林七贤”独立于世俗之外的放浪不羁以及他们之间深厚的友谊。在古代历史上，“竹林七贤”是隐士的代表他们以远离官场，淡薄名利而被后人传诵。

　　“竹林七贤”的产生与当时的历史背景有着紧密的联系，在三国末期魏晋交替的这个时代，政治黑暗且战争不断，著名的“曹马之争”直接促使竹林七贤走到了一起。大约1700年前，曹睿驾崩后的正始年间，朝廷危机重重，司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位的争斗已暗中涌动。据说，7位名士为了躲避这一场迟早都会到来的腥风血雨，先后来到了云台山的一片幽静的竹林中聚会。他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道，过着潇洒飘逸的生活。随着时光推移，他们被视为*士人精神理想的一个象征，为后人纷纷效仿和津津乐道。“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。“竹林七贤”虽继承建安文学的精神，但政治思想和生活态度却不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。“竹林七贤”是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同，其中嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，而山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。

　　“竹林七贤”作为魏晋时期最为之关注的文学群体，其影响是巨大的。“竹林七贤”大都精文学通音律，倡自由，崇自然，并在哲学领域有深入的研究。“竹林七贤”不仅仅是文学家，音乐家，也是*历史上少有的哲学思想家。虽然“竹林七贤”中的七人性格思想都有不同之处，但在他们的身上，我们可以看到*古代文人墨客共有的美好品德，他们隐居质朴的情怀对之后的文学家也有很深的影响，如陶渊明、苏轼等。他们的思想与文学艺术成就对于我们每一个学*和研究*古代文学的后人来说，都是一笔巨大的财富。

　　1、山涛

　　“竹林七贤”中最为年长的山涛出生于庶族，早孤居贫，但却十分有才华，《晋书·山涛传》曾记载：“少有器量，介然不群。”山涛与司马懿不仅是老乡，还是亲戚关系，其表姑嫁给了司马懿。他曾两次入仕，其间隐居山中二十多年，安贫乐道，在我看来，山涛在竹林七贤之中是颇有争议的一个人物。山涛性好《庄》、《老》，每每低调做人，注重修砥德行，与嵇康、吕安非常友善，后来遇到阮籍，便为竹林之交。四十岁出山做官，官至吏部尚书，司徒。《晋书》有云：“涛甄拔人物，各为题目而奏之，时称《山公启事》”，也就是说在武帝时山涛任尚书之职，凡甄拔人物，各有题目，称“山公启事”。这对后世选拔人才影响颇大。山涛生前有诸多作品，可惜大部分都已丢失，现存著作有《谢久不摄职表》、《复让司徒表》、《启事》、《评嵇康》等。我们可以从现今仅存的少量启事、奏议残句看，山涛为文*实质朴，不尚虚化，符合其为人的一贯风格。

　　说起山涛，就不得不说与他契若金兰的嵇康和那篇有名的《与山巨源绝交书》。嵇康与山涛同为“竹林七贤”，嵇康在听说山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时，想举荐自己代其原职的消息后，写给山涛的一封个人信件。山涛与嵇康因政治立场不同，嵇康坚决拒绝山涛提供给他投靠司马氏集团的机会。但是纵观山涛三十余年的官宦生涯，他为官不贪，举荐无私;贞慎简约，允正尽职;既能为国家的长远利益着想，建议保持州郡武备;又能不阿附权势之争，敢于与贾充、杨骏等贵幸抗衡;他居高思退，仍不失青年时代的清正本色。

　　2、王戎

　　与“竹林七贤”的其他六人相比，王戎的家庭门第最高，年龄最小，崇尚《老》、《庄》、倾心隐逸的热望最谈。在其几年的竹林交流，欢饮畅谈，对王戎的人生观、价值观影响很大，为其以后的人生奠定了坚实的基础。王戎性本“简约”、“简脱”，二十二岁就入仕了，具有一定的政治才能，但总的看来王戎的政绩**，并且还有颇多俭吝之讥。其在朝中声望一直不衰，晚年跟随晋惠帝出入危难之中，保持了清正重臣的节操。但王戎擅长言谈而不擅长诗文，故无作品流传。

　　3、向秀

　　出生于官宦士人之家，与其他竹林名士相比，向秀颇具学者风采。他“雅号读书”，注疏《易》、《庄子》，调和儒道学说，在当时很有影响。向秀以这样的思想基础随同嵇康锻铁灌园，与诸名士酣饮娱欢，别有一番情趣在胸。向秀诸多著作也已丢失，仅存《思旧赋》和《难稽叔夜养生论》两篇。文章*实简达，洒脱流畅，亦显竹林名士的特有文风。

　　4、刘伶

　　在“竹林七贤”中算是社会地位最低的一位，刘伶为人有两个显著特点。一是情性高逸而不善言谈。二是纵酒忘形。竹林名士均能豪饮，而以刘伶为最。其他六人是以醒求醉，醉中尚醒;刘伶却是以醉求醉，似醒非醒，完全进入超脱世俗的意境。因此，后代文人墨客视刘伶为酒仙。

　　刘伶纵酒狂放，却也是个吟诗作文的高手。其《酒德颂》表现了作者高洁的心性和傲俗的节操。被视为刘伶纵酒遗形，放情肆志的自白书。

　　5、嵇康

　　嵇康早孤，父亲嵇昭，他不仅为竹林名士提供聚会的场所，还是竹林七贤精神领袖之一，同时，更以敢于明确反对司马氏的淫威而引人瞩目。嵇康一直反对为司马氏效力，并因此而丢掉了性命。

　　嵇康的刚毅个性，在他的诗文作品中得到了充分的表现。可以说，正是这一鲜明的个性，为其诗文创作，尤其是散文创作，提供了犀利、明快的原动力，使得他的散文有气势、有锋芒，读来畅快动人而余味浓重。嵇康诗文俱佳，主要倾诉他对现实生活的诸般感受，和对理想人生的热切追求，气韵高迈，理正情浓，从多种角度，展示了嵇康刚正高洁的精神。

　　更让我感兴趣的是嵇康在音乐上的造诣。嵇康精通音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄。其留下的“广陵绝响”的`典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。嵇康的琴声伴随了他一生，直到死的那一刻，还要弹完《广陵散》。在我看来，音乐和文学永远是分不开的，这样一个如此热爱音乐的人，才会拥有这样弘博清逸的情怀，实在是让我敬佩不已。

　　6、阮籍

　　“竹林七贤”的代表人物，三岁丧父，其父正是当年建安七子之一的阮瑀，他早期钻研儒学，立志建功立业。他既是名门之后，同时还名满天下，《晋书·阮籍传》中有一段对他的描写：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。”阮籍的文学造诣极高，诗歌成就在历史上也是首屈一指的，他的八十二首五言咏怀诗，开创了一种新的诗歌类型，且颇具哲学风度，是*诗歌史上一个里程碑的杰作。他同时也非常擅长写文论，散文也写得非常好，还是一个著名的音乐家，擅长弹琴，还写过相关音乐的论文。不仅如此，阮籍还是一个对老庄哲学有深入研究的思想家，在*的思想史上，他也占据一定的地位。

　　由于时局的发展转变，阮籍的政治热情降温，转而寄情自然、崇尚老庄，成为竹林七贤的精神领袖之一。与其他竹林名士相比，阮籍似乎多了一份压抑，他常常将面对现实与理想的苦闷、彷徨与抗争深深地埋藏在心底，而他的诗文，仅仅是着心中巨大能量的有限宣发，读来总有一种沉重感。

　　阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在*诗坛上，当时就引起了强烈反响。

　　7、阮咸

　　祖父阮瑀，为建安七子之一，阮咸自幼家贫，青少年时代长期跟随叔父阮籍，特别是经过竹林名士间的数年交往，阮咸逐渐养成了任达不拘、宏阔豪放的性格。阮咸一生中被人称道之处主要有两点。一是高洁的心志与放达的举止相结合的人生追求。二是妙解音律。

　　受狂放行为的影响，阮咸不善作文，因此，他在文学上没有什么作为。现今仅存的只有《律议》及《与姑书》一句。文中思路清晰流畅，足见阮咸一生纵酒狂放，其神智还是很清醒的。同时，阮咸通晓音律，后人视阮咸为西晋的音乐家，并将其改制的琵琶称为“阮咸”。

　　“竹林七贤”，是魏晋年间广为人们评说的七位士人。一千多年来，人们对于“竹林七贤”的言行或褒或贬虽有不同，但都承认“竹林七贤”曾经对我国的文学、哲学以及封建士人的行为准则产生过重大影响。他们的诗文集中表现着两个主题：一则是对魏晋时期政治黑暗的强雷不满，二则是对清新自由的社会人生的渴望与追求。他们七人都有各自的风格特点，在各自的领域都颇有成就。

　　拓展：名人故事：竹林七贤阮籍

　　阮籍的眼

　　曹魏和西晋，都在洛阳建都。魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”，他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。

　　“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事。譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁，弄出叮叮当当的响声，表明他沉默的存在。-

　　这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特，人人耐人寻味。首篇先说阮籍，他的个性非常鲜明——

　　阮籍的故事，很出奇。譬如他不经常用嘴说话，而是用眼睛“说话”。他“说话”的时候，对待讨厌的人，用白眼;对待喜欢的人，用青眼。你说怪不怪?

　　又譬如他到东*做官，离开洛阳的时候，只骑了一头小毛驴，两手空空，连一张工作方案的草稿都没有，但到那里没几天，他就大刀阔斧地搞改革，很快出了政绩。他搞的改革，拿现在的话说就是“拆墙办公”，他做得可真绝!

　　阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”

　　话说当年曹操的身边，有一个深受信用的*官，名叫阮王禹。这阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的儿子就是阮籍。

　　曹操去世的时候，阮籍正好10岁。当时正值乱世，到处可见鲜血和头颅，阮籍就有了避世的思想，对当官不感兴趣。但他不断成长，不断进步，从学问到人品都非常出众，这就引起了官场的注意，朝廷非让他当官不可。

　　阮籍当官，完全是抱着一种游戏的心态，他的举动让人深感意外和新鲜。

　　第一个把他往政坛上引的人，是曹爽。阮籍推辞道：我身体不好，还是隐居乡间为好。一年后，曹爽倒台，他重用的几个文人跟着倒霉，而阮籍没受到牵连，逃过一劫。

　　司马昭斗败曹爽后，把持朝政，他想与名士阮籍联姻，让阮籍的女儿做儿媳，就托媒人来敲阮籍的门。但每次来，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了60天，联姻的事儿也就搁浅了。

　　一次，阮籍无意中说：我曾去过山东的东*，那里的风土人情很好!说者无心，听者有意，司马昭就让阮籍去东*做官。阮籍想：反正东*那地方好玩，去就去，骑着驴就去了。到了东*之后，他发现官衙办公是一人一屋，官员们商量公务时，还得到对方的办公室寒暄半天，很不方便，也影响办公效率。 (运动会加油稿)

　　他立即“现场办公”，下令把墙壁都拆掉。框架结构的房屋，有“墙倒屋不塌”的特点，这样一拆，房屋之间一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家沟通，又便于相互监督，官员们不得不认真工作，效率也提高了。

　　这是了不起的改革，采用这种高度透明的办公方式，哪个官员想接受别人的贿赂，已经不太可能了。

　　最令人叫绝的是，阮籍办完这件事后，觉得好玩的已经玩过了，不屑于邀功请赏，总结经验向全国推广，就骑着驴回洛阳了。前后算起来，他这次当官，仅仅10天时间。

　　潇洒，真潇洒!唐代大诗人李白提起阮籍当官的举动，钦佩至极，写了一首诗：“阮籍为太守，乘驴上东*。判竹十余日，一朝化清风。”李白是何等潇洒之人，竟还佩服阮籍的潇洒，可见阮籍是真潇洒了。

　　有了前面的政绩，朝廷又要阮籍做官，允许他在一定范围内任选一职。阮籍歪头一想，说：我就担任北军的步兵校尉吧。

　　行!就让你当个步兵校尉。于是，阮籍就有了“阮步兵”的称谓了。大家都以为他还会像上次那样有所作为，再创辉煌，谁料，阮籍来到这个地方后，终日饮酒，不理政事。

　　原来，他是冲着酒来的!他打听到这个兵营里有一个厨师特别会酿酒，库里还保存着300斛酒!哈哈!有酒喝，他就来了!

　　除了喝酒，阮籍一件公务也没管过。历史上，像他这样因酒而做官的人，实在太少了，实在太出奇了。

　　阮籍对封建礼教不屑一顾

　　阮籍醉酒后，爱躺在一个美女脚边呼呼大睡，他的这种举动，曾引起许多人的非议。

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竹林七贤阮籍的生*简介

竹林七贤阮籍的生*简介

　　阮籍，字嗣宗，三国时期魏诗人，竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。下面是小编为大家整理的竹林七贤阮籍的生*简介，希望大家喜欢!

　　阮籍的生*简介

　　阮籍，字嗣宗，三国时期魏国人士，家乡位于现今的河南。他是一名颇为著名的诗人，著有众多优秀的诗作，被世人称为竹林七贤之一。阮籍还是一名思想家，在思想方面也颇有成就。

　　阮籍的父亲是阮瑀，是历史上有名的建安七子之一，也是颇为出名的诗人、散文家。他的族父同时也是他的族兄阮武学识渊博，既是阮籍的知己也是阮籍的老师。阮籍在三岁时就失去了父亲，由他母亲独自一人将他抚养长大。失去父亲后，阮籍家家境越发贫寒，因此，阮籍从小学*就非常勤奋，再加上天赋极佳，后得以成就才名，八岁时就能成章。因为喜好研究学*儒家经典，阮籍就将那些不慕荣华富贵、品行高尚的古代贤士作为自己学*的榜样，在政治上也颇有济世之志。并且在*文的同时，阮籍还学*武艺，真正堪称文武双全。

　　阮籍也曾踏入仕途，然而他一生中初次踏入仕途却是被人所迫，本已拒绝当时担任太尉一职的蒋济的邀请，但是在众人的劝说下，阮籍也不好推托，只能无奈答应，勉强就任不久后就告病辞官了。阮籍后又先后出任尚书郎等职。

　　阮籍不管在诗作方面，还是在思想方面都有一定的成就，为人品行高尚，才情极高，他促进了五言诗这种写法的发展，他的优秀诗作至今仍旧被世人流传，他的思想行为在历史上也起到了不可忽视的影响。

　　阮籍猖狂，岂效穷途之哭

　　“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话出自历史上颇为著名的唐代诗人王勃所作的《滕王阁序》这篇文章，王勃所写的这句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”并不是指责阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那般风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。

　　“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话主要讲的是关于阮籍一生三哭中的其中一次。阮籍曾自己驾着马车四处行走，与他人有目的地游走不同，阮籍并没有决定要去什么地方，而是任凭牵引马车的马匹无目的地四处闲逛。不管马车行驶的道路有多么崎岖不*，也不管东西南北什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。然而再长的路也会有走到尽头的时候，当马车行至道路的尽头的时候，阮籍的眼泪突然就流了下来，放声大哭。等到他哭够之后，阮籍就调转马车的行驶方向，换了一条路行进，然而走着走着就又走到了路的尽头，于是阮籍又开始放声大哭。

　　阮籍之所以在行至道路尽头时突然痛哭流涕，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处境，阮籍身负极高的才华和能力，却无法得以施展，无法实现自己远大的抱负，只能整日喝酒抚琴如此虚无地度过自己的人生，他对自己的悲惨的现状而感到穷途末路般的绝望与痛苦，因此才会嚎啕大哭。

　　阮籍的那次大哭令世人无比震撼，后曾被后世众多文人学者所引申，写入自己的作品中，唐代诗人王勃就是其中之一。

　　阮籍咏怀诗如何

　　阮籍最为著名的优秀诗作就是他的八十二首《咏怀诗》，他的那八十二首《咏怀诗》颇有历史上著名的建安文学的传统风范，通过自己手中的笔来直言表达自己的情感，抒发自己对建功立业的渴望与怀有的远大抱负。

　　咏怀诗其实就是一种通过诗句来表达抒发诗人情感的诗作，它所表现出来的感情大多是诗人对于社会现实的感悟，对于自然生命的思考，对于个人情况的把握，以及对于自己的人生和未来的设想与追求，因此，我国古代的咏怀诗其实可分为三大类，一类是淑世情怀，一类是超世情怀，还有一类则是游世情趣。

　　阮籍的八十二首《咏怀诗》可堪称咏怀诗的.经典代表作，他的《咏怀诗》不仅继承了建安文学的优秀传统，同时也拓展了五言诗的写作范围，不论是在技巧还是写作格式方面都进行了一定的创新，对后世产生了非常大的影响。

　　阮籍的八十二首《咏怀诗》其实是他面临魏晋时期非常黑暗的社会政治的压迫下为抒发自己的不*与痛苦而所作的诗作。在当时那个时期，阮籍虽拥有一身才华与远大的济世之志，但是当时魏晋在司马氏族的统治管理下，社会政治出于无比黑暗混乱的状态，阮籍没有可以施展自身能力的舞台，只能每日抚琴喝酒，借着酒意来抒发自己的不甘与绝望。因此，八十二首《咏怀诗》表现了阮籍对当时社会政治的深刻思考，对黑暗政治的悲哀与绝望，同时也表达了自己的远大抱负与施展自身才华的渴望。

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竹林七贤

　　晋代有七位名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。七人常集在当时的山阳县(今河南辉县西北一带)竹林之下，肆意酣畅，放浪形骸，故世谓“竹林七贤”。

　　七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”;山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术;向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌、长啸，作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

　　在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度;向秀在嵇康被害后被迫出仕;阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重;山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏*的*;王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋後长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

　　竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，王戎、山涛则投靠司马朝廷，“竹林七贤”最后各散西东。

　　嵇康

　　三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交;又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

　　阮籍

　　三国时期曹魏末年诗人，字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托、藉古讽今、寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是《大人先生传》。另又存赋六篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》;咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。考《隋书·经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至*人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

　　山涛

　　字巨源，西晋河内怀县(今河南武陟西)人，早孤，家贫，好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

　　向秀

　　字子期，河内怀(今河南武徙西南)人，官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注《庄子》，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。向秀擅诗赋，其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。

　　刘伶

　　字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他*衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中?”他这种*不羁的行为，表现出对名教礼法的否定。他一生唯著《酒德颂》一篇。

　　阮咸

　　陈留尉氏(今属河南)人，字仲容，阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮” 。阮咸历官散骑侍郎，补始*太守。为人旷放，不拘礼法。阮咸也是著名的音乐家， 善弹琵琶，精通音律，作有《三峡流泉》一曲。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为“阮咸”，简称“阮”。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始*太守，故*称之为“阮始*”。

　　王戎

　　字冲，琅邪临沂(今属山东)人，西晋大臣。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是“竹林七贤”中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

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竹林七贤阮咸的生*简介

竹林七贤阮咸的生*简介

　　阮咸，字仲容，三国至西晋时期文学家、音乐家、官员。与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。下面是百分网小编为大家整理的竹林七贤阮咸的生*简介，希望大家喜欢!　　

　　阮咸的生*简介

　　竹林七贤是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。他们是先有七贤的名声，之后因为常常在当时的山阳县的竹林下，饮酒、赋诗、纵歌，肆意酣畅，又因为被称为七贤，所以就和地名竹林合称，被世人称为“竹林七贤”。

　　竹林七贤阮咸，字仲容。是三国至西晋时期文学家、音乐家。阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孙子。在当时，阮咸与阮籍并称为“大小阮”。阮咸这个人性情比较放达不受拘束，因为阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟着他的叔父一块去外面游山玩水。虽然阮咸是“竹林七贤”之一，但是阮咸并没有广泛受到世人的关注，是在七贤中受到关注中最少的一位了。

　　可能就是这缘故，阮咸留存到现在的关于阮咸的生*事迹很少，大多零散的存在于《世说新语》、《晋书》中，在其他的史书中很少有关于阮咸的事迹。晋武帝还以阮咸这个人虚浮不实，嗜酒如命为借口没有录用他。阮咸这个人比较的放诞无礼，而且不拘泥于礼法，被当时的人所耻笑。

　　记得有这么一件事，竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。在后来阮咸的母亲去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。当初一开始姑母是答应阮咸会把同阮咸有私情的婢女留下来的，但是在离开的时候却又把那个婢女带走了。当时阮咸还在接待客人，当知道他的姑母走了还把那个婢女带走后，就借了客人的马去追姑母。要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的，还说：“人不能丢失啊。”阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。

　　阮籍与阮咸

　　阮籍和阮咸两人是叔侄关系，他们两人都是竹林七贤中的一员。阮籍和阮咸两人还并称为“大小阮”，他们两个人都以纵放旷达而著称于世，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗的态度，为人处世旷达不羁。

　　阮籍，字嗣宗，三国时期陈留人。竹林七贤之一。阮籍的父亲是建安七子中阮瑀，阮瑀是当时著名的世人和散文家。阮籍在三岁的时候，父亲阮瑀就死了，是母亲一个人把他抚养**的.。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奋好学所以能成才。在阮籍还是少年的时候，他好学不倦，非常喜欢儒家的诗书，所以表现的不贪图荣华富贵和名利，还把那些道德高尚‘安*乐道的古代贤者作为榜样，还效仿他们。

　　阮咸也是个竹林七贤之一，是阮籍的侄子，精通乐律。颜延之曾用诗句“达音何用深，识为在金奏。赞赏阮咸在音乐上的造诣之高。

　　阮咸的典故

　　阮咸典故有很多，像是“阮咸曝裈”、“与猪共饮”都是有关阮咸典故。“阮咸曝裈”讲的是阮咸晒裤子的故事，这里体现他并没有为自己的贫穷感到自惭形秽。那么“与猪共饮”讲的就是阮咸的放荡不羁了。

　　阮咸这个人不喜欢同别人交朋友，只喜欢同自己的族人一起喝酒、弹乐器和唱歌。而阮咸这个人呢，又自命是不拘泥于礼法的超脱人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的时候，不喜欢用小酒杯，一杯一杯的喝酒。大家就围在酒缸边上，有的人还是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起来便喝。在魏晋的那个时代，是没有现在这么高的桌子和床的，所以一般都是在地上铺上*子，跪坐在*子上喝酒吃饭。

　　有个族人还把头伸到酒缸里喝了个痛快，剩下的人见到这个喝酒的方式，大家都有模有样的学着。结果大家的脸上、头发上，全都是酒，在酒缸里也沾上了不少人的污垢、头发和汗水，大家见了也都不以为然。大家喝喝笑笑，手舞足蹈，快活的像是神仙一样。

　　这个时候有一群猪过来了，可能是猪也闻到了酒香，拖着笨重的身躯就爬过来了，靠*酒缸也学着阮咸把脑袋伸进酒缸大口的吸溜着酒液。而阮咸这个时候不知道是喝醉了酒呢，还是怎么回事，他没有嫌弃猪臭，也就没有把这些猪赶走，他就直接在这些猪中间把自己的头挤了进去，把嘴伸到盆里和猪一起喝酒，众人见了哈哈大笑，传为奇谈。

　　主要作品

　　阮咸原有文集一卷行世，元代尚存，后来散佚。另有杂著《难答论》二卷（与阮浑合著）与《易义》皆已散佚；阮咸存世的作品只有《律议》和《与姑书》，《律议》见载于晋秘书监傅畅的《晋诸公赞》，《与姑书》则载于《世说新语》刘孝标注引《阮孚别传》；有文献记载《三峡流泉歌》《古三坟注》系阮咸作品，尚难断定。

　　历史评价

　　山涛：阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。

　　郑鲜之：阮咸居哀，骑驴偷婢，身处王朝。岂可以阮获 通于前世，便无疑于后乎！且贤圣抑引，皆是究其始终，定其才行。故虽事有惊俗，而理必获申。

　　颜延之：仲容青云器。实禀生民秀。达音何用深。识微在金奏。郭奕已心醉。山公非虚觏。屡荐不入官。一麾乃出守。

　　杜甫：嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。

　　李商隐：仲容铜琵琶，项直声凄凄。

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描写春天竹林的古诗

描写春天竹林的古诗

　　那满山遍野都是绿油油的竹子，一走进竹林，你就会闻到淡淡的清香。下面由小编为大家整理的描写春天竹林的古诗，希望可以帮助到大家！

　　1、《于潜僧绿筠轩》

　　宋·苏轼

　　可使食无肉，不可居无竹。

　　无肉令人瘦，无竹令人俗。

　　人瘦尚可肥，士俗不可医。

　　傍人笑此言，似高还似痴。

　　若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

　　2、《书舍竹》

　　宋·蔡确

　　窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。

　　常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。

　　3、《员当谷》

　　宋·苏辙

　　谁言使君贫，已用谷量竹。

　　盈谷万万竿，何曾一竿曲。

　　4、《和师厚栽竹》

　　宋·黄庭坚

　　大隐在城市，此君真友生。

　　根行辰日斫，笋要上番成。

　　龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。

　　草荒三径断，岁晚见交情。

　　5、《新竹》

　　宋·惠洪

　　琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。

　　昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。

　　6、《种竹子题爱心亭》

　　宋·范成大

　　洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。

　　他年上叶清风满，莫忘今年借宅人

　　7、《新竹》

　　宋·朱熹

　　春雷殷岩际，幽草齐发生。

　　我种南窗竹，戢戢已抽萌。

　　坐获幽林赏，端居无俗情。

　　8、《云溪观竹戏书二绝句》

　　宋·陆游

　　气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。

　　清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。

　　溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。

　　对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。

　　9、《新竹》

　　宋·杨万里

　　青士何年入大荒，羽仪禁者立如墙。

　　锦绷半脱娟娟玉，粉节新涂拂拂霜。

　　带雨小酣三日后，出墙忽喜一梢长。

　　今年秋闰防多署，剩借先生格外凉。

　　10、《移竹》

　　宋·辛弃疾

　　每因种树悲年事，待看成阴是几时。

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竹林七贤精神领袖嵇康有名的诗歌

嵇康(224-263，一说223-262)，字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县(今安徽省濉溪县临涣镇)人，其先姓奚，会稽上虞人。著名思想家、音乐家文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。

嵇康名人名言：

内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲?

人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。

徒恨永离。逝彼路长。

流俗难悟。逐物不还。至人远鉴。归之自然。

身贵名贱。荣辱何在。贵得肆志。纵心无悔。

凌扶摇兮憩瀛洲。要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞。眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得。委性命兮任去留。

或谗言似信，不可谓有诚;激盗似忠，不可谓无私;此类是而非是也。

旷然无忧患，宁然无思虑。

风驰电逝，蹑景追飞。

人无志，非人也。

交不为利，仕不谋禄。

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

古之君子，绝友不出丑语。

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描写小竹林的优美句子 形容竹林意境的句子

1、赤日炎炎的夏天，满山遍野的竹子长得婀娜多姿、郁郁葱葱，随风摇曳，竹影婆娑，“飒飒”的声音带来了一股清凉风。当风儿穿过竹林时，一改夏日的炎热，摇身一变，变得温情脉脉，变得清香凉爽，变得善解人意。翠绿的竹林将酷热逼退，留下的只有清爽。

2、也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。

3、竹林里的竹子，密密麻麻的很多。它们粗细不同，有的粗如碗口，有的细如笔杆，但是每一棵竹子都是那么挺拔、修长。

4、最能使人动情的要算生长在湖南的*了。关于它躯干上的美丽斑纹，有着一个动人的故事。相传舜南巡时，死于湖南。舜的二妃到湖南哭祭，眼泪洒在青竹上形成斑纹，所以*又叫湘妃竹。毛XX写的“*一枝千滴泪”的诗句，用的正是这个典故。

5、扬州八怪之一郑板桥，一生画竹无数，形态各异、不同种类与季节的竹趣，栩栩如生，赋有“胸有成竹”的美誉。他在《竹石》画中题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，竹子的高风亮节与品德跃然诗画中。

6、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多胖娃娃，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

7、江南的竹是要配上江南的丝竹乐来欣赏、来渲染的。江南的丝竹乐细腻缠绵，时而如鸟语叽啾，时而似如墨流云，时而如银瓶咋破，时而如行云流水，如泣如诉，如梦如幻，如诗如画，使人陶醉，令人沉湎。看竹赏乐，吟诗作画，身心俱醉，人生如此又几何？漫步竹林雅韵的江南，山涧的泉水叮咚与鸟语花香在耳畔缭绕回旋。

8、竹子有着挺拨的身材，穿着青色的衣裳，身体里的空心代表着人的虚心，笔直挺拨的身躯代表着人的正直。当我看着窗外，大风肆虐，两行的树被风吹得是点头哈腰，而竹子却依然笔挺地立着。它并没有像树边的树那样屈服于肆虐的狂风，而是迎着风坚强地站在那里。我被这棵竹子深深地吸引住，它用它那坚强的信念，始终没有向狂风点过头，弯过腰。

9、在了无生机的冬天，谁曾想到，在那贫瘠的土壤里，孕育着生命的萌芽？在那隆起的土丘里和裂开的石缝中，竹笋正顽强地冲出桎梏，破土而出。

10、春天，万物复苏。一声春雷，唤醒了春笋。他们冲破泥土，掀翻石块，克服了重重的困难，一个一个从地里冒出来。春笋裹着浅褐色的外衣，头上还戴着一顶顶缀有黄色穗子的帽子，就像一个个嫩生生的娃娃，可爱极了。他们迎着春风，贪婪的吸吮着春天的甘露，在阳光中微笑，在春雨中生长，一节，一节，又一节。向上，向上。再向上。

11、绿竹林是慷慨的，老人向它要手杖，船夫向它要竹篙，猎人向它要竹弓，村妇向它要竹萝，厨师向它要竹笋，孩子向它要牧笛，修桥的、挑担的……无论谁来索取，竹林都慷慨地答应，无私地给予，它毫无保留地向人们奉献着。

12、竹的韵让许多文人墨客赞美感慨书卷凝诗！静静的观赏，感受竹的幽静和飘逸，竹韵随风舞动风韵，心灵为之萌生感动；轻盈竹逸舞红尘，节节升韵溢韵致。淡雅脱俗凝婉约，坚毅高洁品格优。竹海绿韵碧浪连，清新盈然顾芳华。我赞美竹，喜欢竹的韵美，让我们共享竹之韵

13、竹子，一直都有无私奉献、团结、坚强的一种精神，而我们连竹子都不如的么？这竹子的精神，也就是“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的精神。这是我们必定所需要的，可是这简简单单的事，多少人才能做到？哪怕只是一件，也显示竹子的精神，也希望每个人都像竹子一样，节节高声。

14、一片竹海荡绿韵，竹林幽处轻漫，清神怡情。仿佛就是竹林里的竹，融入竹林的绿韵中，放眼碧波荡漾的竹海，青翠欲滴，微风拂面，宁静幽雅间回旋着清新的竹香。诗人李白写过："竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。飘香曳舞袖，带粉泛妆楼”。

15、竹子，四君子之一，是君子之花，有着超凡不俗的品格。“岁寒三友”，竹子又在其中。每当秋风拂去，寒冬将至时，竹子，依然青翠不惊寒。这，是一种朴素的美。

16、竹对人们无所求，给人却是极好的东西：有的被用来做弓箭，编制竹器；有的用作栋梁之材，修建房屋；还有的做成竹笛、箫等乐器，给人们以欢乐；还有的被当作燃料烧成灰，却毫无怨言。

17、山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出“沙沙”的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

18、竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹*依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。

19、到了夏天，竹子越长越高，越长越茂密。竹叶青翠欲滴，远远望去好像绿色的海洋，使人觉得非常舒服。*看，就能看清竹节上长有许多的枝条，要是把它折断来打人是很痛的。一阵风吹过，竹叶发出一阵阵“沙沙”的响声，好像轻轻弹琴的声音。

20、但孩子们还望不了那美丽的竹林，于是撑着伞去竹林，到了竹林，孩子们立刻把伞扔在地上。这是为什么呢？让我来告诉你吧！因为有竹林的竹阴挡住太阳，孩子们就可以玩耍了，真是太有意思了。

21、春天到了，地上长出了一个个小竹笋。这些竹笋一天天长大。到了夏天，竹子越长越高，越长越密，最后便长得密密麻麻的。远远望去，像一片绿色的海洋；走*看，仿佛是一个个小刀片挂在枝条上。秋天到了，虽然有一些叶子已经变得枯黄，但大部分都是碧绿色的。冬天到了，虽然天很冷，但是竹子依然很挺拔、碧绿；不像其它普通的树，早就变得弯曲了，而且叶子也已经落光了。

22、当春风还没有融进残寒时，新竹笋就让春风拂去层层笋衣，逐渐换上一身嫩绿的新装活像天真活泼的姑娘，亭亭玉立在一片春光中。竹子长到一丈多高，就开始长叶子，刚长出来的叶子是翠绿的十分鲜嫩。到了天高气爽的秋天，竹子换叶了，黄叶纷纷落叶，秋风吹来那竹叶漫天飞舞，很壮观。

23、我家屋后的山上有一片四季常青的竹林，林中种植着百余根茂盛无比的竹子。每天清早打开窗户，我都能看见这片竹林，凝视它挺拔的身躯，仰望它傲然的风骨。

24、一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。

25、竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管常年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。

26、凤尾竹真像一位弱不禁风的美丽少女。特别是在月光下，随风婆娑起舞，更显得妩媚动人。

27、竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，高风亮节，高尚不俗，生机盎然，蓬勃向上……它有许许多多的优点，然而，我最欣赏它的坚贞不屈。它那“孤生崖谷间，有此凌云气”的美好品质。它偃而犹起、柔中有刚的高尚品德时时刻刻激励着我！

28、山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出沙沙的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

29、秋天，地上的草，田里的稻，形成一片金黄的世界。然而在竹林里，无论何时都是郁郁葱葱的，在这儿，你看到的依旧是一片令人陶醉的绿色。秋天是丰收的季节，而竹子却随时准备着牺牲自己，人们用它造成竹筐、竹篮、竹篓，有的则做成负重的扁担、筑屋的棚梁。

30、哦！多么美丽舒展的春竹，多么快乐惬意的春竹。这些春竹正伸展着枝叶，犹如校园里的我们，展开双臂，任雨洗涤，贪婪地吮吸着甘露，随风摇曳，翩翩起舞，带着串串珍珠，婀娜多姿而富有生机。

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描写竹林的词语

描写竹林的词语

　　大自然这位鬼斧神工制造出蜀南竹海“翠、秀、奇、幽”的梦幻景色——翠是这里的本色：山翠、竹翠、树翠、地翠、天翠。以下是小编整理的描写竹林的词语，欢迎阅读。

　　【描写竹林的词语】

　　茂林深篁：深篁：丛生的竹林。茂密高大的树林竹丛。

　　茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。

　　竹烟波月：烟：烟雾。雾气中的竹林和月照下的波纹。比喻月光下秀美的景色。

　　【描写竹子的词语】：

　　翠竹、修竹、秀竹、竹海、竹影、竹涛、挺拔、袅娜、婆娑、葱翠

　　挺立、茁壮、爆节、遒劲、浓密、簇拥、婀娜、青翠、俊秀、修长

　　细长、傲骨、清高、颀长、岁寒三友、修竹成林、茂林修竹、青松翠竹

　　苍翠欲滴、亭亭玉立、直插云霄、冰清玉洁、傲雪凌风、迎风招展、漫山遍野

　　清香四溢、枝叶扶疏、竹影婆娑、清新高雅、一枝独秀、高耸挺拔、挺拔苍劲

　　疾风知劲、一派生气、袅娜多姿、郁郁葱葱、挨挨挤挤

　　【描写竹子的句子】

　　几丛野竹在山脚下扭着轻巧的腰肢，款款而舞。

　　你看，这些绿色的竹子沐浴在蒙蒙细雨之中，越来越绿：翠绿、粉绿、嫩绿、浓绿，它绿得使人心旷神怡。

　　丛青绿的竹，枝头稍稍低垂，竹叶在风里微微飘落着，远看微有些像依依的垂柳了。

　　通身上下都是绿的，细细的茎有竹一般的分节，直上直下，侧面看去，网状的叶变成薄薄的一层，竟像晨光中遥远的山巅上松的剪影。

　　他见过斑斑泪痕的湘妃竹，高大挺拔的楠竹，婆娑起舞、婀娜多姿的凤尾竹，还有引人注目的小毛竹，它们不管是大是小，无论在贫瘠还是肥沃的土地上，都是那么坚定、端直、挺拔。

　　依着院墙，挺立着一丛翡白竹，碧粉相间的叶子犹如一把把利剑攒在一起，只是那节节向上的竹杆作剑鞘似乎太小了。

　　此时，只有那片竹林，仍是那样的浓密，那样的翠绿，看起来是那样的舒服，让人感到一丝淡淡的春意，似乎觉得春天已经不远了。

　　当他怀着十二分的惊喜告诉外婆时，外婆却带着老人所特有的慈祥对他说傻孩子，竹林怎会死呢？身子没了，还不死吗？‘它们的心没死哩！”外婆指着心窝说。

　　他在他国古代许多画中、诗中找到了竹；在茶壶、纸扇上找到了竹；在坐的竹椅、睡的竹*上找到了竹。哦，竹真是无处不在。

　　竹子是*易*人的，屋前屋后有一点空隙，它都可以安之若素，夏天还可以为你遮阳；竹子年年生笋给人吃，供给你做坐卧行动的各种工具。

　　他也很喜爱竹，竹子不但形态潇洒、浑厚、清雅质朴，而且风骨照人。

　　这是一片不小的竹林。竹子不很粗，也不很绿，竹竿是淡青的，竹叶是黄绿的，看去不如绘画、摄影作品中的那样青翠欲滴，尽管如此，她在他的眼里还是美的一在黄土高原上，能发现这江南特有的竹子，己是奇迹了。其实，并不是他袒护她，确实她很美：纤巧秀丽、疏落有致，倒颇有些潇洒俊逸之气呢。

　　毛竹的躯干又圆又粗，魁梧而高大，可谓这个家族中的“大丈夫”。它生性喜酸，专爱生长在肥沃酸性土壤中。毛竹具有坚韧、富有弹性等优点，因而对人类的贡献也最大，现在家庭中的许多竹制家具都是用它做成的`。它还可以供建设之用，甚至可用来代替钢筋，用于尺寸不大的混凝土构件中。

　　方竹长得与众不同，躯干呈钝圆角的四棱形，一般高三至八米，主干的叶子背后点缀着紫色斑点。花枝无叶，小穗常在花枝每节上簇生成团状，呈淡绿色或黄色，含有五六朵小花，可供观赏。它是竹子家族中的“美男子”。

　　凤尾竹真像一位弱不禁风的美丽少女。特别是在月光下，随风婆娑起舞，更显得妩媚动人。

　　撑篙竹可谓是名符其实，高的可达15米，是这个家族中的“巨人”。而高只有一米多的箬竹，则是这个家族中的“小弟弟”了。

　　最能使人动情的要算生长在湖南的*了。关于它躯干上的美丽斑纹，有着一个动人的故事。相传舜南巡时，死于湖南。舜的二妃到湖南哭祭，眼泪洒在青竹上形成斑纹，所以*又叫湘妃竹。*写的“*一枝千滴泪”的诗句，用的正是这个典故。

　　哦！多么美丽舒展的春竹，多么快乐惬意的春竹。这些春竹正伸展着枝叶，犹如校园里的他们，展开双臂，任雨洗涤，贪婪地吮吸着甘露，随风摇曳，翩翩起舞，带着串串珍珠，婀娜多姿而富有生机。

　　“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！”竹就是这样，牢牢扎根在山坡上、小道旁。砍去了它的躯干，还有地里的竹鞭；挖去了它的鞭，更有那深埋地底的竹根。它具有那么顽强的生命力。当地上冒出小笋子，不论压在身上的东西有多大、多重，它都不屈服。难怪人们用“雨后春笋”来形容某种新事物的发展极快、生机勃勃。他看这一点也不过份。竹，总是无忧无虑地长着，从不要人给它修枝、施肥、浇水，但它仍生气勃勃的。

　　竹对人们无所求，给人却是极好的东西：有的被用来做弓箭，编制竹器；有的用作栋梁之材，修建房屋；还有的做成竹笛、箫等乐器，给人们以欢乐；还有的被当作燃料烧成灰，却毫无怨言。

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竹林里栽柏树歇后语

　　竹林里都是竹子，如果在竹林里栽上柏树，你们会想到什么歇后语呢?下面跟着小编一起去看看吧。

　　竹林里栽柏树歇后语

　　亲上加亲

　　亲上加亲的词语解析

　　【读音】qīn shàng jiā qīn

　　【释义】原是亲戚，又再结姻亲。姑舅两姨兄弟姐妹可以结婚。

　　【示例】 巴金 《做大哥的人》：“姑母却以‘自己已经受够了亲上加亲的苦，不愿意让女儿再来受一次’这理由拒绝了。”

　　【*义词】 亲上成亲

　　亲上加亲造句

　　1, 亲吻情人节，和爱人卿卿我我是必须滴，和家人亲上加亲是绝对滴，和朋友亲如手足是一定滴。愿今天起你和所有的好事“亲如一家”!

　　2, 幸福和你，亲上加亲;快乐和你，亲密无间;好运和你，亲如手足;健康和你，亲亲我我;吉祥和你，相亲相爱。717，亲一亲，祝福你天天开心、幸福永远。

　　3, 亲吻情人节，和爱人“卿卿我我”是必须滴，和家人“亲上加亲”是绝对滴，和朋友“亲如手足”是一定滴，努力做“亲仁善邻”是必要滴，和好运“沾亲带故”是没错滴，工作中“事必躬亲”是很累滴，有空闲“访亲问友”是幸福滴。愿今天起你和所有的好事“亲如一家”!

　　4, 亲吻情人节到，祝你和财神“卿卿我我”，和好运“亲上加亲”，和幸福“亲如手足”，和吉祥“沾亲带故”，愿今天起你和所有的好事“亲如一家”!

　　5, 和快乐要“卿卿我我”，笑容要过瘾;和好运要“亲上加亲”，幸福要升级;和吉祥要“亲如一家”，如意要加倍;亲吻情人节，愿你成功“事必躬亲”，一生好运!

　　6, 这次婚姻是一件亲上加亲的事情,没有什么热烈的感情.

　　7, 而且看洛少爷一表人才,和小姐实在天作之合,更是亲上加亲,这才、才、才瞎说了几句,求夫人原谅小人一次,小人再也不敢多嘴了,这次真的是为夫人高兴啊。

　　8, 好啊!儿子结为异姓兄弟!儿女为亲家!亲上加亲啊!

　　9, 与诸葛家世交的刘表因为娶了蔡家的女儿,亲上加亲成了诸葛亮的表舅舅。

　　10, 他爸与我爸是老朋友了,经常有生意往来,他们想要亲上加亲,便一直撮合我与那李非凡。

　　11, 有人说,认干亲是“亲上加亲”,也有人说,是背靠大树好乘凉……不过,最重要的还是要投缘。

　　12, 总想撮合他们表兄妹在一起亲上加亲。

　　13, 王家是豪门大族,郗家是当时冉冉升起的新贵,两家联姻,亲上加亲,且符合家族的政治利益。

　　14, 北*提名,游锡堃一大早就到中和的游氏宗祠祭拜,而*太太游芳枝也是游氏宗亲,游谢一家看起来是亲上加亲,不过,为了新北*提名却是暗潮汹涌。

　　15, 亲吻是沟通，亲吻能美容，亲吻是一剂良药，亲吻是一份深情，今天是717，我要把你亲一亲，亲爱的，亲一亲，亲上加亲!

　　16, 并且他们的后裔在意大利从1934年到2006年的世界杯夺冠中都有所贡献，这使得他们亲上加亲。

　　17, 因为听说千尾蝎这孩子也挺可怜的,无父无母,又无兄弟姐妹,所以李天放已经决定让千尾蝎再拜自已为干爹,这样亲上加亲也是一桩美谈。

　　18, 本来嘛,联姻也不是一件坏事,既可以将实力整合,达到攻守同盟,共同抵御来自皇室的压力,而且以方石两家的关系,也确实算的上是亲上加亲。

　　19, 这事呢,我也跟我父亲说了说,父亲也答应了,不过呢,就是还想继续加强我郭谢两家之好,亲上加亲,你父亲也同意了。

　　20, 当然同意,毛成放巴不得成全这门婚姻,好和他那位后妻的哥哥亲上加亲,再说这年月,儿女的事,老的管得了吗。

　　21, 背靠大树好乘凉作为星二代,认了大神级别的干妈、干爹可以亲上加亲。

　　22, 三兄妹长大之后,燕天南更是将唯一的女儿,许配给方擎天,一家人可算是亲上加亲。

　　23, 司马紫薇生母却是陆少游姑姑陆婉莹,陆少游和司马紫薇两小无猜,眼见二人逐渐长大,司马允陆煜几位大人对二人颇为喜爱,心中未尝没有亲上加亲的意思。

　　24, 奶奶,刚才人家说奶奶是个热心人,对大姑比对亲生女儿还好呢,又说奶奶对姑丈堪比亲生儿子,特意把大闺女许给姑丈为的就是亲上加亲。

　　25, 春秋时,秦、晋王室多次缔结婚姻,晋献公把女儿嫁给秦穆公,秦穆公又把女儿嫁给晋文公,两国亲上加亲,往来还要送嫁,经过的是河东驿站和河东驿道。

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描写竹林初秋的诗句

　　竹子，四君子之一，是君子之花，有着超凡不俗的品格。秋时的竹子更是纤细柔美。你知道描写秋天竹林的有哪些吗？

　　严郑公宅同咏竹

　　朝代：唐代

　　作者：

　　原文：

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。

　　病中见窗外竹感赋

　　* 1952年3月4日

　　竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜.

　　昭苏万物春风里,更有笋尖出土忙.

　　题竹

　　* 1963年

　　彩笔凌云画溢思,虚心劲节是吾师;

　　人生贵有胸中竹,经得艰难考验时.

　　咏竹

　　方志敏

　　雪压竹头低,低下欲沾泥,

　　一轮红日起,依旧与天齐.

　　竹

　　(题画诗)

　　邓拓

　　阶前老老苍苍竹,却喜长年衍万竿,

　　最是虚心留劲节,久经风雨不知寒.

　　岁寒三友

　　(题画诗)

　　陶行知

　　万松岭上松,鼓荡天风,

　　震动昆仑第一峰.

　　千军万马波涛怒;海出山中.

　　竹绿梅花红,转战西东,

　　争取最后五分钟,百草千花休闲笑,

　　且待三冬.

　　《萧湘竹子诗词》代序

　　熊文愈 1991年4月

　　华夏竹文化,上下五千年.

　　衣食住行用,处处竹相连.

　　诗词书画卷,卷卷有竹篇.

　　多少高雅士,情寄幽篁间.

　　竹溪六君子,竹林七大贤.

　　东坡有三绝,板桥更超前.

　　刚直凌云志,虚怀不私偏.

　　郁郁婆娑叶,经冬不凋残.

　　迎风更潇洒,亮节益韧坚.

　　群承竹风格,研竹数十年.

　　业余集诗画,选纂万余言.

　　宏扬竹文化,四海共仰瞻.

　　我亦爱竹者,相逢庆有缘.

　　聊聊记数语,以电竹诗篇.

　　题吾友梁铁君侠者画竹

　　(清)康有为

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